3.5；幾乎稱得上癲狂，「島」封閉性的意象作為女性在天地間孤絕存在的標(biāo)識，生態(tài)環(huán)境的惡化與男性的缺席在這座島嶼上同步進(jìn)行，人類生存的艱難與子嗣缺失的遺憾同步展開。天地不仁，以萬物為芻狗。

魔幻現(xiàn)實(shí)帶來的魔性美感 是對環(huán)境惡化的控訴 也是對邊緣原始習(xí)俗的批判 金綺泳顯然是極具控制力的導(dǎo)演 基本抹殺了演員自我發(fā)揮的空間 KOFA修復(fù)

8，還是大愛金綺泳詭譎的個(gè)人風(fēng)格，他是可以把很多爛俗的cultB級片里面元素作者化的導(dǎo)演，海怪傳說、女人島、薩滿巫師，任何一個(gè)拿出來都可以很獵奇很剝削，金綺泳非常好地運(yùn)用這些元素探討人與社會在資本主義毒素污染下異化扭曲的關(guān)系，格局其實(shí)特別大，從傳統(tǒng)現(xiàn)代的碰撞，到工業(yè)文明對環(huán)境的摧殘，進(jìn)而到人的欲望繁衍人倫都因?yàn)樯鐣母咚侔l(fā)展而崩塌扭曲，金綺泳的作者風(fēng)格對后來韓國的類型片作者確實(shí)影響特別大，也不怪奉俊昊、樸贊郁都崇拜他，確實(shí)是厲害的。

大媽?shí)u..

重口味劇情配上老套剪接，成了一齣得啖笑的作品。男主角在只有女人的異魚島上騙去女人的錢，被詛咒說回島就會不得好死。在昏昏欲睡的節(jié)奏下，就只有記得這些了。偶爾頂住眼皮看，就聽到警察接到電話，然後他再覆述，惟恐觀眾不知道劇情走向似的。全片最cult大概就是人人發(fā)笑的姦屍情節(jié)，看時(shí)想起全作的光怪陸離，嘔心感覺也就少了一點(diǎn)。

途中隱隱有想到和四·三事件有關(guān)，結(jié)果映后就真的講到了，遺憾一直拖延沒把??看了。六段flashback，六段證言，虛虛實(shí)實(shí)，就像羅生門（然而這部我也沒看??）。審查制度下，竭力做到的最大化，有殘缺，但仍是杰作。

邪魅，對戲劇的編排上也頗有韓式電影的極端。樸贊郁和奉俊昊的風(fēng)格的竟然真是有淵源的

4.0#異魚島，詭異如斯。奉導(dǎo)推崇至極的金綺泳。在韓國那個(gè)時(shí)代，金綺泳確是開路先鋒。大膽的嘗試，觀感極佳?！靶浴遍_拓、經(jīng)濟(jì)問題、環(huán)保問題、神鬼論...混雜于中，大雜燴式的構(gòu)建。我很喜歡【海邊片段】//期待未來二刷

煞有介事的調(diào)度，毫無化學(xué)反應(yīng)的表演，注定是一部內(nèi)分泌失調(diào)的邪典電影……就是說，真正令我詫異的不是環(huán)境保護(hù)等牽強(qiáng)的社會議題，而是一種由來已久的困惑，生殖與繁衍終究只是一種父權(quán)社會的閹割恐懼嘛…這片確實(shí)提供了一種不按正統(tǒng)邏輯理解的審美…七十年代泛濫成災(zāi)的變焦鏡頭確實(shí)有可能給這種獵奇題材提供一種作者表達(dá)的癲狂，作為各種間離技法的一部分而已……

以巫為主導(dǎo)的生殖崇拜控制著島的秩序，種族延續(xù)成為這一傳統(tǒng)社會存在的根基，維持著海女傳統(tǒng)這一對女性的根本剝削。而當(dāng)現(xiàn)代化本身的破壞力扼殺了改變的可能時(shí)，走出島的人陷入了精神的癲狂。從父親的主動出走可以看出，異魚島或許并不可怕，而是逃離的希望，但即使死亡都無法逃離島的禁錮。諷刺的是，巫低估了情欲本身的力量，最終死在嫉妒的火焰中。令人恐懼的是，醫(yī)生或許成為了陸地現(xiàn)代化社會的巫，用冷凍精子的方法，延續(xù)著島的陰影

走在時(shí)代之前，金綺泳強(qiáng)...

金綺泳第二部，發(fā)現(xiàn)一代韓國電影大師。此劇格局頗大，像一曲奇妙的寓言史詩。

與自然爭奪愛與繁衍的權(quán)利，哪怕是權(quán)利的尸體，可悲，可敬，強(qiáng)烈的傳承欲求，島嶼與韓半島，在薩滿精神信仰的判決下，同陰莖插有木棍的死者交配，發(fā)達(dá)的“污染經(jīng)濟(jì)”所招致的“生產(chǎn)”異變，金綺泳的社會觀察癲狂卻深刻，不僅是顯微鏡，剖析舊時(shí)，亦是望遠(yuǎn)鏡，眺向現(xiàn)在。

70年代早期，韓國整合了制片廠，對國外電影的引進(jìn)進(jìn)行了限制，本土電影制作得到了提升，該片保有東方元素的同時(shí)，能看出當(dāng)時(shí)國際潮流的影響，比起我們，韓國是幸運(yùn)的，美好的七十年代，那么多主義漫天飛的年代，沒有斷層。

癲狂的風(fēng)格獨(dú)樹一幟，還是四十年前拍出來的，鏡頭語言在本土化的處理后，有一種獨(dú)特的美感，但是劇情有點(diǎn)太拖沓

其實(shí)金綺泳就是韓國的大衛(wèi)柯林堡

太拖沓了，但是喜歡金綺泳的鏡頭視覺。

HKIFF第三場。因?yàn)閷?dǎo)演已經(jīng)于1998年一場火災(zāi)意外同妻子一起去世，而生于1919年的他在今年迎來100歲誕辰，映前由導(dǎo)演三個(gè)孩子中的一個(gè)兒子代表導(dǎo)演的家庭向觀眾致辭。致辭的其中兩點(diǎn)非常有趣：他們家90%的討論內(nèi)容都與電影有關(guān)；不要用理智觀看本片，要跟隨自己的情緒（笑）。影片本身非常先鋒地探索了環(huán)境保護(hù)問題，并且很隱晦地出現(xiàn)了SM，手交等情節(jié)，明確地出現(xiàn)了兩次性交場景，第二次是片尾在神秘宗教儀式下和尸體的交媾，異常大膽。給我留下最深印象的鏡頭卻來自另一個(gè)十分深邃的隱喻：當(dāng)閔佳縛于石岸邊被千南碩強(qiáng)奸的時(shí)候，鏡頭轉(zhuǎn)向了石縫間的海潮，由于吸力一進(jìn)一出，天才的暗喻，觀感震撼！所有拙劣的演技，不通的劇情，通通給偉大的cult讓路吧，拋卻理智，沉湎感官。另：看的時(shí)候一直在想片中性別調(diào)換會如何。

氛圍詭異，但是小島并未形成一個(gè)隱喻復(fù)合體，所謂異魚島海妖也不夠神秘呀，散點(diǎn)回憶似乎想造成“真相”的失真，未成功。

在記憶之中，千南碩的父親在眾目睽睽之下消失。在《異魚島》之中，女性的危險(xiǎn)性大多數(shù)情況下被空間化，城市—海島文明二分的韓國，但即使在城市之中，詭異感同樣揮之不去。當(dāng)島嶼被等同于陰性化的身體，來自城市（陽性）的，“偵探”形象的宣宇賢則成為則成為了一種力比多的侵入。最終，金綺泳令懸疑成為了一種反懸疑，宣宇賢，以及觀看者可以以Zoom In—虛化的方式進(jìn)入敘事，最終證明的是其邏輯（力比多）的無效，相似地，我們?nèi)绻Ｍ业健罢嫦唷?，就必須接受某種戀地情結(jié)的閹割，正如同島嶼控制著千南碩，作為安放在陸地的傀儡，縱使他死后，也將會被榨干。相似地，金綺泳通過城市黑色電影的方式處理民族志或魔幻現(xiàn)實(shí)主義，最終也必然回到民族志這個(gè)內(nèi)容之中，逐漸失去文化編碼的“異魚島”不斷實(shí)體化的過程。