雷諾阿于異域的同行者，雅克·特納毋庸置疑是四五十年代的最偉大導(dǎo)演之一，開拓并信守一種美國敘事的線 : 生態(tài)之美，純真之相，克制之優(yōu)雅。必須知道這一切是挑戰(zhàn)，差之毫厘則說教腐朽。

海蒂拉瑪在去歐洲度假的路上去了紐約。她帶來了理查德·薩默斯(Richard Sommers)的劇本《治安維持者》(Vigilante)，這是一個巴巴里海岸的故事，演員喬爾·麥克雷(JoelMcCrea)和導(dǎo)演雅克·圖爾納(JacquesTourneur)都希望她能考慮這個故事。還得另一手劇本。ClvdeMurphy寫的《閃閃發(fā)光的山》（電影流產(chǎn)）是導(dǎo)演LlovdBacon讓她讀的。當(dāng)她回到美國時，海蒂已經(jīng)拒絕了這兩個項目

雅克·特納在片中始終維持著一種近乎完美的（神性）「和諧」：善與惡，美與醜，光與暗，甚至科學(xué)與信仰的隔閡交替顯現(xiàn)，誰也沒能佔得上風(fēng)，因為若沒有彼此，另一方根本就沒有存在的意義。相比起一些只需刻意凸顯人性本善／惡其中之一的膚淺作品，《俠骨慈航》達成目標的難度可見一斑。如果說，約翰福特的西部片講述的是圍繞「國家-文明」建立之前的一段艱險旅程，那麼雅克特納的理想主義，「不開一槍」的西部片則是描繪這個新世界應(yīng)該有的樣子：一張寫滿千言萬語（上帝旨意）的白紙。

3.5

將以醫(yī)生為代表的科學(xué)設(shè)置為對立面，在對傳染疾病的最終溯源中，完成為一種對立的張力。但最終需要將嫌疑撇清，還回一個圣潔的身份，所以近乎生硬的前史植入與對本身攜帶病毒問題的置之不理就成為必要的缺點。醫(yī)生也需自己認識到精神世界的重要性后，接納神父的行為。最終得以建立新世界的秩序——工業(yè)科學(xué)降臨之后的二神并立。為了更好的書寫信仰，還特意寫了一條相信武力解決問題的支線，在兄弟間的不同選擇下，結(jié)尾的皈依才是另一重要的闡釋點——經(jīng)歷戰(zhàn)爭武力占得上風(fēng)后，信仰依舊的必要性，可使這個角色發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因并無宗教關(guān)系，應(yīng)是智慧的方法，但移植到了宗教上。同理，真正主線的資本/三K黨對平民/黑人的迫害同樣如此，但神父解決了單個問題，卻并未解決根本。最有趣的還是對傳教過程的敘述，一手持槍、一手持圣經(jīng)的形象闡明的問題更多。

就，很美國…太甜了（甚至沒有復(fù)合的味道），像在歐洲吃到的巧克力夾心面包，糖分超標的感覺，甜到一下子把你感知甜度的功能都麻痹了，只讓人剩下一種對濃度的感知

3.5星，另類雙槍傳教士，但是最后拯救小鎮(zhèn)的并不是槍而是圣經(jīng)和上帝。不再舞槍弄棍的西部片，英雄成了話嘮社工。。。攝影用光方面表現(xiàn)主義味道十足，這可能和特納更擅長黑色電影和恐怖片有關(guān)，他似乎很迷戀這種光影效果。。。

用信仰對抗暴力

特納導(dǎo)，口碑好。旁白回憶、兒時往昔Friendly Persuasion，兒童視角講述內(nèi)戰(zhàn)之后的教區(qū)。

好可愛 以后見朋友就問：“喂 你什么時候來教會？”

這是我看過 最溫情的一部西部電影了。最后 牧師宣讀空白遺書的一幕，達到高潮。人性中的善和溫情，最美好。

一槍未發(fā)的西部片（雖然幾次一觸即發(fā)），但并不妨礙，甚至可說它因此成為一部真正的西部片。因為西部神話并不是槍手的神話（槍手神話遠不是美國西部所獨有的），而是締造一個新世界的神話。

3.5/5；Rosenbaum老師強推

兵不血刃的西部片，說教成分誠然不少，但是故事的容量足堪密實，中文譯名“俠骨慈航”恰如其分，那是一種真摯、誠懇的理想主義光輝。

非常順暢的故事片，旁白娓娓道來，正義的牧師，聰明的處理了黑白問題。

非常溫暖的西部電影，牧師和醫(yī)生都在幫助小鎮(zhèn)居民和諧生活，黑人叔叔恬然淡泊，小孩伶俐可愛。醫(yī)生真的很優(yōu)雅，有種漢尼拔的感覺，但是是沒有邪氣的那種，感覺基里安.墨菲跟他有點像

我是覺得電影講人性本善，堅定的信仰可以戰(zhàn)勝一切，表達得盲目樂觀了。嚴重的傷寒不會靠信仰就能痊愈，惡人不會因為演講一番往日交情，就會回頭是岸。

令人舒適的理想主義。

很難不被它的理想主義和德萊葉式的信仰之力所打動，而與此同時特納也隱隱傳達出一些關(guān)于美國的真相，雖然處理得點到即止，因此它注定也是孩童視角的。

只有在電影里才有奇跡