1 ) 關(guān)于更換庫爾默夫服役的特種汽車的維修報告
“柏林,1942年6月5號。關(guān)于更換庫爾默夫服役的特種汽車的維修報告:自1941年12月以來,有97000件貨物被處理過,目前這三輛還在服役的汽車并無重大故障。但以目前的觀察來看,以下的技術(shù)改造是必須的。
首先是貨車的正常裝載,通常是每平方英尺9到10件,索納的車型非常寬敞,如果最大化利用會不太合適,并不是因?yàn)槌d,而是因?yàn)闈M載講影響汽車的穩(wěn)定性。所以減小裝載空間便十分必要。必須減少1英尺,而不是按照目前的解決辦法去減少裝載數(shù)量,那會延長工作時間,在無用的空間浪費(fèi)更過一氧化碳。在另一方面,如果裝載空間減少了,而且貨倉包裹結(jié)實(shí),操作時間就能明顯縮短。在一次討論中制造商告訴我們,減少汽車后部的尺寸,會讓汽車失去平衡。他們說前軸會過載。但實(shí)際上平衡是自動恢復(fù)的,因?yàn)樵趪獾牟僮髦?,汽車顯示出一種自然的沖向后門的趨勢。實(shí)地的操作顯示,基本上汽車都倒在那。所以前軸并不會過載。
其次,燈光應(yīng)受到格外保護(hù)。燈泡應(yīng)保護(hù)在鐵網(wǎng)罩里,以免受到破壞。如果燈泡沒有用處,完全可以取消掉,但根據(jù)觀察,當(dāng)貨倉門關(guān)著的時候,貨物總是相互擠壓,向門邊靠攏。當(dāng)黑暗降臨,貨物會更嚴(yán)重地沖擠在門邊,令開門變得困難。當(dāng)然,考慮到黑暗的警示作用,門關(guān)著的時候,聲響總是不斷,開著燈是最好的解決辦法。
第三,為了便于清潔車輛,車廂地板中間必須有個密封的排污管道。排污口蓋子的直徑在8到12英寸間,需配置斜閥,便于液體排干。實(shí)際的清潔中,排污管可以用來排走大塊的泥土。
上述的技術(shù)調(diào)整,只需在現(xiàn)役的車輛中來維修時實(shí)施便可。關(guān)于向索爾(Saurer)訂購的十輛新車,必須根據(jù)必要的經(jīng)驗(yàn)和使用要求改進(jìn)和變化。呈交中央保安局二處D科科長審議
----黨衛(wèi)軍一級突擊大隊(duì)隊(duì)長,瓦爾特.勞夫
----簽署:同意”
這樣一份簡單嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呢涇嚫脑靾蟾?,?shí)則是指對于芬蘭集中營用于屠殺猶太人的毒車卡車的改造。
2 ) Cinema Studies Outline& Scene Break Down_SHOAH
R.I.P 2018.07.05
2016年cinema studies presentation Outline
Holocaust 到shoah
搬演 mettre en scène
場所與語言 喚回角色的身體記憶與情感,從「證人」變成「演員」staged witness
a fiction of the real 打破了時間維度、劇情與紀(jì)錄的邊界 也是一種畫面簡潔的表達(dá)(影像完成了文本所受限的地方)
道德的絕對命令categorical imperative 道德建立在定然律令之上(模範(fàn)集中營、特別任務(wù)單位、追問最難以承受的)
presentation 結(jié)構(gòu):
歷史的重現(xiàn)、結(jié)構(gòu)(三個集中營、死亡而非倖存、就是浩劫本身,而非僅僅是倖存)
反猶歷史,朗茲曼的生成(「我是猶太人」《以色列,為什麼》、薩特、《耶路撒冷的艾希曼》(不同,不是去理解惡的平庸))
影片的美學(xué)表達(dá)和完成(鏡頭和聲畫語言)
影片結(jié)構(gòu) (循環(huán)擴(kuò)散,採訪者切成一段段交織在一起,打破原有紀(jì)錄片的記錄事件的時間線性,沒有起點(diǎn)與終點(diǎn)。如何剪接以及內(nèi)在關(guān)連)——理解作者剪輯的結(jié)構(gòu),以及主題的顯示,自己拼圖(口述歷史:人物的選擇,誰有資格發(fā)聲,Treblinka/ Chelmno/ Auschwitz/Theresienstadt)
怎麼完成的?採訪方法,並非抽象的提問,而是難以訴諸語言的經(jīng)歷(紀(jì)錄片的道德)
對照影片:
《索爾之子》進(jìn)入到毒氣室裡面
浩劫系列:
浩劫之后其一:訪客 Un vivant qui passe (1997)
Un vivant qui passe
導(dǎo)演: Claude Lanzmann
上映日期: 1997
又名: A Visitor from the Living
IMDb鏈接: tt0170734
浩劫之后其二:索比堡 Sobibór, 14 octobre 1943, 16 heures (2001)
Sobibór, 14 octobre 1943, 16 heures
上映日期: 2001-10-17(法國)
片長: 95 分鐘 / Argentina: 97 分鐘(Mar del Plata Film Festival)
又名: 索畢堡 / 死營革命實(shí)錄 / 索比堡,1943年10月14日,16點(diǎn) / Sobibor, Oct. 14, 1943, 4 p.m.
IMDb鏈接: tt0286978
浩劫之后其三:卡斯凱 Le rapport Karski (2010)
Le rapport Karski
上映日期: 2010
IMDb鏈接: tt1621180
浩劫之后其四:最后的不公正 Le dernier des injustes (2013)
Le dernier des injustes
片長: 220分鐘
又名: 最后的不公平 / The Last of the Unjust
IMDb鏈接: tt2340784
分場_shoah
3 ) 世界的苦難
部分采訪記錄:
1.請記住我的話,特雷布林卡是一條原始,然而效率奇高的死人生產(chǎn)線。
2.最終解決方案:皈依的會背叛,被驅(qū)逐的會回來,而死人,就永遠(yuǎn)解決問題了。
3.“對服役的3輛貨車,我認(rèn)為以下改進(jìn)是必須的:首先,貨車滿載將影響穩(wěn)定性,因此建議減少裝載空間;其次,要注意保護(hù)大燈,因?yàn)樨浳飼蚝诎刀@恐大叫,造成擠壓,燈光可以解決上述問題;最后,建議在車?yán)锿谝粋€30-40公分的排泄口,以方便清理?!薄{粹黨衛(wèi)軍
4.“堅(jiān)定快樂的昂首向前,在這個世界上,士兵們整齊的踏步走向戰(zhàn)場,我們走向特雷布林卡,這是我們的使命,這就是為什么我們會毫不猶豫地答應(yīng)前往特雷布林卡,我們只聽指揮官的命令,我們只知道服從命令,我們想要貢獻(xiàn)自己的力量,并且希望能一直為國家服務(wù)下去,直到生命結(jié)束,萬歲!”——前納粹黨衛(wèi)軍
5.整個殺人機(jī)器的運(yùn)作,都建立在一個原則上:人們?nèi)サ綂W斯維辛集中營,卻不知道他們要去哪里,為了什么原因。不能讓新來的人感到驚恐,讓他們有秩序地走到毒氣室。
6.“干凈對人有好處”“消滅虱子”“注意清潔”“通往消毒室”——通往毒氣室前的脫衣室中的標(biāo)語。
7.集中營的條件得到改善,營內(nèi)囚犯的死亡率是降低了,但新來的猶太人死亡率更高了,因?yàn)闋I內(nèi)猶太人的數(shù)量是一個定數(shù)。
8.德國人讓他們除去衣服,但并不是所有人都聽從他們的命令,事實(shí)上,只有小部分人照做了。不知何時,人群中響起了一陣歌聲,毒氣室里充滿了捷克國歌的聲音。
9.“一個猶太女人愛上了一個男人,這個男人收到黨衛(wèi)軍的毆打,內(nèi)臟都掉出來了,女人親手把內(nèi)臟塞了回去,帶他去急救區(qū)。他還是死了,被扔在私人坑里,女人親手把他挖出來,又重新埋葬。”對捷尼亞科夫來說,這個故事代表了最崇高的美德。
4 ) 浩劫
滅絕營,屠殺猶太人的工廠。
德國人的嚴(yán)謹(jǐn)竟然在殺人的時候也體現(xiàn)得淋漓盡致:講求殺人的效率,竭力做到在最短的時間內(nèi)殺死最多的猶太人;毀尸滅跡,組織猶太勞工把未能燒化的大骨頭,一塊塊敲碎,敲成粉末,再傾入河中沖得無影無蹤。
九個多小時的電影里,幾乎沒有殺人現(xiàn)場的遺跡,沒有物證。有的只是證人證詞,只是一個接一個的空鏡頭,靜止的凝固的現(xiàn)場,濃密的深邃的樹林,永無盡頭的鐵軌,轟隆轟隆的火車。
猶太人是一個孤立無助的群體,沒有自己的國家,一千多年來過著寄人籬下的生活,圍繞著他們的盡是嫉妒的鄙夷的乃至仇恨敵對的目光。
整部片子彌漫著死亡的氣息。
5 ) 關(guān)于《浩劫》的一點(diǎn)想法
我只是標(biāo)一下,我知道我看不下去 的?!贰贰肺义e了,果然在心情低落的時候才可能看完。
本片名為《浩劫》,實(shí)為關(guān)于浩劫的談話錄,本片的魅力在于采訪內(nèi)容被剪輯為帶有節(jié)奏感的獨(dú)白,沒有采用任何歷史影像,轉(zhuǎn)而采用此時此刻已經(jīng)沒有任何歷史痕跡的現(xiàn)場作為陳述背景,整個片子的形式采用的類似于”重走紅軍路”(我不知道還有別的什么貼合的詞來形容),印證了對于浩劫的一種描述:History means erasing.
本片時長雖然長達(dá)九個小時,但是其中一些故事極具戲劇性,震撼人心,絲毫不亞于某名單的故事。
本片將矛頭集中在大屠殺的現(xiàn)代性和創(chuàng)新性上,(而且,追問他們知情與否是不現(xiàn)實(shí)的。須知訂單是一個語境中的概念,寫在這個概念體系里的內(nèi)容,只是一件產(chǎn)品而已。其他角色和性質(zhì)與此語境無關(guān)。軍火商的存在就證明這一點(diǎn)。設(shè)計核彈頭和設(shè)計毒氣室的性質(zhì)并沒有本質(zhì)不同。 )同時也暗示了除了最高意志以外,宗教、地緣政治、民族矛盾在大屠殺中登場的內(nèi)容,從這個角度講本片試圖闡釋的內(nèi)容遠(yuǎn)大于大屠殺,當(dāng)然大屠殺也確實(shí)意味的不僅僅是一個時間點(diǎn)或者空間點(diǎn)的事件,而是一個文明轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
本片無背景音樂,只有采訪和當(dāng)事人唱的一些民歌作為點(diǎn)綴。
據(jù)說本片的導(dǎo)演和薩特共同享用某公共知識分子,這讓我感到絕望。
本片對于“死亡”本身表現(xiàn)出了極大的尊重, 正如片中一位學(xué)者說:“皈依的人可以在心里偷偷保留信仰,被驅(qū)逐的人可以再回來,但死去的人,永遠(yuǎn)不會再出現(xiàn)了?!?/div>
6 ) 不,請一定把它說出來
九個半小時的電影不用細(xì)想都知道會是個災(zāi)難,當(dāng)然成熟的商業(yè)邏輯可以把它包裝成一種充滿刺激的挑戰(zhàn),于是一大批人為了“人生中唯一一次觀看九個半電影”的噱頭參與了進(jìn)來。本人亦不例外。
坦率地說,對于奧斯維辛集中營,我除了了解到應(yīng)該了解的之外,并無太多深刻的見識。我曾經(jīng)體悟到“奧斯維辛之后不再寫詩”的一些意思,但也權(quán)充做某種低潮生活的卑微注解而已。對于人,對于人性之惡,對于平凡人所能犯的窮兇極惡,知之甚少。
而《浩劫》就是這樣一種歷史記憶的見證。
一個幸存者把電影的主題說了出來。他是被選入毒氣室工作的猶太人,某天忽而發(fā)現(xiàn)進(jìn)來的都是自己熟識的朋友,他崩潰了。于是,他決定混進(jìn)人群,與大家一同死。周圍的猶太人發(fā)現(xiàn)了他,哭著對他說,不,你得活下來,有機(jī)會一定得活下來,你得把我們的遭遇告訴其他人,告訴整個世界,你得把我們的苦難說出來。
肩負(fù)著這樣一種責(zé)任,他活了下來。
在鏡頭面前,許多人一回想起過去,就哽咽不止,不停的說,“求求你,請別讓我說了,我能不說了嗎?”導(dǎo)演安慰他們,也堅(jiān)持地說,“不,請一定把它說出來。”
這就是整部片子的意義所在。不是為了獵奇,不是為了控訴,而僅僅是把它說出來,將這種沉重的經(jīng)歷,儲存到實(shí)體的文化記憶中去。人會死,更何況人傾向于忘記不愉快的過往,然而這樣的記憶對于整個人類來說,卻是無比重要的。因?yàn)樗枥L的是人類癲狂的極致,是人性之惡的極致。
于是,見證的責(zé)任給了幸存者活下去的勇氣。他們不能輕易地去死,而是要將發(fā)生的一切告訴給大家聽,觸動“世界的意識”。通過他們的訴說,我們心中的集中營和猶太人隔離區(qū)重建為一個更為立體、充滿哀求與苦難的地獄,我們不再以一個旁觀者的姿態(tài)閱讀書本上的死亡數(shù)字,而是置身于那個絕望的場景,與他們一道干活,焚尸,逃亡,抗?fàn)?。我們成為了他們的一員。
沒錯,我們成為他們的一員。常常有人會說,猶太人的事情關(guān)我們什么事?我們自己的事情一大堆還沒處理好,哪有功夫管這些事情?這時候,也會有人拿出那首著名的詩,要挾大家說,今天你不去管他們,明天他們的下場就會重演在你身上。這樣的理由總顯得世俗了些,它的推演最終歸結(jié)到自保這一層面上。
我更傾向于覺得,我們關(guān)心猶太人,關(guān)心集中營,因?yàn)槲覀兪侨恕K麄兪艿目嚯y,我們也感同身受。營中工作的丈夫面對即將進(jìn)毒氣室的妻子兒女,卻無法告知真相,這樣的心碎,我們難道感受不到嗎?女孩把下水道的戀人的尸體打撈上來,體面地把他埋葬,這樣的尊嚴(yán)我們難道感受不到嗎?看到成千上萬的人進(jìn)入毒氣室,像處理工業(yè)產(chǎn)品一樣運(yùn)行在死亡流水線上,這樣的觸目驚心我們難道感受不到嗎?
我們感受得到。因?yàn)槲覀兪侨?。因?yàn)楠q太人的苦難就是我們的苦難。因?yàn)榈聡怂傅淖锞褪俏覀兊淖?。我們同樣要見證,我們同樣要說出來,我們同樣要控訴,我們同樣要反抗,我們也同樣要下跪,我們也同樣要懺悔。因?yàn)槲覀兺瑯邮侨恕?br>
這個理由還不夠嗎?世界的意識還沒被觸動嗎?
其中一個幸存者在片中說,他覺得他得活下來,在地獄中也要活下來,但他活下來,他的同胞可能都會被滅絕了,他活下來,他就是世界上唯一的人了??梢韵胍姡慕^望,他對世界的絕望,對其他人的絕望。即使他活下來了,他也只是世界上唯一的人了。
其他人到哪兒去了?哦,不,或者可以說,其他玩偶,其他抹布到哪里去了?我們?nèi)绾芜€能正常地種蔬菜,送小孩上學(xué),像平日一樣去工作,與愛人親昵?不止是猶太人被德國人降格為一件一件的非人,我們都一樣。
在這個意義上,幸存者皆是先知。他們告訴我們,人類仍然生活在洞穴里,以為生活得體面愉快,五光十色,實(shí)則黑暗無比。他們作的是見證,同樣是預(yù)言。
這就是為什么他們必須說出來,我們必須聽下去的原因所在。他們不斷地說出來,我們不斷地聽下去,唯有如此,教訓(xùn)才有可能被記住,人類才有可能被寬恕。
餃子就在鍋里,我反正是吃不上了,去了上海電影節(jié)也沒用。分了四天看完了這部紀(jì)錄片,我只想等著看那些搶票的人會不會至少80%的人離場或者徹底睡過去,雖說屠殺猶太人的主題很強(qiáng)大,但這種追憶和訪談的方法慢慢的就像當(dāng)年看【鐵西區(qū)】一樣。11年,9小時,“浩劫”成了一個一語雙關(guān)的詞兒?!铩铩铩?/p>
當(dāng)有一天,影像變得泛濫、虛無、輕佻,人們已經(jīng)不再相信影像,那么我們該如何探尋真相,捕獲真實(shí)?朗茲曼沒有輕浮地強(qiáng)制地去試圖重現(xiàn)暴行,也沒有以先驗(yàn)的認(rèn)知勾起人們淺薄的感同身受;他小心翼翼地以半虛構(gòu)的方式努力接近歷史、觸碰歷史、進(jìn)入歷史進(jìn)而重現(xiàn)歷史,他用耐心和勇氣收集起真實(shí)燃燒過后的余燼,那些支離破碎的殘?jiān)圃斐鲆幻骁R子,讓過去的真相在這面鏡子上逐漸顯露出印記,逐漸顯出輪廓,變得清晰,可能是粗糙的,卻也是真實(shí)的、厚重的、無比珍貴。
上:悲慘沒有成為主旋律,猶太人的遭遇對后來人的影響,作惡或者茍且旁觀,挖苦笑嘻嘻的幸存者之后拍了拍肩膀,對占有猶太人房子的居民詰問,電視機(jī)視角的德國人,假禮貌表演欺騙得手而自喜,槍也指不動的猶太人,群像采訪耶穌的復(fù)仇,五味雜陳。下:現(xiàn)實(shí)里沒有那種把惡寫在臉上的大反派,在一步步行動的過程中人們才慢慢發(fā)現(xiàn)他的意圖,或者在成為歷史之后重新掛上合適的臉譜,偽善才是個人問題的最大弊端。可惜的是這種事情永遠(yuǎn)都伴隨著獨(dú)裁和專政,政權(quán)蛋糕的進(jìn)化一直都需要鮮血來祭奠,憲政真的才是盡頭嗎?
我看過的最長,最枯燥的電影。長達(dá)九個半小時,記錄片,沉重的主題,多國的語言,訪談的方式,最糟糕的是,當(dāng)時我沒有戴眼鏡。但還是推薦一下,必竟還是沉痛的。而且晚上還參加了朗茲曼的見面會。七十九歲的人,思維敏捷,目光如炬。他稱此片為“那個東西”
N/A 無言……長歌當(dāng)哭,實(shí)則在以回憶和證據(jù)名狀不可名狀之物。即正如朗茲曼所說的,“Shoah”是個無意義的標(biāo)題,因?yàn)樽顦O端的恐怖是無法被一個名詞定量的。而那看似漫長的九個半小時,也在每個個體一步步接近(而非觸碰)死亡的、直白而深邃的努力中,迅速地滑過了。就像刀刃迅速劃過脖頸一樣。
Fordism of Massive Annihilation. "I will give them an everlasting game." (Isaiah 56:5)
無旁白,不插入歷史素材。此片形式上的嚴(yán)格是必要的。
四天,九個半小時。這并不是一部恐怖的紀(jì)錄片。沒有當(dāng)時的影像,只有當(dāng)事人的講述,漫長的詢問和回答,每一分鐘都是煎熬,因?yàn)樵谶@樣緩慢的時間里,所有語言都變成了駭人的想象。準(zhǔn)備長評。
Reprieved corpses, no budgets for extermination top 100
對于滅絕猶太人,希特勒至死都認(rèn)為是必要且正確的,在他死后,西歐已經(jīng)度過了六十年的富饒時間,他若有靈魂,必然會認(rèn)為是他的貢獻(xiàn),因?yàn)榱偃f人死了,他們的死對活下來的人來說,不管你是否承認(rèn),確實(shí)是一種恩澤。人類精神黑洞之深,是遠(yuǎn)非活下來的人能夠想象和面對的。
第三帝國滅絕猶太人計劃幸存者及相關(guān)人士訪談紀(jì)錄片,長9小時,很冗長,完全可以剪掉一半。尤其是采訪中翻譯大量重復(fù)轉(zhuǎn)譯的話。片子由訪談與集中營廢墟等景觀鏡頭組成,無歷史影像,非??菰?。另外在被采訪人(前納粹黨員)強(qiáng)調(diào)不要攝像不要公布姓名的情況下依舊偷拍大量畫面,這是否有悖紀(jì)錄片倫理?
沒有想象中的好,本片最大的意義無非在于重申個體敘述的史料價值,即便電影作為“唯一能保持其素材完整性的藝術(shù)”能更加逼近真實(shí),但影像的功能是有限的,換句話說,在這九個小時里能夠看到的和《夜與霧》的半小時里的沒有什么本質(zhì)上的不同。另一方面,其對大量證詞的處理方式的確堪稱嚴(yán)謹(jǐn),卻也無法從根本上擺脫希爾伯格等人的批評,朗茲曼的這部鴻篇巨著或許可以稱之為一次對歷史研究的——而非歷史的——探索。
don't know what to say.don't think it is a real tragedy.http://tv.sohu.com/20120301/n336392350.shtml【第1集】http://tv.sohu.com/20120301/n336392436.shtml【第2集】http://tv.sohu.com/20120302/n336469746.shtml【第3集】http://tv.sohu.com/20120302/n336469839.shtml【第4集】
寒冬,一個人,窩在被子里,9小時的影像旅程,走了1/4的,心卻越看越冷……視線沿著鐵軌隨著列車的行進(jìn)緩緩駛向奧斯維辛,恐懼、無邊的黑暗籠罩心頭,我不知道,如果,這樣的情境降臨,我如何選擇活下去……%>_<%
當(dāng)歷史影像無法公開或者根本沒有影像的時候,紀(jì)錄片能做些什么?近乎未經(jīng)修飾的原始訪談影像和一點(diǎn)透視的遠(yuǎn)景鏡頭構(gòu)成的《浩劫》是這一問題最好的答卷。敘述者的平靜、等待翻譯的冗長、鏡頭切換的單一,讓觀者最終也趨于麻木——而恰恰是“麻木”造就了這場浩劫【對波蘭群眾的采訪是全片的點(diǎn)睛之筆】【兩天看完,佩服一切觀看過程較為連貫且沒打瞌睡的人……】
@37th hkiff:共9個半小時片段,並無一段footage,不是走訪現(xiàn)場,就是訪問相關(guān)人物。紀(jì)錄片不是去扮歷史,而是要去紀(jì)錄當(dāng)下。受訪者的憶述,他們的表情都代表了那段黑暗的日子。拒絕承認(rèn)自己當(dāng)年知情的,不是認(rèn)同罪行,而是要連自己也一併欺騙,怕承認(rèn)了,連活的勇氣也沒有。
有一個人,是某個猶太區(qū)自治委員會會長的副手(德國人),在電影中已是滿頭白發(fā),但在40多年前只是一個剛博士畢業(yè)的28歲(或30歲)的小伙子。他自稱對猶太區(qū)中大規(guī)模的疾病、死亡和生活環(huán)境所知甚少,但這是不可能的,他只是不愿意承認(rèn)自己在這場屠殺中自己扮演的幫兇角色,在采訪最后,他又強(qiáng)調(diào)了自己的年齡歲,28歲、博士剛畢業(yè),他認(rèn)為自己只是一個懵懂無知的年輕人,剛剛從象牙塔走出,天真地被納粹蒙騙而已。無疑,他是在逃避,但值得思考的是,我們處在那個環(huán)境下,作為權(quán)力機(jī)構(gòu)運(yùn)行的一部分,當(dāng)自己是災(zāi)難的施與者,而不是承受者時,還能不能堅(jiān)持作為人的底線?能與否,可當(dāng)作衡量教育是否成功的一個標(biāo)準(zhǔn)。
8/10。[浩劫]神奇地建立在過往與現(xiàn)在的含混之中,聲畫關(guān)系結(jié)合了美麗的風(fēng)景和恐怖的火車轟鳴,在雜草和白雪覆蓋下的遺跡里,通過口述者的手勢、一顰一笑和語言的重復(fù)、焦慮和哭泣,共同刺激觀眾的想象,時間消除的物質(zhì)痕跡在話語記憶中復(fù)活,潛藏民間的劊子手終要承擔(dān)作為人的責(zé)任(例如啤酒館中工作的老納粹四處逃避鏡頭)。朗茲曼從未用過一張尸體的影像,但死亡的氣息在結(jié)構(gòu)上不斷深化,第一部分是等待死亡、集中營運(yùn)輸,第二部分才進(jìn)入毒氣室。當(dāng)觀眾已經(jīng)知道隔離區(qū)的非人性和無可逃離的命運(yùn)之時,蒙在鼓里的囚徒們?nèi)匀恍拇鎯e幸、爭取尊嚴(yán),最后這部分與葬禮大合唱靈巧地編織在一起,結(jié)尾獨(dú)自站在廢墟中的幸存者感到了某種平靜,緊接駛過一輛集中營列車,這種杜絕全景式描寫、靠現(xiàn)實(shí)的碎片來整合不可復(fù)原的殺人工業(yè),與鐵西區(qū)系列的創(chuàng)作觀不謀而合。
前所未有的四個半小時影院熟睡體驗(yàn)。醒來后,我心滿意足地從這場“浩劫”中逃了出來。。。
siff #43. 終場,絕唱。表面單一的紀(jì)錄形式(全為口述采訪),但材料安排的方式雜而不亂,更多是旁觀者、屠殺參與者、作為者與不作為者,中間不時以幸存者的敘述穿插,全方位以最大程度的客觀構(gòu)造出紀(jì)錄主體,并且形成一種心理節(jié)奏,但也許因?yàn)樘L,節(jié)奏也不那么明顯。鏡頭也與材料相合,時動時靜。