這里的貞德完全就是一個(gè)近似于精神分裂般迷信上帝的少女啊，導(dǎo)演選用這個(gè)角度來(lái)拍，實(shí)在有點(diǎn)遺憾。這樣的貞德就像一個(gè)瘋子，沒(méi)有計(jì)謀，不懂戰(zhàn)略，勝利好像全是靠一味地前進(jìn)僥幸得來(lái)的，與歷史也不符吧。

　Dustin Hoffman演的那個(gè)什么黑衣人，與白衣小孩和白衣中年人（長(zhǎng)得像“上帝”的那個(gè)人），都是是貞德的自省，也就是她的良心，怎么會(huì)是撒旦。。。。這三個(gè)人扮演的同一個(gè)角色（貞德的良心）的幼年、中年、老年而已。拜托就算真的沒(méi)看懂，也可以看看credits，Dustin Hoffman扮演的角色清清楚楚寫(xiě)明了是The Conscience。
　　
　　以弗洛依德的理論來(lái)講，也可以說(shuō)黑衣人是貞德的超我。而貞德的自我即是片中一直出現(xiàn)的白衣中年人——那個(gè)長(zhǎng)得像上帝的人，這個(gè)“上帝”只是貞德自我的心理防御機(jī)制而已，并非真正的“上帝”，原因很簡(jiǎn)單，從片末貞德的自我告解這組鏡頭中已經(jīng)闡釋得相當(dāng)清楚了：因?yàn)樨懙碌谋疚矣|犯了原罪，她的本我以殺戮的快感來(lái)滿足復(fù)仇的心理和偶像的崇拜；但是因?yàn)檎秘懙逻@個(gè)特別的人物，她從小篤信上帝，所以她的本我（本能）和自我（信仰）產(chǎn)生了矛盾，這個(gè)時(shí)候自我的防御機(jī)制就體現(xiàn)為“由‘自我’來(lái)扮演‘上帝’的角色”。要注意這個(gè)上帝只是貞德自以為的上帝，不是真的上帝，這部片中根本就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)真正的上帝和撒旦這兩個(gè)角色，Luc Besson要表現(xiàn)的是貞德的心理世界，所以一切都是貞德的心理活動(dòng)，最后的救贖也是她自己救贖了自己。
　　
　　繼續(xù)回到自我防御上來(lái)，當(dāng)貞德的自我（貞德所相信她看到的上帝）已經(jīng)無(wú)法舒緩她的壓抑——包括內(nèi)心的壓抑和肉體上所收的折磨以及對(duì)死亡的本能恐懼時(shí)，她的超我——也就是她的良心（這次是Dustin Hoffman）——又冒出來(lái)了。她的良心為她的本我（包括肉欲和心智）找到了解脫的道路——也就是最后貞德一個(gè)人自己的告解。但是關(guān)鍵的地方在于因?yàn)楫?dāng)貞德在向超我告解的同時(shí)就相當(dāng)于承認(rèn)了本我的原罪，所以說(shuō)貞德會(huì)把超我當(dāng)成是本我以及“本我以前所篤信的自我”的對(duì)立面——這是理所當(dāng)然的，所以此時(shí)超我就暫時(shí)成為了本我的對(duì)立面——同時(shí)也是年輕白衣男人（貞德篤信的和觀眾誤以為的“上帝”）的對(duì)立面——自然只能是一個(gè)穿黑衣的兇惡老男人了（同時(shí)自然就有觀眾就順理成章的誤以為是“撒旦”了），貞德在片中不是還質(zhì)問(wèn)了黑衣人說(shuō)“你是不是撒旦”嗎？這就是貞德的內(nèi)心活動(dòng)的最高潮。
　　
　　請(qǐng)注意在這條線索中，因?yàn)楸疚沂怯凶锏模ㄖ钡阶詈笠唤M鏡頭火刑前），所以貞德本我所篤信的上帝（自我）不是真正具有“上帝”意義的上帝，相反倒是黑衣人“撒旦”（超我），因?yàn)樽罱K解救了貞德，還可以勉強(qiáng)理解為“上帝”。。。不過(guò)充其量，我最多只將它理解為“救贖”而已，這就夠了，絕對(duì)還不到真正“上帝”的級(jí)別——因?yàn)樽罱K是貞德自己的良心救贖了自己，根本沒(méi)有上帝什么事。
　　
　　可能很多人看到了Jovovich問(wèn)Hoffman說(shuō)“你是不是撒旦”這句臺(tái)詞就以為Dustin Hoffman是撒旦了吧。。。再說(shuō)一次這部電影里面根本沒(méi)有上帝和撒旦，不信就去翻credits嘛。。

這是暑假時(shí)候看的，最近卻總是想著。
這是一個(gè)知道注定失敗卻注定拼搏，也注定無(wú)奈的女子。
看電影的時(shí)候，雖然知道她的最終結(jié)局是火刑，卻仍然不自覺(jué)的在想，她有著上帝的眷顧，怎么會(huì)失?。坑衷趺磿?huì)被別人背叛？
但事實(shí)就是如此，不是上帝不公，不是人間不善，只是貞德不幸。
我的腦中始終浮現(xiàn)著最后上帝對(duì)貞德的洗禮，那是多么的震撼人心啊，音樂(lè)在那時(shí)想起，接著便是火刑，一片雄火……
現(xiàn)在才知道這也是呂克貝松的影片，以前只是停留在《這個(gè)殺手不太冷》和《碧海藍(lán)天》中的那種淡淡的感覺(jué)上，但這回確實(shí)換了強(qiáng)烈的感觸，在這么多天之后，卻仍然想著。就像那時(shí)看完《人工智能》，我竟一整天不能好好聽(tīng)課，盡想著那個(gè)男孩（饒恕我忘了他的名字）。
現(xiàn)在也是這樣，腦中全是最后她在火中燃燒，我看著她，那時(shí)的人們看著她，上帝也看著她……

兩年前就看過(guò)貞德這部片子，當(dāng)時(shí)看的迷迷瞪瞪、似懂非懂的。因?yàn)橐獏⒓与娪坝懻?，所以前兩天找?lái)又看了一遍。這陣子在聽(tīng)丑丑老師的治療師培訓(xùn)班，所以就嘗試從心理學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行分析一下。按照現(xiàn)象學(xué)療法的思想觀念，我們?cè)诹私庖粋€(gè)人物的時(shí)候，主要從兩個(gè)方面來(lái)著手：

個(gè)人經(jīng)歷時(shí)三點(diǎn)：（經(jīng)歷相對(duì)概括）

2 情緒，情緒激動(dòng)首先要緩解下來(lái)

2 聽(tīng)對(duì)話是否邏輯，是否前后連貫

2 聽(tīng)特殊的提法

描述具體事件的時(shí)候關(guān)注兩點(diǎn)：（某件事情是具體的。）

2 看他在事件里關(guān)注什么。

2 在這個(gè)事件里他是怎么做的？他是用什么形式去做的？

有了這個(gè)大體的輪廓，我們很容易就看到，在貞德的人生經(jīng)歷里，教堂和上帝她重要的關(guān)注點(diǎn)，甚至可以說(shuō)，她的生命就是浸染在教堂和上帝之間度過(guò)的。影片開(kāi)篇，出現(xiàn)貞德與神父的對(duì)話，她一天要去教堂兩三次，為了將爸爸的鞋子贈(zèng)送給窮僧侶這樣的小事情，尋求得到耶穌的寬恕。

神父：“如果我們一天到晚要求寬恕，就會(huì)一輩子呆在教堂里?！?br>
貞德：“這樣不好嘛？”

神父：“不是，可是……”

神父：“你父母怎樣？她們好嗎？”

貞德：“她們很好?！?br>
神父：“你姐姐還是你最好的朋友嗎？”

貞德：“是的?！?br>
神父：“你跟小伙伴怎么樣？”

貞德：“我常常跟她們一起玩?！?br>
神父：“一切聽(tīng)來(lái)都很好，那——你為什么總到這里來(lái)？”

貞德：“我在這里覺(jué)得很安全，我可以跟他說(shuō)話。”

神父：“他？”

貞德：“我試著跟他說(shuō)話，不過(guò)大多都是他在講話。”

神父：“他是誰(shuí)？”

貞德：“他從來(lái)不說(shuō)自己的名字?！?br>
神父：“那他長(zhǎng)什么樣子?”

貞德：“他很美?！?br>
神父：“他對(duì)你說(shuō)了什么？”

貞德：“他說(shuō)，我一定要乖，要幫助每一個(gè)人，要照顧好自己?！?br>
從這段對(duì)話里面，我們得知，貞德雖然也跟小朋友一起玩，但是她的行為中最突出的一點(diǎn)就是頻繁的去教堂，如果條件允許的話，甚至寧愿一輩子都呆在教堂里。這是跟普通人不一樣的地方，我們需要關(guān)注。一般而言，一個(gè)人去教堂，往往是尋求上帝祈福（中國(guó)人通常是求財(cái)求子求升官之類(lèi)，呵呵），要么是罪孽深重、尋求寬?。ㄍ鈬?guó)人在這點(diǎn)上比較熱衷）。對(duì)貞德而言，去教堂尋求寬恕的成分居多，所謂“告解”大概就是懺悔的意思吧。換句話說(shuō)，貞德是一個(gè)罪感很深的人，或者說(shuō)她的內(nèi)在有一個(gè)很?chē)?yán)格的超我?！拔乙欢ü?，要幫助每一個(gè)人，要照顧好自己?！边@句話我們大抵可以理解為她內(nèi)心超我的聲音。當(dāng)神父問(wèn)她既然一切都不錯(cuò)，你為什么還總來(lái)教堂是，貞德回答，“我在這里覺(jué)得很安全”。這也是非常值得我們關(guān)注的一點(diǎn)，是不是可以說(shuō)她的內(nèi)在是一個(gè)沒(méi)有安全感的人呢？如果生活本身就已經(jīng)很完美很放松了，內(nèi)在有很強(qiáng)大的力量，或許就不需要去到教堂里，來(lái)獲得安全感或者說(shuō)是安寧的感受了吧。后面打仗的時(shí)候，貞德也是帶著一批神父在身邊，隨時(shí)都需要告解。

第二件我們需要關(guān)注的重要事件，就是混戰(zhàn)中，她姐姐凱瑟琳將藏身之處讓給了貞德，而自己卻因此被英軍奸殺了。貞德從縫隙里目睹了奸殺的整個(gè)過(guò)程，這對(duì)她來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常重要的創(chuàng)傷事件。我們?cè)谇懊尕懙屡c神父的對(duì)話中，也了解到一點(diǎn)，姐姐凱瑟琳是貞德最好的朋友。本來(lái)那個(gè)死去的人應(yīng)該是自己，但是現(xiàn)在，最好的朋友死了，剩下自己，活著。面對(duì)這樣的慘狀，除了對(duì)英軍殘暴行為的憤怒以外，貞德作為一個(gè)被拯救者，一個(gè)幸存者，恐怕還要面對(duì)的一個(gè)很重要的自身存在問(wèn)題?！盀槭裁瓷系圻x中了我？為什么讓我活著？”（聽(tīng)說(shuō)很多攻打越南的美國(guó)大兵，因?yàn)樵趹?zhàn)場(chǎng)上目睹戰(zhàn)友死亡，而自己還能活著，回到自己的國(guó)家。心理上也面臨著同樣的問(wèn)題，自身存在的困惑，）一旦有了這個(gè)問(wèn)題縈繞在心，這時(shí)的貞德就不能夠依然向過(guò)往一樣，自由自在的按照平常人的生活過(guò)了，她必須要去做些什么，來(lái)證明自己活著是有理由的，有價(jià)值的，因?yàn)樯系圪x予我的使命還沒(méi)有完成。（當(dāng)一個(gè)人內(nèi)在的存在不是很完滿的時(shí)候，就從外在去獲取自身的價(jià)值，通常有兩種方式，一個(gè)是做些什么，另一個(gè)是擁有些什么。我們大多人都是通過(guò)經(jīng)營(yíng)一份事業(yè)，或者成為一個(gè)好的咨詢師，或者擁有財(cái)富，擁有美滿的家庭等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是我們永遠(yuǎn)都不可能被填滿。因?yàn)槲覀兊姆较蝈e(cuò)了。這也是眾生皆苦的原因吧。）從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，貞德率兵打仗的大義行為，只不過(guò)是為了解決自身存在價(jià)值的問(wèn)題。影片中有一幕，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了，尸橫遍野，雙方傷亡慘重。有一個(gè)法國(guó)士兵想殺掉一個(gè)俘虜，取下他的牙齒給自己換上，當(dāng)時(shí)貞德制止了他，說(shuō)，“你不能為了牙齒而殺人?！逼鋵?shí)，這句話說(shuō)的恰恰是她自己。她為了解決自己的自身存在問(wèn)題，為了平息內(nèi)心的不安，借著上帝的名義，進(jìn)行了大規(guī)模殺戮，犯下了深重的罪孽。

第三點(diǎn)我想談的是關(guān)于貞德的力量源泉?？纯簇懙伦陨淼臈l件，1、鄉(xiāng)下女人；2、不識(shí)字；3、不會(huì)武功。我們很難相信，一個(gè)這樣沒(méi)有文才武略的人可以帶兵打仗，這也是為什么一開(kāi)始皇帝的親信大臣覺(jué)得這樣的人，不靠譜，建議查理王子不要見(jiàn)她的原因。但是事情的結(jié)果是，貞德引領(lǐng)軍隊(duì)，取得了巨大的勝利。這不得不讓人震驚。為什么？為什么她取得了勝利？當(dāng)然，我們說(shuō)趕走英國(guó)侵略者，迎合了當(dāng)時(shí)法國(guó)人的民心是一個(gè)重要的原因，我們的歷史書(shū)也經(jīng)常出現(xiàn)揭竿而起，一呼百應(yīng)這樣的情況記載。這不是我要闡述的主題，我重點(diǎn)關(guān)注的是，一個(gè)女子，不識(shí)字也不會(huì)武功的條件下，如何擁有那么大的勇氣去向國(guó)王請(qǐng)求率兵，并且還能真的領(lǐng)兵打仗。這涉及到防御機(jī)制的問(wèn)題，我認(rèn)為，貞德是采取了向強(qiáng)者認(rèn)同和偶像崇拜的方式獲得了力量。首先，她把自己看成是上帝的使者，大家都知道，上帝是擁有無(wú)上力量的人。那么我，貞德，作為上帝的使者，當(dāng)然擁有巨大的能量。我們看貞德在與英軍交戰(zhàn)之前，都是以高高在上的口吻，讓人寫(xiě)勸降書(shū)的方式對(duì)話的。（當(dāng)時(shí)我還覺(jué)得很可笑，明顯是法國(guó)軍隊(duì)占下風(fēng)，被英軍占領(lǐng)了地盤(pán)，她還讓人寫(xiě)勸降書(shū)。一般而言是自己能耐很強(qiáng)，兵臨城下的人才讓對(duì)方投降的嘛。）通過(guò)對(duì)上帝認(rèn)同的方式，讓貞德獲得了巨大的力量。另一方面，她通過(guò)上帝之口賦予查理王子國(guó)王的稱號(hào)（當(dāng)時(shí)還沒(méi)能登基），通過(guò)表現(xiàn)對(duì)國(guó)王的崇拜，而獲得了貨真價(jià)實(shí)的一支軍隊(duì)。在貞德的眼里，當(dāng)時(shí)除了上帝和查理王子，所有的人都沒(méi)看在眼里，所有的問(wèn)題都不是問(wèn)題。除了通過(guò)向上帝認(rèn)同這種方式來(lái)獲得力量以外，憤怒也給了貞德巨大的力量。我們看貞德的表情，影片開(kāi)始是平和的面孔，以及在草地上歡跳，但只自從姐姐凱瑟琳被埋葬那一幕之后，我們看貞德的眼神，都是被憤怒填滿的。尤其是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，她完全喪失了理性，用癲狂來(lái)形容一點(diǎn)也不為過(guò)。粗暴的剪頭發(fā)，不講究任何作戰(zhàn)策略，一個(gè)勁往前沖。我們說(shuō)當(dāng)一個(gè)人被憤怒填滿的時(shí)候，她就變成了原子彈。（鈾235元素裂變，給廣島帶去的殺傷力是非常強(qiáng)大的。）

 第四點(diǎn)，感觸很深的一點(diǎn)是丑丑老師教的，我們?cè)诟∪藢?duì)話的時(shí)候，要采取具體化的策略。也就是回到案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)注病人當(dāng)時(shí)做了些什么，有些什么樣的感受。電影中神父在審判貞德的時(shí)候，由于貞德的能言善辯，好幾個(gè)神父都拿她沒(méi)辦法，敗下陣來(lái)。最后有一個(gè)神父，一句話就抓住了她的要害，他問(wèn)“當(dāng)時(shí)你手上拿著什么，你做了什么？”我們看到貞德一下子就慌亂了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)她手上拿著劍，而且她將劍不斷的揮舞。就算拿著旗幟，我們說(shuō)旗幟也是攻擊性的一個(gè)象征。上帝是提倡愛(ài)敵人的，貞德作為上帝的使者，怎么能夠拿著劍不斷殺戮呢？所以最后貞德認(rèn)罪了。那個(gè)黑衣人，其實(shí)是她內(nèi)心真實(shí)的聲音。一個(gè)人即便瘋狂了，但是在她瘋狂停止下來(lái)的間隙里，還是能聽(tīng)到自己內(nèi)心真實(shí)的聲音的。當(dāng)貞德聽(tīng)從了自己內(nèi)心真實(shí)的聲音，認(rèn)罪了，在熊熊大火之中，她得到了救贖，成為真正的圣女。魔鬼與天使的轉(zhuǎn)變就在一念之間。

    近段時(shí)間，將珍藏的呂克·貝松作品集翻檢出來(lái)研究，再次被《圣女貞德》震撼。以前喜歡它，喜歡貞德振臂高呼“Follow me”時(shí)體內(nèi)血液奔涌的感覺(jué)。現(xiàn)在再看這場(chǎng)景，雖然仍忍不住血往上涌，觀影的同時(shí)，卻融入了對(duì)生活更多的思考。想得最多的，是影片第三部分，對(duì)貞德信仰的審判。

    呂克·貝松沒(méi)有簡(jiǎn)單的陳述和羅列貞德的事跡，事實(shí)上，對(duì)于這位在法國(guó)家喻戶曉的民族英雄而言，無(wú)論你講故事的技巧多么嫻熟，如果不另辟蹊徑，就會(huì)落入那些陳詞濫調(diào)的俗套。所以，呂克·貝松選取從分析貞德的心理入手，努力探尋引發(fā)貞德行為的誘因，并通過(guò)片中撒旦之口告訴我們：“你看到的不是事實(shí)，貞德，而是你想看見(jiàn)的東西?！?br>
    片子的前半部分，大量的鋪陳，都在引導(dǎo)觀眾逐漸進(jìn)入后面的審判，不單是貞德接受宗教法庭的審判，更是在貞德與撒旦的對(duì)話中，凸現(xiàn)貞德對(duì)自己靈魂的審判與救贖。

    那個(gè)年幼醇和的虔誠(chéng)教徒，因目睹姐姐為保護(hù)自己慘遭蹂躪、慘死英軍鐵蹄下的慘狀，而將仇恨的種子，深深地根植在體內(nèi)，一如風(fēng)雨交加的夜晚，在教堂的圣殿下飲盡的鮮血。

    人人需要為自己的行為辯護(hù)，尤其在深陷囫圇的時(shí)候。剛開(kāi)始接受審判的貞德，一直堅(jiān)信自己是上帝的使者，自己在幻覺(jué)中感受到的“風(fēng)”、“會(huì)響的云”、“舞（牽著上帝的手一起跳舞）”、“草地上的劍”……等等神跡，都是上帝對(duì)自己的召喚。直至撒旦質(zhì)問(wèn)貞德：“沒(méi)錯(cuò)，每件事都有無(wú)數(shù)的原因，為何只選一個(gè)？”并列舉“草地上的劍”出現(xiàn)的多種可能性。在眾多的可能性當(dāng)中，貞德偏偏要相信那是上帝送給她抗擊英軍的正義之劍?！澳憧吹降牟皇鞘聦?shí)，貞德，而是你想看見(jiàn)的東西。”

    緊接著，撒旦又一個(gè)質(zhì)問(wèn)：“愛(ài)我的人跟我來(lái)！你哪里就提到上帝了？”“你是為自己而戰(zhàn)，以你的名義?！必懙峦纯嗟鼗貞?yīng)著：“我從不認(rèn)為自相殘殺會(huì)帶來(lái)和平，只有殺光英國(guó)人才能帶來(lái)和平”。這虛弱的辯解，將貞德內(nèi)心的仇恨暴露無(wú)遺。信念的基石被徹底擊垮，所以，貞德在火刑架前猶疑著簽了字。

    我們又看見(jiàn)了撒旦，一臉蔑視：“你簽名否定了上帝的存在。對(duì)你而言，他是個(gè)謊言，是個(gè)幻象，最后是你遺棄了上帝。”

    痛苦絕望的貞德，臨死前只能在心底默默地懺悔，她要拯救自己的靈魂：“上帝，我犯了很多罪。我看到許多神跡，都是我想看見(jiàn)的。我作戰(zhàn)…出于報(bào)復(fù)和絕望，我是人們所相信的一切，他們可以這樣是因?yàn)樗麄儙煶鲇忻！?br>
    “我看到許多神跡，都是我想看見(jiàn)的?！边@便是呂克·貝松揭示的人性的弱點(diǎn)，心理學(xué)上稱自我暗示。人一旦被某種情緒控制的時(shí)候，便只喜歡看見(jiàn)自己想看見(jiàn)的，再用這帶有強(qiáng)烈個(gè)人偏好的暗示，不斷佐證自己的自我暗示，從而獲得情緒的滿足與宣泄。

    喜歡某個(gè)人或事的時(shí)候，我們的心靈會(huì)自己在現(xiàn)實(shí)中搜尋印證，然后再用這些似是而非的印證來(lái)佐證自己的心理預(yù)期，不斷強(qiáng)化，不斷放大，最終形成一種心理定勢(shì)。憤怒、仇恨或者懷疑，我們又會(huì)不斷地尋找材料來(lái)強(qiáng)化自己的臆想，在偏執(zhí)于憤怒、仇恨的情結(jié)里，讓暫時(shí)壓抑的情感得以宣泄。

    現(xiàn)實(shí)中比比皆是。狂熱的宗教迷信者，凡事喜歡求簽問(wèn)卦算、信奉風(fēng)水命運(yùn)者，陷入愛(ài)情中的人們，利令智昏者……不勝枚舉，在旁人嘲笑他們癡、癲、傻、陷入迷途的時(shí)候，他們?nèi)匀粓?zhí)著于自己眼睛看見(jiàn)的所謂事實(shí)，只因?yàn)椤鞘撬麄兿肟匆?jiàn)的。

    佛說(shuō)：“放下我執(zhí)?！蔽蚁?，這是在勸解我們擺脫主觀意念的影響，以客觀的心態(tài)看待周遭的人和事，不張狂、不委頓。只是，這樣的一種境界，非常人能及，要不，怎么會(huì)有“知人者明，自知者智”的古訓(xùn)呢？跳出自己的主觀臆想，何其艱難！

    “他們可以這樣是因?yàn)樗麄儙煶鲇忻??！背扇俗鍪拢枷Ｍ麕煶鲇忻?，好象不如此就不?huì)心安理得。什么時(shí)候，我們完全按照內(nèi)心的本意，而不是以什么堂皇的名義，或許，我們就能看見(jiàn)眼睛看見(jiàn)的事實(shí)以外的東西，看見(jiàn)事物的本質(zhì)，而不僅僅是我們想看見(jiàn)的東西。