幾原邦彥素以風格前衛(wèi)著稱,最近導演的動畫《皿三昧》中,河童奪取尻子玉的場景尤其“風味濃郁”,大概是幾原動畫眾多變身場景中最讓人眼界大開的一幕,其本人也對這一幕異常執(zhí)著,不僅在訪談中表示尻子玉是本作重要的主題,甚至不惜親自上陣實演。
河童是日本家喻戶曉的妖怪之一,在喜愛奇幻題材的動畫中,自然常見河童的身影。不過搬出“河童拿走尻子玉”傳說并且堂而皇之上演的作品,恐怕僅《皿三昧》這一家。日本不乏各類離奇的傳說,而“河童拿走尻子玉”傳說更屬于最為荒誕無稽的一類,討論如何起源的問題,或能觸及到日本民間信仰的深層部分,因此本文打算借一下《皿三昧》的名頭,對“河童拿走尻子玉”進行民俗視角的討論,希望以此呈現(xiàn)一些古老的日本民間信仰,全文8000字,謹慎閱讀。
尻子玉傳說 日本妖怪幻想的原風景
帶來幸運的河童
在民間傳說中,河童是一種生活在河川、沼澤等水域的怪異生物,又有“河太郎(ガタロ)”、“淵猿(エンコ)”、“水靈(ミズチ)”、“水虎(スイコ)”等異名,全身綠色,四肢如青蛙(另有身形似猿的傳說),背上外殼狀似龜甲,頭頂碟子,熱衷與人比試相撲,并且喜好惡作劇。
日本壹岐島流傳了這樣一則有關“河太郎(河童)”的傳說:
靠近海岸處有一塊高臺,相傳,過去這里是村中一財主的宅邸,此人原本并沒有特殊的致富之道,然而自從“河太郎”頻頻來訪后,這戶人很快就集聚了財富?!昂犹伞鳖^發(fā)蓬亂、小兒身形,走過的地方濕漉漉的,屋內的草墊也留下了它的腳印。這家人的主婦對此感到厭惡,于是想了些辦法,最終與“河太郎”停止了來往,而財主家也在此后迅速衰落。
從異界來訪的鬼神、妖怪帶來幸運與財富,而這類好運并不長久,往往會因當事人的一時過失而消散,這樣的故事形態(tài)在日本傳說中不勝枚舉,如東北地區(qū)流傳的“座敷童子傳說”,除了人物變動以外,情節(jié)展開與壹岐島如出一轍。
平戶流傳的“女河童傳說”中,“異界訪客”、“帶來財富”也是重要主題:
當地一戶富人家,一個女傭每天過來幫忙,白天時過來,到晚上離開,問其住所卻不肯回答,于是家里人偷偷跟在她后面,一直跟到了海邊,只見女傭跳進破浪中消失不見。或許是發(fā)現(xiàn)自己被跟蹤,女傭此后不再到富人家里幫忙,這戶人之后逐漸家道衰落。
異界幻想一直是民間傳承中反復講述的主題,而在眾多異界中,海上異界恐怕是所有異界幻想最初的發(fā)生之源,這兩則故事中從海上來訪的河童,恐怕是河童最初的原型。那么,海上異界從何而來?
日本人精神的原鄉(xiāng):常世之國
在上古的民間信仰中,“常世(とこよ)”,位于遙遠的大海另一方,無邊無際的大海向前延伸,眼界的盡頭與天際線匯合,幽遠而神秘,于是古代人認為那里是靈魂聚集的地方,祖靈的歸宿,又是眾神常駐的國土(高天原的傳說大概與海天相接之遙遠彼方的想象不無關系)?!俺J溃à趣长瑁边@個詞最初的用例,出現(xiàn)在《古事記》的“天巖戶”神話中,建速須佐之男在高天原犯下種種“惡行”后,天照大御神驚恐之余,關閉了天巖戶隱藏在背后,于是,高天原“此に因り常夜(とこよ)往く(變成了永久之夜)”。 “常夜(とこよ)”,永久恒常的黑夜,“往く(ゆく)”,即持續(xù)不斷,“常夜往く”這個用例保留了“常世”原初的形態(tài),即“常暗之國”、“常夜之國”。漫長黑夜的國度,在意象中與死亡、死者聯(lián)系在一起,在《萬葉集》中大伴坂上郎女的長歌中,有這樣一句:“とこよにも我が往かなくに(我雖尚未步入冥土)” ,這里的“常世(とこよ)”用法顯然是“黃泉”、“死者之國”的意思。不過,古代人對“常世”的印象并不止于此,盡管是死者的國度, “常世”幻想背后總隱現(xiàn)著一種近似眷戀故土的情感。《古事記》中寫道,建速須佐之男不愿聽從伊邪那岐的命令,大聲哭鬧,青山萎成荒山,河海悉皆枯干,伊邪那岐問,為什么哭鬧?建速須佐之男回答:
僕は妣の國根の堅洲國に罷らむ
我想前往母親的國土,根之堅洲國去
“妣の國”、“根の國”是故去的母神伊邪那美居住的國土,也就是黃泉之國,逝者的靈魂最終到達的地方,死者的國度,也是母親所在的地方,對古代人來說,海那邊的常世,盡管是死者的國度,卻也是內心永遠渴望的魂歸之處,魂牽夢縈的精神故鄉(xiāng)。
隨著時代變遷,“常世”的幻想中增添了新的意義?!俺J溃à趣长瑁敝械膜枧c齢(年齡,讀作よ)同音,并且常世是“祖先居住的國土”,人們由此聯(lián)想到長壽,加之“よ”在古代又有農作物成熟豐收的意思,于是“常世”逐漸褪去了森然可怖的面貌,成為豐饒富足、不老不死的仙境。在“山幸彥”“海幸彥”神話中,弟弟“山幸彥”在海神幫助下制服了哥哥“海幸彥”,獲得了龍宮的財富,不僅如此,還贏取了美人豐玉姬的芳心(豐玉姬傳說:豐玉姬是海神之女,龍宮城的公主,與山幸彥結為夫婦,然而由于山幸彥偷看其產子過程,發(fā)現(xiàn)豐玉姬鱷魚的原形,豐玉姬感到羞愧回到了海里)。在中世的佛教思想的影響下,海的盡頭“常世之國”與凈土的想象交融在一起,產生了“南方凈土”信仰,熊野的僧人們信奉“普陀落渡海(普陀洛,梵語Potalaka的音譯,指觀音菩薩的南方凈土)”,簡陋的渡船,勉強果腹的食物,唯有 對“常世”與“凈土”的憧憬,是僧人在漂浮不定的生死之旅中唯一的支柱。
常世是富裕、長壽、戀愛的國度,同時也是魂靈的國度。人們的祖先魂靈充滿了常世之國。祖先之靈或化作白鳥,又或是乘坐白鳥,來到子孫后代生活的這片土地。( 折口信夫 “常世”與“稀客”)
“常世”成為了豐腴富饒的桃源鄉(xiāng),于是,與“常世”相關的一切都被賦予了特殊的靈力。日本民間流傳“井底他界”“地下水信仰”,如“若狹井”傳說中,相傳一次諸神會議上,若狹的神祇遠敷明神因釣魚晚來,為了道歉,他約定送上在本尊供奉的香水,于是,黑白鸕鶿從東大寺二月堂下飛走,清澈的淡水涌出來,這口井被命名為“若狹井”,民俗學家、國文學者折口信夫將其稱作“若狹井式他界觀”。古代人相信井水、池水是來自于遙遠的湖海大川,甚至通向海底深處的龍宮,自然也與遠方海上的常世之國相連。常世之水經過迂曲遙遠的路程后,在某個特殊的日子,最終從井口噴涌而出。每年立春之日,皇宮的主水司向天皇獻上井中的神圣之水,即“若水(わかみず)”,古語中為“変若水(オチミズ)”,由字義也可以明白,這種水能使人返回原初的狀態(tài),天皇齋戒沐浴時所用的清水就被稱為“常世的返童水(常世の変若水)”。在古代信仰中,飲用常世之水或用于沐浴,能相應獲得常世的靈力。
常世是靈魂的歸處、眾神常駐之所,在古代神道典籍中,魂靈聚集的地方稱作“神づまる(神聚集的地方)”,這也是高天原的原型。不過,常世的神并不總是呆在遙遠的海那方,在特殊的時候(如季節(jié)交替時),他們會順著洋流漂流過來,為凡間帶來祝福?!豆攀掠洝分?,少名毗古那神乘坐天之羅摩船(形似雀飄的小船)漂流到出云,與大國主神共建出云國。
從常世漂流而來的神靈,折口信夫稱之為“稀客(まれびと)”。まれびと,“難得一遇的訪客”之意,“まれ”既有稀少的意思,也有尊貴的意思(古代皇族的名字中,經常用到“まれ”的同源詞“まろ”“まり”),“ひと”,在上古語中還沒有形成現(xiàn)在的“人”的意思,往往用來說神或神的使者,因此,“稀客(まれびと)”并不是普通的訪客,而是從遙遠地方來訪的尊貴神靈。
簡短地說,我認為“稀客(まれびと)”最原本的形態(tài)就是神靈。在最初的含義中,指的是來訪的魂靈,在古代,每逢季節(jié)交替時節(jié),它們從海那邊來到村子里,為村人的生活帶來幸運后,又返回海上。(折口信夫 國文學的發(fā)生)
沖繩石垣島的傳承中,每年初春時,“maya神(まやの神)”會造訪每個村子,為今年的農事送上祝賀之詞,maya神(まやの神)來自“maya之國(まやの國)”。顯然,這一民間傳承與常世信仰同屬一脈。折口信夫認為,季節(jié)交替時(一般為冬季與春季交替時的正月)來訪、為村人送上農事祝福的“稀客(まれびと)”,即常世神,這是日本神祇的原初形態(tài),而隨著古老信仰的式微,對“まれびと”的印象產生了分化,一些地方忘記了它們原本是神靈的身份,而將其視為妖怪。秋田男鹿半島保留著“生剝鬼(なまはげ)”的儀式,每年正月,村里人帶著鬼面具,身穿蓑衣,扮成生剝的樣子,造訪各家各戶,宮廷每年除夕的“追儺”儀式中,被方相氏驅趕的惡鬼,恐怕原本也是近似神的存在。
河童 常世來的幸運之神
古代信仰中,常世的神靈漂洋過海而來,為當地人帶來幸運或祝福。本文開始介紹的兩則河童傳說中,顯然都能發(fā)現(xiàn)“從海上來訪”、“帶來幸運”的主題,而在其他有關河童的傳說中,河童居住的地方大到江河湖澤,小到井泉,甚至連馬蹄踩過形成的水坑,也有河童的身影。聯(lián)系“井中他界”、“地下水信仰”,原本從海上常世來的常世神,順著常世的水流來到湖川、或者井底,并不是困難的事。日本各地流傳的“借碗傳說”,似乎就與井底或洞穴里的神靈相關:
某一個地方有一洞穴,前往洞穴邊上,將需要數量的膳碗寫在借條上,投進洞穴里,第二天就會在洞穴邊上發(fā)現(xiàn)所需數量的膳碗,然而某一次,有個貪心的人沒有如數返還借來的膳碗,從此以后,洞穴邊不再出現(xiàn)膳碗。
“借碗傳說”在民間傳承中,地點多為洞穴、墳冢、池塘、井邊,借出膳碗的主人眾說紛紜,有說河童,有說狐貍或地藏,比較而言,折口信夫的“河童說”更值得采信,洞穴、池淵,與地下水信仰一脈相通,墳冢則是后來才演變出來的?!敖柰雮髡f”中借碗的主人是原本從常世而來的水神(折口信夫認為這位神靈就是河童),它暫居水邊的洞穴或井底,在村民的祈愿下許諾給予財富。
膳碗等食器,往往暗示了財富,接待客人的膳碗在古代被視為神圣之物,宗教儀式上,這些膳具用在宴請遠來神靈的饗宴上。藤原氏一門的首領將擁有這種宴請神靈的膳具視為尊嚴的象征,其意義類似皇室的“三神器”,只有一門的首領才能主持饗宴,因此歷代藤原氏首領都極為用心地保管這些珍貴的膳具。
膳具又與隱藏的仙界(隠れ里)相關,建速須佐之男在出云國肥河邊上,看到有筷子流了下來,于是知道上流有人居住。深山幽谷的“仙界(隠れ里)”是由 “常世”信仰發(fā)展而來的異界觀,相較“常世之國”增添了更多地理上的具體性,而核心仍是對桃源鄉(xiāng)的幻想。
可以看到,“借碗傳說”在故事形態(tài)中,也有與“海上河童”十分類似的要素存在:從海上或池淵等他界來訪的神靈,給人帶來財富,然而由于某種禁忌被打破(海上河童:被趕走或被跟蹤 借碗傳說:失信),最終還是失去了到手的財富。這類傳說或許與古代人關于常世神禁忌的共同記憶有關。
通過以上的討論,本文的觀點已經逐漸明晰了,即,河童的原型為常世來訪的神靈。關于河童原為常世神,其實還有另一個線索:河童頭頂的碟子。碟子應是常世神頭上斗笠的變形。
傳說中,河童的頭頂的碟子下儲藏了許多財富,并且是河童生命力的來源。折口信夫指出,隱藏了財寶的碟子,與水神、田神信仰有關。
水神的頭上頂著碟子,其下隱藏了許多寶物。若碟子的大小做一些變形,比如再稍大一些,就形成了斗笠。與水有關的精靈——田神,大多都帶著斗笠,或許正是出于這個緣故。(折口信夫 話說河童)
民間信仰中,田神、以及田神系統(tǒng)的神靈大多都以“披著蓑衣、頭戴斗笠”的形象出現(xiàn)。從遙遠的常世出發(fā),一路跋山涉水,蓑衣和斗笠在草行露宿的旅途中,能為遠方的神靈抵擋一些風霜雨露,因此“蓑笠”之姿是來訪神靈的形象,在民間祭禮中,人們身披蓑衣、頭戴斗笠,正是為了扮演神的角色。
Maya神的祭禮主要由村里的年輕人進行。這些已經舉行過成人式的年輕人,在極隱秘的地方扮裝成“蓑笠”之姿,臉部由蒲葵葉遮擋住,念誦神靈的賀詞挨家拜訪。他們扮演的正是從遙遠海那邊來訪的神靈。(折口信夫 “常世”與“稀客”)
神以“蓑笠”形象出現(xiàn),那么在祭禮中身披蓑衣、頭戴斗笠的行為正是一種神格化的手段。
蓑笠,在現(xiàn)在一般認為是農民常用的,然而對古代人而言,這也是一種變身用的裝扮。在過去,頭戴斗笠、身披蓑衣是脫離人的身份、獲得神格的方式。(折口信夫 國文學的發(fā)生)
而到了后來的時代,“斗笠”的重要性逐漸超過了“蓑衣”,形成了“斗笠”下隱藏著寶物的信仰,河童頭頂的碟子是從斗笠的形態(tài)演化而來,碟子下隱藏著無數寶物,打碎碟子就會涌現(xiàn)出各式奇珍異寶,民間的兒歌唱道:
頭の皿は、いつさら、むさら。なおさら、やさら。ここのさら、とさら。とさらの上へ灸を據えて、熱や、悲しや、金仏けい。けいや。
頭上的碟子來數數,5個碟,6個碟。7個碟,8個碟。9個碟,10個碟。第10個火上烤一烤,哎呀呀真燙,哎呀呀可惜啦,出來個金雕佛呀哎呀呀。
《皿三昧》 喜愛相撲的河童。相撲在古代并不單純只是一項運動,而是農耕社會的預祝儀式,每個村子派出代表自己的力士,在相撲中獲勝即預示著本年能取得好收成。河童的這一喜好可能與它曾是來訪神的形象有關。
尻子玉傳說的深層
圍繞河童的民間傳承中,拔走尻子玉的傳說尤其荒誕奇異,到底是基于怎樣的民間幻想,才會產生這樣的傳說呢?關于尻子玉,一般的解釋認為,這是人類肛門內一種想象中的器官,拔走尻子玉的想法來自于溺水者的形象,溺水者肛門括約肌松弛的樣子,看起來似乎被抽走了什么,于是引起了人們的“被拔走尻子玉”的聯(lián)想。不過個人認為,這類解釋過于拘泥于現(xiàn)實經驗,基于現(xiàn)實經驗的合理化解釋,表面上似乎合情合理,卻遺漏了一些更加根本的問題。尻子玉傳說的深層,個人認為重點并不在“尻子”,倒是在于對“玉”的理解。“玉(たま)”,即“魂(たま)”,“玉”與古代的魂靈信仰有密切的聯(lián)系。
日本信仰中的“魂(たま)”,是一種不可思議的、具有靈性的力量。 “魂”是一種賦予生命、生成生命的抽象化力量,相對神的概念,“魂”可說是神產生之前的形態(tài),折口信夫在曾在“話說靈魂(霊魂の話)”一文中指出,《古事記》中的“神”有兩種,一種是未能完全成為神、以靈的形式存在的抽象意義上的“神”(神に成りきらない、霊的なもの),另一種是我們所熟知的完全形態(tài)的“神”。
“魂(たま)”不僅能生成八百萬神祇,也能形成包括人在內的萬物,甚至“魂(たま)”進入到石頭里,石頭也能受到強烈生成之力的感染而逐漸生長,事實上,日本傳承中有許多“生長石”的傳說?!盎辏à郡蓿边M入到人體后,人才會真正意義上獲得生命力,因此自古以來,保護體內的“魂(たま)” 不散失,是關系自己生命的重大問題,“鎮(zhèn)魂”的原本意思指的是保護體內的魂(たま)不向外散逸,維持內部魂靈的穩(wěn)定狀態(tài)。“魂(たま)”在附到人身上之前,會暫時寄居他處,寄居的地方各式各樣,而最有代表性的就是石頭,石頭當中,又以玉石為尊,于是玉石在古代是神圣的物品,寄居了“魂(たま)”的“玉(たま)”,被等同視為“魂(たま)”。
日本人稱靈魂為“たま”,而“たましい”指的是靈魂對周邊事物的作用。并且,靈魂進入的物體也同樣稱作“たま”。(折口信夫 萬葉集中的古代信仰)
古代日本人認為玉石并不單純只是裝飾品,而是儲藏靈魂的地方,有時能發(fā)動神奇的靈力,對玉石神秘性的描述散見于《古事記》、《萬葉集》等古代典籍中。如《古事記》中:
(伊邪那岐命は)その御頸珠の玉の緒もゆらに取りゆらかして、天照らす大御神に賜ひて「汝が命は高天原を知らせ」と。(《古事記》)
(伊邪那岐命)取下頸上掛的玉串,玎珰玎珰地拿在手里搖著,賜給天照大御神命令道:“你去治理高天原”。
玉具有神秘的力量,玉石相互碰觸發(fā)出的悅耳清脆的聲音,更是激發(fā)了古代人的想象,“玎珰”之響似乎指引了靈魂所在,又或是神力的發(fā)動。
月日夜は 過ぐは行けども 母父が玉の姿は わすれせなふも(《萬葉集》)
日月如流,長夜匆匆,我仍難忘懷,父母美玉之姿
《萬葉集》中的這首詩歌將記憶中父母的身影形容為“美玉之姿”,這里并不是簡單的形容,因為玉石正是父母靈魂的一部分,古代人旅行時,隨身攜帶玉石作護身之用,玉石多為家里的親人贈予。贈予“玉(たま)”給對方,也即意味著贈予了自己靈魂的一部分,因此玉石才擁有守護旅人的力量。
因此所謂“尻子玉”恐怕并不簡單只是身體內臟器,在尻子玉的傳說中,被拔走尻子玉的結果輕則精神衰弱,重則喪失性命,顯然正是由于“玉(魂 たま)”的離開,人也隨之喪失生命力的緣故。
“河童奪取尻子玉”的傳說,與古代的廁所形態(tài)不無關系。日語中廁所讀作“かわや”,即“川屋”或“河屋”,如字面所示,廁所一般設置在河邊,排泄物會順著水流沖到下游,江戶時代的學者本居宣長在《古事記傳》中寫道:古時候的廁所建造在流水之上,排泄的污物順水漂流,因而稱作“河屋”(古厠は溝流の上に造て、まりたる屎は、その水に流失る如く構たる故に河屋とは言なり)。這種形式的廁所早在繩文時代就已經出現(xiàn)了。(江戶時代由于農業(yè)發(fā)展水平的提高,注重廢物再利用,排泄物大多用于肥料,不再直接由河水沖走,因此在本居宣長的時代,“川屋”已被視為古代的廁所形態(tài))
如前所述,民間信仰中的河流是常世的通路,順著水流最終能到達遙遠的常世之國。另一方面,民間認為,能通過河流,將不祥之物送往另一個世界 。每逢三月三的桃花節(jié)(雛祭り)時,女孩們將人偶放到河水中,吸收了災禍與不吉的人偶順著河水漂流而下,也將災禍一起帶去了另一個世界,這個習慣一直保留到江戶時代,隨著時代變化,人偶不再流走,而是擺放裝飾,演化成現(xiàn)在的習俗。此外,盂蘭盆節(jié)過去也有將獻給死者的供品放到河中流走的習慣,意在通過河流將死者帶來的不祥送去另一個世界?!豆攀掠洝分忻枋觯列澳轻c伊邪那美生下蛭子后,因其殘缺不全而將蛭子放到河中流走。顯然,放到河水中流走,是一種凈化儀式,在人們看來,一切污穢與不祥的東西都會順著河流被送往另一個世界。
河水是另一個世界的通路,連接日常的世界與非日常的世界,“賽之河原”、“三途川”,這些詞都顯示了河流是此世與彼世的邊界,在這樣一個“境界性”的空間里,除了他界的神靈,更有魑魅魍魎徘徊不定,于是不難想象,古代人蹲在河流上搭建的“川屋”,從兩股之間往下望見渾濁的水流,生出莫可名狀的不安,這種不安來自于游離于日常與幽冥的“境界性”,在這個晦暗不明“境界性”空間中,人的靈魂處于不穩(wěn)定的狀態(tài),彌漫著混沌的潮濕空氣中,愈發(fā)強烈的內心不安催生出各類妖異的幻象,尻子玉的傳說也是其中一種。河水中伸出爪子的,原來也有其他熱愛惡作劇的妖怪,不過從常世神淪為水界精靈的河童與水的聯(lián)系尤為緊密,于是河童奪走人尻子玉的傳說逐漸固定下來。
日本的妖怪隨動漫文化的傳播已經廣為人熟知,不過我們所津津樂道的各類鬼怪的形象,大多都是江戶時代流傳下來的,而事實上,江戶時代的鬼怪形象較之前的時代已發(fā)生了不少變化。許多古老的信仰隨著時代變遷逐漸被遺忘,民間習俗中雖保留了形式,而原本的意義卻不再為人們理解,所幸的是,在民俗學者的研究下,一些被人遺忘的古代信仰又重新展現(xiàn)在世人眼前。本文的結論,也多得益于民俗學者折口信夫的眾多論說,相信這些有關“來訪神”、“靈魂”、“常世”的民俗討論,已勾勒出了古代信仰世界的一隅。
劇透預警?。?!
以下內容均為個人猜測
第八集悠的哥哥誓的戲份很多,聯(lián)系第四集悠的回憶,我發(fā)現(xiàn)誓的出場總會伴隨著棒棒糖的鏡頭,整理如下
第一次出場:粉紅色的棒棒糖
第二次出場:第四集開頭“辦公”的時候給了粉紅色棒棒糖的鏡頭;悠回憶父母去世的時候桌子上有棒棒糖
到了第八集,棒棒糖出現(xiàn)的場景明顯增多!而且也有了顏色的變化!
個人感覺這里的棒棒糖有濃重的隱喻:
第一是顏色對應角色:紫色——誓(警察組資料暗示),黃(綠)色——燕太(代表色+瞳孔顏色),粉紅色——一?。ù砩?瞳孔顏色)
這里順便理一下三位主角的代表色
首先是三個人變成河童之后,有明顯的顏色區(qū)分,可以看出從左到右:黃(燕太),粉(一?。?,藍(悠)
然后是手機顏色和瞳孔顏色的對應,跟上面是一樣的,但是手機還有一點線索,放到后面梳理。
回到劇情:
第一張圖,燕太嘴里含著就是粉紅色的(燕太心心念念著一稀),劇情表現(xiàn)為燕太因為一稀關心悠瘋狂恰檸檬
燕太給誓紫色的棒棒糖,而兩人分開前誓給了燕太黃色和粉色的棒棒糖,并勸燕太和朋友和好。加上誓要和悠離開的劇情,棒棒糖也只有兩個,可以理解為燕太幫助誓(給誓紫色的棒棒糖),想要得到的結果是讓誓帶著悠離開一稀,從而燕太可以回歸和一稀的二人世界(得到只有黃色和粉色的棒棒糖)
前幾集只能感覺到久慈誓的出場和棒棒糖緊密聯(lián)系,這一集棒棒糖似乎有了更多的含義,但是誓和棒棒糖相關聯(lián)的具體含義不明。
誓和燕太故事線里的一個細節(jié):燕太看到誓手機里悠小時候的照片,認出了那個結繩,說的是“騙人的吧”(Uso),大佬科普了諧音就是河童敵對勢力獺
(6.2更新)
今天看了一下中文字幕版本的
有點細思極恐,這是在暗示如果誓被警察抓住后會變成的欲望河童僵尸主題嗎?(不要啊?。?/p>
再加上王子和沙羅瘋狂掉鏈子,冰凍王子怎么幫助主角們解決下一集的僵尸?。ㄈ绻械脑挘?/p>
現(xiàn)在已知的有兩個勢力:河童和獺(敵對關系),黑幫貌似是第三個勢力(代表動物為鷗?)新出現(xiàn)的黑幫角色不僅衣服穿得像鳥類,還發(fā)出了鳥類的聲音。那鷗和河童、水獺的關系又是怎樣的?
由于我看的是英文字幕版的(I want to connect, but we'll never meet again),暫時翻譯成這樣。
每一集標題所概括的故事,其實是很多件事,可以理解為劇中角色都在經歷的事情。比如上一集的標題是“想要聯(lián)系,卻遭到了背叛”。這里的背叛有很多件事:第一,就是開幕雷擊,警察組玲央覺得自己被真武“背叛”了。第二,悠的哥哥誓打電話跟悠說生意黃了,有人背叛(出賣)了他。第三,主角三人組,燕太覺得一稀被悠搶走了(某種程度上也是背叛),然后燕太自己破壞了所謂的他和一稀的圣地,一個人拿走了所有的皿,這也是背叛。
本集也是這個情況,這里的永別說了很多件事情。
第一,就是因為上一集誓被背叛,現(xiàn)在被通緝,他想帶著悠跑路。悠面臨著和同伴(主要是一?。┑母鎰e。如果悠跟著哥哥走了,因為是不法之徒,所以日后的生活就是東躲西藏避風頭,應該是不會回來了,應該不會再碰面了,在悠看來這就是永別了。
但這不是悠的第一次告別,這一集的開頭就是悠第一次和他的愛好足球告別?;貞浀臅r間線大概是悠槍殺了黑道頭目之后不久(?),哥哥把槍扔進了河里,隨后悠把足球扔進了河里。這次告別其實也是一次新的聯(lián)系的建立,悠碰到了一稀。
“只有當失去聯(lián)系的時候才意識到是聯(lián)系著的”
“我必須保護我僅有的聯(lián)系”
這里的告別不僅僅是悠把足球扔進河里,把結繩扔給一稀,把愛好扔到腦后。這里的告別是悠作為一個小孩,跟正常的童年告別,跟正常的生活告別,甚至是跟以前的自己告別。為了維系自己和哥哥之間的聯(lián)系,也是為了回報哥哥為他付出的一切,悠的覺悟就是自己不會再做一個普普通通,未來想當足球運動員的小孩了。他要變的強硬,他想要幫助哥哥分擔責任,以后不再只是哥哥保護他了,他也要保護哥哥。但是這一次的告別,卻建立悠和一稀的聯(lián)系——結繩的傳遞(這個傳遞讓我想起了惡魔人crybaby接力棒傳遞的那一段,同樣是內山昂輝和村瀨步,不動明想把愛這種感情傳遞給飛鳥了,屆不到啊屆不到)。所以足球結繩把三人組聯(lián)系到了一起,悠→一稀→燕太→悠,悠把足球結繩傳遞給了一稀,一稀又通過足球和燕太聯(lián)系到了一起,現(xiàn)在燕太通過悠的哥哥誓了解到了足球結繩起源是悠,有種收尾相接的感覺(銜尾蛇幻視)。但是現(xiàn)在的一稀并沒有想起來當初給他結繩的人是悠。
時間線回到現(xiàn)在,悠再一次要和現(xiàn)在的生活告別,要和一稀告別。本來想面對面說,結果一稀還在生燕太的氣,根本感受不到告別的氣氛。最后還是通過電話告別(悠給一稀打電話,一稀手機上顯示的是未知號碼,悠已經換了手機號,從某種角度上來說就是切斷了聯(lián)系)。
“只有當失去聯(lián)系的時候才意識到是有聯(lián)系的”這句話跟第一次告別是一模一樣的,同時這句話也貫穿了本集的故事線。原來的悠想拿到皿許愿救哥哥,根本沒有想和剩下兩個人產生聯(lián)系的意思。但是通過朝夕相處,悠也漸漸體會到了友情(?),也體會到了正常的生活還是有美好之處的,聯(lián)系就這樣不知不覺地建立了起來。悠以為自己不在乎,無所謂,一稀和燕太對他來說無足輕重(與哥哥相比),但真要放手的時候,悠自己發(fā)現(xiàn)已經有了聯(lián)系有了感情。直到失去的時候才知道自己擁有過。
第二句話就有一點不一樣了(根據字幕來看),“我必須保護我僅剩的聯(lián)系”。再我看來這就是悠自己把話說絕了,他認為自己只剩下和哥哥的聯(lián)系了,所以他否定了新的聯(lián)系(一稀燕太),回到了以前的黑暗。建立聯(lián)系說容易也容易,說難也難。切斷聯(lián)系也是這樣。不同感情建立起來不同的聯(lián)系,有些聯(lián)系就是曇花一現(xiàn),有些聯(lián)系卻是抽刀斷水水更流。皿三昧講述故事的核心就是聯(lián)系,愛也好欲望也好都是和其他個體的聯(lián)系。這個聯(lián)系是更為深層次的,精神上的或者是意識上的聯(lián)系(每次和水獺僵尸戰(zhàn)斗完,主角三人都會進入一個類似于思想局域網共享的狀態(tài))。悠把事情想得太悲觀,想得太簡單,他和剩下兩個人的聯(lián)系是他想斷就能斷的嘛?人總是這樣,費勁心思拼了命地維系自己認為最重要的聯(lián)系,然后把一些同樣珍貴的東西看得太輕,就覺得因為不是自己最想要的所以得到就是理所當然。
說完了悠的告別,接下來說一稀和燕太的。看似為永別,其實是絕交。一稀把悠的離開全部怪到燕太的頭上,而燕太卻犀利地指出了一稀居然忘記了寶貴的東西(指一稀沒有認出來當年給他結繩的正是悠)。一稀身上同樣也有那個問題,腦子里面全是悠,所以覺得燕太理所當然。一頓爭吵之后,一稀就跟燕太告別了(絕交)。這個告別完全是氣頭上的告別,顯得沒有悠的告別那么沉重。
但是!你以為幾原害燕就這么罷休了嗎?!不存在!接下來就是警察組出現(xiàn),玲央想要搶走許愿皿,對著一稀開槍,燕太擋槍,一稀醒來之后抱著燕太坐在血泊里。這次就是真的生離死別了,可能是最徹底的告別。“我恨你這種事,就算是開玩笑也說不出口”,燕太臨終(?)前的深情告白,深情的告別。(我覺得燕太還可以再搶救一下!呼叫jo救護車!)
這時候又回到那句話,“只有當失去聯(lián)系的時候才意識到是有聯(lián)系的”,一稀你感受到你和燕太的聯(lián)系了嗎?就算是絕交,在這生離死別的時刻,才發(fā)現(xiàn)聯(lián)系一直都在吧!
-主角的代表顏色
一?。和?手機粉/手機殼上是那個到處可見的符號(我不懂日語真的很抱歉)
燕太:瞳色綠(所以我前面說那個棒棒糖是黃綠色,因為看著像青蘋果味)/手機黃/手機殼上的圖案是足球運動員
悠:瞳色藍/手機殼墨藍色/手機殼上圖案是芥麥面(soba)
-玲央的多功能手槍(?)
這一集沙羅頻道底下的小字大意是“我有重要的事情要告訴王子dish,我從來沒想到他們是幕后黑手dish,對我來說他們倆人不像是壞人。”看了漫畫我才知道沙羅其實小時候是被真武和玲央撫養(yǎng)的,那么為什么沙羅后面會跟兩人分開呢?那時候真武和玲央也好像不是水獺帝國的人,為什么會在水獺帝國入侵河童王國的時候在現(xiàn)場?
沙羅說她確定警察組手上有黑暗的Keppi,所以河童王子是有兩個人格?一個是現(xiàn)在的Keppi,一個是黑暗的Keppi(DDDDDarkness!)?由于這個黑暗王子的存在,讓我覺得河童王國被入侵背后的原因可能并不是那么簡單,亡國王子Keppi可能并不是那么無辜。加上之前Keppi在僵尸工廠熟練的操作器械,現(xiàn)在的Keppi能生產希望之皿,那個黑暗王子能生產什么呢?Keppi之前也說河童是在和水獺爭奪人類的尻子玉欲望能量,水塔帝國造出來了河童僵尸那河童收集了欲望會產生什么(還是河童僵尸嗎?)?
-無處不在的沙羅(河童)
被沙羅淹沒不知所措(有點creepy呢)
到此我發(fā)現(xiàn)的第八集的細節(jié)就整理完了!皿三昧真的好好看?。。。?!歡迎大家來討論啊!
第九集內容好多啊
嚴重劇透預警?。。。ㄊ裁磿r候能舒心地看一集皿三昧?不存在的)
本集標題:想要聯(lián)系,卻無法表達(I want to connect, but I can't express it)
為什么這集先說標題?因為這集標題主要集中于悠和誓這條線,或者說我的理解主要是悠和誓這條線(感覺標題概括的內容沒有第八集那么廣)。不過在分析第九集前,我想先講講我對這部番的理解。在第六集一稀救弟弟的時候,Keppi科普了世界觀:人和人之間是靠尻子玉聯(lián)系在一起的,如果一個人喪失了尻子玉,那么他在世間的存在將會被抹去。以這個人為起點產生的聯(lián)系、發(fā)展的聯(lián)系,甚至以這個人為終點的聯(lián)系都不存在(個體為一個點,從這個點出發(fā)畫一個圓,始于這個點終于這個點),換句話說就是圍繞這個人的因果都不復存在(這個圓被抹去了)。如果把這個圓看成是線性時間關系,那就是從個體存在的開始順著時間產生的聯(lián)系,在時間線上是縱向的(Time is a flat circle,真探特有幻視)。但是每個人的圓都不僅是獨立存在的,而是會互相產生交集,相互聯(lián)系的。這樣看的話,就會覺得片尾曲中出現(xiàn)的這個一筆三圓的畫面非常有深意(主角三人就是這樣聯(lián)系起來的,按照時間順序:悠(足球)→一?。ㄗ闱颍嗵ㄗ闱颍幌。ㄗ闱颍疲ㄗ闱颍挠崎_始,又回到悠身上)。
如果沒有了尻子玉,即所有聯(lián)系都被抹去:沒有開始,沒有聯(lián)系,沒有終點。個體就只是孤立的一個點,再聯(lián)系悠在第四集說的話(其實悠回想他哥哥誓說過的話):無法在這個世界生存下去的東西都會逝去,逝去的東西都會被忘卻,無論是城市、建筑還是人,都一樣。逝去的東西都會被新的事物所替代,在這個城市沒有任何人會留意。劇情中體現(xiàn)的一點就是一稀忘記了悠(給了他結繩),悠被燕太所取代。但是聯(lián)系斷了并不代表不能再次建立,因為時光流逝的忘卻和喪失尻子玉被強行抹除聯(lián)系的忘卻是完全不一樣的。有些時候聯(lián)系并不意味著那個人或者那些人此時此刻就在你的身邊,可能分隔兩地甚至陰陽相隔,但是之間的感情就是架起聯(lián)系的橋梁。這種聯(lián)系不局限于物理意義上(處在同一個時空、同一個坐標系),是可以跨越時空的,一種精神上的聯(lián)系,從這個角度上來說,記憶何嘗不也是一種聯(lián)系呢?(Coco-Remember Me)。劇情里面的玲央就是這樣,覺得機械心臟的真武不是他的真武,覺得他的真武已經死了,聯(lián)系已經斷了。(原來在b站評論區(qū)看到這樣的話,具體記不清了:玲央局限于過去的記憶,并沒有發(fā)現(xiàn)其實現(xiàn)在的他和真武也是有聯(lián)系的,而玲央只想回到過去,沒有意識到現(xiàn)在其實并沒有他想象的那么糟糕)。
說完了聯(lián)系,接下來就說說愛與欲望。從上兩張圖就可以發(fā)現(xiàn),聯(lián)系如果是一個圓或者多個圓的話,還是停留在平面上,個人覺得愛和欲望就是聯(lián)系在空間上的延伸,把聯(lián)系拉到了一個三維的空間中。相當于愛和欲望給這個聯(lián)系增添一個厚度或者說濃度,聯(lián)系因為愛和欲望變得多樣化起來——每個人之間的聯(lián)系都是獨一無二的,因為每個人的愛和欲望,或輕或重都是不一樣的。還是用玲央和真武舉例子,機械真武在某種程度上(物理意義上)和原來的真武幾乎是沒有差別的,但是玲央面對幾乎一模一樣的真武卻沒有給予相同的感情,產生的聯(lián)系跟原來也是不一樣的。
不僅是愛與欲望的程度所產生的聯(lián)系不同,愛產生的聯(lián)系和欲望產生的聯(lián)系也是不一樣的。在皿三昧里面,劇情好像比較強調區(qū)分愛與欲望(在水獺帝國車間,愛直接粉碎而欲望得以保留),但是愛和欲望其實是難舍難分相互依存的。人與人產生了聯(lián)系→聯(lián)系產生了欲望→欲望產生了愛,在這個過程中愛和欲望的產生是難以區(qū)分的,也可能是產生了愛,然后由愛產生了占有的欲望,甚至愛和欲望是同一刻出現(xiàn)的。而且這個過程是不會停止,循環(huán)往復的。人與人產生了聯(lián)系→聯(lián)系產生了欲望→欲望產生了愛→愛產生了更深的欲望......畢竟絕大部分人都認為愛應該是獨一無二的、專屬的,這就讓愛產生了獨占的欲望。但是如果愛到一定程度,就會發(fā)現(xiàn)有一種愛叫放手這句話是有道理的(我在另一篇評論里討論過這個問題:愛情到底是束縛起來自己欣賞還是愛原本自由自在的樣子?),在一些情況下,真正的愛可以體現(xiàn)為放棄占有成全所愛對象(即讓愛的人得到他最理想的狀態(tài))。所以劇里面在區(qū)分愛與欲望的時候,個人認為的一個判斷標準就是是否有為了這份聯(lián)系付出生命代價的決心,是即為愛,否即為欲望(一稀救春河的時候愿意用自己的存在換回春河,隨后被判定為愛;燕太為一稀擋槍,在生死邊緣徘徊,這也應該是愛吧;玲央和真武的后文再說)。
總而言之,在我看來皿三昧就是關于聯(lián)系、愛和欲望的故事。
*****在這里放一點私貨,下面這一段和皿三昧沒有關系,可以直接跳到后面:
關于愛和欲望的討論,讓我想起Fate/Extra C.C.C里面,安徒生說過這樣幾句話(菌言菌語警告,你說這個誰懂啊.jpg):
-愛情是追求之心,而戀情是,夢想之心
-戀情屈服于現(xiàn)實,現(xiàn)實因愛情而扭曲,而愛情在戀情面前卻脆弱無力
其實對于這幾句話我也是摸不著頭腦,但在此嘗試解讀一下。
愛情是追求之心,我認為是愛情產生于一種想要擁有的感情,愛一個人想要得到這個人的愛(付出希望得到同等的回應——追求)。而戀情是一個人理想中的感情,希望愛情能怎樣怎樣發(fā)展(甜甜蜜蜜/??菔癄€/與子偕老)。
所以“戀情屈服于現(xiàn)實”:幻想中的美好總會被冰冷的現(xiàn)實打破,兩個相愛的人就不會爭吵嗎?就不會有破裂的時候嗎?這是不可能的,沒有什么東西是一成不變的,就算是摯愛,這種感情也是會隨著時間產生變化的,戀情是每個人心中的理想愛情狀態(tài),但是每個人都會被現(xiàn)實敲醒。
“現(xiàn)實因愛情而扭曲”:但是實際產生的理想狀態(tài)和現(xiàn)實的撕裂,雖然不可避免,但是也不是不能修復的。因為愛一個人,得到了回應,那就意味著要承擔相應的責任。有些時候愛一個人甚至意味著要自我妥協(xié),因為愛這種感情這種聯(lián)系的維護是每個人互相磨合互相妥協(xié)才能堅持下去的,為什么總說兩個人像兩塊拼圖就是因為兩個人契合的很好,因為兩個人之間的愛情讓他們變成最適合對方的形狀。愛情改變了現(xiàn)實中的矛盾,現(xiàn)實因愛情而扭曲。
“而愛情在戀情面前卻脆弱無力”:畢竟戀情是愛情最理想的狀態(tài),愛情所改變的現(xiàn)實總是再往最理想的趨勢發(fā)展。很多人愿意邁出第一步去追求愛情就是因為他認為他能達到戀情那個程度的最理想狀態(tài)??偨Y來說就是人都在通過愛情來改變現(xiàn)實期望實現(xiàn)戀情的理想狀態(tài)。所以愛情、戀情、現(xiàn)實就是一個循環(huán),戀情因為現(xiàn)實而不斷調整理想預期,而現(xiàn)實又因為愛情不斷發(fā)生改變,但愛情期望實現(xiàn)的終焉彼岸是戀情,這三個之間有種動態(tài)平衡的感覺。(不得不佩服蘑菇,簡簡單單幾句話說出了這么復雜的關系)
正文看這里!劇透開始!
沙羅頻道底下的小字:我再也不在拉面里放胡椒了,我再也不踢我愛的人了
所以你把Keppi粘起來的時候就要用胡椒???
好像有河童出現(xiàn)的地方就會聯(lián)系產生
承接上一級標題“想要聯(lián)系,卻是永別”,一稀在生離死別之際,才真正領悟到聯(lián)系是多么珍貴的東西,才意識到自己對燕太確實是有點忽略了。在快要失去這份聯(lián)系的時刻,一稀發(fā)現(xiàn)他和燕太是緊緊聯(lián)系在一起的。我覺得主角三人的聯(lián)系,就是體現(xiàn)在三個人的互相扶持,絕望的時候總有人陪伴著你、支持著你、把你從深淵中拉出來,這真的是一件很幸福的事情啊!為了哥哥放棄自己的悠碰到了同樣失落迷茫的一稀,以足球(圓)為寄托建立了聯(lián)系;不合群的燕太碰上了一稀,同樣是以足球(圓)為寄托建立聯(lián)系。而且一稀和燕太都因為遇見傳遞聯(lián)系的人,而變得更好了,雖然回到劇集的時間線每個人都還是有自己心結,但是別擔心!因為三個人的聯(lián)系又建立起來了!
這集標題說的想要聯(lián)系卻無法表達,體現(xiàn)在這里的一點就是一稀想要和燕太聯(lián)系,但是看著在重癥監(jiān)護室里的燕太,感覺說什么都晚了,這種無法表達的深深的無力。還有面對燕太的姐姐,一稀其實心懷愧疚(包括對燕太),但是姐姐卻一直在安慰一稀說這不是一稀的錯,一稀是幫助燕太變好的那個人,這其實也是一種無法表達(或者說傳遞,因為對方不知道發(fā)生了什么,一稀想表達的愧疚無法被姐姐接受、原諒,因為對方根本就沒有在怪他)。同理,一稀跟警察說向燕太開槍的人是警察,而警察卻異口同聲的說是久慈誓,這也是一種無法表達。這集的“想要聯(lián)系,卻無法表達”,在我看來是在描述一種在與人溝通聯(lián)系的過程中,因為各種原因而產生了障礙,導致對方無法接受/理解(對方無法給予期望回應)的無力和挫敗感。
關鍵的時刻,總是在掉鏈子的王子終于不掉鏈子了,燕太也被變回了河童續(xù)了一下?!敖酉聛砭褪菦Q定性的一戰(zhàn)了!”(搶回希望之皿?徹底潰敗水獺帝國?Keppi這句話意味不明,但是感覺下集會更加精彩 劃掉 虐)
這一集玲央喜笑顏開了,因為他覺得“他的”真武回來了。判斷的標準很簡單,就是真武做的人形燒是原來的味道。前文說到愛與欲望的判斷,到了玲央真武這里就變得更模糊了。是愛嗎?這樣強烈的情感,這么悲慟的嘆息,應該是愛吧?是欲望嗎?僅僅因為升級后的機械心臟真武變得更像從前了,玲央就好像忘掉了面前這個人已經死過一次的現(xiàn)實(不禁讓我想起那句歌詞But if I know you, I know what you'll do, you'll love me at once )。就這樣,玲央重新墜入了愛河,甚至來了一段“雨中曲”。
但是開心不過三秒,玲央就被冰冷的現(xiàn)實打醒了。我個人覺得這個劇情實在是太殘忍了,有什么比當面NTR還慘的?我是真的想不出來。比這個更痛苦的是,第三者變成玲央自己的模樣。這種感覺就是玲央知道真武愛的是自己但是和真武在一起的人卻不是自己,這份感情被利用了被玷污了。接下來第三者揭示了真相:即第三者雖然是水獺但又是玲央自己。水獺的存在是以概念為依托的,水獺玲央的存在就是因為玲央對真武有極高的占有欲。這一集玲央說起真武,都是“我的真武”,足以體現(xiàn)這種占有的感情——真武的一切都是屬于“我”的。為什么說是極強的占有欲?玲央明明知道真正的真武已經死了,但是占有欲讓玲央期望奇跡發(fā)生真武會回到他的身邊,回歸原來的“我的真武”。直白地說就是玲央對和真武的聯(lián)系有不切實際的妄想,他仍希望維持和真武的這份物理上的聯(lián)系。前面也說過,記憶也是一種聯(lián)系,有時候放下對故人的執(zhí)念也是一種因為愛而放手。
在這里就顯得非常諷刺了,希望真武回來的人是玲央,嫌棄機械心臟真武的人還是玲央,連擁有真武的人都是玲央自己——只不過是那一個自私的、希望占真武為己有的版本,自私到甚至不愿意和正?!白约骸钡姆窒碚嫖?,欲望和愛產生了割裂。對玲央來說,對真武的占有和對真武的愛已經無法再共存下去了。
所以水獺說玲央就是一個提線玩偶,被自己欲望的化身(水獺)操縱著。再看看真武作為一個起死回生的人偶,到底誰更可悲一點?是被自己欲望玩弄的玲央,還是渴望用機械之心重燃愛這種感情的真武?“只有抓住欲望的人才能獲得未來”,這句話是生前的真武和復活的真武都說過的一句話,具體背后的含義我還沒有get到。但是在這一集,水獺玲央(欲望)問真武選擇眼前的玲央(愛)還是選擇水獺(欲望)的時候,真武幾乎是沒有遲疑的選擇了后者。這對玲央來說無疑是一個沉重的打擊,心中的理想戀情被“面前這個真武是假貨”的沉重現(xiàn)實敲醒。其實玲央是很矛盾的,一方面他深知真正的真武已經死了,但是一方面他卻仍對現(xiàn)在的真武有所期望;玲央一邊排斥著的現(xiàn)在的真武,一邊渴望著奇跡發(fā)生。
玲央所處的位置,剛好是沒有起始與終焉、更無法產生聯(lián)系的三個圈的交集。玲央的存在快消失了——和他共享記憶與喜悅的真武是個人偶,聯(lián)系兩個人的沙羅也不知什么原因離開了。誰還會記得玲央?誰又會來替代即將逝去的玲央?
如果硬要根據上文愛和欲望的判斷標準,我覺得真武對玲央的感情是愛:真武為玲央擋下了黑暗王子的暴走,獻出了生命。但是玲央對真武呢?我說不好,我現(xiàn)在的感覺是玲央沒有深愛到產生覺悟的那個程度上。玲央下定決心要用希望之皿換真正的真武回來,讓我們期待一下少年用愛讓現(xiàn)實扭曲的故事吧!
看完這一集我真是百感交集,誓和悠更是不知道要從哪里說起。
在船上的時候,誓睡著了衣服掉到了地上,悠幫哥哥撿起衣服的時候發(fā)現(xiàn)了哥哥帶著槍,他慌忙地把衣服放好坐會原處。其實悠不知道哥哥會配槍嗎?只是他不愿意接受罷了。悠知道哥哥不是個好人,誓也從來沒有跟悠說自己是個好人,甚至誓經常把“只有壞人才能活在這個世界上”這句話掛在嘴邊。但是悠知道,對自己來說,哥哥就是他生活中的“好人”,他的依靠,他最重要的“聯(lián)系”。悠很懂事,他知道哥哥為了他付出了什么,他也不能繼續(xù)再當個單純的小孩,他也要“變壞”,不能拖誓的后腿(不能讓誓覺得自己對悠來說是一個壞影響)。在船上看見燕太被槍擊的新聞,悠也沒有改變主意,因為他知道哥哥做的一切都是為了他,誓擁有的也只有弟弟了。
悠不愿意接受的是什么?悠不知道誓為了生存、為了弟弟會做到何種程度。悠不知道誓的底線在哪里,不敢知道底線在哪里。但是悠仍然毫無保留地相信著誓。燕太遭遇槍擊,悠發(fā)現(xiàn)哥哥身上有槍,誓自己都承認認識燕太,但是悠懷疑誓了嗎?悠還是堅定地選擇跟哥哥一起流亡。誓又說了那句只有壞人才能幸存的話,然后接了一句“燕太是個好人”。這里就是誓否定了燕太的處事方式,誓覺得燕太這樣的好人是活不下來的。
但是接下來連續(xù)發(fā)生的事件讓悠清醒了:
(原來我理解出錯?。?!有誤!?。【庉嬃耍。?!抱歉?。。。┯坡犚娏烁绺绾脱牛∕asa)的對話,得知哥哥雖然把槍殺黑幫老大的事情攬到了自己頭上,但是哥哥同時還在和其他幫派合作(誓利用了弟弟殺掉黑幫老大的事找另外的幫派老大領賞)。雅其實是另外幫派的人(也就解釋了為什么雅出現(xiàn)的時候背景沒有海鷗的要素)。悠第一次正面地親身經歷地得知哥哥誓為了生存的手段,那就是只要有利可圖那就不擇手段。原來悠只是聽說誓名聲不好怎樣怎樣,這是悠第一次正面誓其實很卑鄙這個現(xiàn)實。
第二件事就是在誓和雅告別之后,誓當著悠的面,沒有任何預告就槍殺了雅。悠可能嫌雅很煩話很多,自來熟,但悠知道雅其實是個好人。連誓自己都說雅和悠差不了幾歲,這樣的“小弟”說殺就殺了,沒有任何猶豫沒有任何愧疚,就因為誓認為雅是一個“好人”,“好人”在這個世界存活不下去。誓覺得自己只有干凈所有的壞事,斷絕所有的后患,才能笑到最后。一切都是為了生存,只有變得更壞才能活得更久。這樣的誓讓悠清醒了,其實悠早就知道哥哥是這樣一個人了,但是悠不愿意承認這樣的事實。這次是悠親身體會到了哥哥的絕情和冷酷,就算是為了生存這也太極端了。在誓看來,要生存就不能有感情,不能同情、不能憐憫、不能對他人放松警惕、不能留下讓他人背叛自己的機會——不能當個“好人”。不僅是自己不能當“好人”,就算是別人對你友好,他的生存也是要被否定的。讓手無寸鐵的中學生為自己擋刀拖延時間,對著毫無敵意毫無防備的“朋友”開槍,只要能活下去其他什么都無所謂。
悠無條件支持這樣的哥哥和他內心深處的價值觀產生了重大的沖突。悠真真正正地意識到他自己存在的基礎(善良)和誓存在的基礎(無惡不作)是無法相容的。原來悠很向往能跟誓生活在一起,此時此刻的悠意識到他根本無法和誓生活在一起。悠認為在誓的眼里,沒有聯(lián)系,沒有感情,更沒有愛,誓只看得到他自己,其他人都是會被遺忘可以替換的工具。當誓說“我要把你們都殺了”的時候,他沒開玩笑,他是認真的。
-“人只能活一次,沒有多余的機會”
“如果事情不如意,就把一切都拋到腦后吧”
-“那你也要把弟弟拋到腦后嗎?”
“我不在乎你是不是壞到骨子里,無論如何,你都是我的哥哥”
-“你作為我的弟弟,實在是善良過頭了”
誓說悠為他放棄了很多重要的東西,放棄了足球放棄了友情和聯(lián)系,但是誓最想讓悠拋棄的其實是良知。盡管悠已經為誓拋棄了正常的價值觀,正常的生活,但在骨子里,悠跟誓不是一類人。悠面對這些事要假裝冷漠、假裝不在乎,瘋狂向自己的反社會哥哥靠攏。而誓是真的不在乎,真的無所謂。
誓這個角色實在是太真實了太矛盾了!一方面說自己根本沒有要求悠為自己做什么,但是悠愿意為誓上刀山下火海。一方面說自己是為了他們兄弟倆的未來著想,其實他在自己和悠之間畫了等號,即自己活得好就等于悠活得好。誓實在是太了解悠了,誓越是給悠機會回頭,越是不強求悠的付出,悠就越會覺得自己才是索取的那一方、哥哥是無限付出的那一方,欲擒故縱、以退為進。誓對悠沒有感情嗎?肯定是有感情的,胸前那張照片就是證明。但這份感情是相當扭曲的,誓把悠和自己綁定在了一起:悠和我在一起才是最重要的/我的生存就是悠的生存/我做什么都是為了悠好。這種自我開脫讓誓顯得十分自私但某種程度上又是誓對悠的感情的體現(xiàn),誓的價值觀從根本上就是扭曲的,扭曲的價值觀產生了扭曲的聯(lián)系——為我自己就是為了悠。到這里就回到了標題:想要聯(lián)系,卻無法表達——誓在用最不恰當的方式來表達自己的感情。
誓想要和悠聯(lián)系,但是他表達不出來,他不知道什么對悠才是最好的。他把自己對聯(lián)系的理解強加在悠身上。前面說悠不敢知道誓的底線在哪,誓的底線就是悠啊!臨終前誓都無法表達自己對弟弟的愛,把錢甩給弟弟、抱怨弟弟把他的計劃都搞砸了、和別人產生聯(lián)系真是麻煩......對悠表達自己的愛對誓來說就是這么困難。因為他的存在已經和愛絕緣了,但是為了悠他還是再嘗試。嘴上念念叨叨說只有壞人才能活下去,其實只要悠不把他當壞人好像怎樣都無所謂;嘴上說弟弟居然無條件包容他實在是過于善良,其實這就是他活著的底線吧,只要有和悠的聯(lián)系就足夠了。面對生存的本能(不能有感情)和對弟弟的感情,誓自己慌亂了,在這種矛盾之下他表達不了。
到生命的最后,也許誓漸漸意識到,活下去的意義不是為了活下去,活下去是為了維持和悠的聯(lián)系吧(對悠的愛)。
片尾的走馬燈回憶殺實在是太虐了,受不了
誓極端的生存法則(不能有感情)&發(fā)自內心對悠的愛帶來的矛盾給聯(lián)系造成了阻礙(想要聯(lián)系,卻無法表達:對弟弟的愛一直沒有說出口)
悠對誓無條件的支持&悠內心的良知原則帶來的矛盾給聯(lián)系造成了阻礙(想要聯(lián)系,卻無法表達:對哥哥的愛一直沒有說出口)
兄弟倆人就通過那張老照片感受到了彼此的愛。然而一切都回不去了,誓不是從前那個和弟弟一起開懷大笑的哥哥,悠也不是原來那個天真可愛的弟弟了。
但是,我相信,“失去的東西總會回到我們身邊,雖然有時并不是以我們期望的方式”
(現(xiàn)在悠離開三人組的唯一原因已經不在了,所以下一集就是三人組雨后見彩虹了吧)
看了第十集還是忍不住想說幾句呢!真香!
什么雨后見彩虹,果然是我太天真了。皿三昧從頭到尾都是高能預警!
這個標題,真是一集比一集絕望(背叛→永別→無法表達→無法做到)
上一集的無法表達可以說是一種無力、無可奈何的感覺,這一集的“做不到”就是真正的絕望了。燕太和一稀很絕望——燕太命懸一線,不拿回希望之皿就真的是永別了;玲央很絕望——真武不是他的那個真武,不收集齊希望之皿換回真武他快失去活下去的意義了;悠很絕望——誓死了,好累啊,活下去的意義是什么......當然,這集的主角真武,才是真正體會過絕望的人。
被水獺復活的真武,為了待在玲央身邊,必須放棄和玲央的聯(lián)系;為了愛玲央,必須嘴上說恨玲央。真武不是不愛玲央,是如果說出了自己的愛,那這份愛就不復存在了(物理意義上的不存在——機械心臟會爆炸)。這是多么痛苦和絕望的一件事,愛他說不出來;和他生活在一起實際上卻沒有聯(lián)系;明明是愛,卻只能說恨?!爸挥凶プ∮娜瞬拍塬@得未來”——真武的欲望,就是聯(lián)系,就是表達他對玲央的愛??!
心里想要聯(lián)系,卻被迫放棄聯(lián)系;心中的感情是愛,卻只能用欲望來表達。這種感覺實在是太絕望了,最珍貴最想要的東西就在你的身邊,看似伸手可及,但實際上卻永遠得不到。對于復活的真武來說,他和玲央之間像是永遠隔了層玻璃,切斷了他們之間的聯(lián)系,真武雖然一直在玲央身邊,但是他和玲央一直是隔絕的。真武深知這一點,但是他仍是選擇陪伴在玲央身邊,盡管絕望,盡管痛苦,他一個人知道這個秘密就好了,他一個人承受絕望就好了,只要在玲央身旁就好了。世界上最遙遠的距離,玲央一直在真武的身邊,但是真武和玲央卻沒有聯(lián)系。因為水獺(欲望),真武和玲央之間強行增加了隔閡、分歧、猜忌和誤會(就是喜歡看你們在一起卻不能擁有彼此的痛苦?)欲望水獺,殺人誅心啊。
所以,玲央徹底否定真武的時候,真武就徹底絕望了。真武是真的想和玲央聯(lián)系,但是真的做不到。真武自愿接受“調試”,為了變得更像原來的自己,明明是個機器,還要努力地融入正常生活(強行吃東西),真武付出了太多太多,就是為了維持不可能、不存在的聯(lián)系?,F(xiàn)在,聽到玲央說自己又讓他失望了,自己是假的,自己不是他要的真武,真武捂著胸口,“好痛”。機械的心臟感受到了疼,這不是一個奇跡嗎?既是被玲央傷透了的心碎之痛(情感意義上的),又是自己想要表達愛但是被水獺制造的機械心臟所限制的痛。(我看著也好心痛?。?/p>
真武的絕望,是如此的平靜。被徹底否定之后,真武選擇通過欲望來實現(xiàn)自己愿望——表達自己對玲央的愛。真武落入了囚禁黑Keppi的機器,判定:欲望還是愛?欲望,真武變成了河童僵尸。只有抓住欲望(擁有尻子玉)的人,才能獲得未來(才能存在下去)。只有通過讓玲央拿走他的尻子玉,他才能像玲央揭示他心中的秘密(每次奪走河童僵尸的尻子玉都是在揭示心中的秘密欲望)——真武的秘密就是他想要和玲央聯(lián)系,但是他做不到;他的欲望,就是愛玲央(甚至不奢求玲央愛他)。真武為了表達自己對玲央的愛,交出了自己的尻子玉,放棄了自己的存在。前幾集和河童僵尸戰(zhàn)斗的時候,那是真的在戰(zhàn)斗,河童僵尸不想自己的秘密欲望被公開。但是和真武的河童僵尸沒有任何的戰(zhàn)斗,因為真武想要讓自己的秘密欲望公開。
戰(zhàn)斗結束,在變成河童之后,玲央的泄露帶我們回顧玲央是怎樣被欲望水獺操控,自己怎樣把真武越推越遠的。告別之際,真武說出自己想說很久的話,然后這句話和真武的存在一起在爆炸中燃燒殆盡。
這回就輪到玲央絕望了。玲央意識到這個真武是真實的,是愛自己的,相反是自己一直在否認在拒絕這份真實,真武是一直在拼命維系這份不存在的聯(lián)系,而玲央自己一直在推開真武的付出。真武存在的意義是玲央,玲央存在的意義是真武,而他愛的真武一直沒變,一直在他身邊。伴隨著那句“我一直并會永遠愛著你”,玲央存在的意義消失。接下來就是玲央的絕望,無能狂怒。玲央其實一直都擁有他在苦苦追求的東西,玲央最珍貴的東西就在眼前,但是他卻一直沉浸在過去、幻想著未來。這一刻的玲央醒悟了,這一刻的玲央又重拾了那份美好,但是就只有這么短短的一刻。相比起真武的絕望,玲央的絕望真是波濤洶涌,他在嘲笑自己,他在哭,他在怒吼,他在否認現(xiàn)實(上一集開心的玲央在這座橋上跳起了雨中曲,那時候沒有下雨;這一集悲慟的玲央還是在這座橋上無能狂怒,卻下起了雨)。
水獺在笑,黑Keppi在鬧,玲央在壞掉。
玲央開始憎恨,憎恨真武再一次離他而去,憎恨自己沒有看清現(xiàn)實,憎恨這個世界,憎恨所有人。突然,玲央停下來了,他還在絕望還在悲傷,但是他忘記了自己悲傷和絕望的原因。真武被抽取了尻子玉意味著他的所有聯(lián)系都沒有了,真武的存在也被抹去了。玲央關于真武的一切記憶也被抹去了,只有身體還在本能的悲傷。當一個人忘記了自己的摯愛,忘記了自己存在的意義,留下來的只有無盡的悲傷,甚至連悲傷的原因都不知道。沒有聯(lián)系,沒有愛,只有徹骨的憤怒和悲痛,玲央自己也逐漸滑向了失去存在的深淵。我堅信這是在讓觀眾絕望。
然后,玲央下意識地捂住了胸口,就是那里,靠近心臟附近的那個口袋,里面有一個小小的圓環(huán),上面寫著“真武”。玲央想起來了嗎?玲央釋然了嗎?玲央被救贖了嗎?槍聲再次響起,玲央跪地,“好痛”,地上有兩個緊緊聯(lián)系在一起的圓環(huán),“玲央”“真武”。
Keppi消化了真武的欲望之后,真武的尻子玉(聯(lián)系)被剔除了出來,王子說“我會讓你的欲望和未來聯(lián)系在一起的”。即使真武的存在已經被抹去了(達到了沒有開始和終焉、沒有聯(lián)系的交集里),但是真武還是可以用另一種方式陪伴著玲央。但是事情遠沒有那么簡單?,F(xiàn)在兩個人的存在都被抹去了,但是兩個人是聯(lián)系在一起的。
Till death do us apart.
死亡都不能讓玲央和真武分開呢
安息吧,玲央和真武。
接下來說點跟劇情發(fā)展有關的線索
-玲央和真武原來也是河童,還是河童王子Keppi的下屬(那么為什么河童王國淪陷的時候玲央和真武感覺是在給水獺帶路呢?我覺得可能跟沙羅有關)
-黑Keppi是Keppi的絕望,是Keppi的黑暗面。水獺用黑Keppi來制造河童僵尸,水獺的目的就是讓世間陷入絕望,讓所有人的聯(lián)系都不存在,所有人都掉入沒有開始、沒有結束、沒有聯(lián)系的深淵。
-一稀的弟弟春河好像真的認識沙羅,他說他又做了那個夢,王子讓他選擇是“欲望”還是“愛”,他害怕選錯了,那個巨大的圓就會崩壞。所以春河對他差點被粉碎那件事有一點記憶?巨大的圓——是那個包裹住所有聯(lián)系的圓?所有聯(lián)系的聯(lián)系?還是指希望?
-盡管久慈誓已經死了,悠還是再鍥而不舍地想要把哥哥救回來,想要維持聯(lián)系。盡管他知道一稀肯定是要就燕太的,他知道自己也肯定開不了槍,他還是要嘗試。活著好累啊。無論如何悠都會選擇誓,“哥哥永遠是哥哥”,所以,面對水獺變成的哥哥,悠義無反顧地就回頭了,走向沒有開始、沒有終點、沒有聯(lián)系的深淵。
-每個人都有尻子玉=每個人都有欲望→人和人是靠欲望聯(lián)系在一起的,聯(lián)系即為這個人的存在(沒有聯(lián)系會被遺忘,被遺忘就被替代,被替代就沒有存在)→有些欲望帶來的是絕望和死亡(水獺)?有些欲望帶來的是愛(河童)?
I WANT TO CONNECT, SO I'M NOT GIVING UP!
看完最后一集百感交集,真的感動了
也不多說什么了,摘抄一下最后那段話吧
沙羅:
“皿是生命的載體”
“如果它有形狀,那么終有一天會破碎和遺失”
玲央&真武:
“少年們看到的是過去時光中的自己”
“那是過去時光的未來.....一種可能性”
Keppi:
“世界之圓就是這樣被保存的”
“但是,未來不一定是光明的”
“希望和絕望在生命中是一體的”
沙羅:
“永遠別忘記,只有經歷過失去的痛苦,將欲望聯(lián)系在一起的人才能把握未來”
春河:
“我明白了,這是我的選擇,我決定相信我的選擇”
“因為我有在乎的人,我為他們悲傷和喜悅”
“我們就是這樣聯(lián)系在一起的”
這才是生命,太真實了。希望和絕望光影相隨。因為聯(lián)系在一起所以會喜怒哀樂,起起伏伏才是真正的人生??!就算過去迷失過、痛苦過,明知未來時坎坷的,最重要的永遠是現(xiàn)在,永遠是此時此刻不是嗎?此時此刻的感情,憧憬也好、絕望也罷;此時此刻的聯(lián)系,能維持也好、會破裂也罷。我不會放棄的!
讓我想起那幾句歌詞:
“我從遠方趕來恰巧你們也在”
“這是一個多美麗又遺憾的世界”
“我們就這樣抱著笑著還流著淚”
希望大家能把握自己的聯(lián)系!Best wishes!
完。
【觀影打卡】幾原邦彥《皿三味》
春季在b站看到了第六集,然后就被下架了,一直忘了看,最近偶然找到了資源,于是一口氣把剩下的都看完了。
動漫講述的是三位初中生,某天遇到了會說話的河童,并且被強行奪走尻子玉而變成河童的故事。在重新奪回尻子玉時,會有三人組中的隨機一個人的秘密會被強行曝光出來。這里的秘密真的是推動故事的關鍵,每個秘密都太精彩了,看起來正常的三人組其實哪個都“不大正?!?。
動漫的監(jiān)督是幾原邦彥,出名的作品為《美少女戰(zhàn)士》,在這個動漫中可以清晰得體驗到絲絲《美少女戰(zhàn)士》的風格,雖然主角是三個男生,但是三人在每一集被奪尻子玉-變成河童-打敗僵尸-重新把尻子玉塞回屁股的這段過程中,真的很羞恥,很美少女戰(zhàn)士風格!三位少年的暴力變身歡樂又羞恥!
這部動漫在搞笑外皮下其實隱藏著很多細膩的不容易向別人表達出的情緒在,貫穿全篇的是"聯(lián)系"二字,“人都是斷開之后,才發(fā)現(xiàn)自己早已相連”“但是我們還是要努力珍惜維護還在相連著的東西”“我遇見了所有的悲傷,但是還是愿意相連”。
本來是抱著看看沙雕搞笑動漫快樂一下,結果看完還引發(fā)了蠻多思考,是截至今年看到的最喜歡的動漫之一了。
最后只想總結說一句,幾原邦彥天下第一!
上星期五,《皿三昧》完結了。有不少聲音表示:幾原邦彥又雙叒叕跌落神壇了。至此,幾原邦彥可以和宮崎英高一起加入跌落聯(lián)盟。一位又一位業(yè)界神話往人間跌落,一個又一個導師的倒掉垮臺,業(yè)界藥丸了。然而,《只狼》已經向人們證明,宮崎英高還在神壇上坐著;那幾原呢?
不論怎么看,《皿三昧》都已經是一部超出業(yè)界平均水準的作品。它最大的問題,可能是節(jié)奏;而這番只有11集(我聽說的是,幾原只拉到了11集的贊助),要講的很多,篇幅卻不足,產生節(jié)奏問題是理所當然。據稱,BD賣得好,就出第二季。然而,幾原主要表達的應該都已經表達完了。
幾原在我這里一直是個開放的導演?!栋俸闲茱L暴》算一個證據,但那又怎樣,做百合的男監(jiān)督多了去了;直到《皿三昧》我才確認了一點——幾原真是個包容的男人。他本人倒沒有這個懷疑,只有同事提及他年輕時和女朋友同居的材料。
簡單來說,《皿三昧》一開始就因為“搞基”而失去了一部分觀眾。幾原在訪談中表示,“這次絕對不想讓人說成耽美”,我還以為他搞的是假基,等我看完……這搞的還是真基?。?!
是“愛”還是“欲望”——這是片中,兩位(男同性戀)片兒警玲央和真武幾乎每集都要叨叨的詞語。實際上,“搞基”這個元素本身就在提出這個問題。男同性戀和女同性戀一樣也是“愛”,這在幾原大愛的關懷里必定是相等的。而有相當一部分(男性)觀眾比起《百合熊風暴》(女同性戀),卻無法接受《皿三昧》(男同性戀),也證明了人與人終有無法“聯(lián)系”之處。
就片兒警的行為來看,是“欲望”,就要被打成河童僵尸。在《皿三昧》的設定中,“愛”就是“愛”,顯然它是純潔的;而“欲望”就是力比多,與性關系密切。那么“欲望”真是不可取之物嗎?
顯然,“愛”和“欲望”是同等重要的。在本劇后期,玲央終于能夠面對欲望,河童王子擁抱了自己的“欲望”黑暗面,“不要放棄欲望”,這也是幾原的呼聲。
比起“愛”,“性”似乎從來就有著不好的名聲,幾原這種有些自然主義味道的提拔是難能可貴的。當然,看過的都知道,《皿三昧》就是口嗨“欲望”罷了,實際上非常純潔。
(不純潔還怎么在電視臺播放……
tsunagari(繋がり),這個詞語相信各位已經被念煩了。這片11集,主要講的就是這個“聯(lián)系”,簡單來說,就是人與人之間的人際關系。
男主角一稀,因為與家庭毫無血緣關系,因此感到事實上的疏遠,然而出于對弟弟的愧疚與愛,一直用病態(tài)的方式與之保持親密關系;男二號悠,小小年紀,到片尾手上已經有不少條人命并因此坐了少管所的男主(動畫史罕見),父母雙亡,因此汲汲于親哥;男三號燕太,全片又一位真基,暗戀青梅竹馬男一,所以拼命要維持的“聯(lián)系”就是男一了。
在片末,男二欲追隨哥哥而去,因此要切斷在淺草的一切聯(lián)系,也就是與男一男三斷交。在與逃犯哥哥的逃亡過程中,他不是沒有感到過哥哥的動搖——“弟弟實際上是個累贅”。哥哥臨死時也承認,如果不帶上你,什么事都不會有了。但他懷里的照片卻顯示,他涂黑了所有親人,唯獨為弟弟留下了空白。愛,如果歷經動搖尚能保存,那就仍然不容置疑。
至于男三,大概是舔狗舔到最后不至于一無所有,但也啥都沒有的故事。
很明顯,片兒警組要表現(xiàn)的是“愛”和“欲望”;而初中小男孩組要表現(xiàn)的是“聯(lián)系”母題下的故事。
人,是社會性動物,因此對于幾原邦彥來說,失去聯(lián)系,人也就不成為人。孤島上的魯濱遜,雖然仍然是人,卻因為無人知道他是人,是否為人也就不重要了。人,是處在他人觀照中的,如果失去了聯(lián)系,存在也會被抹殺。這就是為什么,河童王子將一個人的“存在”和他擁有的“聯(lián)系”掛鉤。
聯(lián)系又是無處不在的——男一與男二原本以為是陌生人,不想男一珍貴的腳環(huán)就是男二小時候送的,并且告訴他“不要放棄”。實際上,男二小時還曾遇到喵太郎,也就是后來成為男一家寵物的那只貓咪。
如果聯(lián)系甚至成為人的根本,它也就變得不可放棄了。這則是最后一集要集中表達的東西。用中國俗語來說,“相逢即是緣”,緣,妙不可言。男二為曾經的快樂時光而流淚了——人因此也是有趣的生物了,雖有快樂,但人盡皆知,“快”速而不樂,我們總是感覺煩惱輕易追上快樂。然而,快樂卻在歷時性中找到了位置,一來記憶是有濾鏡的,二來快樂總是在逝水的年華中閃閃發(fā)光。能做到男二哥哥一樣冷酷無情斬斷聯(lián)系的是少數,而他自稱為“惡人”。善人,是斬不斷聯(lián)系的。
“想要聯(lián)系,可是……”
聯(lián)系也脆弱。河童王子為孩子們展示了他們未來可能發(fā)生的種種分歧,每一樣都會導致聯(lián)系的分崩離析。但是,孩子們拼盡全力要保住當下的聯(lián)系,這份努力卻并不會因此失色。“我不想再見到你們了”,也是時下常常聽到的話。然而事過境遷,你又是不是會感到遺憾,那些過去的快樂在閃爍,而聯(lián)系卻不在了。
這里讓我想起了《你一生的故事》,后者提出問題就是,如果預見未來的悲傷,你還會愿意前往嗎?女主角做了肯定的回答。因為在她的眼中,路程上的幸福勢必比悲傷更多,我們不需要去計量測算,而幸福自會閃耀。
對孩子們來說也是如此。
說到幾原邦彥,不得不提象征與,符號,程式,審判。他監(jiān)督的作品色彩還是如此明快,主角都是鮮活的青少年。往往需要挖掘解讀來探究燈下黑影。
日本人真變態(tài),尻子玉,屁股里的假想器官,失去會變成不行的人類,從而溺亡。這里代表人的欲望,沒了欲望人也無從活起吧。神話說搶走可能會給龍王水神上供。
河童,傳說中的生物,本來殘忍恐怖。芥川龍之介曾有文著,講河童了解人類甚于人,改換思想,經歷過那種啟蒙的人將再也無法回歸社會。無知是你我的伊甸園。而他最終自殺,但就監(jiān)督的尿性來說,每次都是提出一個問題,要我們反思,這次輪到了欲望支配的世界。人人都有的箱子代表了欲望,具象化是快遞,是購買,是私有制本身,連喝水的杯子上都有欲望存在。
人是不能脫離欲望而存在的。箱子本身就有內外,里面的東西不打開看看,是不會知道的。@薛定諤 @潘多拉
恐怕這次要討論人類審視自我欲望之后還能否生存的問題。自我認知,這是我是誰的問題,我應該做誰怎么做,讓誰來認同我的問題。也是女裝大佬的問題~
現(xiàn)實世界表皮下的另一個世界,對欲望的可直視的世界。
圓環(huán)
隨后展開的劇情還會討論很多吧,期待。
人和人之間的關系是如此玄妙,人活于世必要和他人相鏈接在一起,想鏈接在一起,卻有各種原因不能畫完一整個環(huán)形。我們?yōu)榱诉@些連接去做很多傻事,為了愛呢?還是為了欲望?出于無私和自私的理由區(qū)分了兩者。
犯罪
秘密
欲望
希望
愛
皿三昧到底是什么?其實作者都已經告訴你了。
從箱子到碟子,是陰暗到見光。你要分享人與人的聯(lián)系,還是保藏秘密呢?
從第一話開始,幾原邦彥就在方方面面強調起了“愛與欲望”這一對名詞。可我直到最后一話,也沒分清愛與欲望?!皭叟c欲望”到底指的是什么?在這之后思考良多,也經歷了一些事情,我終于有了一個不算很清晰的結論。以下只是個人拙見。
顯然,愛之中包含了欲望。欲望有很多種,向善的欲望、占有的欲望、做愛的欲望欲……各種欲望,都是愛的一種客觀反映。沒有“愛的欲望”,也就沒有了“愛”;愛也有很多種,親情、友情、愛情,不同類型的“愛”以不同比例摻雜在一起 ,具體呈現(xiàn)在某個人身上。
光有“欲望”,是達到不了“愛”的。
“欲望與愛”,在現(xiàn)實生活中,大部分男男都受縛于前者。
因為缺愛,所以想要有人能陪伴,渴求一份彼此之間的羈絆。可這仍然是“欲望”,遠遠不是“愛”,或者說只是在渴求一份“曖昧”。
“愛”是一種幸福的體驗。而幸福是建立在你的對比之上的。有了不幸的體驗,你才能知道幸福是什么。因此,幸福往往在悲劇中誕生,幸福離不開悲劇。這同樣也是一種最常用的戲劇理論。
“愛”包含了索取和給予,而“欲望”只有索取。很多時候并不是不想“給予”,而是壓根就沒有能實現(xiàn)“給予”的通道。因此“欲望”雖然有可能轉化成“愛”,但就如同想要約炮約出真愛一般,難上加難。
而“愛與欲望”都是在我們與他人的聯(lián)系中產生的?!坝钡穆?lián)系是多么地脆弱,一點點風吹草動便煙消云散。在網絡上結識的好友,也大多難逃這如同一次性筷子一般的命運。
可由“愛”維系的聯(lián)系呢?這種維系會夾雜著許多痛苦。正因為這些夾雜著的痛苦,它比一般的聯(lián)系要牢靠的多。
一個人如諾沒有了“愛與欲望”,也就沒有了羈絆,沒有了與這個世界的聯(lián)系。人間失格。
話雖如此,但我終究難辨“愛與欲望”。不識廬山真面目,只緣身在此山中。只有默默承受下來,才能知道最后的結果。或痛徹心扉,或恍然大悟。
三個好友一對基,兩只河童一臺戲。用奔騰的想象力做動畫,用希望與絕望作戰(zhàn)。青春少年也可以這樣拍。uso~官網點題:【繋がっても、見失っても。手放すな、欲望は君の命だ?!?/p>
可以隨便看看但是說實在的這種風格簡直就像愛做收賬的囤積娘與戴著眼鏡拼命想要寫好文章卻只愛用排比句把自己看起來酷的事物堆砌起來的人在有排版美術基礎之上為了讓人覺得酷炫搭配自己打電玩的經驗搞出來的內核就tm是美少女變身游戲一集一個梗的單元劇。這種結構再怎么出彩也是這樣的架構,和作文一個樣,相當于體裁。我覺得再怎么出彩我也會很討厭沒看完就因為它結構新穎就狂吹尬吹的萌新。
這開頭的藥勁和電波味比前幾作都要猛啊,太爽了……放心吧,愛的戰(zhàn)神不可能翻車!* 第10集時jc組的社交網絡行為藝術真是服了,真有你的啊幾原邦彥.jpg*沒想到會在幾原的作品里有“演出跟不上故事”的感覺,11集篇幅真的太短太短。jc組的描寫甚至要靠漫畫才能勉強補全……即使如此,最后三集還是看得眼淚稀里嘩啦。當那份溫柔又激烈的情感傳遞到觀眾心里的時候,一些粗糙不足之處轉瞬間被沖刷干凈了。
這很拉康
震驚!女裝大佬及其小夥伴何以載歌載舞貫穿慾望的菊花(我也不知道自己在說啥)還挺喪的,一直sara和uso搞得有點在搞漫才的感覺?電波有點對不上了,但是微妙也是一個挺勵志的故事。要是10年前看我大概會愛死吧,現(xiàn)在就,還好。這個人特色也太厲害了,而且惡趣味滿滿的啊www 幾原邦彥啊www
哈哈哈哈這是什么神經番
一部爛片,一部完全屬于現(xiàn)代爛人的爛片,風格非常自洽。波普藝術與工業(yè)復制聯(lián)系在一起,但是現(xiàn)代物品是天然是復制的:logo是復制的,節(jié)目是復制的,pose是復制的,口號是復制的。愛需要特殊,但現(xiàn)代缺乏特殊性,于是把過剩的欲望都冠名為愛,其實內心什么都沒有的故事。
雖然本作并不是中我好球帶的幾原作品,但本作的跨媒體(SNS)的meta操作真的強(警察組的twi直播全清空刪除事件)。幾原=動畫監(jiān)督→行為藝術家(笑)這次在日參加了幾原的作品個展,并有幸被抽選中了少人數的非公開座談會。不僅在前排見到了本人,還回答到了由我個人提交的提問(本次event無錄像不對外公開)。本尊還是萬年如一日的騷氣。MAPPA?幾原邦彥?橋本由香利。后兩者的默契不必再說,可惜的是,這次片子長度限制了幾原想表達的東西,有些地方演出跟不上體感也是受到了正片長度影響。選擇那扇門不是關鍵,關鍵是選擇本身。欲望和愛是一體兩面的,人在欲望和愛之間互相滑動。少革里的箭頭并不指向某個有意義的物體,箭頭本身就是那個有意義的物體,它指示了超脫于故事本身的存在,川獺也是這樣的一種力量。
幾原不幫燕的爛諧音都能笑好久沒救了
哇 新房老虛只是百合控 幾原簡直姬基雙全的gay icon啊
幾原邦彥的肛門美學,三位少年暴力變身歡樂又羞恥,從少女革命進化到皿三昧風格迥異,不變的是各種燒腦的象征隱喻:河童、網絡連接圖標、ア川獺路牌、kappa遜快遞紙箱……悲喜交織糖中帶刀的神番。我預見了所有悲傷,但我依然愿意聯(lián)系,sara! sara! sara! SARAZANMAI!
那些打三星的理由真的讓人很無語……你看不懂是這部番的問題嗎?這完全是你自己的問題好嗎?從小美術課就被語文老師占了,缺乏藝術修養(yǎng)真的很可憐……還說別人萌新233打字連斷句都不會,標點符號也不會加,幾原邦彥你不了解可以直接點開他的圖片,看他的作品有哪些,他導演美少女戰(zhàn)士的時候你怕還沒出生
兩集下來,觀感非常好。從一些正片細節(jié)以及評論科普來看,可以大致預料到接下來的發(fā)展方向。希望國內一些思路狹隘、見識淺陋的萌二在之后不要影響到這番的口碑與人氣。
三個男孩變成河童在欲望領域與僵尸作戰(zhàn)取出尻子玉,每次經過皿三昧都會共享其中一人的某個秘密,并可獲得道具實現(xiàn)愿望:“和重要之人的聯(lián)系”,因此三人之間的紐帶將會越來越深(多重關系)。動作有寫實和抽象兩種風格,意象化或符號化的細節(jié)豐富,畫面表現(xiàn)用了很多動態(tài)圖形構成的方法,突出一種形式感
制作不錯,但劇情故事性教差,故事著重刻畫主角三人之間的情感碰撞,女裝大佬一稀執(zhí)念家庭關系與補償弟弟春河,同性戀燕太喜歡好友一稀,想再次一起踢球重固感情,叛逆問題少年久慈心系罪犯哥哥想與其相依為命,白色豬河童王子想奪回自己的黑色分身(實則河童僅是推動劇情的工具),但這些橋段的情感刻畫并不細膩,難以給人留下印象或是共情,且在對河童無感的情況下,劇中的奇怪河童歌舞讓我覺得非常尷尬,每一集都有抽象的尻子玉榨取變身河童畫面,還有兩個同性戀反派民警的欲望榨取畫面,充滿惡趣味的同時難以get到樂趣,整體看完感覺普通。
相比《企鵝罐》和《百合熊》,這個圍繞河童與水獺勢力、三個男孩展開的欲望與冒險的故事情節(jié)更親切、內涵更前線、主題更明確、風格更颯爽、結局更合家歡,但這徹底而干凈的余味也就不太幾原邦彥了??粗聊焕锔鞣N貼紙似的ア符號和多彩的緞帶紋樣,突然想到這種富有活力、鮮艷靈動的藝術風格,很像少女的手賬本啊?!年初去日本,淺草寺和天空樹也是即興所至,沒想提前圣地巡禮了?ED淺草夜景搭配人物的效果不錯??傮w而言,雖有各種各樣缺憾,還是能在神仙打架的2019年占一席之位的故事。
也太神展開了吧
這番有毒!會讓人一邊大喊“深井冰”一邊繼續(xù)看下去,驚到掉地上的下巴看完第一集才敢合上,還會在擔心下一集的同時欲罷不能。
愛的戰(zhàn)士幾原邦彥……不要被前幾集的沙雕設定所蒙蔽,后面情節(jié)其實虐的一批……還好最后是he……
8/10。幾原無時不刻用重構的空間地標來闡述最終主題:維系欲望的生存戰(zhàn)略。每集中不可告人的欲望被泄秘的變身儀式,連結空間的橋、象征欲望的水和全裸的主角們頭上的wifi標志,代表互聯(lián)網時代人們分享彼此的欲望,但內心的本真無法分享(這是劇中所有人的癥結,包括兩位使壞時經常共舞的警官,解決途徑是走出假象)。OP里的東京鐵塔與《回轉企鵝罐》中鐵塔被篡改歷史前化身的巨大人體雕像,形成潛在的呼應,而淺草的河童石雕、充斥著ア字的圓形路牌(也在警官開槍時彈出),暗喻假象化的世界,主角們暴露肉身來剝除假象。值得一提手槍、食物對真性情的揭露,警察組一個輕浮張揚,愛吃甜食和自己做飯,一個悶騷低調,重復吃著放許多蔬菜的蕎麥面來抑制欲念的驅使,而悠的哥哥被射殺后,白色甲板上的血灘正好切至日本國旗,代表平成一代對國家社會的疏遠。