除了蒙太奇之外，愛森斯坦對于其他視覺語言的駕馭同樣爐火純青。

開頭的破舊的房子內(nèi)，擠滿了一家人，有的人身上落了幾只蒼蠅，屋子里有動物，下了床地面上有水洼，屋子外面的牛瘦骨嶙峋。所有的鏡頭組合到一起，向我們展現(xiàn)出這個家庭的貧窮。

然后是兩個兄弟分家的鏡頭，他們拆著房子，同時將原來的耕地劃成好幾個部分。這是傳統(tǒng)的耕耘方式，也是導(dǎo)致農(nóng)民貧窮的原因。

然后有人去一個富農(nóng)家求救，想要借一只耕牛種地。導(dǎo)演用一個大特寫描寫男主人，又用特寫描寫女主人，展現(xiàn)他們得肥胖和好吃懶做。鏡頭晃過他們的牛棚，里面的牛數(shù)量眾多，而且體格健壯，和其他農(nóng)民家的形成鮮明對比。

接著用了農(nóng)戶雙手交叉的鏡頭表示她的懇求，又用了富農(nóng)手托下巴思考，然后倒頭就睡的鏡頭展示富農(nóng)的不屑。

之后農(nóng)民們進行耕作，有用奶牛的，有直接用人力的，還有用瘦弱的馬的，展現(xiàn)了傳統(tǒng)形式下農(nóng)民各自為政生產(chǎn)效率低下，同時還有農(nóng)民的絕望。

政府和農(nóng)業(yè)專家來宣傳集體農(nóng)場制度，鏡頭快速的閃過一個個農(nóng)民面部表情的特寫，最開始是嘲笑，認為他們說的是“蘇維埃鬼把戲”，接著笑容逐漸消失，臉上的表情逐漸嚴(yán)肅。在進行投票時，很多人表情變得憤怒，然后轉(zhuǎn)身離去。集體農(nóng)場制度在一開始推行時，便受到了很大的阻力。

接著是一組重要的蒙太奇：人們虔誠的跪地祈禱，神父張開雙臂向上帝禱告，為他們求雨。鏡頭不斷的在農(nóng)民、神父、蠟燭、神相上閃過。最后狂風(fēng)大作、烏云遮日，但卻并未下雨。蒙太奇里不斷引入山羊的笑，那是對傳統(tǒng)的嘲笑，對宗教的嘲笑，它們并不能拯救落后的農(nóng)業(yè)，拯救絕望的農(nóng)民。最后一個農(nóng)民在神像前，擋住了上帝，只剩下腦袋旁邊的光。告訴我們宗教是虛假的，上帝也是人，或者說人民群眾才是上帝。

下一組蒙太奇中，農(nóng)業(yè)專家向農(nóng)民們展示了生產(chǎn)黃油的機器，通過攪拌可以用牛奶生產(chǎn)黃油。鏡頭又在攪拌的同時不停的閃過人們的表情，從最開始的質(zhì)疑到成功之后的笑逐顏開。然后鏡頭從噴涌而出的黃油變成了迸射的水流，除了模擬黃油的狀態(tài)，還代表著新的生產(chǎn)方式的力量，以及打破傳統(tǒng)的喜悅。就像有人說的，攪拌的過程就像男人在做愛，最后黃油噴涌而出，觀眾便獲得了射精的快感。

女農(nóng)民躺在裝著錢的盒子上睡著了，他夢見了農(nóng)場里的耕牛成群結(jié)隊，一只耕牛更是大到頂天立地。這里愛森斯坦運用了德國的表現(xiàn)主義手法，既表達了女農(nóng)民對這種景象的向往，也向觀眾展示集體農(nóng)場光明的未來。

下一個蒙太奇向我們展現(xiàn)了工業(yè)流水線上牛奶和豬肉制品的生產(chǎn)過程。屏幕中不斷出現(xiàn)的江水翻涌的場面象征著生產(chǎn)的牛奶源源不斷。跳舞的二師兄也讓豬肉制品生產(chǎn)過程充滿了喜劇效果。

在一起造房子的戲里，有一段老人和年輕人的辯論。年輕人說機器的快捷高效，老人說自己就是最好的機器，自己的手臂就是最好的工具。這是人們已經(jīng)學(xué)會了協(xié)作，但思維觀念還停留在傳統(tǒng)形式中。

然后是為奶牛選婿，在四只公牛中，它最終選中了自己的如意郎君。這里愛森斯坦導(dǎo)演第二次運用了表現(xiàn)主義手法營造出兩只牛相遇的浪漫。然后鏡頭不斷出現(xiàn)奔騰的江水，象征著兩只牛體內(nèi)爆發(fā)的情欲。

進入收割期，農(nóng)民們第一次見識到收割機的威力，于是思維觀念發(fā)生了變化，他們想要一臺收割機。終于新的耕作方式要戰(zhàn)勝傳統(tǒng)，新的農(nóng)業(yè)形式也要正式確立。

在幾次郵信無果后，女農(nóng)民主動去城市申請收割機，他在工人兄弟的代領(lǐng)下去了農(nóng)業(yè)部門。這里的官員一個個要么吞云吐霧，要么談笑風(fēng)生玩弄著算盤，映射著部分官員的懶散作風(fēng)。結(jié)合前面的用列寧頭像擦鋼筆，證明他們也沒有共產(chǎn)主義的信仰。

接下來工人找到了他們得領(lǐng)導(dǎo)，憤怒的向領(lǐng)導(dǎo)索要收割機。又出現(xiàn)了一組蒙太奇，爆炸代表著工人的憤怒，逐漸變大的列寧頭像代表著無產(chǎn)階級的精神力量。最終農(nóng)業(yè)部門的領(lǐng)導(dǎo)服輸了，為他們批了一臺收割機。

后面的用裙子擦拖拉機，用拖拉機將無數(shù)車廂組成一列火車都是一種社會主義的浪漫。拖拉機撞碎了兄弟分家時的藩籬，代表著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)形式徹底被打破，集體農(nóng)場制度取得了勝利。

影片的題目叫做《新與舊》，除了是新的農(nóng)業(yè)制度對舊的農(nóng)業(yè)制度的替代，新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式對舊的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的取代之外，還有另一層含義：新的工農(nóng)關(guān)系的建立。農(nóng)民只有在工人階級的領(lǐng)導(dǎo)下才能提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，才是適應(yīng)新的社會形式。所以女農(nóng)民在去審批拖拉機時，要在工人的代領(lǐng)下才能成功。代表了新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的拖拉機同時也是工業(yè)的產(chǎn)物，最后的生產(chǎn)線上生產(chǎn)出無數(shù)拖拉機，他們在麥田里工作，加快了耕作的速度。這就是當(dāng)時蘇聯(lián)社會主義的總路線：工農(nóng)一體化，工業(yè)生產(chǎn)革新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品反過來為工業(yè)生產(chǎn)提供原料。

Koulak(富農(nóng)) vs Marfa( r?le féminine)

crée le conflit -la naissance de l'utopie, le socialisme;

la roue est brisée, la porte, le témoignage de sa pauvreté vs la ferme de Koulak accueille par un animal, univers d'animal, disproportion/minimaliser de corps, les mains/ geste supplique/ outil de travail, espace de densité, louche/ visage, en contrario, la femme de koulak, double personne de koulak avec bijoux，en contrario

le plaisir de ralentissement, le perd de temps, la prise de vue, la machine

1929斯大林農(nóng)業(yè)集體化

Gros plan : 1929 一條安達魯?shù)墓罚?960 驚魂記；1966 黃金三鏢客; La chasse, Carlos Saura 1966

1、影片的最開始：與「波將金號戰(zhàn)艦」十分相似的beginning——不斷切換的定格鏡頭刻畫眾生像（開場大概3～5秒就會換一個鏡頭，大量運用蒙太奇手法），非常直接地表現(xiàn)當(dāng)時人們生活的貧苦

2、6:27-7:58 鋸木頭的那一段蒙太奇手法也很有表現(xiàn)力?！笇︿徸拥腸lose-up」—「兄弟二人鋸木頭的鏡頭」—「婦人的凝視」三種不同角度的鏡頭的切換，營造出一種悲劇感（暗含著導(dǎo)演批判私有制的意識形態(tài)）

3、25min-約30min 的那場戲簡直就像是另一場不那麼緊張的奧德薩階梯。同樣是行進中的人群、同樣是窮苦百姓的祈求、同樣有對殘疾人的刻畫、同樣有一種對比的逆行

4、29:40-29:55 那幾個鏡頭太有衝擊力了，這種衝擊力大概是來自於角度特別的機位&給人強烈視覺衝擊的close-up&極快速切換的蒙太奇

大量的蒙太奇手法，大量的特寫鏡頭（人物面部以及動物），大量的強烈對比

沒錯還有一些鏡頭的「非正常角度」

蒙太奇所起的作用是群像式的描寫，或是渲染氣氛，若要推進劇情蒙太奇手法便會顯得太過混亂，確實也有人批評過艾森斯坦的鏡頭過於跳躍

艾森斯坦的鏡頭很少移動，大部分都是定格鏡頭，大概這就是他的個人風(fēng)格，可能也是受制於當(dāng)時無聲電影的限制，為了要使觀眾在最短時間內(nèi)能直接理解到環(huán)境或是人物的特點，所以大量採用這種手法，當(dāng)然現(xiàn)在看起來要講好故事當(dāng)然要結(jié)合更多種的攝影手法

電影的配樂也真是太棒了。還使用了很多聽起來刺耳的音樂，似乎故意要引起人的不適，造成一種通感（並且我居然聽到了非常電子的音色？不知道這個配樂當(dāng)時是怎麼做出來的

整體來說有點慢，我都拉到1.5倍速了還是覺得慢。50:00以後的內(nèi)容顯得有些冗長了，但蒙太奇手法運用得依然爐火純青，割草那段太讚了?？矩i和牛接種確實很好笑，幽默感啊

最後這部片子竟然還隱隱地含有一些女性主義思想，挺有意思，農(nóng)村婦女執(zhí)著起來也是誰都比不過的！

除了蒙太奇之外，愛森斯坦對于其他視覺語言的駕馭同樣爐火純青。

開頭的破舊的房子內(nèi)，擠滿了一家人，有的人身上落了幾只蒼蠅，屋子里有動物，下了床地面上有水洼，屋子外面的牛瘦骨嶙峋。所有的鏡頭組合到一起，向我們展現(xiàn)出這個家庭的貧窮。

然后是兩個兄弟分家的鏡頭，他們拆著房子，同時將原來的耕地劃成好幾個部分。這是傳統(tǒng)的耕耘方式，也是導(dǎo)致農(nóng)民貧窮的原因。

然后有人去一個富農(nóng)家求救，想要借一只耕牛種地。導(dǎo)演用一個大特寫描寫男主人，又用特寫描寫女主人，展現(xiàn)他們得肥胖和好吃懶做。鏡頭晃過他們的牛棚，里面的牛數(shù)量眾多，而且體格健壯，和其他農(nóng)民家的形成鮮明對比。

接著用了農(nóng)戶雙手交叉的鏡頭表示她的懇求，又用了富農(nóng)手托下巴思考，然后倒頭就睡的鏡頭展示富農(nóng)的不屑。

感謝豆瓣友人的資源提供，才能有機會看到這部佳作。

曾在很多理論書里看到此片的藝術(shù)效果，電影影像性是極具震撼力的。本片沒有字幕，不能從臺詞來看懂片子，但通過影像依然能解讀電影。正所謂的“能見的部分少了，看見的東西反而更多”

本片從頭到尾鋪滿音樂，音樂本身就帶有節(jié)奏，就像是音樂中的音效。與畫面配合的恰當(dāng)好處的話，音樂也不多余。默片里含有音樂，也是為了基本滿足觀眾的聽覺。如果沒有一點音樂，片子也太悶。若有聲片里全片鋪滿音樂，也未必太過矯情。音樂是個好東西，恰當(dāng)好處才是好。

村民第一次體驗用機器出牛奶時，此刻的等待用雜耍蒙太奇表現(xiàn)得扣人心弦。村民們臉部的特寫（人臉的都以仰拍為主），機器出奶口的大特寫，就像是男性做愛時，等待高潮的一瞬間。牛奶從機器口出來（男性達到高潮，終于射了），這一刻就是爽！

機器在麥田里割草，此處又用快速蒙太奇表現(xiàn)，本片好幾處都是以這種手段。實際上，快速剪輯也許只是暗示聲音節(jié)奏，或者強化動作效果！縱觀現(xiàn)在的電影，這種手段很少使用。聲音的出現(xiàn)，很多藝術(shù)效果都是用聲音來表現(xiàn)的。這也正是聲音獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力！

本片里有很多象征性的表現(xiàn)元素，拖拉機（現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的象征），官僚主義的蘇維埃官員用墨水缸上的列寧像擦鋼筆夾（污蔑列寧）。就這兩個象征性的區(qū)分，兩個理論家有著不同的觀點。愛因漢姆認為前者的表現(xiàn)太過表面，太過明顯，而第二種表現(xiàn)就內(nèi)含深義。有點偏向愛森斯坦的理性蒙太奇。而對于理性蒙太奇，曾被巴拉茲貝拉批評過。貝拉認為：“電影藝術(shù)不能征服純觀念的思維世界?！币馑季褪钦f電影中出現(xiàn)某物的代表符號，現(xiàn)實中知道的觀眾自然就懂，如果現(xiàn)實中不懂的觀眾，看電影時根本就不會有感覺。比如：十字架代表基督教，不懂基督教的，自然就看不懂十字架此符號的含義。觀眾不知道誰是列寧，也不會看懂這一含義的特意設(shè)定。最后，愛森斯坦也否定了自己的這類觀點。因此，在電影中，巧妙的穿插決不是僅僅為了表現(xiàn)抽象的觀念。聰明的手法常常只是用來巧妙動人地表現(xiàn)故事中的某些具體事件！

電影是要通過影像來感受的，文字還沒達到此效果。想看本片的，找我要資源！