2016|01|04 法英字幕皆差

身土不二 喪葬習俗

真是一場風光又圓滿的葬禮。國人看亦會有諸多感慨?；閱始奕⒋蟛俅筠k，就是等這一場紅白喜事來宣泄情緒。講了挺多東西，不過我的關(guān)注點都在吳貞孩身上，雖然只在開頭唱了“潘索里”，此后無聲，不過結(jié)尾羞澀一笑真是讓人動容。

林權(quán)澤的電影

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通過一個葬禮反映了整個家庭的矛盾糾葛，以及社會風氣的變化。視野和角度比《入殮師》更廣闊。

我喜歡葬禮多過婚禮，一種高壓的嚴肅讓人在各種細節(jié)有機可乘，林權(quán)澤則是直接攤開，輕松明快的以多視角敘述穿插閃回讓因葬禮而齊活的家族因緣糾葛纖毫畢現(xiàn)，甚至還耐心的講了個本杰明·巴頓似的童話，這個嘈雜紛亂的葬禮因為一個死去的人鮮活了整個家族

很難堅持下去的電影,是因為電影課老師上課放所以看完了.可是看完之后連老師在內(nèi)的很多人都被感動了,導演用近乎于說教卻又不古板的方式讓我們懂得了"孝". 同時影片還傳遞著一種對生與死的理解,即新生兒的茁壯成長是由老年人逐漸衰老而換來的,當老年人用盡一切的時候,便到了重獲新生的時候.

導演故意采用多重視角來完成對一個家庭和家人關(guān)系的敘述，并且將小女孩帶有童話色彩的輪回想象安排在最后，但觀眾看過影片之后感受最深的還是人生的悲苦和愁緒。

孫女的獨白 下屬如同記者葬禮的采訪以及稍稍超現(xiàn)實的生前畫面三個維度 當然安圣基和吳偵孩兩個視角算是重點刻畫 我所厭棄卻又熟悉的一切林權(quán)澤都拍出來了 雖然還是挺平整的技法 但依然百味雜陳

教授說即使林權(quán)澤不會被年輕一代喜歡但他在韓國影史的地位永遠無可取代。他拍的，不僅是電影，更是一個民族的歷史與文化

有生必有死，早終非命促；親戚或余悲，他人亦已歌；向來相送人，各自還其家~

字典對'??(祝祭)'的解釋中有“祝賀與祭祀”一義，歡騰與沈肅匯集的時刻。它在民間有一個更為普遍而通俗的稱呼：??(喜喪)，悲喜兩種矛盾情緒交織。這是韓國喪禮的兩重性：花甲后離世，是喪事，也是喜事。故人在世上好好走了一遭，干干凈凈地去了，得替他高興。對亡者的祝賀，表現(xiàn)為在世之人的玩樂笑鬧。喜喪相伴的特點凝練為童話故事中“老去是將年齡與智慧分給孩子”，多了層輪回意味。此外還有孝(是規(guī)矩也是情)、家人間的和解等元素，堪稱儒巫佛俗大熔爐。林權(quán)澤喜歡拍民族文化。敘事套敘事的方式，在他的《春香傳》中也出現(xiàn)過，這里則是童話/回憶/現(xiàn)實/電影的嵌套?！蹲＜馈犯木幾岳钋蹇〉耐≌f，《西便制》中鳥與樹與母親的意象再度登場，算是作家留的彩蛋吧。

一場葬禮看盡人間百態(tài)。驚異于韓國對傳統(tǒng)文化的保留。雖然喜歡對于成長的詮釋，但不太喜歡穿插的真人演出童話故事。安圣基和Yong-Sun的眼淚很動人，結(jié)局很棒。

老母親的葬禮，大家庭的情感代際，儀式井井有條，情感飽滿充沛，個人命運的悲歡，有矛盾也有和解。時代的變遷中何謂東方傳統(tǒng)孝道，何謂血濃于水的親情，令人動容。

葬儀的步驟與程序。醇厚樸實的傳統(tǒng)與現(xiàn)代人際關(guān)系的紛亂。操勞而艱辛的一生似乎就是為了這最后熱鬧且必需的孝道和繁瑣而存在。這是東方式家人無理由缺席的重要團聚，并從中清晰出社會屬性的身份地位人脈影響的差異和家族內(nèi)長幼尊卑親疏遠近關(guān)系的全貌。是的，林權(quán)澤絕對是大師，看過幾部你便會明白。

殯葬已不是文化而是交易的平臺

好看!!! 我居然沒睡著 因為哭的 很喜歡那個本杰明巴頓類似的設(shè)定的童話一直穿插其中 當中描寫放遺物到靈柩里的時候簡直哭死 不過的確和伊丹十三的葬禮有相通之處

多人視角將主題烘托得圓潤而飽滿，林權(quán)澤將東方的喪葬哲學以細膩溫情的影像成功地呈現(xiàn)在觀眾眼前。PS：強烈BS碟商的這條爛中字，有英字的話可以將它好好修一下。

電影是一個全景式的展示，在一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)儒家式喪葬禮期間，各樣情緒交織，家族史通過回憶和討論被攤開；最親的人痛哭，無感情的人帶著“就快過去了”的負擔感，以及讓人感到?jīng)_擊的片刻歡笑，和職業(yè)喪葬樂隊對于另一世的歌唱。