2013年，動畫電影《 短暫和平 | SHORT PEACE》

四個故事串起來的電影，并不長，也并不那么受歡迎和關(guān)注。但是看的人都有自己的看法。仁者見仁智者見智吧。 其實(shí)也并不是想說的那么好，就是一種含蓄含糊的美，大量的劇情缺失給人留有太多的想象空間。。以至于很多人過分的靠腦洞去解讀作品。

其實(shí)也許作品本身只是想講這樣一個故事，來呼應(yīng)一下主題罷了。

畫風(fēng)不太喜歡，從開頭到 最后 ，但是反而《九十九》的畫風(fēng)我最不喜歡，故事卻有種呆萌的感覺而印象最好的說。。也許就是因?yàn)槊總€人的側(cè)重點(diǎn)不同，導(dǎo)致后面的腦洞過多，因?yàn)椤毒攀拧凡⒉恍枰鄤∏橹С帧：竺鎰t不同，基本都有比較大的世界觀。

并不想過多的評論，也不想過多的解讀，只是比較喜歡《九十九》，人需要這樣的敬畏的心。頗感同意而已。

----我是短暫的分界線---

推薦指數(shù)：★★★（6/10分），也許畢竟比較冷門，至少我看著并提不起那么大的興趣。。

很多人寫白熊Gambo這個故事都遺漏了一個細(xì)節(jié)，就是一開始追殺白熊的野武士是戴著十字架項(xiàng)鏈(片尾也對十字架來了一個特寫)，并稱白熊為傳說中的怪物，意味著宗教對異教徒或無信仰人群的排斥追殺。其實(shí)這里還有一個隱喻，就是宗教對解釋不了或接受不了的事物都是會持否定的原則，視為魔物，群起而攻之，鞏固自己的地位，但從來不會研究對方究竟是什么，缺乏科學(xué)精神，所以最后在武士驚覺白熊能聽懂小女孩的人類語言，以及片中一開始他問白熊是否能聽懂自己的話所以對自己手下留情串聯(lián)了起來，終于明白了白熊是能通曉人性，它何嘗不是有一顆幫小女孩屠魔的武士之心，它本能是保護(hù)人類，同時只不過想過自由的生活而已。最后結(jié)局其實(shí)沒明示白熊的生死，雖然白熊看上去奄奄一息閉上眼，多數(shù)解釋為含笑而終，但結(jié)局是開放性的，畢竟別忘了野武士曾稱白熊是傳說中的怪(生)物。

Btw，看到代表大自然的白熊決戰(zhàn)外星赤鬼的時候，突然想起了美劇《雙峰鎮(zhèn)》，人類通過核試把地底邪惡jody引入了世間，然后秘密守護(hù)人類的舊神巨人則協(xié)助主角庫珀探員對抗邪惡jody。

《短暫和平》上映于2013年，是日本動漫界大神大友克洋召集一班業(yè)界俊彥聯(lián)合制作的短篇集。大友克洋的名頭自然無需贅言，1995年他曾經(jīng)也制作過一部類似的短篇集《回憶三部曲》，令人印象極為深刻，其中的一個短篇《最臭武器》至今仍時常會在腦海中浮現(xiàn)?！抖虝汉推健酚伤牟慷唐M成，分別為：《九十九》、《火要鎮(zhèn)》、《GAMBO》與《別了武器》。雖然每一部的題材和畫風(fēng)都不盡相同，但完成度都很高，且短小精悍、一氣呵成，讓人回味無窮。

第一篇：《九十九》

《九十九》的導(dǎo)演是森田修平，比較出名的作品還有《自由》和《東京喰種》。森田是大友克洋最先聯(lián)系的動畫導(dǎo)演，因此《九十九》在2012年就已經(jīng)制作完成，并且拿到了奧斯卡最佳動畫短篇的提名。

《九十九》記述了一個關(guān)于妖怪的故事：某晚，一個手藝人在山中突逢狂風(fēng)暴雨，情急之中來到一間殘破的小屋中躲避，屋中也盡是些破爛不堪的器物。誰知關(guān)上屋門的那刻起居然出現(xiàn)了另一番光景，紙傘、綢緞、移門上的仕女圖、以及別的器物紛紛活了過來。手藝人非但沒有害怕，反而拿出工具給它們一一做了修補(bǔ)，并且進(jìn)行了虔心的告祝。待到屋內(nèi)恢復(fù)平靜，屋外已然天光大亮，門口多了一把嶄新的紙傘和一匹光鮮的綢緞。手藝人安然領(lǐng)受，重新踏上旅途。

短篇在開頭引用了《陰陽雜記》中的一段話對片名作了解釋——「器物歷經(jīng)百年，便會化作精靈，戲弄人心，名曰付喪神?！埂父秵噬瘛褂址Q「九十九神」，其概念類似于中國的物久成精，在日本的《付喪神記》一文中也有一堆被掃地出門的舊器物成精作亂、找人類復(fù)仇的故事?！毒攀拧返撵`感正是來源于此。

不過相比尋常的妖怪故事，本片還是有一定新意的。最突出的一點(diǎn)就是：妖無害人之意，人有敬畏之心?；癁檠值钠魑锊]有想要手藝人的命，只是想戲弄一下他，以報(bào)它們慘遭人類遺棄的怨恨；而手藝人也沒有感到倉惶懼怕，而是認(rèn)認(rèn)真真地糊好了紙傘，縫補(bǔ)了綢緞，又對看似兇惡的付喪神閉目禱告：「感謝你們在被用成破爛之前為人類做的一切，辛苦了！」如此一番作為，換來的自然便是妖魔平息，還送了他一把傘一匹綢。

日本的很多民間怪談經(jīng)常是相對平淡卻充滿別致趣味的，《九十九》沒有跌宕起伏的情節(jié)反而生趣盎然，顯然繼承了日本民俗文化上的一些特質(zhì)。同時，短篇也傳達(dá)出了「善待他人（物）」、「克己自省」的樸素至理。在浮躁社會中，抱著感恩萬物、珍惜用度之心，重新審視身邊的美好，何嘗不是一種幸福。這種價值觀，在日本或者說東亞文化圈，恐怕古往今來都是相通的。

第二篇：《火要鎮(zhèn)》

《火要鎮(zhèn)》由大友克洋親自擔(dān)綱導(dǎo)演，與《九十九》一樣同是本短篇集中最早成片的作品，而且講述的也是江戶時代的故事。不過，《九十九》選用的是妖怪題材，而《火要鎮(zhèn)》則是愛情悲劇，從開篇運(yùn)用的類似「畫卷」的打開方式便已令觀眾耳目一新。

商人之女阿若與鄰家少年松吉從小青梅竹馬。成年后，松吉叛逆離家做了鳶工（古代日本的建筑工人兼消防員），而阿若對其念念不忘。幾年后，在父母之命下將要嫁作他人婦的阿若心懷惆悵、夜不能寐，不小心引燃了燈燭。火勢蔓延前的一刻，她停止了滅火和呼救，決意赴死。頃刻間，大火肆虐，幾乎焚毀了半座城池。前來救火的松吉，與爬上塔樓的阿若相互呼喊著對方名字，最終被倒塌的塔樓裹挾著熊熊烈焰所吞沒……

同樣是逃避包辦婚姻的宿命，無論是與日本本土「輝夜姬」的故事，還是與中國「梁?！沟墓适孪啾龋颊宫F(xiàn)出另一種意義上的唯美和驚心動魄。阿若一不考慮松吉的想法，二不顧念全城百姓的安危，只求引燃大火以再見上松吉一面，對愛情執(zhí)念之深由此可見一斑，堪比《神雕俠侶》中的李莫愁。

當(dāng)然作為短篇，《火要鎮(zhèn)》的故事確實(shí)相對簡單了些，也無甚新穎之處。不過，這部作品在視聽方面卻體現(xiàn)出了相當(dāng)高的藝術(shù)性。大友克洋運(yùn)用了「浮世繪」、「歌舞伎」、「能劇」等日本傳統(tǒng)藝術(shù)元素對短片的畫風(fēng)、聲效、故事結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了融會貫通。畫面質(zhì)感之精美、情節(jié)與音效配合之巧妙，整體效果之震撼，著實(shí)反映出日本動畫超高的制作水準(zhǔn)和藝術(shù)感染力。

第三篇：《GAMBO》

《GAMBO》也有著頗為不俗的編導(dǎo)陣容，導(dǎo)演是擔(dān)任過《蒸汽男孩》、《惡童》等影片CGI導(dǎo)演的安藤裕章、編劇是曾擔(dān)任《紅線》、《茶之味》編導(dǎo)的石井克人、人物原設(shè)則是為《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》、《狼之子雨與雪》進(jìn)行人物設(shè)定的貞本義行。

相比其他幾個短篇，本片走的是暴力路線：某個山村天降巨大的赤鬼，必須每日進(jìn)獻(xiàn)年輕女子才能免受其害，直到村里只剩下了最后一個女孩。女孩意識到自己的悲慘命運(yùn)，只身逃進(jìn)深山，在溪流邊遇到了一只大白熊。白熊沒有傷害女孩，反而向其示好，女孩訴說了村子與自己的遭遇，并拜托白熊能夠除掉赤鬼。沒想到白熊仿佛神靈，聽懂了女孩的祈求，暴怒地?fù)溥M(jìn)赤鬼的巢穴，發(fā)現(xiàn)之前進(jìn)獻(xiàn)的女孩居然成了它繁殖鬼童的工具。白熊搗毀了巢穴，并與回巢的赤鬼廝打起來，一隊(duì)途徑村子的幕府武士也加入戰(zhàn)團(tuán)，經(jīng)過一番殊死搏斗，白熊終于絞殺了赤鬼，保衛(wèi)了山村和女孩。

《GAMBO》的畫風(fēng)十分粗獷，表現(xiàn)的題材也充滿了蠻荒邪異的氣息。白熊酣戰(zhàn)赤鬼的一幕是本片的高潮，導(dǎo)演的分鏡處理尤其值得稱道，將赤鬼的兇殘，白熊的頑強(qiáng)，以及兩者間以命搏命的激烈戰(zhàn)斗展現(xiàn)得淋漓盡致，富于一種原始的美感。片中最有深意的設(shè)定是關(guān)于赤鬼的來歷，從天而降的火球、山上被燒灼的森林、帶有金屬科技痕跡的巢穴、孕育著鬼童的女子及其身上的導(dǎo)管，怎么看都不像是幕府時代的產(chǎn)物。編導(dǎo)究竟想表達(dá)什么？留到后文再講。

第四篇：《別了武器》

《別了武器》是《短暫和平》的壓軸大戲，亦是四部短篇中篇幅最長的一部，劇本同樣出自大友克洋之手，源自他在1984年發(fā)表的同名短篇漫畫。而擔(dān)任導(dǎo)演的角木肇也大有來頭，在機(jī)械模型設(shè)計(jì)領(lǐng)域，特別是對于喜愛機(jī)動戰(zhàn)士高達(dá)的粉絲而言，他堪稱大神般的存在。雖然《別了武器》是他的處女作，但質(zhì)量絕對沒有話講。

本片的時代背景從前幾篇的古代來到了現(xiàn)代或者不遠(yuǎn)的未來。一隊(duì)全副武裝的士兵來到一座幾乎已是廢墟的城市執(zhí)行回收材料的任務(wù)，但卻遭遇到了戰(zhàn)爭遺留下的無人駕駛自律戰(zhàn)車的襲擊。盡管士兵們有人數(shù)優(yōu)勢，裝備也頗為精良，但仍然不是自律戰(zhàn)車的對手，經(jīng)過街道和地下的兩場戰(zhàn)斗，士兵幾乎全滅。然而，當(dāng)最后一名幸存的士兵解除武裝后，竟然被自律戰(zhàn)車視為普通民眾而放棄攻擊，甚至還向其派發(fā)戰(zhàn)爭宣傳手冊?？粗鴾喩沓嗦愕氖勘檬瘔K追打戰(zhàn)車的結(jié)局，令人不禁莞爾，卻又無比心酸。

《別了武器》的亮點(diǎn)有二。其一是武器設(shè)定、戰(zhàn)斗進(jìn)程方面的真實(shí)性與合理性，每一種武器的設(shè)計(jì)、運(yùn)用、士兵間的協(xié)同作戰(zhàn)都相當(dāng)經(jīng)得起推敲。同時，在戰(zhàn)斗表現(xiàn)上體現(xiàn)出了極強(qiáng)的臨場感，與任何優(yōu)秀戰(zhàn)爭片的戰(zhàn)斗段落相比都毫不遜色。其二是結(jié)尾的神來之筆，自律戰(zhàn)車對于敵我的判定顯示了科技與戰(zhàn)爭荒謬的一面，而那個赤裸的士兵則是人類好戰(zhàn)本性的象征。在極盡諷刺中，大友克洋又用科技與人的關(guān)系給予了我們深刻的反思。

結(jié)語

以上四部短篇各有特色，妖中帶萌的《九十九》、凄美驚心的《火要鎮(zhèn)》、肅殺血腥的《GAMBO》、黑色幽默的《別了武器》?？此浦g無甚關(guān)聯(lián)，但細(xì)查之下還是能夠發(fā)現(xiàn)有一條隱秘的線索將它們串聯(lián)起來。比較明顯的一個標(biāo)志便是每一部短篇中都出現(xiàn)了「富士山」的形象，然而其樣貌卻大相徑庭，《九十九》中滿目蒼翠，《火要鎮(zhèn)》里森林消退，《GAMBO》中的山頭被火球砸出大坑，而到了《別了武器》里已然是一片荒蕪的沙漠瀚海。

這樣的設(shè)定再加上每個故事背后的隱喻，大友克洋所要表達(dá)的意思大致呼之欲出了。《九十九》，人與自然尚相處和諧，雖然人類有不好的習(xí)慣，但「技術(shù)」（手藝人）對「自然」仍心存敬畏；《火要鎮(zhèn)》，城鎮(zhèn)擴(kuò)張、人類繁衍、大自然在退卻，人對「技術(shù)」的濫用導(dǎo)致了大自然的報(bào)復(fù)；《GAMBO》，火球、赤鬼、帶有科技痕跡的導(dǎo)管和巢穴代表了科技的畸形發(fā)展，而大白熊則代表了大自然的反撲，人類、科技、自然三者之間的關(guān)系日趨緊張而復(fù)雜；《別了武器》，象征著冰冷科技的自律戰(zhàn)車取得了壓倒性的優(yōu)勢，人類最終被自己發(fā)明的科技打敗，還連帶著捎上了大自然。從第一篇里的山巒疊翠到最后一篇里的滿目瘡痍，短短的四部動畫幾乎將人類自掘墳?zāi)沟倪^程概括得一清二楚。

那么，為何這個短篇集要取名「短暫和平」呢？我的理解是，人與自然的和平相處只有極其短暫的一段時期，當(dāng)「科學(xué)」與「技術(shù)」開始發(fā)展，加上人類的愚蠢、自以為是、好戰(zhàn)本性、以及那些自覺或者不自覺的破壞，兩者便出現(xiàn)了相愛相殺，再無「和平」可言。難道只有像最后一幕那樣，人類重新回到「赤身裸體」、「茹毛飲血」的時代，我們和大自然的關(guān)系才能復(fù)舊如初嗎？

或者，人類再也看不到那天了。

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這部片子很難懂，但如果看懂，細(xì)思極恐。這部片子實(shí)際是通過各種隱喻，為日本軍國主義招魂：《九十九》是要從廢紙堆里把殘破了的軍國主義修復(fù)回來；《火要鎮(zhèn)》是要說明美國日本不可能成為真正的愛人；《GAMBO》是要喚起日本民眾的力量來對抗赤鬼（美國？中國？）；《別了武器》則是要表示即使脫光屁股，也要用原子彈報(bào)復(fù)美國。片名《短暫和平》就總括了一切，美日之間的和平只是暫時的，日本的報(bào)復(fù)即將來到。