這里的貞德完全就是一個近似于精神分裂般迷信上帝的少女啊，導演選用這個角度來拍，實在有點遺憾。這樣的貞德就像一個瘋子，沒有計謀，不懂戰(zhàn)略，勝利好像全是靠一味地前進僥幸得來的，與歷史也不符吧。

　Dustin Hoffman演的那個什么黑衣人，與白衣小孩和白衣中年人（長得像“上帝”的那個人），都是是貞德的自省，也就是她的良心，怎么會是撒旦。。。。這三個人扮演的同一個角色（貞德的良心）的幼年、中年、老年而已。拜托就算真的沒看懂，也可以看看credits，Dustin Hoffman扮演的角色清清楚楚寫明了是The Conscience。
　　
　　以弗洛依德的理論來講，也可以說黑衣人是貞德的超我。而貞德的自我即是片中一直出現(xiàn)的白衣中年人——那個長得像上帝的人，這個“上帝”只是貞德自我的心理防御機制而已，并非真正的“上帝”，原因很簡單，從片末貞德的自我告解這組鏡頭中已經(jīng)闡釋得相當清楚了：因為貞德的本我觸犯了原罪，她的本我以殺戮的快感來滿足復仇的心理和偶像的崇拜；但是因為正好貞德這個特別的人物，她從小篤信上帝，所以她的本我（本能）和自我（信仰）產(chǎn)生了矛盾，這個時候自我的防御機制就體現(xiàn)為“由‘自我’來扮演‘上帝’的角色”。要注意這個上帝只是貞德自以為的上帝，不是真的上帝，這部片中根本就沒有出現(xiàn)過真正的上帝和撒旦這兩個角色，Luc Besson要表現(xiàn)的是貞德的心理世界，所以一切都是貞德的心理活動，最后的救贖也是她自己救贖了自己。
　　
　　繼續(xù)回到自我防御上來，當貞德的自我（貞德所相信她看到的上帝）已經(jīng)無法舒緩她的壓抑——包括內(nèi)心的壓抑和肉體上所收的折磨以及對死亡的本能恐懼時，她的超我——也就是她的良心（這次是Dustin Hoffman）——又冒出來了。她的良心為她的本我（包括肉欲和心智）找到了解脫的道路——也就是最后貞德一個人自己的告解。但是關(guān)鍵的地方在于因為當貞德在向超我告解的同時就相當于承認了本我的原罪，所以說貞德會把超我當成是本我以及“本我以前所篤信的自我”的對立面——這是理所當然的，所以此時超我就暫時成為了本我的對立面——同時也是年輕白衣男人（貞德篤信的和觀眾誤以為的“上帝”）的對立面——自然只能是一個穿黑衣的兇惡老男人了（同時自然就有觀眾就順理成章的誤以為是“撒旦”了），貞德在片中不是還質(zhì)問了黑衣人說“你是不是撒旦”嗎？這就是貞德的內(nèi)心活動的最高潮。
　　
　　請注意在這條線索中，因為本我是有罪的（直到最后一組鏡頭火刑前），所以貞德本我所篤信的上帝（自我）不是真正具有“上帝”意義的上帝，相反倒是黑衣人“撒旦”（超我），因為最終解救了貞德，還可以勉強理解為“上帝”。。。不過充其量，我最多只將它理解為“救贖”而已，這就夠了，絕對還不到真正“上帝”的級別——因為最終是貞德自己的良心救贖了自己，根本沒有上帝什么事。
　　
　　可能很多人看到了Jovovich問Hoffman說“你是不是撒旦”這句臺詞就以為Dustin Hoffman是撒旦了吧。。。再說一次這部電影里面根本沒有上帝和撒旦，不信就去翻credits嘛。。

這是暑假時候看的，最近卻總是想著。
這是一個知道注定失敗卻注定拼搏，也注定無奈的女子。
看電影的時候，雖然知道她的最終結(jié)局是火刑，卻仍然不自覺的在想，她有著上帝的眷顧，怎么會失??？又怎么會被別人背叛？
但事實就是如此，不是上帝不公，不是人間不善，只是貞德不幸。
我的腦中始終浮現(xiàn)著最后上帝對貞德的洗禮，那是多么的震撼人心啊，音樂在那時想起，接著便是火刑，一片雄火……
現(xiàn)在才知道這也是呂克貝松的影片，以前只是停留在《這個殺手不太冷》和《碧海藍天》中的那種淡淡的感覺上，但這回確實換了強烈的感觸，在這么多天之后，卻仍然想著。就像那時看完《人工智能》，我竟一整天不能好好聽課，盡想著那個男孩（饒恕我忘了他的名字）。
現(xiàn)在也是這樣，腦中全是最后她在火中燃燒，我看著她，那時的人們看著她，上帝也看著她……

兩年前就看過貞德這部片子，當時看的迷迷瞪瞪、似懂非懂的。因為要參加電影討論，所以前兩天找來又看了一遍。這陣子在聽丑丑老師的治療師培訓班，所以就嘗試從心理學的角度來進行分析一下。按照現(xiàn)象學療法的思想觀念，我們在了解一個人物的時候，主要從兩個方面來著手：

個人經(jīng)歷時三點：（經(jīng)歷相對概括）

2 情緒，情緒激動首先要緩解下來

2 聽對話是否邏輯，是否前后連貫

2 聽特殊的提法

描述具體事件的時候關(guān)注兩點：（某件事情是具體的。）

2 看他在事件里關(guān)注什么。

2 在這個事件里他是怎么做的？他是用什么形式去做的？

有了這個大體的輪廓，我們很容易就看到，在貞德的人生經(jīng)歷里，教堂和上帝她重要的關(guān)注點，甚至可以說，她的生命就是浸染在教堂和上帝之間度過的。影片開篇，出現(xiàn)貞德與神父的對話，她一天要去教堂兩三次，為了將爸爸的鞋子贈送給窮僧侶這樣的小事情，尋求得到耶穌的寬恕。

神父：“如果我們一天到晚要求寬恕，就會一輩子呆在教堂里?！?br>
貞德：“這樣不好嘛？”

神父：“不是，可是……”

神父：“你父母怎樣？她們好嗎？”

貞德：“她們很好?！?br>
神父：“你姐姐還是你最好的朋友嗎？”

貞德：“是的?！?br>
神父：“你跟小伙伴怎么樣？”

貞德：“我常常跟她們一起玩?！?br>
神父：“一切聽來都很好，那——你為什么總到這里來？”

貞德：“我在這里覺得很安全，我可以跟他說話。”

神父：“他？”

貞德：“我試著跟他說話，不過大多都是他在講話。”

神父：“他是誰？”

貞德：“他從來不說自己的名字?！?br>
神父：“那他長什么樣子?”

貞德：“他很美?！?br>
神父：“他對你說了什么？”

貞德：“他說，我一定要乖，要幫助每一個人，要照顧好自己?！?br>
從這段對話里面，我們得知，貞德雖然也跟小朋友一起玩，但是她的行為中最突出的一點就是頻繁的去教堂，如果條件允許的話，甚至寧愿一輩子都呆在教堂里。這是跟普通人不一樣的地方，我們需要關(guān)注。一般而言，一個人去教堂，往往是尋求上帝祈福（中國人通常是求財求子求升官之類，呵呵），要么是罪孽深重、尋求寬恕（外國人在這點上比較熱衷）。對貞德而言，去教堂尋求寬恕的成分居多，所謂“告解”大概就是懺悔的意思吧。換句話說，貞德是一個罪感很深的人，或者說她的內(nèi)在有一個很嚴格的超我?！拔乙欢ü?，要幫助每一個人，要照顧好自己?！边@句話我們大抵可以理解為她內(nèi)心超我的聲音。當神父問她既然一切都不錯，你為什么還總來教堂是，貞德回答，“我在這里覺得很安全”。這也是非常值得我們關(guān)注的一點，是不是可以說她的內(nèi)在是一個沒有安全感的人呢？如果生活本身就已經(jīng)很完美很放松了，內(nèi)在有很強大的力量，或許就不需要去到教堂里，來獲得安全感或者說是安寧的感受了吧。后面打仗的時候，貞德也是帶著一批神父在身邊，隨時都需要告解。

第二件我們需要關(guān)注的重要事件，就是混戰(zhàn)中，她姐姐凱瑟琳將藏身之處讓給了貞德，而自己卻因此被英軍奸殺了。貞德從縫隙里目睹了奸殺的整個過程，這對她來說，是一個非常重要的創(chuàng)傷事件。我們在前面貞德與神父的對話中，也了解到一點，姐姐凱瑟琳是貞德最好的朋友。本來那個死去的人應該是自己，但是現(xiàn)在，最好的朋友死了，剩下自己，活著。面對這樣的慘狀，除了對英軍殘暴行為的憤怒以外，貞德作為一個被拯救者，一個幸存者，恐怕還要面對的一個很重要的自身存在問題?！盀槭裁瓷系圻x中了我？為什么讓我活著？”（聽說很多攻打越南的美國大兵，因為在戰(zhàn)場上目睹戰(zhàn)友死亡，而自己還能活著，回到自己的國家。心理上也面臨著同樣的問題，自身存在的困惑，）一旦有了這個問題縈繞在心，這時的貞德就不能夠依然向過往一樣，自由自在的按照平常人的生活過了，她必須要去做些什么，來證明自己活著是有理由的，有價值的，因為上帝賦予我的使命還沒有完成。（當一個人內(nèi)在的存在不是很完滿的時候，就從外在去獲取自身的價值，通常有兩種方式，一個是做些什么，另一個是擁有些什么。我們大多人都是通過經(jīng)營一份事業(yè)，或者成為一個好的咨詢師，或者擁有財富，擁有美滿的家庭等方式來實現(xiàn)，但是我們永遠都不可能被填滿。因為我們的方向錯了。這也是眾生皆苦的原因吧。）從這個層面來說，貞德率兵打仗的大義行為，只不過是為了解決自身存在價值的問題。影片中有一幕，戰(zhàn)爭勝利了，尸橫遍野，雙方傷亡慘重。有一個法國士兵想殺掉一個俘虜，取下他的牙齒給自己換上，當時貞德制止了他，說，“你不能為了牙齒而殺人。”其實，這句話說的恰恰是她自己。她為了解決自己的自身存在問題，為了平息內(nèi)心的不安，借著上帝的名義，進行了大規(guī)模殺戮，犯下了深重的罪孽。

第三點我想談的是關(guān)于貞德的力量源泉?？纯簇懙伦陨淼臈l件，1、鄉(xiāng)下女人；2、不識字；3、不會武功。我們很難相信，一個這樣沒有文才武略的人可以帶兵打仗，這也是為什么一開始皇帝的親信大臣覺得這樣的人，不靠譜，建議查理王子不要見她的原因。但是事情的結(jié)果是，貞德引領(lǐng)軍隊，取得了巨大的勝利。這不得不讓人震驚。為什么？為什么她取得了勝利？當然，我們說趕走英國侵略者，迎合了當時法國人的民心是一個重要的原因，我們的歷史書也經(jīng)常出現(xiàn)揭竿而起，一呼百應這樣的情況記載。這不是我要闡述的主題，我重點關(guān)注的是，一個女子，不識字也不會武功的條件下，如何擁有那么大的勇氣去向國王請求率兵，并且還能真的領(lǐng)兵打仗。這涉及到防御機制的問題，我認為，貞德是采取了向強者認同和偶像崇拜的方式獲得了力量。首先，她把自己看成是上帝的使者，大家都知道，上帝是擁有無上力量的人。那么我，貞德，作為上帝的使者，當然擁有巨大的能量。我們看貞德在與英軍交戰(zhàn)之前，都是以高高在上的口吻，讓人寫勸降書的方式對話的。（當時我還覺得很可笑，明顯是法國軍隊占下風，被英軍占領(lǐng)了地盤，她還讓人寫勸降書。一般而言是自己能耐很強，兵臨城下的人才讓對方投降的嘛。）通過對上帝認同的方式，讓貞德獲得了巨大的力量。另一方面，她通過上帝之口賦予查理王子國王的稱號（當時還沒能登基），通過表現(xiàn)對國王的崇拜，而獲得了貨真價實的一支軍隊。在貞德的眼里，當時除了上帝和查理王子，所有的人都沒看在眼里，所有的問題都不是問題。除了通過向上帝認同這種方式來獲得力量以外，憤怒也給了貞德巨大的力量。我們看貞德的表情，影片開始是平和的面孔，以及在草地上歡跳，但只自從姐姐凱瑟琳被埋葬那一幕之后，我們看貞德的眼神，都是被憤怒填滿的。尤其是在戰(zhàn)爭的時候，她完全喪失了理性，用癲狂來形容一點也不為過。粗暴的剪頭發(fā)，不講究任何作戰(zhàn)策略，一個勁往前沖。我們說當一個人被憤怒填滿的時候，她就變成了原子彈。（鈾235元素裂變，給廣島帶去的殺傷力是非常強大的。）

 第四點，感觸很深的一點是丑丑老師教的，我們在跟病人對話的時候，要采取具體化的策略。也就是回到案發(fā)現(xiàn)場，關(guān)注病人當時做了些什么，有些什么樣的感受。電影中神父在審判貞德的時候，由于貞德的能言善辯，好幾個神父都拿她沒辦法，敗下陣來。最后有一個神父，一句話就抓住了她的要害，他問“當時你手上拿著什么，你做了什么？”我們看到貞德一下子就慌亂了，因為當時她手上拿著劍，而且她將劍不斷的揮舞。就算拿著旗幟，我們說旗幟也是攻擊性的一個象征。上帝是提倡愛敵人的，貞德作為上帝的使者，怎么能夠拿著劍不斷殺戮呢？所以最后貞德認罪了。那個黑衣人，其實是她內(nèi)心真實的聲音。一個人即便瘋狂了，但是在她瘋狂停止下來的間隙里，還是能聽到自己內(nèi)心真實的聲音的。當貞德聽從了自己內(nèi)心真實的聲音，認罪了，在熊熊大火之中，她得到了救贖，成為真正的圣女。魔鬼與天使的轉(zhuǎn)變就在一念之間。

    近段時間，將珍藏的呂克·貝松作品集翻檢出來研究，再次被《圣女貞德》震撼。以前喜歡它，喜歡貞德振臂高呼“Follow me”時體內(nèi)血液奔涌的感覺?，F(xiàn)在再看這場景，雖然仍忍不住血往上涌，觀影的同時，卻融入了對生活更多的思考。想得最多的，是影片第三部分，對貞德信仰的審判。

    呂克·貝松沒有簡單的陳述和羅列貞德的事跡，事實上，對于這位在法國家喻戶曉的民族英雄而言，無論你講故事的技巧多么嫻熟，如果不另辟蹊徑，就會落入那些陳詞濫調(diào)的俗套。所以，呂克·貝松選取從分析貞德的心理入手，努力探尋引發(fā)貞德行為的誘因，并通過片中撒旦之口告訴我們：“你看到的不是事實，貞德，而是你想看見的東西。”

    片子的前半部分，大量的鋪陳，都在引導觀眾逐漸進入后面的審判，不單是貞德接受宗教法庭的審判，更是在貞德與撒旦的對話中，凸現(xiàn)貞德對自己靈魂的審判與救贖。

    那個年幼醇和的虔誠教徒，因目睹姐姐為保護自己慘遭蹂躪、慘死英軍鐵蹄下的慘狀，而將仇恨的種子，深深地根植在體內(nèi)，一如風雨交加的夜晚，在教堂的圣殿下飲盡的鮮血。

    人人需要為自己的行為辯護，尤其在深陷囫圇的時候。剛開始接受審判的貞德，一直堅信自己是上帝的使者，自己在幻覺中感受到的“風”、“會響的云”、“舞（牽著上帝的手一起跳舞）”、“草地上的劍”……等等神跡，都是上帝對自己的召喚。直至撒旦質(zhì)問貞德：“沒錯，每件事都有無數(shù)的原因，為何只選一個？”并列舉“草地上的劍”出現(xiàn)的多種可能性。在眾多的可能性當中，貞德偏偏要相信那是上帝送給她抗擊英軍的正義之劍?！澳憧吹降牟皇鞘聦崳懙?，而是你想看見的東西?！?

    緊接著，撒旦又一個質(zhì)問：“愛我的人跟我來！你哪里就提到上帝了？”“你是為自己而戰(zhàn)，以你的名義?！必懙峦纯嗟鼗貞骸拔覐牟徽J為自相殘殺會帶來和平，只有殺光英國人才能帶來和平”。這虛弱的辯解，將貞德內(nèi)心的仇恨暴露無遺。信念的基石被徹底擊垮，所以，貞德在火刑架前猶疑著簽了字。

    我們又看見了撒旦，一臉蔑視：“你簽名否定了上帝的存在。對你而言，他是個謊言，是個幻象，最后是你遺棄了上帝。”

    痛苦絕望的貞德，臨死前只能在心底默默地懺悔，她要拯救自己的靈魂：“上帝，我犯了很多罪。我看到許多神跡，都是我想看見的。我作戰(zhàn)…出于報復和絕望，我是人們所相信的一切，他們可以這樣是因為他們師出有名?！?br>
    “我看到許多神跡，都是我想看見的?！边@便是呂克·貝松揭示的人性的弱點，心理學上稱自我暗示。人一旦被某種情緒控制的時候，便只喜歡看見自己想看見的，再用這帶有強烈個人偏好的暗示，不斷佐證自己的自我暗示，從而獲得情緒的滿足與宣泄。

    喜歡某個人或事的時候，我們的心靈會自己在現(xiàn)實中搜尋印證，然后再用這些似是而非的印證來佐證自己的心理預期，不斷強化，不斷放大，最終形成一種心理定勢。憤怒、仇恨或者懷疑，我們又會不斷地尋找材料來強化自己的臆想，在偏執(zhí)于憤怒、仇恨的情結(jié)里，讓暫時壓抑的情感得以宣泄。

    現(xiàn)實中比比皆是?？駸岬淖诮堂孕耪?，凡事喜歡求簽問卦算、信奉風水命運者，陷入愛情中的人們，利令智昏者……不勝枚舉，在旁人嘲笑他們癡、癲、傻、陷入迷途的時候，他們?nèi)匀粓?zhí)著于自己眼睛看見的所謂事實，只因為——那是他們想看見的。

    佛說：“放下我執(zhí)?！蔽蚁?，這是在勸解我們擺脫主觀意念的影響，以客觀的心態(tài)看待周遭的人和事，不張狂、不委頓。只是，這樣的一種境界，非常人能及，要不，怎么會有“知人者明，自知者智”的古訓呢？跳出自己的主觀臆想，何其艱難！

    “他們可以這樣是因為他們師出有名?！背扇俗鍪?，都希望師出有名，好象不如此就不會心安理得。什么時候，我們完全按照內(nèi)心的本意，而不是以什么堂皇的名義，或許，我們就能看見眼睛看見的事實以外的東西，看見事物的本質(zhì)，而不僅僅是我們想看見的東西。