寫在前面

桃花島觀影團(tuán)組織了謝飛導(dǎo)演的線上大師交流活動(dòng)，這是我第一次參與此類與電影有關(guān)的活動(dòng)，像一個(gè)內(nèi)行人一樣去看電影，聽一個(gè)真正內(nèi)行的大師去講電影，這讓我覺得自己似乎更接近這個(gè)圈子了，雖然對(duì)于電影我還是一無(wú)所知，但我仍為此感到十足的興奮。

為了能夠盡可能多的聽懂吸收謝飛導(dǎo)演的分享內(nèi)容，我提前去看了謝導(dǎo)執(zhí)導(dǎo)的《我們的田野》，一部上映于1983年，在愛奇藝上打出前3個(gè)字關(guān)聯(lián)內(nèi)容甚至都不會(huì)定位到后面的“田野”2字，在豆瓣上只有790人看過，只有6條短評(píng)，甚至連1條影評(píng)都沒有的電影。

觀影有感

《我們的田野》講述5位青年一起去往北大荒開墾荒地，奉獻(xiàn)青春的故事。從開始的斗志滿滿，干勁十足，即使在荒地迷路，拖拉機(jī)也沒有了油，也能篝火圍坐，暢談詩(shī)和理想。

而后經(jīng)歷生活困頓，疾病纏身，本是下鄉(xiāng)支援青年，竟也落到偷狗為同伴養(yǎng)身體，被狗主人追到家里，嘲笑像叫花子一樣的尷尬境地。

幾年辛勞，大家的命運(yùn)有了不同的走向，一個(gè)為撲滅荒火而犧牲，一個(gè)因常年睡帳篷泡泥水癱瘓，一個(gè)為逃離北大荒匆匆嫁人離婚收?qǐng)?，一個(gè)父親去世辦理困退蝸居北京，一個(gè)作為工農(nóng)兵學(xué)員考上大學(xué)，畢業(yè)之后對(duì)于何去何從也充滿茫然。

電影采用倒敘及插敘的方法，穿插講述開荒時(shí)期和當(dāng)下的故事及選擇，對(duì)于青年希南來說，時(shí)間在過去，但選擇卻始終沒有改變：是留在北大荒還是想盡辦法回城？是回去北大荒還是想盡辦法分配在北京？

故事的最后，癱瘓的阿弟和希南回到北大荒，回到這個(gè)承載了他們的青春，也能承接他們淚水的地方。

或許因?yàn)殡娪袄锏墓适码x我實(shí)在有些遙遠(yuǎn)，也缺乏共同的時(shí)代記憶，觀影途中，我始終無(wú)法建立起情感上的共鳴，演員的演技不知是否是我過于苛責(zé)，總覺得生澀、做作和矯情（后來看到大家的評(píng)價(jià)，說演員是演話劇的表演方式，深表贊同。）

大師課感

通過線上直播的方式聽謝飛老師講創(chuàng)作的緣由和對(duì)電影、對(duì)新生代導(dǎo)演的理解，且不論電影如何，僅就謝飛老師的人格魅力而言，也足以讓我深深折服。78歲高齡仍永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)探索的狀態(tài)，思路清晰，表述清楚，對(duì)晚輩充滿包容和鼓勵(lì)，非常的儒雅、謙遜、隨和、親切。

電影《我們的田野》是文革結(jié)束后，社會(huì)出現(xiàn)巨大思想解放階段，人們信仰及追求以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的背景下拍攝的作品。

黑土地和白樺樹，兩個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的元素在電影中反復(fù)出現(xiàn)，寓意像白樺林一樣純潔美好的開荒青年們對(duì)北大荒這邊黑土地的貢獻(xiàn)，連根白樺樹也代表著從北京同來的青年的友誼和連接。

電影由短劇本改編而來，編劇在北大荒待了7年，對(duì)北大荒的生活非常的熟悉，因此才能產(chǎn)生與實(shí)際生活細(xì)節(jié)極其匹配的作品。

同時(shí)，電影的拍攝也力求還原現(xiàn)實(shí)。為重現(xiàn)北大荒反差極大的三個(gè)季節(jié)，攝制組兩次往返東北進(jìn)行取景，前后間隔半年，甚至讓布景人員在土地冰凍前提前前往搭好房屋，并請(qǐng)當(dāng)?shù)氐木用窨词剡M(jìn)行保護(hù)，再加上北京的內(nèi)景和外景實(shí)拍，才能把北大荒的三個(gè)季節(jié)拍齊。

并且，電影沒有為了形式而放棄對(duì)內(nèi)容的展示。直播中謝老透漏，《我們的田野》這部電影在當(dāng)時(shí)的拍攝過程中有嘗試當(dāng)時(shí)最新的遠(yuǎn)景特寫極速切換的技術(shù)，但因?yàn)闊o(wú)法有效貼合內(nèi)容，在剪輯時(shí)也放棄了。

從第一部影片到現(xiàn)在，謝老一直堅(jiān)持且強(qiáng)調(diào)的均是形式要服務(wù)于內(nèi)容的制作原則。

其實(shí)《我們的田野》不是謝老第一部執(zhí)導(dǎo)的作品，但是謝老的其他作品都是聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的政治電影，因此，對(duì)于謝飛導(dǎo)演來說，《我們的田野》是真正意義上獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)的代表自己意愿的電影，是他真正的處女座。所以哪怕這部影片有一些不完善的地方，比如謝老認(rèn)為的時(shí)空跳躍的雙線敘事方法并沒有最契合這部影片，但這部電影仍然是理論應(yīng)用到實(shí)踐，有效還原事實(shí)的一部頗有突破的影片。

我很榮幸能看到它，也很榮幸能聽到謝老的講述。

感恩。

配圖/網(wǎng)絡(luò)&謝飛老師提供劇照

學(xué)唱樣板戲比賽，雖然是在那個(gè)年代，但被安排到偏遠(yuǎn)地區(qū)開荒，也能有一時(shí)的恬靜，不用被主義裹挾，不用為性質(zhì)庸碌。（一開始的觀感） “這是我的孫女，你們教她認(rèn)字，之后我還要讓她到你們農(nóng)場(chǎng)當(dāng)工人呢?！保菚r(shí)工人最光榮）雖然打狗不用賠的轉(zhuǎn)折有點(diǎn)快，但人物性格是說明了，敢作敢當(dāng)敢認(rèn)敢賠，再外來的貧下中農(nóng)再被教育者也還是有擔(dān)當(dāng)?shù)? 沒經(jīng)歷過1969年上山下鄉(xiāng)的時(shí)代，不明白父輩的青春，他們被說過是“被耽誤的一代”，既沒機(jī)會(huì)說再見，也難以平靜回首。改革浪潮來臨之后分配有是有，但工人不再光榮，勞動(dòng)不再挽歌，更多的是被浪潮裹挾向前，被資本推向社會(huì)輿論認(rèn)可的房貸車貸的高速發(fā)展大家中。他們的青春，在他們?cè)?jīng)討厭的上山下鄉(xiāng)之中，在山林原野之中，但依舊是他們的傷痕文學(xué)，那個(gè)年代獨(dú)有的情懷記憶，曾經(jīng)汗水揮灑，曾經(jīng)愛恨交織，曾經(jīng)年華獻(xiàn)舍。曾經(jīng)傾注過的，都值得留戀。也確實(shí)如他們所說，他們蹉跎的歲月，他們希望的前途，又有誰(shuí)關(guān)心過呢？（不做斗爭(zhēng)的正面描述，而是從當(dāng)時(shí)與浩劫結(jié)束后的時(shí)間反復(fù)插敘對(duì)比，從內(nèi)心的思想斗爭(zhēng)與耕耘的歲月山川比對(duì)） 我也想過離開，但地總得有人去開，開荒后的地總不能讓它再荒，總得有人去墾吧，我離開這里的田野與鄉(xiāng)親們，而這，也是另一種生活。 “是啊，很少有哪一代青年的青春，遭受過我們這樣巨大的摧殘，但是，我們的理想（原本來到的時(shí)候可能沒有那么堅(jiān)定甚至沒有理想，來到之后或許就已經(jīng)長(zhǎng)留心中了）和信念不會(huì)毀滅，不會(huì)消失。就像咱們北大荒的田野一樣，一場(chǎng)大火之后，無(wú)論留下多么厚的灰燼，在大地母親的哺育下，從那黑色的焦土中，滋生出來的新芽，只會(huì)更加青翠，更加茁壯?！保ㄎ覀儸F(xiàn)在看來可能覺得他們死板，固執(zhí)己見，但他們的高傲品性，不走關(guān)系，友誼長(zhǎng)存，攜手互助，為他人的快樂而快樂，同喜同悲，有一個(gè)說不上渺小的理想并一直堅(jiān)持著。他們看我們或許理解不了我們?yōu)楹文敲慈菀拙桶胪径鴱U，而他們自己會(huì)覺得迎難而上才是對(duì)的，他們受過苦但理想不變也不走捷徑，所以他們會(huì)對(duì)我們有點(diǎn)鄙夷甚至瞧不起。而我們未曾享有過如此純潔無(wú)私的革命情懷，同樣也沒有過同甘共苦的經(jīng)歷情操，我們關(guān)注的更多是自己的發(fā)展，當(dāng)然我們也很敬佩舍己為人的英勇也很關(guān)心大家的命運(yùn)影響小家的發(fā)展。各自的出發(fā)點(diǎn)不同，但也都不能說錯(cuò)。）

這部對(duì)比《牧馬人》，情感同樣細(xì)膩，但升華這部更好，“開荒北大荒”的理想，從來到之后再到浩劫之后出去上了大學(xué)，再到最終選擇回來，不是為理想而理想，正如不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，都只是一個(gè)動(dòng)機(jī)，最重要的是從中讓自己的行為和思想都有所改變，才是理想對(duì)人的改造，或者是人對(duì)理想的實(shí)現(xiàn)。電影當(dāng)中80年代的風(fēng)光以及城市影像都挺有特色的，正如“一去不復(fù)返”那般讓人懷念，而在這片土地上的所有故事，都會(huì)隨著時(shí)間化作塵埃，既然活著，就好像人總得有個(gè)念想，在之后回想起都能感謝過去傾注付出的自己不留遺憾就好。田野廣闊無(wú)垠，也只是我們故事的背景色，不要虛無(wú)。

幾位“謝”姓導(dǎo)演（謝添、謝鐵驪、謝飛、謝晉）是有些印象的，但也有些混淆?？础逗隍E馬》被震撼到，對(duì)導(dǎo)演謝飛有了清晰直觀的認(rèn)知，非常佩服贊賞這位具有傳統(tǒng)中國(guó)電影人的學(xué)識(shí)綜合素養(yǎng)承襲、又有現(xiàn)代西方審美和藝術(shù)表現(xiàn)等創(chuàng)造力的所謂“第四代導(dǎo)演”領(lǐng)軍人?！段覀兊奶镆啊肥堑谝淮慰矗瑢掋y幕制式、大氣優(yōu)美的北大荒風(fēng)光畫面、流暢精致的鏡頭切換故事節(jié)奏和人物塑造、交響樂水準(zhǔn)的配樂，使影片具有超越時(shí)代印記的經(jīng)典感?？戳擞嘘P(guān)評(píng)論，居然是謝飛的導(dǎo)演處女作，太有才了！

《我們的田野》擷取的是1980年代文學(xué)藝術(shù)包括電影選材里具有代表性的知青題材，尤其是規(guī)模宏大的北大荒農(nóng)墾建設(shè)的北京知青的故事。同樣的題材剛好看過也非常優(yōu)秀的《勿忘我》（方舒李志與主演）、《北國(guó)紅豆》（劉曉慶主演），他們共同的特點(diǎn)是表現(xiàn)了一代知青最可貴的青春歲月記憶、奮斗奉獻(xiàn)過程中的友情愛情生活，反思及回歸理想主義乃至致敬黑土地?fù)肀磥恚悄莻€(gè)時(shí)代階段的共同價(jià)值取向，在這三部影片里都有反映；但謝飛在本片的獨(dú)特之處我覺得最主要就是相對(duì)淡化了“反思”主題，將時(shí)代特征作為一個(gè)人物情感和生活的外部背景框架，沒有花太多筆墨去渲染，而是重點(diǎn)刻畫人物在時(shí)空環(huán)境下的個(gè)體化、個(gè)性化的言行，揭示人性本身的內(nèi)在邏輯、展現(xiàn)人歷經(jīng)歲月的喜怒哀樂，人物更少程式化和理想化（不同的人有不同的生活和選擇，并非都是高大上），逐漸成為我們大眾的一部分、獲得觀眾更多的共情和認(rèn)可~~這大概是有人將謝飛他們的這種從模式化表演到人性化探索的趨勢(shì)界定為“第四代導(dǎo)演”的原因之一吧，我這么理解；實(shí)際上我是反感這種劃分尤其是覺得那些所謂的“第五代”的靠揭露、批判中國(guó)愚昧落后的題材迎合西方走上“國(guó)際”影壇的中國(guó)電影發(fā)展、實(shí)質(zhì)上是走了歧路的。說遠(yuǎn)一點(diǎn)，第五代以及后來的幾位，也只是特定歷史階段、80-90年代思想大解放后擁抱西方的同時(shí)對(duì)于自身文化的偏激視角和語(yǔ)境敘事在電影行業(yè)的折射（這種折射在今天仍然是有一定市場(chǎng)的，君不見疫情封城期間一直吵到現(xiàn)在的左右之爭(zhēng)），加上資本化的混亂及其與整體機(jī)制的特殊關(guān)系，導(dǎo)致了今天的影視行業(yè)亟待撥亂反正、正本清源、推陳出新、繼往開來~~收回來說，謝飛在本片里固然是呼應(yīng)時(shí)代特征尊重陳希南回歸北大荒的深思熟慮和壯志凌云，也是一種有別于第五代普遍陰暗晦澀玩弄深沉的人文積淀和學(xué)識(shí)胸懷吧~~我贊成某位評(píng)論里面說的“這不是張**攝影出身的素質(zhì)能達(dá)到的（大意如此）”；苦難應(yīng)該帶給人更大的希望，藝術(shù)應(yīng)該具有這樣的責(zé)任和導(dǎo)向，謝導(dǎo)的這部片子具有這樣的經(jīng)典價(jià)值和張力。這是一種境界。

家學(xué)和成長(zhǎng)經(jīng)歷，是其中的一種重要決定性因素吧？才知道謝飛的父親是鼎鼎大名的謝覺哉同志。

周里京確實(shí)是當(dāng)時(shí)的大帥哥，外形俊朗、有書卷氣又不失陽(yáng)剛之氣，那時(shí)確乎是大火的新人明星啊，《高山下的花環(huán)》《新星》《人生》《肖爾布拉克》拉出來都是口碑~~林芳兵給人的印象似乎都是后來的都市時(shí)尚女、甚至動(dòng)作女星？出演本片時(shí)還是北電學(xué)生豆蔻年華，有點(diǎn)嬰兒肥還是一臉萌相很可愛~~演肖弟弟的雷漢整個(gè)兒是韓庚的翻版啊~~

北大荒被開墾是缺糧時(shí)代產(chǎn)物，也是中國(guó)被孤立狀況下的青年就業(yè)渠道。黑土地過度翻種已經(jīng)造成了負(fù)面后果，乘飛機(jī)從黑龍江飛到俄羅斯，國(guó)境線內(nèi)外從一片灰白變成一片綠色蔥蔥，令人觸目驚心。如今退耕還林、保護(hù)濕地，是大勢(shì)所趨。東北是中國(guó)的早期工業(yè)基地，城市化水平很高，在這個(gè)地區(qū)進(jìn)行墾荒，與在新疆設(shè)置建設(shè)兵團(tuán)進(jìn)行農(nóng)墾城市化融合是有區(qū)別的，北大荒記錄了一代知青和復(fù)原軍人、士兵的偉大奉獻(xiàn)，也將不斷與時(shí)俱進(jìn)走向新時(shí)代~~無(wú)論何時(shí)何地，我們永遠(yuǎn)會(huì)記住那些為之付出過青春和心血的人們，永遠(yuǎn)向他們致以最崇高的敬禮~~

1968年，偉人大手一揮，城市知識(shí)青年不在城里吃閑飯，上山下鄉(xiāng)接受貧下中農(nóng)再教育，扎根廣闊天地大有作為。成了一代人的記憶。而這一代人也被稱為“老三屆”那時(shí)，下鄉(xiāng)插隊(duì)的，基本都是父母為黑五類或者城市平民的子弟。而參軍、招工則是最好的選擇。無(wú)論是根植于北大荒的白山黑水，還是陜北的黃土高坡。知識(shí)青年們?cè)跁r(shí)代的洪流下，面對(duì)的并不是浪漫的人生開始。而是滿腔希望的從絕境起步。80年代傷痕文學(xué)的改編電影從《芙蓉鎮(zhèn)》、《天云山傳奇》、《牧馬人》到《肖爾布拉克》、《我們的田野》《人生》等，刻畫了在那個(gè)時(shí)代背景下包括知青在內(nèi)的眾生相。而本片《我們的田野》則有血有肉的刻畫了一群知青在北大荒的經(jīng)歷。青春的歡笑與淚水，是每一個(gè)年輕人成長(zhǎng)中不可磨滅的印記。而這一代人，走出農(nóng)村后，也有很多人成為了八十年代社會(huì)的中堅(jiān)力量。其實(shí)所有的傷痕文學(xué)都告訴我們一件事：勇于面對(duì)命運(yùn)的人，才是強(qiáng)者，而強(qiáng)者才可能受命運(yùn)的眷顧。同樣是扎根于土地的年輕人，有些人永遠(yuǎn)的留下了，人們飽受生活的摧殘與折磨。對(duì)于人類社會(huì)來說：知識(shí)，永遠(yuǎn)是改變命運(yùn)的唯一捷徑，也是歷朝歷代都不敢封閉的一條寒門子弟改變命運(yùn)的道路。作為七零末的一代，我們的父輩，兄長(zhǎng)輩所經(jīng)歷的年代在幼年時(shí)在我們的心靈刻下烙印。浮游半生再回頭品味他們的人生，已經(jīng)不在慨嘆他們所經(jīng)歷的人生的坎坷和命運(yùn)多舛，而是更敬佩他們勇于挑戰(zhàn)命運(yùn)的精神：扎根于土地，通過奮斗改變命運(yùn)的人配得上擁有無(wú)憾無(wú)悔的人生。自強(qiáng)不息的力量比批判與控訴來的更強(qiáng)大。