《被遺忘的天使》短片集


淘碟時(shí)發(fā)現(xiàn)《被遺忘的天使》短片集，幾個(gè)導(dǎo)演命題作文各拍一部關(guān)于關(guān)愛(ài)兒童的電影。看到封面上寫(xiě)著“吳宇森作品”，還加上了已經(jīng)淪為電影恐龍的雷德利斯科特，我?guī)缀醪铧c(diǎn)就沒(méi)買(mǎi)。后來(lái)細(xì)看發(fā)現(xiàn)還有庫(kù)斯圖里卡和幾位不是很熟悉的導(dǎo)演，應(yīng)該也是當(dāng)今影壇的主力軍，也許能從集子里發(fā)現(xiàn)什么好東西。

一部部看下去，果然還是有些驚喜。

如果排一個(gè)座次的話，我認(rèn)為巴西導(dǎo)演卡提亞·路德的《畢路與奧約》和庫(kù)斯圖里卡的《藍(lán)色吉普賽》屬于這個(gè)集子中最優(yōu)秀的。他們最難能可貴的是，在把鏡頭放低的同時(shí)為主人公保持了一種高于生活的驕傲品質(zhì)。
 
吳宇森的《雙雙與小貓》在集子里算是中下水平，當(dāng)然這不能全怪導(dǎo)演，畢竟人家所學(xué)不是文藝這一派的武功。不過(guò)一個(gè)專拍動(dòng)作大片的好萊塢華人導(dǎo)演，這一次能把鏡頭對(duì)準(zhǔn)北京的底層民眾，而且還做的頗為感人，這不能不說(shuō)是我們應(yīng)該尊敬的地方。

那年上海下大雪，有記憶以來(lái)最大一場(chǎng)，班車(chē)開(kāi)始天天遲到，偶開(kāi)始在車(chē)上睡出個(gè)鳥(niǎo)窩頭，想起上周的all the invisible children還沒(méi)回憶，自己除了某些神經(jīng)質(zhì)的東西，能不能實(shí)用型的寫(xiě)些文字。

7個(gè)導(dǎo)演，一人一部短片組合成的作品，幾年前看到介紹是因?yàn)樯厦鎸?xiě)著吳宇森，據(jù)說(shuō)很偽紀(jì)錄片。
也因?yàn)?個(gè)國(guó)家，除了中國(guó)，背景了解方面都很差，拜威尼斯電影節(jié)所賜，資料片名啥的又都是意大利語(yǔ)的，只能爬去IMDB上看了點(diǎn)介紹。

TANZA，穿著鞋子總不肯脫的黑人小孩，總沒(méi)有安定感，老抱著下一秒就要被槍打死的預(yù)兆，穿了鞋會(huì)逃得快些吧，反正也沒(méi)有可以停留的家，只是在一個(gè)村莊內(nèi)的學(xué)校教室內(nèi)終于有不想走的感覺(jué)，脫掉了鞋子，他趴在曾經(jīng)屬于他的課桌椅上默默流下眼淚。（這個(gè)鞋子的設(shè)定解釋是我YY的，具體導(dǎo)演怎么想。。GOD KNOWS|）

BLUE GYPSY，最喜歡的一部，精巧連貫充滿荒誕的劇情，流暢的推進(jìn)節(jié)奏，監(jiān)獄純凈，外界骯臟，出了改造所是偷是搶是不甘心，小男孩說(shuō)我要當(dāng)個(gè)理發(fā)師，我會(huì)剃頭，乖，就在這里實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，自己給自己理發(fā)吧。

CHILDREN OF AMERICA,剛說(shuō)到煽情偶還冷著，哭點(diǎn)低的來(lái)了，SPIKE LEE煽到頂，艾滋少女的故事打動(dòng)人心，屢試不爽。

JOAO AND BILU，充滿希望的故事，撿垃圾的小男孩小女孩，和中國(guó)有些相似感的巴西？看他們快快樂(lè)樂(lè)地拖著垃圾車(chē)賣(mài)衛(wèi)星接收鍋，我肅然起敬。

CIRO，旋轉(zhuǎn)木馬，只喜歡這一個(gè)畫(huà)面，從初中聽(tīng)到高中，從地理書(shū)到歷史書(shū)，課本里都說(shuō)意大利南北差異大，這次事實(shí)證明課本有時(shí)也是講真話滴，(*^__^*) ，那不勒斯，美麗而讓人窒息的那不勒斯。

JONATHAN，這個(gè)。。被IMDB上的巴西人罵狗屎了。。其實(shí)還算好啦，從過(guò)去電影里ET攻擊地球美國(guó)總統(tǒng)總要出來(lái)說(shuō)話就可以看出，這個(gè)還不算最老大，別太較真了

SONG SONG AND LITTLE CAT，
桑桑和小貓的本子不幸是7部里最最差的，中國(guó)真的沒(méi)有好編劇么？
吳宇森導(dǎo)演，其實(shí)偶是很喜歡你滴，特別是英雄本色和縱橫四海，我的小馬哥啊，流淚。
所謂“帶著希望快樂(lè)的窮人”和“心靈冷漠不快樂(lè)的富人”很難自圓其說(shuō)，但還是很喜歡小貓那個(gè)演員，笑容很可愛(ài)很生動(dòng)。

我是流著眼淚看完這部電影的。說(shuō)到這部片子的普及程度也真的很怪。這部片子在美國(guó)默默無(wú)聞到我的強(qiáng)大租碟網(wǎng)站居然沒(méi)有這個(gè)片子，并且IMDB上的投票人數(shù)也不上一千。然而這部片子在中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)上卻是遍地生花的下載。所以，我終于很不容易的下載了一次電影。

《被遺忘的天使》（All The Invisible Children）是部由意大利外交部發(fā)起、為贊助「聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)」與「世界糧食組織」所拍攝的電影。全片結(jié)合了7支短片，分別描寫(xiě)了世界上許多不為人知的角落、那些被遺忘的小天使們的故事。這些孩子或者遭到不人道的剝削虐待，或者被迫作賊、靠拾荒維生…，甚至還有人被送上戰(zhàn)場(chǎng)，過(guò)著慘無(wú)人道的生活。這些被人遺忘的天使，散布在全世界各地：布魯克林、非洲、北京、圣保羅和那不勒斯等。這項(xiàng)義舉贏得了八位知名的國(guó)際大導(dǎo)演共襄盛舉，為這些被遺忘的天使們，拍攝了七部感動(dòng)人心的佳片。他們包括：香港導(dǎo)演吳宇森，美國(guó)導(dǎo)演史派克李、雷利與裘丹史考特父女、卡提亞蘭德，法國(guó)籍的阿爾及利亞導(dǎo)演梅狄夏夫，塞爾維亞的波士尼亞回教徒導(dǎo)演艾米爾庫(kù)斯杜力卡，和史蒂芬諾魯索等。透過(guò)這些精銳導(dǎo)演的掌鏡，《被遺忘的天使》希望能喚起全世界人們的感動(dòng)和愛(ài)心，更關(guān)懷我們的孩子們。

這個(gè)電影的七支短片，我最喜歡的是巴西那一段（我就是對(duì)巴西情有獨(dú)鐘——更不要說(shuō)它在圣保羅拍的，我就是對(duì)圣保羅最有感情。原因其實(shí)跟我工作有關(guān)，就不多說(shuō)了），因?yàn)槠咧Ф唐己苌壳?，然而都太過(guò)無(wú)助。雖然的確，一個(gè)孩子不具備太多改變自身環(huán)境的能力，但是他們?cè)贌o(wú)辜的看著你，你又能怎么辦呢？被命運(yùn)欺負(fù)，被送去戰(zhàn)場(chǎng)，被逼迫做童工，這些孩子都是被動(dòng)的，變好變壞，似乎所有責(zé)任都在大人身上，似乎他們無(wú)能為力。雖然社會(huì)家庭確實(shí)要承擔(dān)責(zé)任，但是可不可以不要這么怨天尤人？當(dāng)我看到孩子們能夠主動(dòng)積極的生活，在困苦艱難中并肩作戰(zhàn)，那才是他們最大的閃光點(diǎn)。

在巴西的那一段，這兩個(gè)小孩不是博取的同情，而是贏得的尊敬。雖然貧民窟與現(xiàn)代社會(huì)的差距那么大，他們還是很開(kāi)心的拖著推車(chē)跑在高速公路上。他們堅(jiān)強(qiáng)的奮斗，卻并不哀怨。這一段，是我認(rèn)為這部電影的七段里面，唯一積極向上的一段。說(shuō)實(shí)話，我是很冷血的一個(gè)人。我不相信命運(yùn)的公平，但是我相信努力的報(bào)答。對(duì)一個(gè)弱勢(shì)群體的同情心并不會(huì)讓我看到希望，相反，在困境中積極拼搏的強(qiáng)者，那才應(yīng)該是我們目光的焦點(diǎn)。

這個(gè)世界上誕生了一個(gè)孩子，就說(shuō)明上帝對(duì)這個(gè)世界仍舊心存希望。

七個(gè)短片，七個(gè)會(huì)讓你流淚的故事。非洲，美洲，亞洲，歐洲，這個(gè)陸地上的孩子，有多少小小的生命在戰(zhàn)爭(zhēng)、歧視、貧困中開(kāi)始自己的成長(zhǎng)。片名是“被遺忘的天使”，被遺忘的天使，是能夠救贖人類(lèi)的孩子。

想起B(yǎng)EYOND的阿媽尼。。。。
非常值得一看的好片子

流著淚看完的。

生在福中永遠(yuǎn)不知福的。福到底是什么？福就是人心底的滿足吧，滿足了就有福了。

電影如果說(shuō)僅僅是讓觀者產(chǎn)生同情心，可憐憐憫那些苦孩子們的話，想必是很成功，在淚水稀缺的年代，為他們留出些淚水總好過(guò)為情人流淚。

可憐憫和同情是這個(gè)世界上最廉價(jià)最不值得稱道的東西。他們不需要同情，上帝給了他們生命也給了他們生活，而我們也是上帝的一分子，無(wú)權(quán)去同情誰(shuí)憐憫誰(shuí)，因?yàn)槲覀兏麄円粯印?br>
電影里延伸很多，公平，寬容，包容，生存，獨(dú)立，平等，親情，感恩，責(zé)任……太多的元素可以在里面表達(dá)，我們懷著不同的心獲得不同的感悟。

天使都在心中，天使都在身邊，永遠(yuǎn)不要被遺忘，因?yàn)槲覀兌荚翘焓?，生活只是磨去我們的翅膀化成凡人，凡人亦?ài)天使。

還真挺喜歡這部片子的。不去談?wù)撎嗟囊饬x的話，就在故事構(gòu)造、情節(jié)安排等方面，可看性還是很高，而讓人思考的目的也能夠達(dá)到，更有藍(lán)色吉卜賽等等那些小亮點(diǎn)，似乎在藝術(shù)上也有獨(dú)到之處。

這一篇是比較文學(xué)的作業(yè)。既然是影評(píng)，就拿出來(lái)曬曬。限定死了比較的方向，所以挑選這樣兩部。其實(shí)心頭大愛(ài)還是Blue Gypsy、Bilu E Joao、Ciro，那里感覺(jué)能看到靈性，和悲哀。

差異之美

——《被遺忘的天使》系列短片之《Tanza》與《Jesus Children of America》比較

《被遺忘的天使》系列短片是由MK Film Production與意大利外交部合作及發(fā)展組織聯(lián)合負(fù)責(zé)拍攝的，因是以世界各地的兒童為主角，得到了聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)和世界糧食組織的支持。其中收錄了七個(gè)有關(guān)被家庭和社會(huì)忽視的孩子的故事，因?qū)а莺腿〔木鶃?lái)自世界不同地域，使全片涵蓋了從東方到西方的多種視角，將差異下的兒童困境體現(xiàn)得淋漓盡致。在此，僅以第一部《Tanza》和第三部《Jesus Children of America》（以下簡(jiǎn)稱《JCA》）作一比較，試看差異之美在再現(xiàn)過(guò)程中的體現(xiàn)。

一、主題選擇

同為受邀而創(chuàng)作的作品，兩片在核心主題上同樣是遵從了刻畫(huà)邊緣兒童的生存困境的要求，將常易被人忽略的那部分兒童以及他們的生活境遇推上前臺(tái)，著力揭露一個(gè)不為人知的隱秘世界，在引人心酸和痛心的同時(shí)，啟發(fā)思考。

而在具體主題選擇上，又因?yàn)楦鞯貙?shí)際情況的偏差而有所不同。

《Tanza》作為描寫(xiě)南非兒童的影片，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)荷槍實(shí)彈的自發(fā)娃娃兵部隊(duì)，而《JCA》顧名思義是表現(xiàn)美國(guó)兒童的生活，聚焦紐約布魯克林區(qū)的艾滋病患兒。

戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病，雖然都是由外力施加給兒童的災(zāi)難，卻在出發(fā)點(diǎn)上就鮮明的體現(xiàn)著第三世界與第一世界的差異。就單從戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病兩個(gè)概念上來(lái)說(shuō)，前者是人類(lèi)自身釀成的災(zāi)禍，是自我毀滅、自相殘殺的行徑，讓人處于殺人與被殺的循環(huán)中；后者則是自然的不可抗拒因素，是天將滅人，而人處于堅(jiān)強(qiáng)的對(duì)抗地位。也即是，一者為力所不能及的“人禍”，另一者為可抗?fàn)幍摹疤鞛?zāi)”。這二者主題選擇的差異鮮明的體現(xiàn)出第三世界與第一世界的意識(shí)形態(tài)差異。在第三世界的不發(fā)達(dá)國(guó)家還在為土地而爭(zhēng)斗（意味著基本生存權(quán)力的不可保）、糾纏于激烈的族群沖突（意味著社會(huì)認(rèn)同的未形成）的時(shí)候，第一世界的發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)更深一步的開(kāi)始共同面對(duì)（從結(jié)尾的互助會(huì)可以看出）嚴(yán)峻社會(huì)問(wèn)題，在保障基本生活的前提下為生活質(zhì)量的缺損而努力。可以明顯地看出二者在進(jìn)程上的先后之別，而第三世界國(guó)家還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到在廣義的和諧統(tǒng)一的人類(lèi)社會(huì)定義上共同面對(duì)自然帶來(lái)的災(zāi)禍的層次。

應(yīng)該說(shuō)，這兩個(gè)主題的選擇是有意味的，在具有典型性的同時(shí)，也打上其特殊地域意識(shí)形態(tài) 的深刻烙印。雖然主角同為兒童，在二者各自話語(yǔ)下卻具有差異的心性和品質(zhì)，從而拓深了影片的思想深度，引導(dǎo)人們對(duì)于社會(huì)、世界的構(gòu)成和發(fā)展產(chǎn)生進(jìn)一步思考。

二、再現(xiàn)策略

按照構(gòu)成主義的觀點(diǎn)，表征/再現(xiàn)是將各種“事物”、概念和符號(hào)聯(lián)系起來(lái)的過(guò)程，并且在其中建構(gòu)并賦予事物意義。事物不能自名其意義，是表征/再現(xiàn)的意指實(shí)踐使事物產(chǎn)生意義。 因而，再現(xiàn)策略的選擇對(duì)于影片主題的展開(kāi)和表達(dá)至關(guān)重要。而在《Tanza》和《JCA》中，二者都安排了現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)設(shè)置，采用樸素的紀(jì)錄片拍攝手法，并且在敘述過(guò)程選用具有代表性的場(chǎng)景、衣著和語(yǔ)言表現(xiàn)族群特色（非洲部落文化和美國(guó)黑人文化），使得影片的現(xiàn)場(chǎng)感和情境感強(qiáng)烈。但是在具體再現(xiàn)過(guò)程中，因主題和意圖的不同，二者的再現(xiàn)策略有著相當(dāng)?shù)牟町悺?br>
1、敘述語(yǔ)調(diào)與鏡頭處理

非常明顯的一個(gè)不同，《Tanza》的全片敘述語(yǔ)調(diào)十分克制，表現(xiàn)為極少的對(duì)話和敘述性詞句，除了開(kāi)篇和結(jié)尾處的風(fēng)情濃郁的非洲民歌外，沒(méi)有更多渲染情緒的背景音樂(lè)。而在情節(jié)設(shè)置上同樣缺少起伏，幾乎全是靜態(tài)的場(chǎng)景書(shū)寫(xiě)，就連與地方軍官在玉米地中開(kāi)槍互射后雙方互有死亡的場(chǎng)景都幾乎在蒼白冷靜的敘述中進(jìn)行，特別是Tanza所在小組一個(gè)男孩的死亡，鏡頭只特寫(xiě)男孩垂死的臉，然后用一句“今天……我很害怕”結(jié)束，并沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和死亡恐懼的刻畫(huà)。而如此人物就顯得內(nèi)斂，情緒不顯于外，少有兒童應(yīng)有的活潑好動(dòng)和開(kāi)朗個(gè)性。導(dǎo)演采用“行多于言”的典型圖像性語(yǔ)言來(lái)展示南非大陸上的童子軍戰(zhàn)爭(zhēng)，敘述幾乎不動(dòng)聲色。與之相關(guān)的鏡頭處理中，有很多詩(shī)化的痕跡。原野上的夕陽(yáng)、原始森林、玉米地、土質(zhì)建筑等景物刻畫(huà)，側(cè)重書(shū)寫(xiě)出非洲的原始?xì)庀?，呈現(xiàn)出荒蠻、野性、神秘的特點(diǎn)。這使得整片顯示出先鋒獨(dú)立電影風(fēng)格。

而相反，《JVA》的敘述語(yǔ)調(diào)則要顯得活躍許多，各場(chǎng)景搭配有相應(yīng)的背景音樂(lè)，很容易調(diào)動(dòng)觀者情緒。而在情節(jié)設(shè)置上也具有戲劇性特點(diǎn)，顯得起伏跌宕，諸多巧合和沖突（Blanca回家撞見(jiàn)父母吸毒，Blanca和La Queeta在校園里的打斗，La Queeta的母親來(lái)學(xué)校鬧事等）使得全片顯出向外的可理解性和強(qiáng)烈的訴說(shuō)性。在這樣的安排下，劇中人物顯得個(gè)性鮮明，外露而張揚(yáng)（如Blanca的小叛逆，Blanca父母的無(wú)力和關(guān)愛(ài)，La Queeta的母親出于保護(hù)地位的攻擊性等）。如此，最后的溫馨結(jié)局也就順理成章，在父母的陪伴下來(lái)到艾滋病互助組的Blanca是七個(gè)短片中唯一擁有美好結(jié)局的孩子，這顯然符合了觀眾的心理預(yù)期，讓故事在溫情和希望中收尾。影片的鏡頭處理也顯得常規(guī)許多，基本上圍繞著主人公，徘徊在家庭、學(xué)校等小范圍空間內(nèi)，有著鮮明的城市感?？傮w來(lái)看，全片有著好萊塢作品的痕跡，更多采用故事性語(yǔ)言進(jìn)行敘述，強(qiáng)調(diào)了情節(jié)的戲劇性和人物的個(gè)性，體現(xiàn)出主流電影風(fēng)格。

這樣的敘述差異除了風(fēng)格上的不同，也在強(qiáng)化不同社會(huì)話語(yǔ)下意識(shí)形態(tài)的差異?！禩anza》中再現(xiàn)的是在極端殘酷和磨難環(huán)境下兒童生存，以沉默和內(nèi)斂的語(yǔ)言表現(xiàn)出沖突的內(nèi)化，著眼點(diǎn)在戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)孩子的異化，使他們的苦難成為習(xí)以為常的狀態(tài)。而《JCA》中著力再現(xiàn)了都市中較高層次的生活沖突，用沖突的外化和表層化帶來(lái)其對(duì)于普羅大眾的強(qiáng)烈刺激，這也就意味著這個(gè)個(gè)案在第一世界孩童中的特殊性，是強(qiáng)烈凸顯的異類(lèi)的存在，因而受到的關(guān)注也具有特別性。

2、社會(huì)環(huán)境設(shè)置和細(xì)節(jié)描寫(xiě)

在社會(huì)環(huán)境的設(shè)置上，值得注意的是，《Tanza》中始終沒(méi)有較親密的成年人的出現(xiàn)（父母和社會(huì)長(zhǎng)者的缺席，可能暗示著之前發(fā)生的部落大屠殺），小分隊(duì)中從領(lǐng)隊(duì)到成員均為孩童。而全片中為數(shù)不多的成年角色均為敵方的士兵。這使得全片在一個(gè)封閉的孩童的空間中展開(kāi)，具有相當(dāng)?shù)淖宰阈?。而《JCA》中，Blanca的生活與成年人密不可分。既有來(lái)自父母的關(guān)愛(ài)、老師的保護(hù)，也有雜貨店老板的幫助。因而，片中成人和孩童的空間相交叉，顯得充實(shí)完滿并且開(kāi)放。

顯然，《Tanza》中孩童的自足空間更適合再現(xiàn)生活的慘烈性，強(qiáng)化了這種殘酷生活的強(qiáng)大慣性以及對(duì)于兒童的摧殘性和異化。同時(shí)，封閉的空間也向外排斥著解救的可能性，把非洲大陸的孩童隔離開(kāi)來(lái)，將第三世界的困境推向一個(gè)絕望的境地。而相對(duì)，《JCA》中復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的介入則開(kāi)放了整個(gè)問(wèn)題的解決路徑，并且給予父母、老師、店長(zhǎng)等家庭社會(huì)的長(zhǎng)者以善良護(hù)幼的面目，為兒童創(chuàng)造了較為良好的環(huán)境，淡化了艾滋病的傷害力度，因而在社會(huì)學(xué)層面上樂(lè)觀的為第一世界兒童的痛苦找到了安撫。

而在細(xì)節(jié)描寫(xiě)上，《Tanza》因其圖像性敘述的風(fēng)格，有著許多細(xì)膩而具有意味的圖畫(huà)性細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如Tanza不肯脫下的鞋，在成為廢墟的村落墻壁上找尋昔日藏匿的彈弓和文具，在將要炸毀的教室黑板上乖乖答題等，以此表現(xiàn)Tanza作為兒童的純真，在冷靜甚至于冷酷的戰(zhàn)士外表下依舊要顯露出作為孩子的天性，于不動(dòng)聲色中有節(jié)制的敘述中展現(xiàn)孩童的自我世界。而更多采用對(duì)話書(shū)寫(xiě)情節(jié)的《JCA》則較少刻意的細(xì)膩細(xì)節(jié)描寫(xiě)，而是用直接敘述（對(duì)話表述或者事件描寫(xiě)）的方式展現(xiàn)大背景：伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、吸毒、艾滋病、性虐待、校園打斗等，顯得較為粗糙和概念化，并且?guī)в袕?qiáng)烈美國(guó)特色，符號(hào)性地涵蓋了美國(guó)社會(huì)概念中種種問(wèn)題。

細(xì)節(jié)上的差異同樣強(qiáng)化著二者不同的再現(xiàn)策略，彰顯著意識(shí)形態(tài)的背后運(yùn)作?！禩anza》內(nèi)斂地表現(xiàn)第三世界兒童的苦難，強(qiáng)調(diào)描述的內(nèi)化和沉靜化，并以此表現(xiàn)敘述空間的封閉性和自足性。而《JCA》相對(duì)外向，試圖將第一世界中的矛盾沖突表層化、外在化，以此將矛盾直接向外推出，在開(kāi)放空間內(nèi)尋求解決。

同時(shí)在一些小細(xì)節(jié)上，二者還有一些互文的地方?！禩anza》中作為前景的南非種族沖突與《JCA》中作為背景的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，二者均為人類(lèi)自發(fā)的災(zāi)難，并且在一定程度上與世界政治力量、大國(guó)勢(shì)力的明爭(zhēng)暗斗聯(lián)系密切，關(guān)聯(lián)著意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。另外，《Tanza》中的南非人操著一口變種的非式英語(yǔ)（這顯然已經(jīng)化為他們的母語(yǔ)），與《JCA》中布魯克林區(qū)的黑人們一口標(biāo)準(zhǔn)的美式英語(yǔ)形成強(qiáng)烈對(duì)比，這顯然依舊保有舊時(shí)代第一世界對(duì)第三世界的征服壓迫過(guò)程中遺留下的殖民痕跡，鮮明的劃分著二者的界限，同樣隱性地提出了意識(shí)形態(tài)的差異和斗爭(zhēng)問(wèn)題。

可見(jiàn)，無(wú)論是敘述語(yǔ)調(diào)與鏡頭處理，還是社會(huì)環(huán)境設(shè)置或細(xì)節(jié)描寫(xiě)，二者的再現(xiàn)策略差異明顯，造成了內(nèi)斂與外向、封閉與開(kāi)放、反抗與主導(dǎo)等重大差別，有差異的美學(xué)表現(xiàn)使得不同社會(huì)中兒童的困境在自身特點(diǎn)和典型性方面展現(xiàn)的更為出色。而這些再現(xiàn)差異的背后都可以指向不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作，是鮮明的再現(xiàn)創(chuàng)造意義的實(shí)踐。

三、總結(jié)

總結(jié)來(lái)看，兩片在主題選擇和再現(xiàn)手法的采用上都有著各自鮮明的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)與其所描寫(xiě)環(huán)境的意識(shí)形態(tài)有著密切聯(lián)系。廣袤但落后的非洲大陸上的族群爭(zhēng)斗，與現(xiàn)代美國(guó)都市中邊緣人群與自然疾病的抗?fàn)?，其背后的意識(shí)形態(tài)象征意味不可忽視。兩片在再現(xiàn)過(guò)程中，不斷反復(fù)強(qiáng)調(diào)著兒童身處第三世界或第一世界的不同困苦處境，在顯而易見(jiàn)的差異中體現(xiàn)著不同的美學(xué)特征。

而無(wú)論是怎樣的不同，兩部影片最核心的想要引發(fā)社會(huì)各方對(duì)于兒童關(guān)注的目的顯然已經(jīng)達(dá)到。無(wú)論是《Tanza》內(nèi)斂但讓人心碎的影像風(fēng)格，還是《JCA》中煽情的敘述語(yǔ)言，都能成功地引起觀者的思索，進(jìn)而反思我們成人對(duì)于兒童世界應(yīng)有的關(guān)愛(ài)態(tài)度。

而這，也正是《被遺忘的天使》（《All the invisible children》）系列片想要取得的終極效果：讓被忽視的孩子重新獲得應(yīng)有的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：
[英]斯圖亞特-霍爾編，徐亮、陸興華譯：《表征——文化表象與意指實(shí)踐》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2005年第一版