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詳細劇情
長篇影評
1 ) 關(guān)于更換庫爾默夫服役的特種汽車的維修報告
首先是貨車的正常裝載，通常是每平方英尺9到10件，索納的車型非常寬敞，如果最大化利用會不太合適，并不是因為超載，而是因為滿載講影響汽車的穩(wěn)定性。所以減小裝載空間便十分必要。必須減少1英尺，而不是按照目前的解決辦法去減少裝載數(shù)量，那會延長工作時間，在無用的空間浪費更過一氧化碳。在另一方面，如果裝載空間減少了，而且貨倉包裹結(jié)實，操作時間就能明顯縮短。在一次討論中制造商告訴我們，減少汽車后部的尺寸，會讓汽車失去平衡。他們說前軸會過載。但實際上平衡是自動恢復(fù)的，因為在國外的操作中，汽車顯示出一種自然的沖向后門的趨勢。實地的操作顯示，基本上汽車都倒在那。所以前軸并不會過載。
其次，燈光應(yīng)受到格外保護。燈泡應(yīng)保護在鐵網(wǎng)罩里，以免受到破壞。如果燈泡沒有用處，完全可以取消掉，但根據(jù)觀察，當(dāng)貨倉門關(guān)著的時候，貨物總是相互擠壓，向門邊靠攏。當(dāng)黑暗降臨，貨物會更嚴重地沖擠在門邊，令開門變得困難。當(dāng)然，考慮到黑暗的警示作用，門關(guān)著的時候，聲響總是不斷，開著燈是最好的解決辦法。
第三，為了便于清潔車輛，車廂地板中間必須有個密封的排污管道。排污口蓋子的直徑在8到12英寸間，需配置斜閥，便于液體排干。實際的清潔中，排污管可以用來排走大塊的泥土。
上述的技術(shù)調(diào)整，只需在現(xiàn)役的車輛中來維修時實施便可。關(guān)于向索爾（Saurer)訂購的十輛新車，必須根據(jù)必要的經(jīng)驗和使用要求改進和變化。呈交中央保安局二處D科科長審議
----黨衛(wèi)軍一級突擊大隊隊長，瓦爾特.勞夫
----簽署：同意”
這樣一份簡單嚴謹?shù)呢涇嚫脑靾蟾?，實則是指對于芬蘭集中營用于屠殺猶太人的毒車卡車的改造。
2 ) Cinema Studies Outline& Scene Break Down_SHOAH
R.I.P 2018.07.05
2016年cinema studies presentation Outline
Holocaust 到shoah
搬演 mettre en scène
場所與語言 喚回角色的身體記憶與情感，從「證人」變成「演員」staged witness
a fiction of the real 打破了時間維度、劇情與紀錄的邊界 也是一種畫面簡潔的表達（影像完成了文本所受限的地方）
道德的絕對命令categorical imperative 道德建立在定然律令之上（模範集中營、特別任務(wù)單位、追問最難以承受的）
presentation 結(jié)構(gòu):
歷史的重現(xiàn)、結(jié)構(gòu)（三個集中營、死亡而非倖存、就是浩劫本身，而非僅僅是倖存）
反猶歷史，朗茲曼的生成（「我是猶太人」《以色列，為什麼》、薩特、《耶路撒冷的艾希曼》（不同，不是去理解惡的平庸））
影片的美學(xué)表達和完成（鏡頭和聲畫語言）
影片結(jié)構(gòu) （循環(huán)擴散，採訪者切成一段段交織在一起，打破原有紀錄片的記錄事件的時間線性，沒有起點與終點。如何剪接以及內(nèi)在關(guān)連）——理解作者剪輯的結(jié)構(gòu)，以及主題的顯示，自己拼圖（口述歷史：人物的選擇，誰有資格發(fā)聲，Treblinka/ Chelmno/ Auschwitz／Theresienstadt）
怎麼完成的？採訪方法，並非抽象的提問，而是難以訴諸語言的經(jīng)歷（紀錄片的道德）
對照影片：
《索爾之子》進入到毒氣室裡面
浩劫系列：
浩劫之后其一：訪客 Un vivant qui passe (1997)
Un vivant qui passe
導(dǎo)演: Claude Lanzmann
上映日期: 1997
又名: A Visitor from the Living
IMDb鏈接: tt0170734
浩劫之后其二：索比堡 Sobibór, 14 octobre 1943, 16 heures (2001)
Sobibór, 14 octobre 1943, 16 heures
上映日期: 2001-10-17(法國)
片長: 95 分鐘 / Argentina: 97 分鐘(Mar del Plata Film Festival)
又名: 索畢堡 / 死營革命實錄 / 索比堡,1943年10月14日,16點 / Sobibor, Oct. 14, 1943, 4 p.m.
IMDb鏈接: tt0286978
浩劫之后其三：卡斯凱 Le rapport Karski (2010)
Le rapport Karski
上映日期: 2010
IMDb鏈接: tt1621180
浩劫之后其四：最后的不公正 Le dernier des injustes (2013)
Le dernier des injustes
片長: 220分鐘
又名: 最后的不公平 / The Last of the Unjust
IMDb鏈接: tt2340784
分場_shoah
3 ) 世界的苦難
部分采訪記錄：
1.請記住我的話，特雷布林卡是一條原始，然而效率奇高的死人生產(chǎn)線。
2.最終解決方案：皈依的會背叛，被驅(qū)逐的會回來，而死人，就永遠解決問題了。
3.“對服役的3輛貨車，我認為以下改進是必須的：首先，貨車滿載將影響穩(wěn)定性，因此建議減少裝載空間；其次，要注意保護大燈，因為貨物會因黑暗而驚恐大叫，造成擠壓，燈光可以解決上述問題；最后，建議在車里挖一個30-40公分的排泄口，以方便清理?！薄{粹黨衛(wèi)軍
4.“堅定快樂的昂首向前，在這個世界上，士兵們整齊的踏步走向戰(zhàn)場，我們走向特雷布林卡，這是我們的使命，這就是為什么我們會毫不猶豫地答應(yīng)前往特雷布林卡，我們只聽指揮官的命令，我們只知道服從命令，我們想要貢獻自己的力量，并且希望能一直為國家服務(wù)下去，直到生命結(jié)束，萬歲！”——前納粹黨衛(wèi)軍
5.整個殺人機器的運作，都建立在一個原則上：人們?nèi)サ綂W斯維辛集中營，卻不知道他們要去哪里，為了什么原因。不能讓新來的人感到驚恐，讓他們有秩序地走到毒氣室。
6.“干凈對人有好處”“消滅虱子”“注意清潔”“通往消毒室”——通往毒氣室前的脫衣室中的標語。
7.集中營的條件得到改善，營內(nèi)囚犯的死亡率是降低了，但新來的猶太人死亡率更高了，因為營內(nèi)猶太人的數(shù)量是一個定數(shù)。
8.德國人讓他們除去衣服，但并不是所有人都聽從他們的命令，事實上，只有小部分人照做了。不知何時，人群中響起了一陣歌聲，毒氣室里充滿了捷克國歌的聲音。
9.“一個猶太女人愛上了一個男人，這個男人收到黨衛(wèi)軍的毆打，內(nèi)臟都掉出來了，女人親手把內(nèi)臟塞了回去，帶他去急救區(qū)。他還是死了，被扔在私人坑里，女人親手把他挖出來，又重新埋葬?！睂菽醽喛品騺碚f，這個故事代表了最崇高的美德。
4 ) 浩劫
德國人的嚴謹竟然在殺人的時候也體現(xiàn)得淋漓盡致：講求殺人的效率，竭力做到在最短的時間內(nèi)殺死最多的猶太人；毀尸滅跡，組織猶太勞工把未能燒化的大骨頭，一塊塊敲碎，敲成粉末，再傾入河中沖得無影無蹤。
九個多小時的電影里，幾乎沒有殺人現(xiàn)場的遺跡，沒有物證。有的只是證人證詞，只是一個接一個的空鏡頭，靜止的凝固的現(xiàn)場，濃密的深邃的樹林，永無盡頭的鐵軌，轟隆轟隆的火車。
猶太人是一個孤立無助的群體，沒有自己的國家，一千多年來過著寄人籬下的生活，圍繞著他們的盡是嫉妒的鄙夷的乃至仇恨敵對的目光。
整部片子彌漫著死亡的氣息。
5 ) 關(guān)于《浩劫》的一點想法
本片名為《浩劫》，實為關(guān)于浩劫的談話錄，本片的魅力在于采訪內(nèi)容被剪輯為帶有節(jié)奏感的獨白，沒有采用任何歷史影像，轉(zhuǎn)而采用此時此刻已經(jīng)沒有任何歷史痕跡的現(xiàn)場作為陳述背景，整個片子的形式采用的類似于”重走紅軍路”（我不知道還有別的什么貼合的詞來形容），印證了對于浩劫的一種描述：History means erasing.
本片時長雖然長達九個小時，但是其中一些故事極具戲劇性，震撼人心，絲毫不亞于某名單的故事。
本片將矛頭集中在大屠殺的現(xiàn)代性和創(chuàng)新性上，（而且，追問他們知情與否是不現(xiàn)實的。須知訂單是一個語境中的概念，寫在這個概念體系里的內(nèi)容，只是一件產(chǎn)品而已。其他角色和性質(zhì)與此語境無關(guān)。軍火商的存在就證明這一點。設(shè)計核彈頭和設(shè)計毒氣室的性質(zhì)并沒有本質(zhì)不同。 ）同時也暗示了除了最高意志以外，宗教、地緣政治、民族矛盾在大屠殺中登場的內(nèi)容，從這個角度講本片試圖闡釋的內(nèi)容遠大于大屠殺，當(dāng)然大屠殺也確實意味的不僅僅是一個時間點或者空間點的事件，而是一個文明轉(zhuǎn)折點。
本片無背景音樂，只有采訪和當(dāng)事人唱的一些民歌作為點綴。
據(jù)說本片的導(dǎo)演和薩特共同享用某公共知識分子，這讓我感到絕望。
本片對于“死亡”本身表現(xiàn)出了極大的尊重， 正如片中一位學(xué)者說：“皈依的人可以在心里偷偷保留信仰，被驅(qū)逐的人可以再回來，但死去的人，永遠不會再出現(xiàn)了。”
6 ) 不，請一定把它說出來
九個半小時的電影不用細想都知道會是個災(zāi)難，當(dāng)然成熟的商業(yè)邏輯可以把它包裝成一種充滿刺激的挑戰(zhàn)，于是一大批人為了“人生中唯一一次觀看九個半電影”的噱頭參與了進來。本人亦不例外。
坦率地說，對于奧斯維辛集中營，我除了了解到應(yīng)該了解的之外，并無太多深刻的見識。我曾經(jīng)體悟到“奧斯維辛之后不再寫詩”的一些意思，但也權(quán)充做某種低潮生活的卑微注解而已。對于人，對于人性之惡，對于平凡人所能犯的窮兇極惡，知之甚少。
而《浩劫》就是這樣一種歷史記憶的見證。
一個幸存者把電影的主題說了出來。他是被選入毒氣室工作的猶太人，某天忽而發(fā)現(xiàn)進來的都是自己熟識的朋友，他崩潰了。于是，他決定混進人群，與大家一同死。周圍的猶太人發(fā)現(xiàn)了他，哭著對他說，不，你得活下來，有機會一定得活下來，你得把我們的遭遇告訴其他人，告訴整個世界，你得把我們的苦難說出來。
肩負著這樣一種責(zé)任，他活了下來。
在鏡頭面前，許多人一回想起過去，就哽咽不止，不停的說，“求求你，請別讓我說了，我能不說了嗎？”導(dǎo)演安慰他們，也堅持地說，“不，請一定把它說出來。”
這就是整部片子的意義所在。不是為了獵奇，不是為了控訴，而僅僅是把它說出來，將這種沉重的經(jīng)歷，儲存到實體的文化記憶中去。人會死，更何況人傾向于忘記不愉快的過往，然而這樣的記憶對于整個人類來說，卻是無比重要的。因為它描繪的是人類癲狂的極致，是人性之惡的極致。
于是，見證的責(zé)任給了幸存者活下去的勇氣。他們不能輕易地去死，而是要將發(fā)生的一切告訴給大家聽，觸動“世界的意識”。通過他們的訴說，我們心中的集中營和猶太人隔離區(qū)重建為一個更為立體、充滿哀求與苦難的地獄，我們不再以一個旁觀者的姿態(tài)閱讀書本上的死亡數(shù)字，而是置身于那個絕望的場景，與他們一道干活，焚尸，逃亡，抗爭。我們成為了他們的一員。
沒錯，我們成為他們的一員。常常有人會說，猶太人的事情關(guān)我們什么事？我們自己的事情一大堆還沒處理好，哪有功夫管這些事情？這時候，也會有人拿出那首著名的詩，要挾大家說，今天你不去管他們，明天他們的下場就會重演在你身上。這樣的理由總顯得世俗了些，它的推演最終歸結(jié)到自保這一層面上。
我更傾向于覺得，我們關(guān)心猶太人，關(guān)心集中營，因為我們是人。他們受的苦難，我們也感同身受。營中工作的丈夫面對即將進毒氣室的妻子兒女，卻無法告知真相，這樣的心碎，我們難道感受不到嗎？女孩把下水道的戀人的尸體打撈上來，體面地把他埋葬，這樣的尊嚴我們難道感受不到嗎？看到成千上萬的人進入毒氣室，像處理工業(yè)產(chǎn)品一樣運行在死亡流水線上，這樣的觸目驚心我們難道感受不到嗎？
我們感受得到。因為我們是人。因為猶太人的苦難就是我們的苦難。因為德國人所犯的罪就是我們的罪。我們同樣要見證，我們同樣要說出來，我們同樣要控訴，我們同樣要反抗，我們也同樣要下跪，我們也同樣要懺悔。因為我們同樣是人。
這個理由還不夠嗎？世界的意識還沒被觸動嗎？
其中一個幸存者在片中說，他覺得他得活下來，在地獄中也要活下來，但他活下來，他的同胞可能都會被滅絕了，他活下來，他就是世界上唯一的人了?？梢韵胍?，他的絕望，他對世界的絕望，對其他人的絕望。即使他活下來了，他也只是世界上唯一的人了。
其他人到哪兒去了？哦，不，或者可以說，其他玩偶，其他抹布到哪里去了？我們?nèi)绾芜€能正常地種蔬菜，送小孩上學(xué)，像平日一樣去工作，與愛人親昵？不止是猶太人被德國人降格為一件一件的非人，我們都一樣。
在這個意義上，幸存者皆是先知。他們告訴我們，人類仍然生活在洞穴里，以為生活得體面愉快，五光十色，實則黑暗無比。他們作的是見證，同樣是預(yù)言。
這就是為什么他們必須說出來，我們必須聽下去的原因所在。他們不斷地說出來，我們不斷地聽下去，唯有如此，教訓(xùn)才有可能被記住，人類才有可能被寬恕。
餃子就在鍋里，我反正是吃不上了，去了上海電影節(jié)也沒用。分了四天看完了這部紀錄片，我只想等著看那些搶票的人會不會至少80%的人離場或者徹底睡過去，雖說屠殺猶太人的主題很強大，但這種追憶和訪談的方法慢慢的就像當(dāng)年看【鐵西區(qū)】一樣。11年，9小時，“浩劫”成了一個一語雙關(guān)的詞兒?！铩铩铩?/p>
當(dāng)有一天，影像變得泛濫、虛無、輕佻，人們已經(jīng)不再相信影像，那么我們該如何探尋真相，捕獲真實？朗茲曼沒有輕浮地強制地去試圖重現(xiàn)暴行，也沒有以先驗的認知勾起人們淺薄的感同身受；他小心翼翼地以半虛構(gòu)的方式努力接近歷史、觸碰歷史、進入歷史進而重現(xiàn)歷史，他用耐心和勇氣收集起真實燃燒過后的余燼，那些支離破碎的殘渣，制造出一面鏡子，讓過去的真相在這面鏡子上逐漸顯露出印記，逐漸顯出輪廓，變得清晰，可能是粗糙的，卻也是真實的、厚重的、無比珍貴。
上：悲慘沒有成為主旋律，猶太人的遭遇對后來人的影響，作惡或者茍且旁觀，挖苦笑嘻嘻的幸存者之后拍了拍肩膀，對占有猶太人房子的居民詰問，電視機視角的德國人，假禮貌表演欺騙得手而自喜，槍也指不動的猶太人，群像采訪耶穌的復(fù)仇，五味雜陳。下：現(xiàn)實里沒有那種把惡寫在臉上的大反派，在一步步行動的過程中人們才慢慢發(fā)現(xiàn)他的意圖，或者在成為歷史之后重新掛上合適的臉譜，偽善才是個人問題的最大弊端?？上У氖沁@種事情永遠都伴隨著獨裁和專政，政權(quán)蛋糕的進化一直都需要鮮血來祭奠，憲政真的才是盡頭嗎？
我看過的最長，最枯燥的電影。長達九個半小時，記錄片，沉重的主題，多國的語言，訪談的方式，最糟糕的是，當(dāng)時我沒有戴眼鏡。但還是推薦一下，必竟還是沉痛的。而且晚上還參加了朗茲曼的見面會。七十九歲的人，思維敏捷，目光如炬。他稱此片為“那個東西”
N/A 無言……長歌當(dāng)哭，實則在以回憶和證據(jù)名狀不可名狀之物。即正如朗茲曼所說的，“Shoah”是個無意義的標題，因為最極端的恐怖是無法被一個名詞定量的。而那看似漫長的九個半小時，也在每個個體一步步接近（而非觸碰）死亡的、直白而深邃的努力中，迅速地滑過了。就像刀刃迅速劃過脖頸一樣。
Fordism of Massive Annihilation. "I will give them an everlasting game." (Isaiah 56:5)
無旁白，不插入歷史素材。此片形式上的嚴格是必要的。
四天，九個半小時。這并不是一部恐怖的紀錄片。沒有當(dāng)時的影像，只有當(dāng)事人的講述，漫長的詢問和回答，每一分鐘都是煎熬，因為在這樣緩慢的時間里，所有語言都變成了駭人的想象。準備長評。
Reprieved corpses, no budgets for extermination top 100
對于滅絕猶太人，希特勒至死都認為是必要且正確的，在他死后，西歐已經(jīng)度過了六十年的富饒時間，他若有靈魂，必然會認為是他的貢獻，因為六百萬人死了，他們的死對活下來的人來說，不管你是否承認，確實是一種恩澤。人類精神黑洞之深，是遠非活下來的人能夠想象和面對的。
第三帝國滅絕猶太人計劃幸存者及相關(guān)人士訪談紀錄片，長9小時，很冗長，完全可以剪掉一半。尤其是采訪中翻譯大量重復(fù)轉(zhuǎn)譯的話。片子由訪談與集中營廢墟等景觀鏡頭組成，無歷史影像，非?？菰?。另外在被采訪人（前納粹黨員）強調(diào)不要攝像不要公布姓名的情況下依舊偷拍大量畫面，這是否有悖紀錄片倫理？
沒有想象中的好，本片最大的意義無非在于重申個體敘述的史料價值，即便電影作為“唯一能保持其素材完整性的藝術(shù)”能更加逼近真實，但影像的功能是有限的，換句話說，在這九個小時里能夠看到的和《夜與霧》的半小時里的沒有什么本質(zhì)上的不同。另一方面，其對大量證詞的處理方式的確堪稱嚴謹，卻也無法從根本上擺脫希爾伯格等人的批評，朗茲曼的這部鴻篇巨著或許可以稱之為一次對歷史研究的——而非歷史的——探索。
don't know what to say.don't think it is a real tragedy.http://tv.sohu.com/20120301/n336392350.shtml【第1集】http://tv.sohu.com/20120301/n336392436.shtml【第2集】http://tv.sohu.com/20120302/n336469746.shtml【第3集】http://tv.sohu.com/20120302/n336469839.shtml【第4集】
寒冬，一個人，窩在被子里，9小時的影像旅程，走了1/4的，心卻越看越冷……視線沿著鐵軌隨著列車的行進緩緩駛向奧斯維辛，恐懼、無邊的黑暗籠罩心頭，我不知道，如果，這樣的情境降臨，我如何選擇活下去……%>_<%
當(dāng)歷史影像無法公開或者根本沒有影像的時候，紀錄片能做些什么？近乎未經(jīng)修飾的原始訪談影像和一點透視的遠景鏡頭構(gòu)成的《浩劫》是這一問題最好的答卷。敘述者的平靜、等待翻譯的冗長、鏡頭切換的單一，讓觀者最終也趨于麻木——而恰恰是“麻木”造就了這場浩劫【對波蘭群眾的采訪是全片的點睛之筆】【兩天看完，佩服一切觀看過程較為連貫且沒打瞌睡的人……】
@37th hkiff：共9個半小時片段，並無一段footage，不是走訪現(xiàn)場，就是訪問相關(guān)人物。紀錄片不是去扮歷史，而是要去紀錄當(dāng)下。受訪者的憶述，他們的表情都代表了那段黑暗的日子。拒絕承認自己當(dāng)年知情的，不是認同罪行，而是要連自己也一併欺騙，怕承認了，連活的勇氣也沒有。
有一個人，是某個猶太區(qū)自治委員會會長的副手（德國人），在電影中已是滿頭白發(fā)，但在40多年前只是一個剛博士畢業(yè)的28歲（或30歲）的小伙子。他自稱對猶太區(qū)中大規(guī)模的疾病、死亡和生活環(huán)境所知甚少，但這是不可能的，他只是不愿意承認自己在這場屠殺中自己扮演的幫兇角色，在采訪最后，他又強調(diào)了自己的年齡歲，28歲、博士剛畢業(yè)，他認為自己只是一個懵懂無知的年輕人，剛剛從象牙塔走出，天真地被納粹蒙騙而已。無疑，他是在逃避，但值得思考的是，我們處在那個環(huán)境下，作為權(quán)力機構(gòu)運行的一部分，當(dāng)自己是災(zāi)難的施與者，而不是承受者時，還能不能堅持作為人的底線？能與否，可當(dāng)作衡量教育是否成功的一個標準。
8/10。[浩劫]神奇地建立在過往與現(xiàn)在的含混之中，聲畫關(guān)系結(jié)合了美麗的風(fēng)景和恐怖的火車轟鳴，在雜草和白雪覆蓋下的遺跡里，通過口述者的手勢、一顰一笑和語言的重復(fù)、焦慮和哭泣，共同刺激觀眾的想象，時間消除的物質(zhì)痕跡在話語記憶中復(fù)活，潛藏民間的劊子手終要承擔(dān)作為人的責(zé)任（例如啤酒館中工作的老納粹四處逃避鏡頭）。朗茲曼從未用過一張尸體的影像，但死亡的氣息在結(jié)構(gòu)上不斷深化，第一部分是等待死亡、集中營運輸，第二部分才進入毒氣室。當(dāng)觀眾已經(jīng)知道隔離區(qū)的非人性和無可逃離的命運之時，蒙在鼓里的囚徒們?nèi)匀恍拇鎯e幸、爭取尊嚴，最后這部分與葬禮大合唱靈巧地編織在一起，結(jié)尾獨自站在廢墟中的幸存者感到了某種平靜，緊接駛過一輛集中營列車，這種杜絕全景式描寫、靠現(xiàn)實的碎片來整合不可復(fù)原的殺人工業(yè)，與鐵西區(qū)系列的創(chuàng)作觀不謀而合。
前所未有的四個半小時影院熟睡體驗。醒來后，我心滿意足地從這場“浩劫”中逃了出來。。。
siff #43. 終場，絕唱。表面單一的紀錄形式（全為口述采訪），但材料安排的方式雜而不亂，更多是旁觀者、屠殺參與者、作為者與不作為者，中間不時以幸存者的敘述穿插，全方位以最大程度的客觀構(gòu)造出紀錄主體，并且形成一種心理節(jié)奏，但也許因為太長，節(jié)奏也不那么明顯。鏡頭也與材料相合，時動時靜。