《Ghost in the shell 2：Innocence》臺(tái)詞選
"If our God and our hopes are nothing but scientific phenomena, then let us admit it must be said that our love is scientific as well." （ Adam， L'Eve Future）
……
【傀儡謡-怨恨みて散る】
一日一夜 (ひとひひとよ) に
月は照らずとも
悲しみに
鵺鳥(niǎo) (ぬえとり) 鳴く
吾がかえり見(jiàn)すれど
花は散りぬべし
慰むる心は
消ぬるがごとく
新世 (あらたよ) に神集ひて
夜は明け
鵺鳥(niǎo)鳴く
咲く花は
神に祈 (こ) ひ禱 (の) む
生ける夜に
我 (あ) が身悲しも
夢(mèng) (いめ) は消ぬ
怨恨 (うら) みて散る

翻譯：縱使無(wú)月照日夜，虎鶇悲啼永不休。驀然回首花將殘，宛若慰心杳無(wú)蹤。眾神集新世，夜明虎鶇啼。花開(kāi)向神祈，浮生空自哀。夢(mèng)已逝,恨飄零。（傀儡謠Ⅰ：恨飄零）
……
巴特：“你在做偵探的時(shí)候，對(duì)半路殺出的程咬金，也沒(méi)少說(shuō)風(fēng)涼話(huà)吧？”
陀古薩：“所以才討厭啊，好像看到了過(guò)去的自己?！?br>巴特：“分明是自己的臉變形了，還去責(zé)怪鏡子（注1）。”
陀古薩：“鏡非醒悟之器，乃迷惑之器（注2） ……么？”
巴特：“咱們兩個(gè)怎么看都不像愛(ài)照鏡子的人吶。”
……
哈拉維：“人類(lèi)和機(jī)器人不同。但是，那種信仰只不過(guò)是停留在非黑即白的簡(jiǎn)單區(qū)別上，某種程度上去理解人類(lèi)僅非機(jī)械而已。工業(yè)機(jī)器人暫且不論，起碼供玩賞用的人形機(jī)器人和Gynoid（注3）們與功利主義和實(shí)用主義無(wú)緣。為什么他們是人型？而且，有必要做成理想化的人型嗎？人類(lèi)為什么要如此迫切地想做出和自己相似的形態(tài)呢？你有孩子嗎？”
陀古薩：“有個(gè)女兒?！?br>哈拉維：“孩子在通常所謂的‘人類(lèi)’規(guī)范之外，也就是說(shuō)，擁有確定的自我，這種完全按照自己意志行動(dòng)的人才能稱(chēng)之為‘人’。那么作為人類(lèi)的前階段，在混沌中生活的孩子是什么呢？很明顯，內(nèi)在異于人類(lèi)，卻又有著人類(lèi)的外表。女孩子玩過(guò)家家用的人偶，不是真實(shí)的嬰兒的替代或是練習(xí)道具，女孩子也絕不是在做育兒練習(xí)，不如說(shuō)玩過(guò)家家和現(xiàn)實(shí)中養(yǎng)小孩相近吧……”
陀古薩：“你到底在說(shuō)些什么??？”
哈拉維：“也就是說(shuō)，養(yǎng)兒育女是創(chuàng)造人造人這個(gè)古老夢(mèng)想的最快的實(shí)現(xiàn)方式。我的意思就是說(shuō)，是否有這種可能性？”
陀古薩：“孩子……不是人偶！”
巴特：“不能區(qū)分人類(lèi)與機(jī)械生物和非生物的笛卡爾，按照5歲時(shí)死去的女兒的模樣制造了一個(gè)人偶，取名為弗蘭辛，并溺愛(ài)有加，確實(shí)也有這樣的事。”
陀古薩：“還是來(lái)談?wù)劙缸影伞?br>……
巴特：“非常感謝！”
陀古薩：“恕我冒昧，問(wèn)個(gè)失禮的問(wèn)題……”
哈拉維：“我沒(méi)有生養(yǎng)過(guò)孩子，也沒(méi)有在卵子銀行登過(guò)記?！?br>陀古薩：“非常感謝……”
哈拉維：“哈拉維小姐，女士什么的就免了?！?br>……
陀古薩：“那個(gè)大媽一點(diǎn)也不像搞技術(shù)的。”
巴特：“是個(gè)喜歡發(fā)表自己觀(guān)點(diǎn)類(lèi)型的人，我也經(jīng)常那樣?！?br>陀古薩：“所以才遲遲不能出人頭地?！?br>巴特：“總之那個(gè)Gynoid的電子腦，要保存在9課的實(shí)驗(yàn)室里了?！?br>陀古薩：“和那個(gè)大媽的緣分就此終了？”
巴特：“想交往不成？”
陀古薩：“實(shí)際上我是喜歡年長(zhǎng)類(lèi)型，接下來(lái)干什么呢？”
巴特：“照慣例啰?！?br>（吐槽：愛(ài)吐槽的技術(shù)員，閻崟是在說(shuō)你嗎？）
……
荒卷（注4）：“怎么樣？”
陀古薩：“總之必須弄清紅塵會(huì)和LocusSolus（注5）的關(guān)系?！?br>荒卷：“我是說(shuō)巴特，通常應(yīng)該相互確認(rèn)心理的傾向?！?br>陀古薩：“雖然這么說(shuō)，可我既不是義體人，也不是電子腦醫(yī)師?！?br>荒卷：“要理解凱撒，并不一定要成為凱撒（注6）。你有家庭，對(duì)吧？覺(jué)得自己現(xiàn)在很幸福嗎？”
陀古薩：“啊，還行?！?br>荒卷：“人們通常并沒(méi)有自己想的那么幸?；蚴遣恍?，重要的是，是否不厭倦于希望和生存（注7）?！?br>陀古薩：“您這話(huà)是什么意思？”
荒卷：“最近，我看到那家伙，就想起失蹤前的少佐（注8），獨(dú)步天下，吾心自潔，無(wú)欲無(wú)求，如林中之象（注9）”
陀古薩：“部長(zhǎng)，你為什么選我？”
荒卷：“因?yàn)榘涯銖谋韭氄{(diào)來(lái)的是少佐（注10）?！?br>……
【傀儡謠Ⅱ：新世集眾神】
悲しみに
鵺鳥(niǎo) (ぬえとり) 鳴く
吾がかえり見(jiàn)すれど
花は散りぬべし
慰むる心は
消ぬるがごとく
新世 (あらたよ) に神集ひて
夜は明け
鵺鳥(niǎo)鳴く
咲く花は
神に祈 (こ) ひ禱 (の) む
生ける夜に
我 (あ) が身悲しも
夢(mèng) (いめ) は消ぬ

生ける夜に
我 (あ) が身悲しも
夢(mèng) (いめ) は消ぬ
怨恨 (うら) みて散る
……
生死去來(lái)
棚頭傀儡
一線(xiàn)斷時(shí)
落落磊磊
（注11）
……
金：“賦予人偶靈魂，模仿人類(lèi)的樣子制造，我可真不理解干這類(lèi)勾當(dāng)?shù)募一锏南敕ㄑ?。如果要說(shuō)到真正美麗的人偶，那也應(yīng)該是沒(méi)有靈魂的軀體，垂死掙扎、死不瞑目的尸體。”
巴特：“就為了這個(gè)，你淪落為電腦化的廢人？”
金：“人類(lèi)在姿態(tài)和動(dòng)作的美感方面，其存在本身就比不上人偶。人類(lèi)認(rèn)知能力上的缺陷，導(dǎo)致了其現(xiàn)實(shí)的不完全（注12）。所謂完美是指不擁有意識(shí)嗎？或是擁有無(wú)限的意識(shí)？總之，只有人偶或者神才能完美實(shí)現(xiàn)。”
陀古薩：“該談?wù)劰ぷ髁税?？?br>金：“不，還有一種能和人偶以及神匹敵的存在?！?br>巴特：“動(dòng)物嗎？”
金：“雪萊“云雀”的那種境界（注13），我們這種自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)的生物是絕對(duì)達(dá)不到的。沉迷于深層無(wú)意識(shí)的喜悅，作為垂涎‘認(rèn)知’這一果實(shí)者的末裔（注14），做到這一點(diǎn)比羽化登仙還要難?！?br>巴特：“你進(jìn)入人偶內(nèi)扮成已死的樣子，就是出于這個(gè)理由？”
金：“子曰：未知生，焉知死（注15）。能理解死亡的人屈指可數(shù)，大多數(shù)人并不是大徹大悟，只是因?yàn)橛掴g而習(xí)慣于忍耐罷了（注16）。也就是說(shuō)，人是因?yàn)闊o(wú)法違背自然規(guī)律才死亡，人偶認(rèn)同死亡，并把死作為自己的財(cái)富生存下去。”
……
金：“從外表看上去是活著的事物，卻存有是否真的活著的疑問(wèn)。與之相對(duì)的，沒(méi)有生命的事物反而說(shuō)不定活著。要問(wèn)為什么人偶讓人感到惴惴不安？那是因?yàn)?，人偶是人?lèi)的雛形，也即是人類(lèi)本身，人類(lèi)對(duì)可能會(huì)被還原為簡(jiǎn)單的裝置和物質(zhì)的恐懼感。也就是說(shuō)人類(lèi)對(duì)自己可能本來(lái)就屬于虛無(wú)的恐懼感?！?br>陀古薩：“你適可而止，快點(diǎn)談?wù)?。?br>金：“試圖解析生命這一現(xiàn)象的科學(xué)，也變?yōu)楫a(chǎn)生這種恐怖的幫兇。相信自然是可計(jì)算的信念，導(dǎo)出人類(lèi)也可以被還原為簡(jiǎn)單的機(jī)械零件的結(jié)論?！?br>巴特：“人體自身就是上了發(fā)條的機(jī)器，是永恒運(yùn)動(dòng)的活生生的樣本（注17）?！?br>金：“18世紀(jì)的人類(lèi)機(jī)械論，借助電腦化和義體化的技術(shù)再次復(fù)蘇，從借助計(jì)算機(jī)使得記憶的外部?jī)?chǔ)存成為可能的那一刻起，人類(lèi)為了擴(kuò)展生物機(jī)能的上限，積極地延續(xù)著將自己機(jī)械化的道路，超越達(dá)爾文的自然淘汰學(xué)說(shuō)，人們?cè)谄髨D用自己的力量擺脫進(jìn)化論的束縛這方面，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的意志。同樣，表現(xiàn)出了想要超越孕育自己的大自然的意志?；孟虢o生命裝備更完美的硬件，正是這一噩夢(mèng)的根源。”
巴特：“神……永遠(yuǎn)是……幾何學(xué)（注18）（注19）。”
……
金：“巴特，如果我說(shuō)這依然是模擬信號(hào)制造出來(lái)的，而不是現(xiàn)實(shí)的繼續(xù)，你還能這么自信嗎？”
巴特：“我的Ghost這么對(duì)我說(shuō)?！?br>金：“人類(lèi)只不過(guò)是編織名為生命之夢(mèng)的素材而已（注20）。夢(mèng)和知覺(jué)，不，甚至連Ghost也都是，均一矩陣中產(chǎn)生的裂縫或彎曲（注21）?！?br>巴特：“雖然我和你一樣也是個(gè)無(wú)聊之人。但我和你不同，對(duì)于連GHOST都不相信的人，根本配不上瘋狂或者精神分裂這些像樣的名詞，你剩下的僅有一點(diǎn)肉體不會(huì)毀滅，在迎來(lái)和你相配的那個(gè)‘死’之前，就繼續(xù)在物理上履行它的機(jī)能吧?！?br>……
陀古薩：“我們真的回到物理現(xiàn)實(shí)中了嗎？”
巴特：“回憶和記憶之間根本沒(méi)有分別（注22），而且不管是哪個(gè)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（注23）。主導(dǎo)時(shí)間（注24）不能記錄，真是難受啊。只要是通過(guò)電子腦化與外部共有記憶，就必然會(huì)帶來(lái)副作用：在家里等著的老婆和女兒是不是真的存在，是否原本自己還是獨(dú)身，只是在某個(gè)房間里做著有家的夢(mèng)（注25）。你想去確認(rèn)這些嗎？”
……
巴特：“備份了Ghost的他的電子腦到現(xiàn)在還和LocusSolus聯(lián)著呢，在那幫家伙銷(xiāo)毀證據(jù)之前，我們必須解決問(wèn)題。子曰：‘小子鳴鼓而攻之，可也 ’（注26）。談判破裂，就該亮出武力了?！?br>陀古薩：“喂，這可不是去端黑幫的老窩啊！”
巴特：“我可沒(méi)有期待你的左輪手槍。鳥(niǎo)隱于天高，魚(yú)潛于水深（注27）。”
……
【傀儡謠Ⅲ：陽(yáng)炎待黃泉】

陽(yáng)炎は
黃泉に待たむと

陽(yáng)炎は
黃泉に待たむと
咲く花は
神に祈ひ禱む
生ける世に
我が身悲しも
夢(mèng)は消ぬ
怨恨みて散る

百夜の悲しき
常闇に
卵の來(lái)生を
統(tǒng)神に祈む

翻譯：陽(yáng)炎待黃泉……陽(yáng)炎待黃泉。
花開(kāi)向神祈，浮生空自哀。
夢(mèng)已逝，恨飄零。
常闇百夜悲,來(lái)生祈皇神。
……
巴特：“圣靈顯現(xiàn)。好久不見(jiàn)，少佐，現(xiàn)在該怎么稱(chēng)呼你？（注28）”
素子：“正確地說(shuō)只是通過(guò)衛(wèi)星載入了我的一部分而已，這個(gè)Gynoid的電腦容量不足，光是戰(zhàn)斗用的義體控制系統(tǒng)就裝滿(mǎn)了，表情和聲音就只能這樣了，別介意。這條走廊向前50米左右，應(yīng)該有緊急終端，從那里連接，一口氣攻下系統(tǒng)?！?br>（巴特脫下了戰(zhàn)斗馬甲，披在了素子身上，這樣這個(gè)Gynoid看起來(lái)和其他機(jī)器人就不一樣了。）
素子（嘆了口氣）：“你還是老樣子?！?br>巴特：“去吧，先鋒官，后面的就交給我。就像以前那樣。（注29）”
……
（巴特和素子聯(lián)手壓制了暴走的Gynoid，素子借機(jī)入侵了船上的主控系統(tǒng)，控制了船只，解救了被綁架的小女孩，而那個(gè)小女孩被關(guān)進(jìn)機(jī)器里，被用來(lái)復(fù)制Ghost以使Gynoid具有類(lèi)人的性格。）
小女孩：“你來(lái)救我們了嗎？維克森先生說(shuō)過(guò)，警察一定會(huì)來(lái)的，一定會(huì)來(lái)救我們。我還在第4階段，和我一起來(lái)的索瓦納（注30）已經(jīng)進(jìn)入第5階段。什么都聽(tīng)不到，什么反應(yīng)都沒(méi)有了?！?br>素子：“被殺的檢查部長(zhǎng)為了這些孩子，修改了倫理代碼的程序。事情暴露后，就被當(dāng)成組長(zhǎng)被殺事件的和解條件而干掉?！?br>小女孩：“他說(shuō)把機(jī)器人弄出些事情的話(huà)一定有人會(huì)發(fā)覺(jué)的，這樣，一定會(huì)有人來(lái)救我們的?！?br>巴特：“沒(méi)想過(guò)會(huì)出現(xiàn)犧牲者嗎？不只是人類(lèi)……被裝入了靈魂的人偶會(huì)變成什么樣，就沒(méi)有想過(guò)嗎！？”
小女孩：“但是……但是……我不想變成人偶?。。蓿?br>素子：“鳥(niǎo)血惹人憐，魚(yú)傷無(wú)人問(wèn)，能發(fā)聲者是幸福的（注31）。人偶要是也能說(shuō)話(huà)，也會(huì)喊出“我不想成為人類(lèi)”的吧?！?br>巴特：“告訴我一件事，你覺(jué)得自己現(xiàn)在幸福嗎？（注32）”
素子：“真是令人懷念的價(jià)值觀(guān)呢，至少現(xiàn)在的我心無(wú)牽掛。獨(dú)步天下，吾心自潔，無(wú)欲無(wú)求。”
巴特：“如林中之像。”
素子：“巴特，不要忘記，只要你聯(lián)網(wǎng)，我就在你身邊……我走了。”
……
とほかみゑみため
翻譯：遠(yuǎn)神恵賜
……
（完）
……
片尾曲【Follow me】（注33）

Follow me
To a land a cross the shining sea
Waiting beyond the world that we have known
Beyond the world the dream could be
And the joy we have tasted

Follow me
Along the road that only love can see
Rising above the fun years of the night
In to the light beyond the tears
And all the years we have wasted

Follow me
To a distant land this mountain high
Where all the music that we always kept inside will fill the sky
Singing in the silents werve a heart is free
While the world goes on turning and turning
Turning and falling

Follow me
To a distant land this mountain high
Where all the music that we always kept in side will fill the sky
Singing in the silents werve a heart is free
While the world goes on turning and turning
Turning and falling

Follow me……
Follow me……
Follow me……
Follow me……
Follow me……
Follow me……
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全劇欣賞：http://www.letv.com/ptv/pplay/45052/1.html
音樂(lè)大碟：http://www.xiami.com/album/321203
說(shuō)明：翻譯使用了FREEWIND和射手上CHD的版本，對(duì)貢獻(xiàn)者表示由衷的感謝。
部分注釋參考自：http://www.cnblogs.com/kidd2829/articles/199887.html
其他資料來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，就不一一列出了，對(duì)資料來(lái)源表示感謝。
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注1：出自俄國(guó)小說(shuō)家果戈里的《欽差大臣》。
注2：“鏡は悟りの具ならず、迷いの具なり”，出自齋藤綠雨 日?qǐng)?bào)《讀賣(mài)新聞》明治32年8月9日《霏々刺々》 ，前后文：“所謂窺鏡，乃促人反省之語(yǔ)。然則真能反省者，幾人耳。人居鏡前，自恃之，自負(fù)之，遂不得省。鏡非醒悟之器，乃迷惑之器。初見(jiàn)不悟，而再見(jiàn)、三見(jiàn)，漸至迷途?！?br>注3：Gynoid，女仿生人。http://en.wikipedia.org/wiki/Gynoid
注4：荒卷大輔，公安9課科長(zhǎng)，身高153cm，外號(hào)“猴子老爹”。（吐槽：奈須蘑菇的《空之境界》里，主角黑桐干也有個(gè)當(dāng)警察的表哥，也叫大輔，而且猴子老爹……總覺(jué)得像……）
注5：這個(gè)名字是一句拉丁話(huà)，原意指的是"遠(yuǎn)離人煙的地方"的意思，但是法國(guó)小說(shuō)家胡塞爾 Raymond Roussel在1914年，也就是整整九十年之前就寫(xiě)好的科幻小說(shuō)，就用這個(gè)詞做書(shū)名，描寫(xiě)法國(guó)一位富可敵國(guó)，又喜歡做科學(xué)研究的富翁康特拉羅Cantarel，他在巴黎郊外置產(chǎn)，取名就叫做"Locus Solus",他所有的科學(xué)幻想和發(fā)明就全都集中那里，小說(shuō)描寫(xiě)他帶著大家去參觀(guān)他運(yùn)用天馬行空想象力所創(chuàng)造出來(lái)的每一項(xiàng)發(fā)明，那一切只能用天方夜譚的夢(mèng)幻神話(huà)來(lái)形容， 換到了押井守的電影，"Locus Solus"就是復(fù)制機(jī)器人靈魂的那家公司，是未來(lái)世界里可能發(fā)生的罪惡源頭。
http://www.cnblogs.com/kidd2829/articles/199887.html
注6：“要理解愷撒并不需要身為愷撒”后文是“若非如此則所有的歷史記述都是無(wú)意義的吧” ，出自德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯的《論理解社會(huì)學(xué)的基本范疇》。
注7：出自法國(guó)作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。
注8：少佐，指的是草薙素子，女，在95年電影《Ghost in the Shell》最后失蹤了。（吐槽：《Ghost in the Shell》是99年電影《黑客帝國(guó)》的祖宗，《Ghost in the Shell 2： Inoncence》是04年的作品。）
注9：“孤獨(dú)に歩め...悪をなさず 求めるところは少なく...林の中の象のように”出自日本學(xué)者中村元的翻譯著作《佛陀的話(huà)語(yǔ)——尼波多經(jīng)》第十四章“憎恨”（吐槽：不知是“像”還是“象”？求高人指教。）
注10：（吐槽：素子之所以會(huì)找到陀古薩是為了保證公安九課隊(duì)員的多樣性，陀古薩幾乎沒(méi)有進(jìn)行任何的義體化，這樣或多或少會(huì)抱有正常人的情感和判斷，而其他隊(duì)員大多被義體化了，素子義體化最多，除了大腦全身都是義體，因?yàn)樗r(shí)遭遇飛機(jī)失事而失去了身體，作為最早的一批實(shí)驗(yàn)體進(jìn)行了全身性的義體替換。）
注11：日本著名能劇師世阿彌的能劇《花鏡》。
注12：（吐槽：‘錯(cuò)覺(jué)’算是一種！小小的興奮了一下。）
注13：雪萊：英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。
注14：指人類(lèi)始祖亞當(dāng)和夏娃因偷吃伊甸園中知識(shí)樹(shù)之果 ，而后被放逐的悲慘境遇。（吐槽：用認(rèn)知來(lái)解釋認(rèn)知，我們的研究?。。?br>注15：孔子《論語(yǔ)·卷六　先進(jìn)第十一》。
注16：出自法國(guó)哲學(xué)家弗朗索瓦·德·拉羅什富科的《箴言集》。
注17：出自法國(guó)醫(yī)學(xué)家裘利安 ·拉·美特利的《人是機(jī)器》一文。
注18：柏拉圖語(yǔ)。
注19：（吐槽：上面一部分歸納了現(xiàn)代科學(xué)對(duì)于生命的研究的方法，包括我們做腦的電生理研究，試圖通過(guò)將我們的知覺(jué)，以特定區(qū)域的特定神經(jīng)細(xì)胞的特定電信號(hào)發(fā)放模式加以解釋?zhuān)M(jìn)而一步一步的解開(kāi)知覺(jué)、記憶、甚至是意識(shí)之謎；我們打破了生命的神秘以及迷信，以一種邏輯的、數(shù)學(xué)的方式，將其歸納為可以被科學(xué)理解的現(xiàn)象。就像柏拉圖所說(shuō)，“神是幾何學(xué)”，現(xiàn)代科學(xué)，越接近基礎(chǔ)科學(xué)，比如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，其發(fā)展就越好。我們的計(jì)算機(jī)，就是這樣被制造出來(lái)的。人類(lèi)使用計(jì)算機(jī)輔助自己、進(jìn)而不斷的超越，最終我們也不難想到，人類(lèi)的大部分都可以被替代：人類(lèi)的勞動(dòng)被機(jī)器取代，我們的四肢可以變得更有力，更耐用，我們的視覺(jué)變得更銳利，我們的記憶變得更可靠。但是，靈魂是區(qū)別于人類(lèi)與機(jī)械的一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)，一旦靈魂也可悲機(jī)械的還原，我們還如何將自己與機(jī)械加以區(qū)別呢？）
注20：帕斯卡爾所著的《思想錄》。
注21：（吐槽：這句不懂，求高人指教。）
注22：（吐槽：記憶和回憶啥區(qū)別來(lái)著，求心理系大牛們指教。）
注23：1978，光明日?qǐng)?bào)。（吐槽：燃了！燃了！）
注24：（吐槽：主導(dǎo)時(shí)間是啥？求指教。）
注25：這幾句暗指1995《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》發(fā)生在一個(gè)小人物身上的事情。（吐槽：南柯一夢(mèng)啊。）
注26：非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也 。出典：孔子《論語(yǔ)·卷六　先進(jìn)第十一》。
注27：出典：齋藤綠雨 日看斎藤緑雨　日?qǐng)?bào)《讀賣(mài)新聞》明治32年6月26日《霏々刺々》（吐槽：暗指他的守護(hù)天使，草薙素子，會(huì)幫助他的。其實(shí)巴特之前發(fā)現(xiàn)了素子也在暗中調(diào)查這件事。雖然他們Stand Alone，但是卻心意相通，九科也是個(gè)樣子，雖然大家有時(shí)候可能沒(méi)有機(jī)會(huì)商量戰(zhàn)略，但最終導(dǎo)向了一致的結(jié)果，此乃心意相合。）
注28：（吐槽：素子終于出現(xiàn)了，激動(dòng)?。?br>注29：（吐槽：何等默契?。?br>注30：索瓦納：《未來(lái)的夏娃》中主角就是以她為原型制做了人造人哈德莉。
注31：出自齋藤綠雨的《半文錢(qián)》。
注32：（吐槽：噗，04年巴特的問(wèn)題，現(xiàn)在看來(lái)如此的狗血?。?br>注33：Sung by伊藤君子[Kimiko Itoh])，改編自西班牙著名的“阿蘭費(fèi)斯”吉他協(xié)奏曲第二樂(lè)章“我的冥想”，西班牙盲人作曲家羅德利哥原作。
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其他資料：
觀(guān)影順序：（按照事件發(fā)生順序）
1.2005年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) 笑面男》：http://www.tudou.com/albumplay/PAe89q664tY/Y4EZn4bAs4U.html
2.2006年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) 個(gè)別的十一人》：http://www.letv.com/ptv/pplay/45382/1.html
3.2008年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2.0》http://www.letv.com/ptv/pplay/71773/1.html
4.2004年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2：無(wú)罪》http://www.letv.com/ptv/pplay/45052/1.html
5.2006年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) Solid State Society》：http://www.tudou.com/programs/view/GrRn9dKFfhg/
（注：2008年的《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2.0》是1995年《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》的重制版，部分畫(huà)面采用了3D重制，其余部分沿用了1995年的畫(huà)面，被稱(chēng)作《黑客帝國(guó)》之母，堪稱(chēng)經(jīng)典中的經(jīng)典。）

全系列作品
【漫畫(huà)集】
　　攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)
　　1.5:Human Error Processor
　　2:Man/Machine Interface
【TV動(dòng)畫(huà)】
　　攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) Stand Alone Complex [攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) S.A.C] （2003）
　　攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)S.A.C. 2nd GIG （2004）
　　塔奇克馬的日常 （2004）
【劇場(chǎng)版】
　　攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)劇場(chǎng)版（1995）
　　攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2 無(wú)罪 （Ghost in the shell Stand Alone Complex Innocence） （2004）
　　攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2.0(1995年攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)劇場(chǎng)版翻新版本）（2008）
　　攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)(OVA 攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) SSS 3D化版本)(2011)
【OVA】
　　S.A.C. Solid State Society [攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) S.A.C SSS]
　　Individual Eleven [攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) 個(gè)別的十一人]
　　The Laughing Man [攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) 笑臉男事件]

05年老文章...往事如煙哪><

印象中攻殼被大多數(shù)人熟知并了解，應(yīng)該是從《駭客帝國(guó)》的契機(jī)開(kāi)始。當(dāng)年沃卓斯基兄弟拍攝史上最昂貴的cult電影之前，便向世人宣稱(chēng)要向日本動(dòng)漫致敬。于是從墨綠色屏幕上快速游移、瑩瑩發(fā)光的日本片假名，到脖子后的數(shù)據(jù)接口，均直接照搬自攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)的創(chuàng)意。自此，攻殼如同“沾光”般，借了駭客一縷東風(fēng)，晃晃悠悠地鉆入歐美大眾的視野。如果說(shuō)東拼西湊如一大鍋漿糊般的駭客三步曲帶給人的是看得人眼花繚亂的視覺(jué)刺激與挑戰(zhàn)；那么攻殼系列無(wú)疑更加直指人心，給人以迷思。


畫(huà)面：華麗的視覺(jué)盛宴


這部攻殼Ⅱ的一大看點(diǎn)，便是大師押井守及I.G工作室的強(qiáng)大制作群。其詭譎華美的色調(diào)，以及2D與3D技術(shù)的巧妙搭接，單不論情節(jié)設(shè)定，光是從視覺(jué)享受看來(lái)，便是一部不可多得的佳作。這次劇場(chǎng)版為了令觀(guān)影者獲得不同與前作的感受，更是拋卻以往經(jīng)典的以綠色為主色系的創(chuàng)作方向，大膽采用紅色色調(diào)烘托氣氛，這在攻殼的一系列作品里實(shí)在是不多見(jiàn)的。也許是出于保守的考慮，綠色與紅色的配搭在影片中屢見(jiàn)不鮮（從人物的衣著上可見(jiàn)一斑），無(wú)意中竟也造就了本片一大特色。

影片的制作并未刻意追求逼真的效果，立體感與平面人物共存的畫(huà)面，讓不少初次觀(guān)看者感到些許別扭，但從畫(huà)面的處理而言，這一做法無(wú)疑能增大畫(huà)面的龐大與氣勢(shì)感，主要人物和細(xì)節(jié)會(huì)更加明了。分鏡頭多借鑒了電影鏡頭的拍攝手法，然而動(dòng)畫(huà)畢竟是動(dòng)畫(huà)。在陀古薩與巴特在技術(shù)研究室所進(jìn)行的調(diào)查的片段時(shí)，廣角鏡頭的運(yùn)用不甚成功，甚至帶給人一絲生硬感，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。

工作組對(duì)畫(huà)面色彩的把握實(shí)在是煞費(fèi)苦心。如開(kāi)場(chǎng)中機(jī)器人自毀的畫(huà)面，為給觀(guān)者留下深刻印象，制作人員特意將背景設(shè)定在一個(gè)蜿蜒灰暗的小巷中，隨著巴特的步步逼近，巷子里的小店越發(fā)稀落，光線(xiàn)在觀(guān)者心情的逐漸緊張下漸漸暗沉，此時(shí)女機(jī)器人突然出現(xiàn)于小巷盡頭，白皙的皮膚與鮮紅而袒露的和服對(duì)比強(qiáng)烈且惹眼，讓人眼前為之一亮，雖然臉龐近乎蒼白的顏色委實(shí)使得畫(huà)面詭異不少，但點(diǎn)綴在女玩偶耳旁的一朵白色百合，令詭異之余也多出一份可愛(ài)。這樣一份不合時(shí)宜的可愛(ài)，或許正是她自毀的預(yù)兆。

值得一提的是，在影片第49分44秒開(kāi)始出現(xiàn)的節(jié)日時(shí)眾人歡慶的鏡頭，并非創(chuàng)作組的杜撰，為獲得中國(guó)街頭節(jié)日時(shí)的喧囂感，工作組特地前往臺(tái)灣收集素材，就連花車(chē)上的盛裝打扮的表演者，也是借由取材時(shí)拍攝的照片作為藍(lán)本繪制，鏡頭里顏色及盡鮮妍之能事，狠狠地奢華了一把，不知這畫(huà)面是否會(huì)讓中國(guó)觀(guān)眾感到親切。

就整部作品而言，華麗歸華麗，畫(huà)面制作時(shí)的過(guò)分苛求，以及部分情節(jié)由于脫離原著主題而產(chǎn)生的生拉硬拽，難免讓人感覺(jué)有賣(mài)弄技術(shù)的嫌疑。


情節(jié)：悲傷的迷惘

『われわれの神々もわれわれの希望も、もはやただ科學(xué)的なものでしかないとすれは、われわれの愛(ài)もまた科學(xué)的であっていけないいわれがありましょぅか』

——リラタン『未來(lái)のィヴ』

“如果我們的神與希望都成為了科學(xué)的一部分，還會(huì)有人堅(jiān)持愛(ài)不是科學(xué)的說(shuō)法嗎？”

——利爾亞當(dāng)《未來(lái)的夏娃》

“If our gods and our hops are nothing but scientific phenomena, then it must be said that our love is scientific as well.”

——“L’Eve Future”

影片開(kāi)始便提出了一個(gè)恐怕永遠(yuǎn)不會(huì)得到答案的哲學(xué)命題，即人的存在價(jià)值到底為何，肉體的存在是否真的是判別人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)。攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)的英文名為“Ghost In The Shell”。Ghost意為靈魂，即人的意識(shí)及思想，Shell是意識(shí)的載體，當(dāng)高科技時(shí)代來(lái)臨時(shí)，人類(lèi)、機(jī)器人以及介于兩者之間安裝有義肢的人類(lèi)（Cyborg）在世界上共存。人的思想和記憶能輸入冰冷的鋼鐵之軀，甚至連機(jī)器人也能產(chǎn)生A.I，那么肉體的存在是否依舊能成為判斷人與機(jī)器的標(biāo)準(zhǔn)？靈魂與肉體彼此剝離，致使概念更加符號(hào)化，導(dǎo)致了一系列問(wèn)題：shell的輕易轉(zhuǎn)化，使得永生更加容易實(shí)現(xiàn)，但這又會(huì)帶來(lái)一連串的混亂：永生的究竟是人還是ghost？脫離shell的ghost，存在于shell的ghost，他們的存在有何意義？當(dāng)人類(lèi)的感性思維最終會(huì)完全公式化，這時(shí)候的人類(lèi)從某種層面來(lái)說(shuō)，是否已然滅絕？

這次的主角是公安九課的巴特。從設(shè)定來(lái)看，巴特的相貌無(wú)疑要比TV版上要蒼老得多。某日，Locus Solus公司生產(chǎn)的一個(gè)試用型少女玩偶突然失控，在殺害主人后自毀。在素子神秘失蹤的情況下，巴特與新搭檔陀古薩立即展開(kāi)調(diào)查，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)后遭受的莫名黑客襲擊，讓案件更加復(fù)雜化，巴特在調(diào)查的艱難推進(jìn)中，一步步走向事件的真相。在此片里，退出公安九課，思維游離于網(wǎng)絡(luò)世界的素子也重新出現(xiàn)?！拔沂钦l(shuí)”這個(gè)哲學(xué)疑問(wèn)被提出，隨著巴特與陀古薩進(jìn)行機(jī)器玩偶?xì)⑷耸录恼{(diào)查的完結(jié)，非但沒(méi)有豁然開(kāi)朗，倒是變得更加撲朔迷離。

進(jìn)入技術(shù)研究室獲取機(jī)器玩偶的相關(guān)資料時(shí)，接待巴特和陀古薩的是一名年近三十，態(tài)度冷漠的女人。雖然此人只在片中露過(guò)一次面，但于大多數(shù)觀(guān)眾而言，她給人留下的印象卻是異常深刻?？v觀(guān)全片，在所有出場(chǎng)數(shù)十個(gè)人物里，她無(wú)疑是最有“人”氣息的一個(gè)，借由她的口提出的命題，大概也代表了眾多觀(guān)眾心頭的疑竇：人類(lèi)和機(jī)器人不同，但這種信仰不過(guò)是分出了黑與白，停留在人類(lèi)并非機(jī)械的認(rèn)識(shí)層面上。她主張人類(lèi)與機(jī)器人同等，而這種想法在影片中僅僅是一帶而過(guò)，“未來(lái)應(yīng)該是光明的才對(duì)。”對(duì)于士郎正宗的漫畫(huà)作品中一貫透露出來(lái)的憂(yōu)慮中不失積極樂(lè)觀(guān)的主旨，影片徹頭徹腦的頹廢與蒼涼感與原著很是出入。押井守作為編劇，顯然已將原著棄之一旁，僅僅借用了士郎正宗漫畫(huà)里的故事背景和人物設(shè)定，這倒與被稱(chēng)為“原作粉碎機(jī)”的押井守的風(fēng)格頗為吻合。押井守本人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我絕不允許有牧歌似的主人公，現(xiàn)在的主人公是以抱持著更為痛切的主題為絕對(duì)條件的?！彪y怪不少士郎正宗的漫迷會(huì)對(duì)押井守的劇情設(shè)定耿耿于懷。想要通過(guò)這部影片一窺攻殼全貌的觀(guān)眾，恐怕要失望了。

影片藝術(shù)性之強(qiáng)烈，臺(tái)詞里引用語(yǔ)數(shù)量之多，首次一氣呵成地看下來(lái)，思路難免卡殼，令此片在氣氛詭異之余，又多了點(diǎn)晦澀難懂的意思，以至于某些網(wǎng)站毫不客氣地將其喻為21世紀(jì)以來(lái)最難懂的電影。其實(shí)這些引用語(yǔ)，有的是確有所指，部分則純屬作者自?shī)首詷?lè)了。對(duì)于不過(guò)分深究的觀(guān)眾，建議不妨先跳開(kāi)冗雜的引用語(yǔ)，鉆透故事梗概后再進(jìn)行引用語(yǔ)的理解，或許會(huì)對(duì)本片主題有更加深刻的領(lǐng)悟?？催^(guò)士郎正宗作品的人，應(yīng)該都對(duì)其有時(shí)數(shù)量甚至超過(guò)漫畫(huà)本身的欄外補(bǔ)充有強(qiáng)烈感受。從歷史、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政法、生理學(xué)、機(jī)械學(xué)，到作者對(duì)某些時(shí)事的看法，其涉獵范圍之廣，簡(jiǎn)直到了令人發(fā)指的地步；有的篇章沒(méi)有任何對(duì)白，全憑讀者通過(guò)人物的神情與動(dòng)作自行揣摩。這并非士郎正宗的故賣(mài)玄虛，雖說(shuō)從商業(yè)角度來(lái)說(shuō)，讀者更希望看到易于理解的文章，可士郎認(rèn)為現(xiàn)實(shí)不是那么容易理解的，他希望通過(guò)自己“晦澀”的作品，向人們傳達(dá)更有用的東西。他的作品就如同他的為人般低調(diào)。押井守為了沿襲漫畫(huà)的一貫風(fēng)格，也在多處引用了名句。按照押井守的話(huà)說(shuō)：“幾乎沒(méi)有什么語(yǔ)言不被用做臺(tái)詞，所以不如使用二、三千年前人類(lèi)的至理名言更好?！边@或許可以作為對(duì)應(yīng)用語(yǔ)眾多另一個(gè)版本的解釋。

“見(jiàn)鳥(niǎo)血?jiǎng)t同情，見(jiàn)魚(yú)血?jiǎng)t無(wú)情。有聲者幸也。”素子在告別前對(duì)巴特說(shuō)的這一句話(huà)，未免有些摸不著頭腦，接下來(lái)素子的一段話(huà)，也許便可作為這句話(huà)的最佳詮釋?zhuān)骸叭伺紓內(nèi)绻苷f(shuō)話(huà)，也會(huì)喊出‘我不想成為人類(lèi)’吧?！边@又是一個(gè)古老的哲學(xué)思辯，一如古時(shí)“子非魚(yú)”的悖論。巴特的任務(wù)是查出引起人偶?xì)⑺乐魅说哪缓蟛倏v者，得到最后的答案出乎意料而合情合理，兇手是一個(gè)不愿意被Locus Solus公司非法提取靈魂注入人偶體內(nèi)的無(wú)辜女孩；人偶的死看似是強(qiáng)行解脫了，巴特此時(shí)卻無(wú)法辨別出由于觸犯機(jī)器人三定律，而導(dǎo)致自毀前的人偶對(duì)自我身軀究竟是何種態(tài)度：是厭惡，抑或眷念？他自然也不可將眼前尚顯稚嫩又未脫恐懼之情的小女孩徹徹底底定義為殺手。任務(wù)終結(jié)，這結(jié)果反倒使新的疑惑更加濃厚。人類(lèi)和機(jī)器人之間的界限，或者說(shuō)等級(jí)從屬關(guān)系，直至影片的最后也沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)成的答案。它所遺留給觀(guān)眾的，是比影片的引用語(yǔ)更為艱難晦澀的思考。影片在提出一個(gè)巨大的疑問(wèn)時(shí)，也給觀(guān)眾以暗示：人與機(jī)械現(xiàn)有的模糊界限如果不能加以解決，那么平靜永遠(yuǎn)是假象。高科技的迷惘下，永遠(yuǎn)會(huì)隱藏更多的危機(jī)。押井守將這一未來(lái)危機(jī)的不可解決性無(wú)限度擴(kuò)大，技術(shù)發(fā)達(dá)的未來(lái)世界，儼然已是末世。

協(xié)同巴特完成調(diào)查后，素子終于不可挽留的離去，將自己的意識(shí)重新溶入網(wǎng)絡(luò)。為了突顯主題，巴特與素子之間朦朧的愛(ài)情注定只會(huì)成為押井守筆下一道蔓延過(guò)去的小花邊，素子只能在巴特遭受黑客襲擊時(shí)，如陌路人般擦聲而過(guò)，輕輕提醒一句“踏入修羅場(chǎng)了啊”，卻無(wú)法阻止巴特程序錯(cuò)亂，向自己手臂連開(kāi)五槍的厄運(yùn)。輸入素子意識(shí)的機(jī)器人在能量消耗殆盡后轟然倒下，曾經(jīng)以素子的身份存在過(guò)的身體已經(jīng)不復(fù)存在，她的意識(shí)再度回歸虛無(wú)，存在于網(wǎng)絡(luò)之中，無(wú)處不在。玩偶坍塌為廢墟和素子意識(shí)的離去，在真實(shí)和虛幻之間架起了一座橋梁。無(wú)法相信的真實(shí)，在巴特眼前再度重演。影片的灰色筆觸和悲哀的世界觀(guān)，隨著冰冷軀體的倒下，再次籠罩了整個(gè)畫(huà)面。

電影的結(jié)尾，相對(duì)于整部電影而言充滿(mǎn)了人情味，巴特飼養(yǎng)的獵犬在闊別主人數(shù)十天后，看見(jiàn)主人歸來(lái)，搖頭擺尾一番后沖進(jìn)巴特懷抱，而陀古薩也終于能和自己最牽掛的妻女團(tuán)聚。在這樣的背景下，押井守也不忘將自己的憂(yōu)患意識(shí)推入畫(huà)面：陀古薩女兒懷抱的洋娃娃蔚藍(lán)的眼里，閃爍著素子招牌般滿(mǎn)溢果斷和憂(yōu)慮的光芒。

她在黑暗里凝視一切，輕輕嘆息，氣若游絲。


配樂(lè)：大氣場(chǎng)景下轟然作響的空靈


此次影片的配樂(lè)依然由曾經(jīng)與押井守合作過(guò)《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》的川井憲次操刀，Ghibli（吉布力工作室）協(xié)力制作。主題曲《Follow Me》是根據(jù)20世紀(jì)西班牙代表作曲家華金·羅德利科的協(xié)奏曲《阿蘭費(fèi)斯協(xié)奏曲》編曲而成，由爵士女歌手伊藤君子演唱，恢弘的視覺(jué)沖擊接近尾聲，在一片黑色背景中，《Follow Me》的旋律悠然響起，恍若天籟。


DVD發(fā)布：倉(cāng)促的精致


電影上映不久，影碟推出十分迅速，乍一看是有些倉(cāng)促，但包裝的精美是有目共睹。音質(zhì)方面，由于采用D9輸入，六聲道的表現(xiàn)相當(dāng)流暢，特別是開(kāi)場(chǎng)直升機(jī)掠過(guò)城市上空的重低音音效，絕對(duì)是試機(jī)佳品。最為夸張的是此片居然一口氣推出了四個(gè)版本的DVD。大有讓投資方將資金回收得暢快淋漓之意。

1.標(biāo)準(zhǔn)版（雙碟）：除了沒(méi)有其他三個(gè)版本的DTS-ES音軌，基本內(nèi)容和花絮都已收錄。04年9月發(fā)行。

2. 狗盒限量版：限量15000套，狗盒由押井守親自監(jiān)督打造，重890克。04年9月發(fā)行。

3. 限量版卷2：限量15000套，附送了三本書(shū)：漫畫(huà)版本、初始劇本和最終劇本，04年9月發(fā)行。

4. 收藏版（五碟）：包含了帶DTS的正片和標(biāo)準(zhǔn)版中的花絮碟，另外三張碟里收錄了總長(zhǎng)四個(gè)小時(shí)的記錄片，內(nèi)容涉及了剪輯、音效、宣傳以及戛納電影展等方面。套裝還附贈(zèng)了一個(gè)40厘米高的玩偶，一本240頁(yè)名為《押井守設(shè)計(jì)集》的書(shū)和一本“INNOCENE Official Art Book”，04年10月發(fā)行。
http://www.bulaoge.com/topic.blg?tuid=4451&tid=613238

在QQ群里和人聊天的時(shí)候，別人說(shuō)：新EVA劇場(chǎng)版的那些強(qiáng)烈對(duì)比反差的畫(huà)面，緩慢靜止的鏡頭，都是向庫(kù)布里克老爺子的2001學(xué)習(xí)，最大限度的裝B。我的回答是，庵野痞子就是想騙錢(qián)而已，在日本動(dòng)畫(huà)片里，其裝逼程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上押井守老小子的攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)。無(wú)論是1還是2，其幾乎都要實(shí)現(xiàn)每一個(gè)鏡頭都有其含義的野望。從這個(gè)程度上來(lái)講，押井守這家伙恐怕比庫(kù)布里克老爺子更有野心，至少庫(kù)布里克老爺子還有一點(diǎn)正常人的幽默和想要講完一個(gè)故事的想法，而押井守在Innocence里，這兩者是完完全全的消失了的。
GIS1里，整個(gè)影片尚算完整；而在Innocence中，這個(gè)故事就已經(jīng)被支離破碎的意向所取代?？梢哉f(shuō)押井守是想要給我們最大程度的驚悚；這個(gè)故事所講的，似乎只能叫Cyber而不能稱(chēng)為Punk了，因?yàn)樗v述的不再是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的CP的個(gè)人對(duì)抗龐大系統(tǒng)的故事，而是一個(gè)人是如何融入這個(gè)系統(tǒng)。似乎有誰(shuí)有這樣一句名言：如果你打不敗他們，就加入他們。而在GIS這個(gè)故事的系列中，其中的驚悚元素就是人，如何改造自身來(lái)迎合機(jī)器？
你們注意了那只手沒(méi)有？
事實(shí)上人改造自身迎合機(jī)器是一個(gè)很古老的故事，古老到瑪麗雪萊的第一篇科幻小說(shuō)弗蘭肯斯坦可以說(shuō)就是如何改造人的故事。而所有其他的故事都沒(méi)有帶給我們GIS這樣的驚悚，在于，GIS的故事和我們的現(xiàn)實(shí)是幾乎沒(méi)有疏離感的。無(wú)論是看過(guò)多少類(lèi)似核戰(zhàn)或者環(huán)境污染后人不得不改造自身而迎合環(huán)境的故事，我們都沒(méi)有現(xiàn)在這樣的驚悚：因?yàn)槟鞘请x我們很遙遠(yuǎn)的東西。另外就是其中的必然性。人在某種環(huán)境下“不得不”走到某種地步，這樣的故事對(duì)于我們自詡的自由意識(shí)來(lái)講稍微安心一點(diǎn)。而GIS的恐懼在于，我們是通過(guò)自由意志來(lái)走入這個(gè)必然王國(guó)的，這個(gè)誰(shuí)也不能怪罪。一個(gè)必然的抉擇，一個(gè)沒(méi)有選擇的選擇。陳茜同學(xué)在她的那篇《迅行十載》中寫(xiě)到，時(shí)間減緩藥物是一種未來(lái)的必然，這是整個(gè)瘋狂前行的技術(shù)列車(chē)所必然指向的方向，這也是GIS的悲哀。
誰(shuí)注意了那只手？
GIS的世界是我們這個(gè)世界的映襯。GIS1一開(kāi)始使用英語(yǔ)、日語(yǔ)、漢語(yǔ)三種語(yǔ)言播報(bào)的警方廣播，GIS2船只潛入時(shí)船只上的壹貳叁価伍陸所講的粵語(yǔ)是指什么？Innocence通篇出現(xiàn)的廣告牌就沒(méi)有日語(yǔ)全部是漢語(yǔ)的招牌又意味著什么？那個(gè)完全的西洋化的類(lèi)似哥特教堂建筑前為什么要豎關(guān)公像？這些有意造成的混搭是我們這個(gè)世界的一種必然么？
有誰(shuí)注意了那只手？
“我們?yōu)榱四茉谶@個(gè)世界上更好的生存下去改造了我們自己”?？死死蠣斪釉凇?001：太空漫游》的第一章最后寫(xiě)道：人被他的工具所改造了。沒(méi)錯(cuò)是這樣。這幾百萬(wàn)年來(lái)，我們由于有了火，所以牙齒退化了，頜部向后縮；手也變得越發(fā)靈巧。但是，我們的下一步是什么？主動(dòng)的改造我們自身？這是一種量變還是質(zhì)變？我們已經(jīng)被我們的工具改造了幾百萬(wàn)年了，接下去又有什么不可以？那個(gè)女性法醫(yī)（姑且這么稱(chēng)呼好了）將整個(gè)臉上半部分掀開(kāi)來(lái)接入微觀(guān)儀器，還有巴特干脆就將眼睛替換成機(jī)器眼，而不愿改造的德古沙仍然有直接的脊椎鏈接，這算是個(gè)什么說(shuō)法的“不愿改造”？
到底誰(shuí)注意了那只手？
 
GIS1里敲鍵盤(pán)的那只機(jī)械手是我見(jiàn)過(guò)的最驚悚的隱喻之一。我個(gè)人認(rèn)為，GIS里的設(shè)計(jì)，沒(méi)有哪個(gè)要比這只手的設(shè)計(jì)更成功。手是什么？是人類(lèi)最早的工具，所有的工具都是手的延伸。鍵盤(pán)是什么？是計(jì)算機(jī)的輸入設(shè)備。人類(lèi)為了和機(jī)器對(duì)話(huà)，發(fā)明了鍵盤(pán)；鍵盤(pán)是手的延伸，在發(fā)明打字機(jī)以后的幾百年來(lái)其基本設(shè)計(jì)就沒(méi)有變過(guò)。那么，GIS中人改造了手，這樣一種元工具來(lái)適應(yīng)鍵盤(pán)這樣一種幾百年來(lái)就沒(méi)有變化過(guò)的機(jī)器的輸入設(shè)備，這意味著什么？人類(lèi)放棄了自身的優(yōu)越地位，承認(rèn)機(jī)器是更高級(jí)的存在么？巴特又為什么要義體化？為什么用機(jī)器之眼？因?yàn)闄C(jī)器所構(gòu)成的視覺(jué)器官能夠看得更清晰？在小店里，他被干擾了然后自己打了一槍又差點(diǎn)殺掉店主，這是怎樣的隱喻？在船上那些守衛(wèi)們?nèi)空搜矍驌Q上了成像儀，這又是為了什么？進(jìn)入黑幫總部那個(gè)專(zhuān)門(mén)用來(lái)殺人的非法改造人，人類(lèi)都已經(jīng)機(jī)器化到那種程度了么？我又想起了戰(zhàn)錘40K的某些設(shè)定了，機(jī)器之神是比人更高等的“物”，那個(gè)裝在電梯里和奴工身體內(nèi)的人體，人就承認(rèn)了自己的失敗。
你們注意到那只手沒(méi)有？

“如果我們的諸神和我們的希望，都已經(jīng)只是科學(xué)性的東西的話(huà)，那么我們的愛(ài)也只能說(shuō)是科學(xué)性的吧”
——利拉丹《未來(lái)的夏娃》

出自：比利哀·德·利拉丹：Auguste de Villiers de L' Isle-Adam，1838-1889，法國(guó)小說(shuō)家，詩(shī)人。在神秘主義、觀(guān)念論的基礎(chǔ)上建筑了其獨(dú)特的文學(xué)世界。著有短篇集《殘酷故事》《新殘酷故事》、長(zhǎng)篇《未來(lái)的夏娃》、詩(shī)劇《加速》


哈德莉

出自：《未來(lái)的夏娃》中登場(chǎng)的女性人造人名稱(chēng)


索瓦納

出自：《未來(lái)夏娃》中愛(ài)迪生就是以她為原型做了人造人哈德莉

柿子青的時(shí)候連烏鴉也不會(huì)去啄

出自：小說(shuō)家徳田秋せい的《光追うて》

洛克斯·索羅斯（Locus Solus：拉丁語(yǔ)，意為荒涼地帶）

出自：雷蒙·羅素（又譯雷蒙·盧塞勒，Raymond Roussel，法國(guó)）的小說(shuō)標(biāo)題
 
 
  
 
 
柿子青澀之時(shí)烏鴉尚且不為所動(dòng)

出自：尾崎紅葉在德田秋聲的送來(lái)的原稿上做的追記

明明是自己的面容扭曲卻責(zé)怪鏡子

出自：果戈里（Nikolai Vasilevich Gogol）《欽差大臣》（Ревизор）

鏡非醒悟之器，乃迷惑之器

出自：齋藤綠雨 日?qǐng)?bào)《讀賣(mài)新聞》明治32年8月9日《霏々刺々》

春日和麗，馬車(chē)穿梭彼世此世

出自：中村苑子

要理解愷撒并不需要身為愷撒

出自：馬克斯·韋伯（Max Weber，1864-1920，德國(guó)社會(huì)學(xué)家），《論理解社會(huì)學(xué)的基本范疇》（Ueber einige Kategorien der verstehenden Soziologie），“解釋論”（interpretation）


大抵上既沒(méi)有自己想象中那么幸福，也沒(méi)有那么不幸…重要的是，是否對(duì)于有期望而活著感到厭倦

出自：羅曼·羅蘭（Romain Rolland，法國(guó)作家）《約翰·克利斯朵夫》。


孤獨(dú)地步行…不成其為惡，所追尋的東西至少……仿若林中之像

出自：仏陀『ブッダの感興のことば』第十四章「憎しみ」

個(gè)體創(chuàng)造的東西會(huì)具有和該個(gè)體相同的遺傳因子的表現(xiàn)形態(tài)……

出自：R·道金斯（Dawkins Richard，1941-，英國(guó)生物學(xué)家、科普作家），《延伸的表現(xiàn)型——作為自然淘汰單位的遺傳因子》（THE EXTENDED PHENOTYPE : The Gene as the Unit of Selection），1982

其數(shù)何等眾多。我若數(shù)點(diǎn)，比海沙更多。
英文：how great is the sum of them! If I should count them, they are more in number than the sand.
出自：舊約圣經(jīng)《詩(shī)篇》139節(jié)17-18

他們?nèi)缜锶~紛紛落下，狂亂的混沌吼叫著

出自：約翰·彌爾頓（英, John Milton）《失樂(lè)園》

因?yàn)閺奈赐浰圆恍枰肫?

出自：三浦屋的高尾太夫給仙臺(tái)依達(dá)綱宗公的文書(shū)

生死去來(lái)，棚頭傀儡，一線(xiàn)斷時(shí)，落落磊磊

出自：日本戲劇作家世阿彌的《花鏡》

寢不尸，居不容

出自：孔子《論語(yǔ)·卷五　鄉(xiāng)黨第十》

未知生，焉知死

出自：孔子《論語(yǔ)·卷六　先進(jìn)第十一》


多數(shù)人并未頓悟 只是KAO愚鈍和習(xí)慣忍耐罷了

出自：法國(guó)哲學(xué)家弗朗索瓦·德·拉羅什富科的《箴言集》

人體自身就是上了發(fā)條的機(jī)器，是永恒運(yùn)動(dòng)活生生的樣本

出自：茹利安·拉·美特利（又作朱利恩·拉曼特利，Julien de la Mettrie1709-1751，法國(guó)醫(yī)學(xué)家），《人是機(jī)器》（L'homme-machine，1747）


神永遠(yuǎn)從事幾何學(xué)

出自：柏拉圖

非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也

出自：孔子《論語(yǔ)·卷六　先進(jìn)第十一》

鳥(niǎo)隱于天高

出自斎藤綠雨的《霏々刺々》


鳥(niǎo)高藏于天，魚(yú)深潛于水

出自：齋藤綠雨 日看斎藤綠雨　日?qǐng)?bào)《讀賣(mài)新聞》明治32年6月26日《霏々刺々》

數(shù)人持鏡，即有成魔者。非照魔者，造也。即鏡可窺見(jiàn)，不可久視。

出自：斎藤綠雨　日刊新聞《讀賣(mài)新聞》明治32年8月9日《霏々刺々》


悲于鳥(niǎo)血，而不悲魚(yú)血。有聲者幸也。

出自：斎藤綠雨

該談?wù)劰ぷ髁税桑?

出自：機(jī)動(dòng)警察 The Movie2

    2004年，《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》的全面升級(jí)版《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2：無(wú)罪》入圍嘎納電影節(jié)主競(jìng)賽單元。應(yīng)該說(shuō)，入圍是對(duì)押井守這部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)篇質(zhì)量的中肯評(píng)價(jià)。然而，這部電影在嘎納卻最終成為看客（一無(wú)所獲）。在我看來(lái)，這其中可大有原因。首先，電影文化有濃郁的人文氣息，而《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2：無(wú)罪》的思想?yún)s大致可歸納為“非人”——這就好比非要把阿西莫夫封為藝術(shù)大師一樣讓人別扭，不是誰(shuí)不好，不是一路罷了。再者，盡管這屆影展的金棕櫚獎(jiǎng)讓很多人覺(jué)得不靠譜，盡管《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2：無(wú)罪》的畫(huà)面和劇情似乎都比《華氏911》更“電影”，可是，《華氏911》畢竟還是一部用攝影機(jī)拍出的電影，這正是問(wèn)題的關(guān)鍵所在——傳統(tǒng)意義的“電影”這個(gè)概念所涵蓋的內(nèi)容，是在影像拍攝的百年歷史中逐步形成的，因此這個(gè)概念，既包含了制作者賦予它的思想、文化積淀，也包含了制作技術(shù)中產(chǎn)生的形式與技巧。而動(dòng)畫(huà)片，在歷史上游移于電影的主流歷史之外，它的形式和內(nèi)容都具有“非電影”傾向（特別是形式），因此，未能獲獎(jiǎng)，原因在“電影”之外。
    有趣的是，《GIS》在“電影”那里遭遇的尷尬并不罕見(jiàn)，“電影”自身就有著類(lèi)似的尷尬——正如電影學(xué)者戴錦華所說(shuō)，電影“已經(jīng)成為夕陽(yáng)工業(yè)”。如果我們稍微抬起頭，還可以聽(tīng)見(jiàn)小說(shuō)家馬原在說(shuō)“小說(shuō)已經(jīng)死了”，而科幻研究者吳巖的話(huà)更是清晰明了：“科幻已經(jīng)基本上走完了自己的歷史旅程”。當(dāng)然，我們更應(yīng)該記住專(zhuān)家們的后半句話(huà)：“電影會(huì)像其他古老藝術(shù)一樣，在今天的世界格局當(dāng)中找到它特定的位置，繼續(xù)生存下去”；“（科幻）是一定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的階段性主題”，“ 科幻的消失，是指這種文學(xué)形式的消失…與科學(xué)相關(guān)的文學(xué)卻不會(huì)因?yàn)榭苹玫南ФА薄Ｒ簿褪钦f(shuō)，真正消亡的，是產(chǎn)生這些概念的獨(dú)特物質(zhì)基礎(chǔ)在人類(lèi)社會(huì)中的重要性。
    在聚焦到影片本身之前，先談?wù)摣@獎(jiǎng)問(wèn)題，并不是試圖像很多影評(píng)人一樣，用花邊消息往影評(píng)里注水，因?yàn)槲覊焊筒皇且粋€(gè)寫(xiě)影評(píng)為生的人。之所以討論這個(gè)話(huà)題，是因?yàn)槲矣X(jué)得，這個(gè)問(wèn)題倒是和影片的主題頗為相似。——我試圖以“電影”的歷史過(guò)程來(lái)觀(guān)察“電影”，在我看來(lái)，正是“電影”的歷史過(guò)程中的所有信息定義了電影，亦即“電影”所處的特定物質(zhì)基礎(chǔ)及其發(fā)展過(guò)程定義了“電影”（正如戴錦華之“電影”，馬原之“小說(shuō)”，吳巖之“科幻”，一切概念都產(chǎn)生于其所處特定物質(zhì)環(huán)境）。而押井守，正是從信息的角度觀(guān)察了人。
    在飛往千島群島的飛機(jī)上，押井守通過(guò)巴特發(fā)出了這樣的高談闊論：“如果生命本質(zhì)是通過(guò)DNA傳播信息的話(huà)，社會(huì)和文化也不過(guò)是龐大的記憶系統(tǒng)，城市只是一個(gè)巨大的外部記憶裝置”。在押守井看來(lái)，人、城市、社會(huì)、文化，都不過(guò)可以簡(jiǎn)單的看作信息的載體。人之所以為一個(gè)可以介定的個(gè)體，是因?yàn)橐徊糠中畔⑼ㄟ^(guò)某些連接關(guān)系有機(jī)聚集在一起——勿庸置疑，其中最基礎(chǔ)，最根本的連接，就是人的物質(zhì)身體。完全義體化的金則說(shuō)：“人類(lèi)認(rèn)知能力的缺陷，導(dǎo)致了其現(xiàn)實(shí)的不完全”——而所謂的“獨(dú)特物質(zhì)基礎(chǔ)”，不正是這種“認(rèn)知能力的缺陷性”、不正是一切個(gè)體的物質(zhì)基礎(chǔ)相對(duì)于全體物質(zhì)宇宙的局部性么？
    比之大多數(shù)日式動(dòng)漫作品，《GIS》的劇情顯得非常之弱。甚至在金與巴特對(duì)峙之時(shí)，他仍然在發(fā)表長(zhǎng)篇大論：
    “外表看上去活著的東西，是否真的活著的疑問(wèn)，抑或反之，就是沒(méi)有生命的事物是否反而活著的疑問(wèn)。為什么人偶讓人類(lèi)感到不安？是因?yàn)槿伺际侨祟?lèi)的雛形，也即是人類(lèi)本身，人類(lèi)是否被還原為了簡(jiǎn)單的物質(zhì)、機(jī)構(gòu)這一恐懼，也就是人類(lèi)的存在是否本就是虛無(wú)這一恐懼…人類(lèi)為了增強(qiáng)自身機(jī)能，積極地延續(xù)著自身機(jī)械化的道路…表現(xiàn)出超越孕育自己的大自然的意志…幻想給生命裝備更完美的硬件，正是這一惡夢(mèng)的源頭”。
    可看到這里，觀(guān)眾不但不覺(jué)得膩煩，反而感到全片的主題已經(jīng)呼之欲出。一方面，人類(lèi)試圖通過(guò)義體化，掌控、利用更多的信息，變得更加強(qiáng)大（正是這種極大的好處誘惑了金，他/它甚至可以宣稱(chēng)“肉身人偶認(rèn)同死亡，并繼續(xù)活下去”）；另一方面，獲得更多信息的人，卻試圖維持“人之為人”的自然人歷史過(guò)程。可惜信息不會(huì)如人所愿單純被利用，它同時(shí)也參予塑造新“人”，這就必然引發(fā)自我意識(shí)的恐懼。正是在這個(gè)“人之異化”的主題之下，押井守進(jìn)行了絢麗的影像表達(dá)：華麗的人偶面部忽然張開(kāi)，露出內(nèi)部電子構(gòu)件；大廳穹頂下古希臘神像般的雕塑卻失去了手臂和頭顱，露出機(jī)械裝置；草薙素子負(fù)荷超載導(dǎo)致手臂撕裂，顯現(xiàn)出內(nèi)部人造義肢…所有這些畫(huà)面，無(wú)不提醒著觀(guān)眾，在“人”之表象之下人已經(jīng)被異化這個(gè)真相。正是因此，結(jié)尾處陀古薩送給女兒的玩偶，才顯得比鬼娃新娘更加讓人驚悚。而為導(dǎo)演所酷愛(ài)的香港式街頭夜景，則營(yíng)造著信息在空間中洋溢的景色，恰好呼應(yīng)了“信息”這個(gè)觀(guān)察視角。
    從這個(gè)角度看，導(dǎo)演將故事主角巴特設(shè)定為公安六課調(diào)查人員，更是意味深長(zhǎng)。作為調(diào)查人員，巴特一干人想調(diào)查的真相究竟是什么呢？或許我們可以說(shuō)，巴特在調(diào)查罪案之真相前，首先需要探詢(xún)的是“人”之真相。作為一部科幻電影，《GIS》所展現(xiàn)的世界尚不具備倫理學(xué)現(xiàn)實(shí)意義，可是那些光彩奪目的畫(huà)面已經(jīng)值得每一個(gè)“人文人”反思，這可真應(yīng)了吳巖那句話(huà)——“科幻其實(shí)是最現(xiàn)實(shí)的”。