這里的貞德完全就是一個近似于精神分裂般迷信上帝的少女啊，導(dǎo)演選用這個角度來拍，實在有點遺憾。這樣的貞德就像一個瘋子，沒有計謀，不懂戰(zhàn)略，勝利好像全是靠一味地前進僥幸得來的，與歷史也不符吧。

　Dustin Hoffman演的那個什么黑衣人，與白衣小孩和白衣中年人（長得像“上帝”的那個人），都是是貞德的自省，也就是她的良心，怎么會是撒旦。。。。這三個人扮演的同一個角色（貞德的良心）的幼年、中年、老年而已。拜托就算真的沒看懂，也可以看看credits，Dustin Hoffman扮演的角色清清楚楚寫明了是The Conscience。
　　
　　以弗洛依德的理論來講，也可以說黑衣人是貞德的超我。而貞德的自我即是片中一直出現(xiàn)的白衣中年人——那個長得像上帝的人，這個“上帝”只是貞德自我的心理防御機制而已，并非真正的“上帝”，原因很簡單，從片末貞德的自我告解這組鏡頭中已經(jīng)闡釋得相當(dāng)清楚了：因為貞德的本我觸犯了原罪，她的本我以殺戮的快感來滿足復(fù)仇的心理和偶像的崇拜；但是因為正好貞德這個特別的人物，她從小篤信上帝，所以她的本我（本能）和自我（信仰）產(chǎn)生了矛盾，這個時候自我的防御機制就體現(xiàn)為“由‘自我’來扮演‘上帝’的角色”。要注意這個上帝只是貞德自以為的上帝，不是真的上帝，這部片中根本就沒有出現(xiàn)過真正的上帝和撒旦這兩個角色，Luc Besson要表現(xiàn)的是貞德的心理世界，所以一切都是貞德的心理活動，最后的救贖也是她自己救贖了自己。
　　
　　繼續(xù)回到自我防御上來，當(dāng)貞德的自我（貞德所相信她看到的上帝）已經(jīng)無法舒緩她的壓抑——包括內(nèi)心的壓抑和肉體上所收的折磨以及對死亡的本能恐懼時，她的超我——也就是她的良心（這次是Dustin Hoffman）——又冒出來了。她的良心為她的本我（包括肉欲和心智）找到了解脫的道路——也就是最后貞德一個人自己的告解。但是關(guān)鍵的地方在于因為當(dāng)貞德在向超我告解的同時就相當(dāng)于承認(rèn)了本我的原罪，所以說貞德會把超我當(dāng)成是本我以及“本我以前所篤信的自我”的對立面——這是理所當(dāng)然的，所以此時超我就暫時成為了本我的對立面——同時也是年輕白衣男人（貞德篤信的和觀眾誤以為的“上帝”）的對立面——自然只能是一個穿黑衣的兇惡老男人了（同時自然就有觀眾就順理成章的誤以為是“撒旦”了），貞德在片中不是還質(zhì)問了黑衣人說“你是不是撒旦”嗎？這就是貞德的內(nèi)心活動的最高潮。
　　
　　請注意在這條線索中，因為本我是有罪的（直到最后一組鏡頭火刑前），所以貞德本我所篤信的上帝（自我）不是真正具有“上帝”意義的上帝，相反倒是黑衣人“撒旦”（超我），因為最終解救了貞德，還可以勉強理解為“上帝”。。。不過充其量，我最多只將它理解為“救贖”而已，這就夠了，絕對還不到真正“上帝”的級別——因為最終是貞德自己的良心救贖了自己，根本沒有上帝什么事。
　　
　　可能很多人看到了Jovovich問Hoffman說“你是不是撒旦”這句臺詞就以為Dustin Hoffman是撒旦了吧。。。再說一次這部電影里面根本沒有上帝和撒旦，不信就去翻credits嘛。。

這是暑假時候看的，最近卻總是想著。
這是一個知道注定失敗卻注定拼搏，也注定無奈的女子。
看電影的時候，雖然知道她的最終結(jié)局是火刑，卻仍然不自覺的在想，她有著上帝的眷顧，怎么會失敗？又怎么會被別人背叛？
但事實就是如此，不是上帝不公，不是人間不善，只是貞德不幸。
我的腦中始終浮現(xiàn)著最后上帝對貞德的洗禮，那是多么的震撼人心啊，音樂在那時想起，接著便是火刑，一片雄火……
現(xiàn)在才知道這也是呂克貝松的影片，以前只是停留在《這個殺手不太冷》和《碧海藍天》中的那種淡淡的感覺上，但這回確實換了強烈的感觸，在這么多天之后，卻仍然想著。就像那時看完《人工智能》，我竟一整天不能好好聽課，盡想著那個男孩（饒恕我忘了他的名字）。
現(xiàn)在也是這樣，腦中全是最后她在火中燃燒，我看著她，那時的人們看著她，上帝也看著她……

兩年前就看過貞德這部片子，當(dāng)時看的迷迷瞪瞪、似懂非懂的。因為要參加電影討論，所以前兩天找來又看了一遍。這陣子在聽丑丑老師的治療師培訓(xùn)班，所以就嘗試從心理學(xué)的角度來進行分析一下。按照現(xiàn)象學(xué)療法的思想觀念，我們在了解一個人物的時候，主要從兩個方面來著手：

個人經(jīng)歷時三點：（經(jīng)歷相對概括）

2 情緒，情緒激動首先要緩解下來

2 聽對話是否邏輯，是否前后連貫

2 聽特殊的提法

描述具體事件的時候關(guān)注兩點：（某件事情是具體的。）

2 看他在事件里關(guān)注什么。

2 在這個事件里他是怎么做的？他是用什么形式去做的？

有了這個大體的輪廓，我們很容易就看到，在貞德的人生經(jīng)歷里，教堂和上帝她重要的關(guān)注點，甚至可以說，她的生命就是浸染在教堂和上帝之間度過的。影片開篇，出現(xiàn)貞德與神父的對話，她一天要去教堂兩三次，為了將爸爸的鞋子贈送給窮僧侶這樣的小事情，尋求得到耶穌的寬恕。

神父：“如果我們一天到晚要求寬恕，就會一輩子呆在教堂里。”

貞德：“這樣不好嘛？”

神父：“不是，可是……”

神父：“你父母怎樣？她們好嗎？”

貞德：“她們很好。”

神父：“你姐姐還是你最好的朋友嗎？”

貞德：“是的?！?br>
神父：“你跟小伙伴怎么樣？”

貞德：“我常常跟她們一起玩?！?br>
神父：“一切聽來都很好，那——你為什么總到這里來？”

貞德：“我在這里覺得很安全，我可以跟他說話?！?br>
神父：“他？”

貞德：“我試著跟他說話，不過大多都是他在講話?！?br>
神父：“他是誰？”

貞德：“他從來不說自己的名字?！?br>
神父：“那他長什么樣子?”

貞德：“他很美?！?br>
神父：“他對你說了什么？”

貞德：“他說，我一定要乖，要幫助每一個人，要照顧好自己?！?br>
從這段對話里面，我們得知，貞德雖然也跟小朋友一起玩，但是她的行為中最突出的一點就是頻繁的去教堂，如果條件允許的話，甚至寧愿一輩子都呆在教堂里。這是跟普通人不一樣的地方，我們需要關(guān)注。一般而言，一個人去教堂，往往是尋求上帝祈福（中國人通常是求財求子求升官之類，呵呵），要么是罪孽深重、尋求寬?。ㄍ鈬嗽谶@點上比較熱衷）。對貞德而言，去教堂尋求寬恕的成分居多，所謂“告解”大概就是懺悔的意思吧。換句話說，貞德是一個罪感很深的人，或者說她的內(nèi)在有一個很嚴(yán)格的超我?！拔乙欢ü?，要幫助每一個人，要照顧好自己?！边@句話我們大抵可以理解為她內(nèi)心超我的聲音。當(dāng)神父問她既然一切都不錯，你為什么還總來教堂是，貞德回答，“我在這里覺得很安全”。這也是非常值得我們關(guān)注的一點，是不是可以說她的內(nèi)在是一個沒有安全感的人呢？如果生活本身就已經(jīng)很完美很放松了，內(nèi)在有很強大的力量，或許就不需要去到教堂里，來獲得安全感或者說是安寧的感受了吧。后面打仗的時候，貞德也是帶著一批神父在身邊，隨時都需要告解。

第二件我們需要關(guān)注的重要事件，就是混戰(zhàn)中，她姐姐凱瑟琳將藏身之處讓給了貞德，而自己卻因此被英軍奸殺了。貞德從縫隙里目睹了奸殺的整個過程，這對她來說，是一個非常重要的創(chuàng)傷事件。我們在前面貞德與神父的對話中，也了解到一點，姐姐凱瑟琳是貞德最好的朋友。本來那個死去的人應(yīng)該是自己，但是現(xiàn)在，最好的朋友死了，剩下自己，活著。面對這樣的慘狀，除了對英軍殘暴行為的憤怒以外，貞德作為一個被拯救者，一個幸存者，恐怕還要面對的一個很重要的自身存在問題?！盀槭裁瓷系圻x中了我？為什么讓我活著？”（聽說很多攻打越南的美國大兵，因為在戰(zhàn)場上目睹戰(zhàn)友死亡，而自己還能活著，回到自己的國家。心理上也面臨著同樣的問題，自身存在的困惑，）一旦有了這個問題縈繞在心，這時的貞德就不能夠依然向過往一樣，自由自在的按照平常人的生活過了，她必須要去做些什么，來證明自己活著是有理由的，有價值的，因為上帝賦予我的使命還沒有完成。（當(dāng)一個人內(nèi)在的存在不是很完滿的時候，就從外在去獲取自身的價值，通常有兩種方式，一個是做些什么，另一個是擁有些什么。我們大多人都是通過經(jīng)營一份事業(yè)，或者成為一個好的咨詢師，或者擁有財富，擁有美滿的家庭等方式來實現(xiàn)，但是我們永遠都不可能被填滿。因為我們的方向錯了。這也是眾生皆苦的原因吧。）從這個層面來說，貞德率兵打仗的大義行為，只不過是為了解決自身存在價值的問題。影片中有一幕，戰(zhàn)爭勝利了，尸橫遍野，雙方傷亡慘重。有一個法國士兵想殺掉一個俘虜，取下他的牙齒給自己換上，當(dāng)時貞德制止了他，說，“你不能為了牙齒而殺人。”其實，這句話說的恰恰是她自己。她為了解決自己的自身存在問題，為了平息內(nèi)心的不安，借著上帝的名義，進行了大規(guī)模殺戮，犯下了深重的罪孽。

第三點我想談的是關(guān)于貞德的力量源泉。看看貞德自身的條件，1、鄉(xiāng)下女人；2、不識字；3、不會武功。我們很難相信，一個這樣沒有文才武略的人可以帶兵打仗，這也是為什么一開始皇帝的親信大臣覺得這樣的人，不靠譜，建議查理王子不要見她的原因。但是事情的結(jié)果是，貞德引領(lǐng)軍隊，取得了巨大的勝利。這不得不讓人震驚。為什么？為什么她取得了勝利？當(dāng)然，我們說趕走英國侵略者，迎合了當(dāng)時法國人的民心是一個重要的原因，我們的歷史書也經(jīng)常出現(xiàn)揭竿而起，一呼百應(yīng)這樣的情況記載。這不是我要闡述的主題，我重點關(guān)注的是，一個女子，不識字也不會武功的條件下，如何擁有那么大的勇氣去向國王請求率兵，并且還能真的領(lǐng)兵打仗。這涉及到防御機制的問題，我認(rèn)為，貞德是采取了向強者認(rèn)同和偶像崇拜的方式獲得了力量。首先，她把自己看成是上帝的使者，大家都知道，上帝是擁有無上力量的人。那么我，貞德，作為上帝的使者，當(dāng)然擁有巨大的能量。我們看貞德在與英軍交戰(zhàn)之前，都是以高高在上的口吻，讓人寫勸降書的方式對話的。（當(dāng)時我還覺得很可笑，明顯是法國軍隊占下風(fēng)，被英軍占領(lǐng)了地盤，她還讓人寫勸降書。一般而言是自己能耐很強，兵臨城下的人才讓對方投降的嘛。）通過對上帝認(rèn)同的方式，讓貞德獲得了巨大的力量。另一方面，她通過上帝之口賦予查理王子國王的稱號（當(dāng)時還沒能登基），通過表現(xiàn)對國王的崇拜，而獲得了貨真價實的一支軍隊。在貞德的眼里，當(dāng)時除了上帝和查理王子，所有的人都沒看在眼里，所有的問題都不是問題。除了通過向上帝認(rèn)同這種方式來獲得力量以外，憤怒也給了貞德巨大的力量。我們看貞德的表情，影片開始是平和的面孔，以及在草地上歡跳，但只自從姐姐凱瑟琳被埋葬那一幕之后，我們看貞德的眼神，都是被憤怒填滿的。尤其是在戰(zhàn)爭的時候，她完全喪失了理性，用癲狂來形容一點也不為過。粗暴的剪頭發(fā)，不講究任何作戰(zhàn)策略，一個勁往前沖。我們說當(dāng)一個人被憤怒填滿的時候，她就變成了原子彈。（鈾235元素裂變，給廣島帶去的殺傷力是非常強大的。）

 第四點，感觸很深的一點是丑丑老師教的，我們在跟病人對話的時候，要采取具體化的策略。也就是回到案發(fā)現(xiàn)場，關(guān)注病人當(dāng)時做了些什么，有些什么樣的感受。電影中神父在審判貞德的時候，由于貞德的能言善辯，好幾個神父都拿她沒辦法，敗下陣來。最后有一個神父，一句話就抓住了她的要害，他問“當(dāng)時你手上拿著什么，你做了什么？”我們看到貞德一下子就慌亂了，因為當(dāng)時她手上拿著劍，而且她將劍不斷的揮舞。就算拿著旗幟，我們說旗幟也是攻擊性的一個象征。上帝是提倡愛敵人的，貞德作為上帝的使者，怎么能夠拿著劍不斷殺戮呢？所以最后貞德認(rèn)罪了。那個黑衣人，其實是她內(nèi)心真實的聲音。一個人即便瘋狂了，但是在她瘋狂停止下來的間隙里，還是能聽到自己內(nèi)心真實的聲音的。當(dāng)貞德聽從了自己內(nèi)心真實的聲音，認(rèn)罪了，在熊熊大火之中，她得到了救贖，成為真正的圣女。魔鬼與天使的轉(zhuǎn)變就在一念之間。

    近段時間，將珍藏的呂克·貝松作品集翻檢出來研究，再次被《圣女貞德》震撼。以前喜歡它，喜歡貞德振臂高呼“Follow me”時體內(nèi)血液奔涌的感覺?，F(xiàn)在再看這場景，雖然仍忍不住血往上涌，觀影的同時，卻融入了對生活更多的思考。想得最多的，是影片第三部分，對貞德信仰的審判。

    呂克·貝松沒有簡單的陳述和羅列貞德的事跡，事實上，對于這位在法國家喻戶曉的民族英雄而言，無論你講故事的技巧多么嫻熟，如果不另辟蹊徑，就會落入那些陳詞濫調(diào)的俗套。所以，呂克·貝松選取從分析貞德的心理入手，努力探尋引發(fā)貞德行為的誘因，并通過片中撒旦之口告訴我們：“你看到的不是事實，貞德，而是你想看見的東西?！?br>
    片子的前半部分，大量的鋪陳，都在引導(dǎo)觀眾逐漸進入后面的審判，不單是貞德接受宗教法庭的審判，更是在貞德與撒旦的對話中，凸現(xiàn)貞德對自己靈魂的審判與救贖。

    那個年幼醇和的虔誠教徒，因目睹姐姐為保護自己慘遭蹂躪、慘死英軍鐵蹄下的慘狀，而將仇恨的種子，深深地根植在體內(nèi)，一如風(fēng)雨交加的夜晚，在教堂的圣殿下飲盡的鮮血。

    人人需要為自己的行為辯護，尤其在深陷囫圇的時候。剛開始接受審判的貞德，一直堅信自己是上帝的使者，自己在幻覺中感受到的“風(fēng)”、“會響的云”、“舞（牽著上帝的手一起跳舞）”、“草地上的劍”……等等神跡，都是上帝對自己的召喚。直至撒旦質(zhì)問貞德：“沒錯，每件事都有無數(shù)的原因，為何只選一個？”并列舉“草地上的劍”出現(xiàn)的多種可能性。在眾多的可能性當(dāng)中，貞德偏偏要相信那是上帝送給她抗擊英軍的正義之劍?！澳憧吹降牟皇鞘聦?，貞德，而是你想看見的東西?！?

    緊接著，撒旦又一個質(zhì)問：“愛我的人跟我來！你哪里就提到上帝了？”“你是為自己而戰(zhàn)，以你的名義?！必懙峦纯嗟鼗貞?yīng)著：“我從不認(rèn)為自相殘殺會帶來和平，只有殺光英國人才能帶來和平”。這虛弱的辯解，將貞德內(nèi)心的仇恨暴露無遺。信念的基石被徹底擊垮，所以，貞德在火刑架前猶疑著簽了字。

    我們又看見了撒旦，一臉蔑視：“你簽名否定了上帝的存在。對你而言，他是個謊言，是個幻象，最后是你遺棄了上帝?！?br>
    痛苦絕望的貞德，臨死前只能在心底默默地懺悔，她要拯救自己的靈魂：“上帝，我犯了很多罪。我看到許多神跡，都是我想看見的。我作戰(zhàn)…出于報復(fù)和絕望，我是人們所相信的一切，他們可以這樣是因為他們師出有名?！?br>
    “我看到許多神跡，都是我想看見的?！边@便是呂克·貝松揭示的人性的弱點，心理學(xué)上稱自我暗示。人一旦被某種情緒控制的時候，便只喜歡看見自己想看見的，再用這帶有強烈個人偏好的暗示，不斷佐證自己的自我暗示，從而獲得情緒的滿足與宣泄。

    喜歡某個人或事的時候，我們的心靈會自己在現(xiàn)實中搜尋印證，然后再用這些似是而非的印證來佐證自己的心理預(yù)期，不斷強化，不斷放大，最終形成一種心理定勢。憤怒、仇恨或者懷疑，我們又會不斷地尋找材料來強化自己的臆想，在偏執(zhí)于憤怒、仇恨的情結(jié)里，讓暫時壓抑的情感得以宣泄。

    現(xiàn)實中比比皆是?？駸岬淖诮堂孕耪?，凡事喜歡求簽問卦算、信奉風(fēng)水命運者，陷入愛情中的人們，利令智昏者……不勝枚舉，在旁人嘲笑他們癡、癲、傻、陷入迷途的時候，他們?nèi)匀粓?zhí)著于自己眼睛看見的所謂事實，只因為——那是他們想看見的。

    佛說：“放下我執(zhí)?！蔽蚁耄@是在勸解我們擺脫主觀意念的影響，以客觀的心態(tài)看待周遭的人和事，不張狂、不委頓。只是，這樣的一種境界，非常人能及，要不，怎么會有“知人者明，自知者智”的古訓(xùn)呢？跳出自己的主觀臆想，何其艱難！

    “他們可以這樣是因為他們師出有名?！背扇俗鍪?，都希望師出有名，好象不如此就不會心安理得。什么時候，我們完全按照內(nèi)心的本意，而不是以什么堂皇的名義，或許，我們就能看見眼睛看見的事實以外的東西，看見事物的本質(zhì)，而不僅僅是我們想看見的東西。