在時隔已久遇到《旺扎的雨靴》，開篇濕漉漉晾著的球鞋，讓我想起《小鞋子》，同樣兒童電影，同樣對鞋子的執(zhí)著。卻也僅此相同，不同的社會背景，一個是尋找，一個是擁有；一個是他人，一個是自己；一個復雜的社會形態(tài)交織著，一個單純著內心的需求；一部成年人拍給成年人的兒童電影；一部成年人執(zhí)著于兒童世界的兒童電影。

旺扎代表著兒童世界，父親代表著成年人世界。兩個不同世界因為各自的選擇而產生的沖突，卻在解決沖突中使用了同一種方法，似乎是成年人在未能解決的問題中習慣性的用前人的方法，這一方法也一并在旺扎所在的兒童時期由父輩巧妙的植入教化。獨自求雨（或求晴）完成回家的路上，父親成為了作為兒童時期的父親，旺扎成為作為成年時期的旺扎。父親只祈求，旺扎以行動阻止祈求，像是一場成人與兒童的較量。 以祈禱雨作為依托，兩個不同世界同一著、執(zhí)著著、堅信著各自的信仰。

代表著女性世界的姐姐和媽媽，作為旁者，對各自施以援手或給予關懷。女性世界更多代表著擁抱與支持，與男性世界，不管是同學或者父親，卻是沖突與較量。作為男性的作者，像是以母親的視角看著孩子的打鬧，卻又執(zhí)著著，保有著，單一又分明的兒童世界。

發(fā)現《旺扎的雨靴》，去年七月份我就在豆瓣標記了，最初是在朋友圈看到朋友宣傳，可是去年上映遭遇一再推遲，直到今年八月份終于上映，當時還在朋友圈為它沖作自來水，可是上映后，卻沒能夠走進影院去支持一下，我感到非常遺憾。

今天心血來潮想翻看自己的第一部影片標記，就翻到了這個電影，而且才剛剛網絡上映才不久，于是毫不猶豫就去了網絡平臺觀看，看得過程中充滿溫馨和會心一笑。

當母親終于用換鐮刀的羊皮給兒子換來了一雙雨靴的時候，就哭了，其實影片本身并未有絲毫刻意和煽情，哭的卻是我自己。我想起了兒時母親在夜半輕輕的替我掖被角，父親沉重的呼吸和磨牙聲音，連綿起伏的麥田以及村莊中綿長悠遠的狗吠，想起了童年的時候我也想要一雙雨靴卻終于還是沒有等我擁有就已經長大。

小時候，我多么希望自己有一雙雨靴，可是大概從家到學校的距離太近，大概路面還沒有那么原始，以至于父母也像影片中的父親一樣，并沒有為我買一雙雨靴，一個童年的畫面:我穿著母親的雨靴，從家中北屋到西屋，十幾米的距離而已，我卻和影片中的旺扎一樣，在雨中故意耀武揚威的跑來跑去，挑戰(zhàn)那些落在地上洼地深處的水坑。

當時我不會知道，長大后，我再也沒有機會穿一雙雨靴在雨中肆意的踩水。居住在城市的鋼筋水泥，馬路縱橫之中，再也不需要雨靴這種在農業(yè)社會中必不可少的東西了。有些只屬于童年成長過程中的小小經驗，如果沒有機會去體驗，過時不候。這一切，在童年是生活的觸手可及，長大后成為愈漸遙遠的夢境。而電影提供了這樣一個夢境，讓我重新返回童年，去和旺扎一起在雨中輕淺的水洼地中肆意的踩水，謝謝導演和所有創(chuàng)造夢境的造夢者。

其實，身處都市的現代人，在觀看藏地系列影片時候，依然需要有一個前提和共識，即哪怕在今天的社會，還是要意識到藏區(qū)發(fā)展的緩慢和滯后，看這部影片依然如此，不能以都市人的思維和都市的發(fā)展衡量片中出現的劇情設定。我們的童年其實快樂的很單調。影片中反復出現的《西游記》《大頭兒子小頭爸爸》《新聞聯播》和《天氣預報》，影片以這種畫外音的方式插入這些我們這一代人成長過程中的深刻記憶，帶著我們走向童年，于是，小時候全家人看《西游記》的畫面出現在腦海，而新聞聯播和之后緊接著播出的天氣預報，則是父親的時間，在我眼里，那是他的權威體現的最深刻的畫面。因為遙控器電池不靈光，我也很多次為他去調臺，除了《大頭兒子小頭爸爸》，我比旺扎還多一個《哪吒》的記憶......

能看到的是藏區(qū)牧民在以一種緩慢的腳步追逐現代社會的步伐，當《大頭兒子小頭爸爸》早已被《汪汪隊》《小豬佩奇》取代，當我們看天氣預報只需要從手機上瀏覽就可以的時候，他們還守著7:35的那場預報，甚至我們就連新版西游記都早已不感冒，他們還津津有味的守著87版西游記，除此物質與訊息的滯后之外，藏區(qū)文化一直遵循遵循遠古的父系社會傳統(tǒng)。

影片中的旺扎父母，是藏語電影中嚴父慈母的典型形象，母親角色的扮演者，其實看不出任何的表演成分，渾然天成一般。她只是在鏡像般的呈現而非表演。

而金巴男神，就明顯可以看出作為一個成熟演員的表演技巧。我看過他好幾部電影了，《皮繩上的魂》《塔洛》《撞死了一只羊》《阿拉姜色》等，從粗狂的卡車司機到這部影片中嚴厲卻默默付出粗線條的父愛的父親，個人認為，這絕對是他影片史上的突破。打破了他給人只能塑造硬漢的固有印象。

這次，他塑造的藏區(qū)古樸的農民角色，一個感動我的細節(jié)，是他澆水一天之后回家，坐在火爐旁邊的時候那雙手的姿態(tài)，一個農民的一雙手，是一個家庭的天，猶如作家手中的筆，建筑師手中的測量工具，一雙手理應有表情和姿態(tài)。而我太熟悉那樣的姿態(tài)。那是一天過后手指麻木，休息下來時候帶著迷醉和微醺放松的松懈，是結束勞動之后帶著奄奄一息的倦怠和木訥神情，我曾經不止一次從外公，從爺爺，從父親的雙手上看過這種表情，從無數西北黃土高原的農民那里看到過這種滿足的松懈，好演員，是連這一點細節(jié)也生根在肌肉里面的。

金巴是近年來藏族電影人中的佼佼者，他之于萬瑪才旦，就像秦昊之于婁燁，而珍貴的是。似乎他的生命力還在生長，我在去年就希望他能有更多元的角色，繼續(xù)在藏地電影中展現他的精湛的演技。

小演員旺扎和影片中的拉姆姐姐，在鏡頭中，他們被調教的極其自然。其實在觀看兒童電影的時候，觀眾在觀影的過程中是帶著極大的從容之心和童真去看待的。兒童本身就是一張白紙，只要他們展現真實、生活的一面，攝影機在背后捕捉記錄就已然成功。拉姆像白月光，善良溫柔又懂事，我想除了母親帶給我們的治愈之外，另一個就是拉姆了。

希望這兩個孩子健康長大，在未來有所成就。周拉多杰在2017年的first被提名了最佳演員，同時還看到他們兩還出演了拉導另一部未上映的《小鶴卓瑪》。期待這部電影與觀眾的見面！

在觀影過程中，兩個孩子拿了佛龕下面供奉的糖，姐姐拉姆對著菩薩說“我們不是搶的。也不是偷的，我們和您要的，”說完后對著佛龕叩拜。 姐姐對旺扎解釋道“阿媽說過，小孩子非常想吃佛龕前面的糖時，就說這句話然后磕三個頭就可以吃，但不能貪心，只能吃一顆，”屏幕上一閃而過一句彈幕:【你們是神的孩子，神的糖也是你們的糖】

每一個孩子都是神的孩子。理應享有神的供奉，不管是一雙雨靴，一顆糖，還是一段無憂無慮的童年的赤子之心。

雨靴是象征性的符號性的，在所有人的成長中，肯定有失望，有沒有得到的滿足，那些愿望為了一個孩子小小的愿望去付出愛意的幫助，是智性和人性的閃爍，它保護的是一個孩子的童年和對世界的渴望。我沒有得到一雙雨靴，在長大后，我發(fā)現，得不到的東西非常多，怎么權衡，怎么取舍，怎么讓自己在物欲橫流的漩渦里面，試著找回當初只想要一雙雨靴的純粹之心，銘記那份不得，才能坦然面對所有自己得到的。

影片被譽為中國版的《小鞋子》，還是五六年前看得《小鞋子》，現在依然能回憶起細節(jié)和劇情，而這部《旺扎的雨靴》db顯示7.1，觀眾打分顯示了一定的誠意，在我心里，它值得一個八分。希望藏地電影在拉華加，在萬瑪導演的努力下，越來越好，在一個小眾的范圍內，有更多的人看到。我非常喜歡影片結尾兩個孩子在麥田奔跑的長鏡頭，從近景到遠景，畫面逐漸緩慢，旺扎可能終于等來了一場大雨，他終于可以穿上雨靴去上學，不再擔心自己是所有孩子里面在雨天穿球鞋的那一個。 什么時候，我自己的民族，也會有屬于講述本民族自己生活和個體生命的電影呢？

（首發(fā)于“陀螺電影”公眾號。@陀螺電影）

在FIRST青年電影展舉辦期間，我們見到了拉華加，兩年前西寧此地的最佳導演獎獲得者。

很低調地，他就坐在咖啡廳一隅，背包丟在鄰座，電腦放在桌上，自己把自己隱藏到背景里了。

牛仔長褲與灰藍短衫之間的皮帶扣上，鏤空刻了一只袋鼠。有點像他那部舒緩克制的電影《旺扎的雨靴》，在長流細水里，突然就有一些意想不到的東西牢牢抓住你。

（注：以下涉及劇透。）

1 創(chuàng)作始末

《旺扎的雨靴》講的，是一個非常簡單而干凈的小故事。

小男孩旺扎一直想要一雙雨靴，就跟別的小朋友那樣，然而在很長一段時間里，總是求之不得。

才朗東主的同名短篇小說，拉華加念大學時一碰上，潛在的共鳴就涌上心頭。“可能小時候特別想得到一個東西，然后一直就得不到，整天就想?！?/p>

他那時候冒出來的第一個念頭，就是要拍個短片?？汕删颓稍冢瑢I(yè)老師一直希望他能夠盡早拍出自己的長片，于是拉華加又動了把故事拉長的想法。

但身兼編劇身份的拉華加面對才四五千字的原著篇幅，很是犯難?！靶≌f和劇本是兩個不同的載體。電影是個視覺化的東西，你寫的時候，也需要有一個視覺性的東西。小說里面，一句話就概括了前半部電影的很多內容，比如說，旺扎非常想要雨靴，終于有一天，他媽媽給他買了一雙。那么，讀者是知道他是想要雨靴的，但是電影不行，你得有畫面來展開，這是比較難的一個點?！?/p>

要往前推進故事，他需要設計出戲劇沖突。

短篇小說里，父親形象比較模糊，只是個偶爾喝點小酒的慈祥家長，但到了電影，他就變得嚴肅，成了旺扎的對立面?！案赣H是現實的，旺扎是夢想的，這個區(qū)別也是我們想在電影里探討的一個話題，那就把父親線加強了。這樣后續(xù)還要再加一些元素，比如說鐵皮青蛙，電視內容，還有人物，村長、尼瑪……這都是因為共情的需要，故事的需要。這樣比起小說，電影就豐富了很多很多?！?/p>

電視上總放《大頭兒子和小頭爸爸》，恰好跟旺扎與父親的關系形成對照。買不買雨靴，想不想下雨，要不要溝通，父子倆的一切都是背反的。而溫柔的母親在這個故事里，承擔了連接他們的紐帶，“設置這樣一個角色，就是想平衡下小朋友的內心”。

而經常出現的電視節(jié)目還有藏語配音的《西游記》，特別是車遲國的求雨那集，完全貼合旺扎內心的期盼。藏族人本來就會去朝圣，帶有宗教色彩的《西游記》成為四大名著改編電視在藏區(qū)流傳最廣的一部，不足為奇，有趣的地方是，萬瑪才旦的處女作《靜靜的嘛呢石》，也出現了《西游記》，而且跟小孩心性產生著強大的關聯，就跟《旺扎的雨靴》一樣。

種種想法有了，但創(chuàng)作長片劇本對當時的新手拉華加而言，十分不易。要是靈感沒到的話，有時候一天也就只能產出一場戲。

終于完成劇本后，他就拿去請教萬瑪才旦。“畢竟他是非常有經驗的編劇、導演，你寫完第一稿，肯定得請教他，他也肯定提一些好的建議?！?/p>

小說里有防雹師這個角色，萬瑪才旦的其中一個建議，就是讓他去看相關的紀錄片來尋找靈感。萬瑪才旦自己就拍過一部《最后的防雹師》，里面提到木劍是非常重要的道具，這果然成為了拉華加靈感的來源。

2 孩童演員

劇本敲定后，找小演員也需要非常謹慎。主創(chuàng)團隊走過很多地方，做了很多備選，最后還是選了比較貼近故事的周拉多杰（飾旺扎）和朋毛樣專（飾拉姆），他們都是農區(qū)孩子，生活方式與方言都差不多。

不過素人第一次參與電影拍攝，肯定有許多吃力的地方。

“他們在現場的時候比較不適應。剛開始的一場戲，要花費一整天的時間，但是你肯定需要耐心，你不能按大人的要求去要求孩子。然后你要慢慢地調教，慢慢地引導他們進入你自己想要進入的狀態(tài)，這樣慢慢地小朋友就會適應。有時候你要學會跟他們親近，就會有默契，后續(xù)就受益。”

劇本是拉華加寫的，他對于人物情感變化的細節(jié)，就很知輕重。有一場戲，旺扎坐在門口，旁邊放著雨靴，渴望地看著天。這個狀態(tài)非常微妙，很難用精準的語言去形容，“但是你一定要拿捏，不然的話這個狀態(tài)是比較失敗的。拍那場戲的時候，可能大家都不知道導演為什么很簡單的一個鏡頭要來這么多次，要一直跟演員講。看起來沒有什么變化，其實里面的一些細節(jié)變得太大了，你自己看著監(jiān)視器才能感受到，演員在哪里是不對的。這些都是比較難的地方?！?/p>

又有一幕，兩個小朋友在路上走，然后拉姆姐姐聽到三輪車的聲音，就說，我們去看吧，然后旺扎說，我們還是回家吧。“雖然是一句很簡單的話，但是你一定要讓他感受到這個很失望的情緒，因為他已經試過一次，所以他覺得不太可能，那你要把失望的狀態(tài)體現出來，這樣你這場戲才有意思?！?/p>

動作戲同樣有許多顧慮，旺扎滑倒的那一段，就不好處理。不過在確保不受傷的前提下，拉華加還是希望他能夠真的摔倒，這段戲拍了他十幾遍，終于成了。在電影里，他猝不及防跌下的一瞬間，觀眾都被驚得心疼。

2017年，周拉多杰演好了旺扎，還被FIRST青年電影展提名了最佳演員。第二年八九月，他又在拉華加的兒童片《小鶴卓瑪》（暫定名）里擔綱主角。拉華加笑說，“比之前默契了很多，輕松了很多，現場有些東西你不需要再那么有耐心地講，他知道在拍電影，比之前有經驗?！边@第二部長片，已經在后期制作了。

回到《旺扎的雨靴》，小孩子那種始終求之不得的狀態(tài)，干凈純粹地引起了觀眾的共鳴。拉華加回想之前的放映，哪怕是在柏林，國籍、民族不同的人看了，同樣如此，“我們提到的雨靴，是一個符號性的、象征性的東西，就像有的小朋友喜歡小狗，卻沒得到，那就有了共鳴。放到已經理性化的大人身上，就少了小朋友那那樣的單純?！?/p>

再揭開電影的一層里子，會發(fā)現當中藏了許多消失了或消失中的過往?！昂芏喱F代工業(yè)的東西，對農民會有一種侵蝕作用。所以影片結尾的時候，兩個小朋友在遠處跑，彎曲的路上有一輛三輪車開始往村莊走，就象征著這種侵蝕，因為它上次給旺扎帶來了鐵皮青蛙，然后是雨靴，那這次可能又會帶來新的東西?！?/p>

拉華加又補了一句，“但是我的心態(tài)還是比較中性的，畢竟傳統(tǒng)文明終究會被現代工業(yè)文明代替?！?/p>

3 藏地電影

《旺扎的雨靴》是拉華加的長片處女作，獲得第12屆FIRST青年電影展最佳導演獎與北京國際電影節(jié)最受注目編劇獎，并入圍柏林國際電影節(jié)新生代競賽單元水晶熊獎與香港國際電影節(jié)新秀電影競賽單元火鳥大獎等。

事業(yè)開端這一炮，拉華加打響了。

不過能夠走到這一步，其實也挺有戲劇性的。

生在青海牧區(qū)的拉華加，當大多數同輩早早接棒牧民工作時，他還是一路把書給念了下去。后來，他考上了青海民族大學物理系，但心里懷有電影夢的拉華加，還是決心放棄入學。為了心中的“雨靴”，他到了北京，在藏語民族學校攻下語言關。

拉華加的哥哥也是圈子里的人，正好給他和萬瑪才旦之間搭了一條線。算下來，也有快十年的光景了。

《旺扎的雨靴》（最初名為《小雨靴》）開機儀式上的合影

他聽從了萬瑪才旦系統(tǒng)學習電影的建議，考上北京電影學院繼續(xù)教育學院導演系。

這位精神導師還會推薦他去很多劇組。在劇組里，一開始他就做導演助理，然后一直做到執(zhí)行導演等等。再后來，自己嘗試拍過好些短片，又在萬瑪才旦和王學博、楊瑾那邊，分別做了《塔洛》《清水里的刀子》《那年八歲》的副導演。

談起萬瑪才旦，他總是懷有感激和敬意?！叭f瑪老師跟我，就是忘年交吧，是朋友，也是我的貴人和恩師，那有很多事情就要跟他請教，他肯定也會非常支持我，關照我，給我很多具體意見，譬如說去見投資方，要見誰，先談什么?！?/p>

跟了那么多年，拉華加早已是萬瑪才旦團隊中的一員，這次的《旺扎的雨靴》，就是他們再次合作的電影。

而他們，又是這些年藏族題材行伍中的大將。在拉華加看來，“藏地電影”是個比較合適的概括。

這類電影，讓越來越多人清晰地看到了藏族生活。而信仰作為藏族生活的重要部分，“那肯定避不開的，不然可能就不是一個純粹的東西了”。有這信仰在，藏民呈現出的平和、善良與公允，又構成了藏地電影中豐富的精神層面，盡管大家生活的物質條件不一定豐富。

某種程度上看，藏地電影正好有了一個相對模糊的時間感，這種穩(wěn)態(tài)，反過來又加固了藏地電影的整體特質。雖然說，“放到大的電影市場環(huán)境里，接受度相對還是小，就是一個點”，但是它作為國產電影里的一股清流，總是能給人帶來一種純澈的、清凈的感覺，終歸是難得的精神饋贈。

拉華加說，“我也希望有更多力量支持和關注到這個少數民族電影，然后在不失去原有特點的情況下，能出現不同的題材，更多的面貌?！彼乱徊孔髌贰短匮輪T》，就是要做一些商業(yè)化的嘗試。

無論是拉華加，還是藏地電影，始終都在未知的道路上前行，可正因有了越來越多元化的電影公司、放映平臺與觀眾群體，他們一概有著無邊的可能。

相當可愛的電影，看的全是家長和孩子，電影里也全是天真的兒童視角和成熟的大人視角。孩子的心里只有可以用來炫耀的玩具和雨靴，大人的心里卻是天公作美方便收獲，這種不可化解的矛盾比一味強調西藏有多窮的臺詞要高明許多。

影片以旺扎和姐姐偷了Aku shakdor施法阻雨的法器為結局戛然而止，觀眾只能聽見滾滾的雷聲和兒童的歡唱。最后的最后大概還是下雨了，旺扎應該如愿得用上了雨靴，旺扎的父親應該會很生氣，但觀眾居然絲毫不會感到悲傷，反而會覺得有種幸福感，這種感覺就像看王兵的《三姐妹》時一樣，不過這里的是一部帶著濾鏡的故事片。

《旺扎的雨靴》改編自才朗東主的同名小說，講述了一個叫旺扎的小男孩想要一雙雨靴的故事，是拉華加導演的處女作，曾入圍第68屆柏林國際電影節(jié)新生代競賽單元，獲得第12屆FIRST青年電影展最佳演員提名和最佳導演獎項。

整部電影清新動人，細節(jié)豐滿，對白生活化，配樂靈動，有一處特別有感覺，看到商販那里有賣雨靴的，旺扎跑回家，這個時候的音樂完美的展現了他的內心世界，興奮驚喜，期望即將被滿足，音樂表現的淋漓盡致。雖然是拉華加導演的處女作，但獲得最佳導演獎卻是實至名歸。

它是一部兒童題材的電影，但不是兒童片，所謂兒童片，就是給孩子看的電影或動畫片，兒童題材的電影，《小鞋子》《瓦嘉達》等都是，它們的主角是兒童，電影里面有兒童成長的環(huán)境，所表達的內容是以兒童為載體的社會呈現?！锻挠暄ァ防锩嬗懈改竷扇酥g關系的描述，雖然看似是爸爸當家，但媽媽也有自己的主意，比如沒有聽從丈夫的話給旺扎買了雨靴；還有父子兩人關系的描述，爸爸當然是沉默的，嚴肅的，但不是缺席的，他的教育方式是嚴厲的，旺扎和爸爸之間是有距離的，他有點害怕爸爸；旺扎所在的學校，有高年級的同學會欺負他，但好像并不是很嚴重，旺扎也會反擊，他有一個對他非常照顧的鄰居小姐姐。學校是藏語教學，但體育老師也說普通話，老師上課會講到“長大之后做什么”的內容；如果旺扎爸爸不服從村長的管理，就會被取消“扶貧名額”……以上這些都體現了邊遠藏區(qū)的生活，雖然有些落后，但卻是非常真實的藏區(qū)人的生活狀態(tài)。

“雨靴”又不是雨靴。而是一種象征，男孩內心的渴望，這一點和伊朗經典電影《小鞋子》如出一轍。沒有雨靴，讓同學嘲笑旺扎，他也顯得不自信，感覺到爸爸不重視他，媽媽也不支持他，他在學?？焯Р黄痤^了。隔壁小姐姐看到了他對雨靴的渴望，和他換鞋穿，旺扎在河水里玩雨靴，甭提多開心了。

父母如果對兒童的要求許下諾言沒有做到，那么他們在兒童的信用值會下降，信任是需要長期才能建立的，一旦破壞，需要花費更多的時間才能重建。小時候缺失的東西一般都會在長大后補回來，我自己稱它為“缺失守恒律”，比如說小時候零食沒吃夠長大后就會特別愛吃零食。所以雨靴不是雨靴，是父母的關愛，是和同伴平等的象征物，是自信建立的基礎……

私以為現今藏區(qū)導演拍的藏語電影可以稱之為“新藏語電影”，這和其他外來者拍的藏語電影有很大的區(qū)別，首先導演是土生土長的，有在地的生活經歷，其次他們創(chuàng)作時有身份的自覺性，無意識的把本地的風土人情表達出來，這跟其他外來者創(chuàng)作的作品有根本的區(qū)別。萬瑪才旦的《靜靜的嘛呢石》里小和尚在本土文化與外來文明之間感受到迷惑，這種感覺延續(xù)到導演后續(xù)的電影里面，像《尋找智美更登》和《塔洛》；松太加（有作品《太陽總在左邊》《河》，新作《阿拉姜色》）和拉加華也一脈相承，各自的作品中或多或少都有類似的主題。外來者的視角大多是好奇的，窺探的，即便有相關部分主題，也只是在表面，無法深入下去。不過偶有例外，像王全安的《圖雅的婚事》，其中倒是展現出了類似的危機感：西北的草原上，最后的牧民，牧民文明與現代文明的碰撞，日益遙遠的過去即將要被現代化取代。

《旺扎的雨靴》并不是只適合小朋友看的電影，它清新脫俗，直抵心靈深處，像電影里青海農區(qū)山間的霧和風一般自然。也為我們呈現了“新藏語電影”的新形態(tài)，讓我們對“那片凈化人心靈的圣地”有了不一樣的了解和感受。

片子本身沒有太多內容，我覺得半個小時就夠了，如果這是一個文本故事應該是3-5分鐘就講完的寓言，開放式結尾并不給出一個明確的態(tài)度和答案。 電影整體可以分為兩個部分——沒有雨靴/得到雨靴。雨靴是一個物質符號。 在【沒有雨靴】的部分，對于旺扎首先它具備切實的使用功能，其次它是融入群體的身份認同。自尊被寄托在物質化身上，物質條件本身也奠定了旺扎的自尊。資源有限，父親只給旺扎一個選擇。鐵皮青蛙這個物質符號滿足玩具的使用功能和【全校唯一】的炫耀功能，滿足虛榮心。父親是非常理性的，如果讓旺扎充分認識到欲望并不能被無休止的滿足，人應該妥當地處理欲望，就不會有坑爹熊孩子了。 此處慈母上線，敗兒養(yǎng)成，影片進入【得到雨靴】的下半段。得到物質卻不等于欲望的滿足，妄念起心魔生，沒有雨靴時期待晴天，有了雨靴期待下雨。這是人人都經歷過的心態(tài)。沒有理智克制的欲望就會使人迷失?？吹酵缣齑┯暄ド蠈W被同學笑老師批，心中不由得警鈴大作。這是被欲望蒙蔽的初級非理性行為，目前只危害自己，如果能意識到并掙脫妄念回歸理性，就問題不大。對我來說影片到這里就夠了。所有的欲望，都必須經過理性檢驗。物質就是物質，不要附加過多含義，使用它而非被它役使。