作為德國今年飽受好評的新片，《我們年輕，我們強(qiáng)大》確屬實至名歸。

這是一部講述真實歷史的影片，聚焦發(fā)生于德國羅斯托克的一起排外事件。意味深長的是，這起德國新納粹排外事件，發(fā)生于1992年，當(dāng)時德國剛統(tǒng)一不久，民主德國已然消失，在社會主義制度下生活許久的人們，開始進(jìn)入資本主義體系下生活；而羅斯托克則是當(dāng)時東德工業(yè)城市，亦是其港口和航運(yùn)中心，因此也聚集了不少外籍移民，他們均是社會主義時期通過勞工交換計劃，從一些不發(fā)達(dá)的社會主義國家引進(jìn)來的工人。這是電影所講述故事的歷史背景。

影片僅將鏡頭對準(zhǔn)了事件發(fā)生的那一天，將事件原原本本地還原出來。導(dǎo)演以時間為主軸來講述這個故事，并以色彩將影片劃分成兩個部分。前半部分是黑白的，追溯的是那群新納粹們的歷史，表現(xiàn)了他們的苦悶與彷徨，為后面的故事做鋪墊；后半部分就變成了彩色，這部分講述的就是事件發(fā)生的現(xiàn)場，描寫了那個暴力之夜里，對于越南勞工的襲擊。
影片所刻畫的主要人物，就是襲擊事件中沖在前面的新納粹分子，其實他們都只是普通的前東德青年，年紀(jì)不大，剛中學(xué)畢業(yè)不久，很多人都沒有工作，整天晃蕩于街頭。從影片中所表現(xiàn)的情形來看，除了主角的父親是該市民社黨的主席之外，其他的青年家境都比較一般，且多數(shù)都生活于一個殘缺家庭。這些青年在社會主義制度下出生并成年，剛剛轉(zhuǎn)換到資本主義制度下生活。顯然，他們對于這種新的制度還很不適應(yīng)，他們享受著以前得不到的自由，卻時不時地流露出對于過去制度的留戀。

電影中自殺的青年菲利普，則是個沉溺于過去的典型。在電影中，菲利普感嘆到，這個點以前是他去上班的時候。他回憶著以前的美好時光，與爸爸與弟弟去看超級大輪船……連他的同伴也指責(zé)他常常長吁短嘆，總是說以前、以前。最后，他給父親留下了一封信，從家里所住的九樓陽臺上跳了下去。他在信中說，“沒人讓我不開心，也沒人能夠救我，憤怒逐漸侵占著我。日復(fù)一日，年復(fù)一年，我留不住時光。記憶日漸模糊，記不清容貌，記不清歷史?！彼l(fā)出疑問：“要是沒有了未來，那我們該如何繼續(xù)？”

與他一樣沒有工作的同伴，也是與他一樣的憤怒，但不如他這般的敏感，也不像他這樣緬懷著過去，因此感覺沒有未來的菲利普從樓上跳了下去，而他的兄弟伙們則將這種憤怒發(fā)泄在那些移民身上，他們認(rèn)為是這些不斷增加的移民，奪走了他們的飯碗，奪走了他們的一切?！爱?dāng)這個國度更多地關(guān)心自己本土人士，不鳥那些外來土鱉，那菲利普現(xiàn)在就不會死?！边@就是他們的看法，菲利普的死讓他們自怨自憐，也激發(fā)了他們對于比自己更弱者的仇視。

他們在接受記者采訪時，聲稱自己是愛國人士，不是個壞人，也不是罪犯，只是需要一套公寓、一個老婆和一個工作。因此他們高唱著國際歌，高喊著“為人的權(quán)利而戰(zhàn)斗”，沖向了他們的假想敵——移民勞工，這些移民比他們命運(yùn)更悲慘，比他們還要弱小得多。

電影所反映的排外事件，對于當(dāng)時剛剛統(tǒng)一的德國社會，不啻是個相當(dāng)令人震驚也讓人尷尬的警醒。二戰(zhàn)之后，隨著西德的民主化，排外事件盡管有，但皆是零散而不成規(guī)模。而在東西德合并之后，這種大騷亂就發(fā)生了，而且是發(fā)生在前東德這個控制得相當(dāng)嚴(yán)密的地區(qū)？這些移民其實并非隨著德國統(tǒng)一而進(jìn)入的，他們其實是作為社會主義兄弟友誼而引進(jìn)的，早就在東德是個既有的存在。為何在當(dāng)時未有這樣成規(guī)模的排外事件（當(dāng)然不可否認(rèn)的是，那種暗地里個別的事件應(yīng)是層出不窮），而卻在一個民主而統(tǒng)一的德國出現(xiàn)了？難道真如電影中所說：“聯(lián)邦共和國的問題在于，對于那些臭流氓，它天生就沒什么免疫力?！睂Ω缎录{粹排外行為，難道真的只能靠極權(quán)的暴力手段？

無獨有偶，目前的歐洲又正在重新上演這一幕，而首當(dāng)其沖的國家也是德國。只不過是此時的德國，已非1992年羅斯托克事件發(fā)生時的德國；面對的移民已經(jīng)不是來自社會主義國家的兄弟，而是來自中東戰(zhàn)亂之地敘利亞的穆斯林難民。從情況的復(fù)雜性來看，后者也遠(yuǎn)甚于前者。畢竟，越南與羅馬尼亞的勞工，至少是沒有信仰方面的問題的。此次的德國面對重重的壓力，從政府到民間，皆對這些敘利亞移民表達(dá)了歡迎之意。德國政府開放了邊界，而慕尼黑的民眾則跑上街，為難民們送上歡迎的糖果。當(dāng)然，德國民間的反對之聲也有，意味深長的是，民間反對最激烈的，也是前東德地區(qū)的德累斯頓等地。

但最大的反對聲音，卻是來自于東歐國家，也就是前社會主義國家。波蘭、捷克等國民眾紛紛上街游行，堅決反對歐洲收留這些穆斯林移民。其實，除了匈牙利成為移民的中轉(zhuǎn)國之外，其他東歐國家受影響較小，大多移民也不選擇將這些國家作為他們移民的目的地。然而，他們卻站在了反對的前列。吊詭的是，在電影所描寫的1992年事件中，這些東歐的移民，正是德國新納粹排外活動的受害者。另外，在德國，一些已經(jīng)移民于此的華人，也紛紛發(fā)表聲明表示反對德國政府的做法。匈牙利政府警告德國等西歐國家，稱應(yīng)該向敘利亞等國砸錢讓這些難民從哪來回哪去；而奧地利總理則把該國行為與納粹相比，認(rèn)為讓人想起了“（歐洲）大陸歷史上最黑暗的一頁”。雙方的立場與看法涇渭分明。

當(dāng)然，此次的敘利亞難民事件，有著非常復(fù)雜的宗教、文化與政治背景，且牽涉到恐怖主義的問題，而不僅僅只是個難民問題。不過，從另一方面來看，對于這些問題承擔(dān)更多的是原西歐國家，而并非這些東歐國家。那么東歐這些前社會主義國家的政府與人民，究竟為何對于難民問題有著如此激烈的反應(yīng)？讓我們拋開宗教與恐怖主義等復(fù)雜因素不說，也許《我們年輕，我們強(qiáng)大》這部影片，可以給我們提供一個觀察的角度。

在東歐前社會主義國家或者其他的極權(quán)國家，我們確實極少能見到難民移民的問題，排外事件也只是隱蔽地發(fā)生。甚至在這樣的國家，權(quán)力的高壓之下，一切表達(dá)及行動的自由自然而然地消失了。只有最高當(dāng)局有著決定權(quán)，而民眾的意見是不受重視甚至是違法的，因此民眾即使有不滿，也是如高壓鍋一般，到一定時候由權(quán)力打開減壓閥，統(tǒng)一讓里面郁積的氣體消散一些而已。別說移民與難民問題，即使民族問題也只是桌面下的問題。所以，在蘇聯(lián)解體東歐集團(tuán)崩潰之后，權(quán)力的高壓不再存在，而民族問題就在前蘇前南地區(qū)迅速爆發(fā)。在這樣的國家，不是沒有排外的情緒，而是這些情緒如巖漿般只能在地下運(yùn)行，一旦沖破權(quán)力的地殼，就會如火山般爆發(fā)。

作為民眾來說，處于一個權(quán)力當(dāng)?shù)赖纳鐣荒苌钣跈?quán)力的高壓之下，自由自然是受到了極大的限制。而且長期這樣的生活，最后其實已經(jīng)害怕了自由，也失去了思考的能力，將自己整個的人生交給了極權(quán)者去安排，從工作崗位到房子妻子，而已經(jīng)不再習(xí)慣由自己來爭取。當(dāng)權(quán)力一旦松弛，自由重返之時，他們不知道如何去使用這種自由，有著一種較之被管制時代更強(qiáng)烈的不安全感。電影中新納粹青年回答記者提問有什么夢想時，曾經(jīng)這樣說：“我不需要什么夢想，我想要安全?！碑?dāng)記者問他所指的是什么，他的回答很樸實，其實也讓人深思：“以前不會有這么多事，但我們也因此而覺得安全。以前為了買草莓，可能要排一小時的隊，但大家都會覺得，既然別人都在排隊買，那也無所謂。現(xiàn)在我們有草莓了，完全自由買賣。完全的自由，其實也意味著，完全的孤獨。”

對于自由的迷茫，這是極權(quán)統(tǒng)治之下出來的人普遍的反應(yīng)。他們對于未來沒有了安全感，而這種不安全感又讓他們?nèi)ゾ拺堰^去，沉醉于他們頭腦中虛構(gòu)的美好過去的夢幻之中。他們將現(xiàn)實生活的壓力，歸結(jié)于現(xiàn)在所擁有的自由，他們在自由中無法找到自我，而離開了他人他們感覺到更加孤獨。因此，當(dāng)有共同的目標(biāo)將大家連接到一起時，他們會毫不猶豫地參與進(jìn)去。特別是面對一個更加弱小的對象時，他們會覺得自己的強(qiáng)大。特別是他們剛剛獲得了自由表達(dá)意見的自由，在某種程度上來說，沒有過自由的民眾比起從小生活于自由中的人比起來，更大的機(jī)會會濫用這種自由的表達(dá)權(quán)。

另一方面，在前東歐這些平均主義盛行的國家，民眾其實更為缺乏平等的觀念。在這樣的制度設(shè)計中，總是將人按照所謂的貢獻(xiàn)大小、職務(wù)高低，分成了三六九等，而這又與每個人所能享受到的經(jīng)濟(jì)與政治待遇緊密地聯(lián)系到一起。在電影中，生活于東德地區(qū)的那些民眾，實際上也是如此。盡管他們在原有的秩序之中，差不多已是處于末端。不過，那些來自兄弟國家的勞工，在他們看來應(yīng)該更為低下。如果自己都找不到工作，也沒有老婆與房子，那這些移民就更加不應(yīng)該擁有。他們現(xiàn)在所擁有的一切，都是從自己這里拿去的。

在此次難民潮中，東歐普通百姓甚而包括政府,其背后的邏輯亦如是。他們認(rèn)為自己是歐洲居民，盡管現(xiàn)在生活并不算差，不過德國這樣的國家生活更好。如果有進(jìn)入德國之類的機(jī)會，比起敘利亞這樣來自貧窮國家的，他們更應(yīng)該享有。他們按照早已深植于頭腦之中的等級觀念，將世界劃分成了不同的等級。來自后面等級的敘利亞難民，怎能越過自己進(jìn)入歐盟？所以他們憤怒，他們抗議，他們喊出了歐洲是歐洲人的歐洲的口號。其行為與電影里的那群德國新納粹，有什么區(qū)別呢？

當(dāng)然，有人認(rèn)為他們反對的是恐怖主義，害怕的是伊斯蘭教的入侵?？陀^上說，這種擔(dān)憂并非沒有道理，這種深刻的憂慮，我們也可以肯定，一定也縈繞于西歐人的心里。不過，我們得睜眼面對現(xiàn)實。現(xiàn)實是這些難民確實就是因為政治因為戰(zhàn)亂被迫背井離鄉(xiāng)的，現(xiàn)在他們的生存狀況惡劣，他們的生命也受到威脅，國際社會理應(yīng)承擔(dān)起責(zé)任，歐盟更是義不容辭。今天如果這些難民因為來自產(chǎn)生恐怖分子的地區(qū)，或者因為他們所信奉的宗教，而不為國際社會所救助，那么明天也許只是因為我們的膚色，因為我們的種族，甚而因為我們的文化，在我們面臨苦難之時，同樣也會被拒絕。

其實，納粹德國時期，對于猶太人不就是如此嗎？怪不得奧地利總理會由此想起歷史上最黑暗的一頁了。

（芷寧寫于2015年12月4日）
    德國電影人大概是一群最具有反思精神的電影工作者，在光影的世界中，常見他們用各種不同的角度和慎思對二戰(zhàn)進(jìn)行著深度的反思，如影片《過客》、《緘默的迷宮》，而對各個時期的德國人所犯下的階段性錯誤或迷失，德國影人也毫不姑息地拿來剖示、反省，如根據(jù)真實故事改編的、反應(yīng)1968年及其后幾年如同少年監(jiān)獄般的弗賴斯塔特收容所對青少年身心荼毒的影片《收容所》，再如這部再現(xiàn)1992年發(fā)生在羅斯托克嚴(yán)重排外事件的影片《我們年輕，我們強(qiáng)大（Wir sind jung. Wir sind stark）》。
    了解一些時代背景，非常有助于觀眾理解這部具有部分紀(jì)實風(fēng)格的影片。影片涉及的時代背景是東西德合并之后的兩年，事件的發(fā)生地點在原東德境內(nèi)的工業(yè)港口城市羅斯托克。早在東德時期，就引入了大批同一社會陣營的其他國家勞工在工廠工作，如羅馬尼亞、越南勞工，東西德合并后，原屬東德的區(qū)域迅速沒落，工作機(jī)會大量流失，而工廠所有者也更愿意雇傭勤勞有效率的亞洲員工，失去工作的本地年輕人越來越多，無所事事又精力旺盛的他們將心中的一腔憤怒轉(zhuǎn)移到了外來勞工身上，于是爆發(fā)了那一夜對越南勞工居住區(qū)的瘋狂襲擊事件。
    片名《我們年輕，我們強(qiáng)大》已將一種年輕而無畏的沖動點明，在青春躁動血液的驅(qū)使下，對現(xiàn)狀極度不滿又缺乏正確認(rèn)知的年輕人，很容易被一種集體的情緒所感染，也容易頭腦發(fā)熱地付諸于實踐。在片中當(dāng)暴力事件升級時，沖在最前面負(fù)責(zé)打砸搶的大都是年輕人，他們無所顧慮，無所畏懼，恨不能將暴力施展為一場表演，而成年人則大多站在一旁敲邊鼓、起哄架秧子，在德國的這一時刻這一區(qū)域，年輕又成了傾瀉集體不滿的排頭兵。
    片中男主角的父親是一位從政人士，當(dāng)他看到年輕人瘋狂地襲擊居民區(qū)時，說出了一個詞——恥辱。而讓這些年輕人不管不顧，喪失羞恥感，喪失最起碼良善心的，是他們內(nèi)心的迷失。他們在原東德出生長大，習(xí)慣了原有的一切，在如今所謂自由的環(huán)境下，反而有些無所適從，他們甚至缺乏安全感，片中有個姑娘這樣表述她所感知到的自由和安全的相對立——“以前不會有這么多事，但我們也因此而覺得安全。以前為了買草莓，可能要排一小時的隊，但大家都會覺得，既然別人都在排隊買，那也無所謂?，F(xiàn)在我們有草莓了，完全自由買賣。完全的自由，其實也意味著，完全的孤獨?！?br>    該片的影像風(fēng)格比較有特點，事件醞釀期的黑白與沖突爆發(fā)后的彩色形成了鮮明對比，讓醞釀期顯得更為滯悶苦澀，令爆發(fā)期的憤怒和恐慌一起燃燒至火光沖天。而醞釀期所涉及的年輕人的迷惘、對往昔時光的懷念、對生命無常的懵懂、對異性的幻想和沖動以及朋友之間“地位關(guān)系”的微妙變化，會令人想起姜文的影片《陽光燦爛的日子》，但此種想起也只是那么一閃而過。
    縱觀現(xiàn)在歐洲所面臨的大量移民困局，人們難免會感嘆：人類一再遭遇相同的命題，并一再犯著愚蠢的錯誤。而這部影片也可謂生而逢時，它至少為人們提供了一個反思過去、觀察當(dāng)下的角度，并由此外延出多重的問題和無盡的憂戚。
（雜志約稿）