久聞大名，今天看完了。本月最佳新片三甲候選，也是本月最佳的驚悚電影(我覺得比《母親》要好)。恐怖點(diǎn)全集中在人性的陰暗之處，很多地方值得深思。 稍微捋一捋電影的劇情。心血管外科醫(yī)生的父親，眼科專家的母親，典型的中產(chǎn)階級(jí)一家。家境優(yōu)渥，兒女雙全，表面上看起來非常的恩愛完美。一次手術(shù)醫(yī)療事故，病人在手術(shù)臺(tái)上去世。作為主刀醫(yī)生的父親，因?yàn)槭虑靶锞贫膽褍?nèi)疚，于是私下和病人的兒子，一個(gè)十六歲男孩聯(lián)系接觸。男孩接受父親的好意，經(jīng)歷了一番曖昧的交往以后卻告知：這件事沒完，要以牙還牙，你們家三人有一個(gè)將為我的父親償命，必死無疑。 如同詛咒一般，年幼的兒子毫無緣由的率先病倒，其次是女兒。兩人病癥相同，不飲不食，下肢癱瘓，眼看奄奄一息。儀器檢測一切正常，知名醫(yī)生專家前來會(huì)診，一無所獲。此時(shí)男孩現(xiàn)身，發(fā)出死亡通牒，時(shí)間緊迫，必須馬上做出抉擇殺其中一人。父親氣憤至極綁架了男孩，想動(dòng)手干掉他一了百了。男孩懾人的盯著父親的臉，用冷峻又不容置疑的口吻說，殺了我，你將賠上一家四口，希望你別犯傻。 父親愛女兒，媽媽愛兒子，掌心掌背都是肉。除了父親，剩下三人必須死一個(gè)。死誰？或者，誰愿意去死？ ——————有劇透，幾點(diǎn)觀后感—————— 1.這是一道三選一，但又不是一道簡單的選擇題。強(qiáng)勢又專制的父親形象下，是優(yōu)柔寡斷和懦弱的性格，他逃避，害怕選擇。在醫(yī)療事故面前，外科醫(yī)生和麻醉師互相推卸責(zé)任，互揭老底，用的說辭如出一轍，都是對(duì)方的錯(cuò)。父親喜歡女兒，粘人嘴巴甜，會(huì)來事，懂得刻意討好父親。父子之間是奇妙的亦敵亦友亦師亦父的身份，不能說他不愛兒子，但偏愛是存在的。相對(duì)來說，母親喜歡兒子的耿直，討厭女兒的心機(jī)，女性之間有莫名存在著嫉妒和敵視。這種性別天平的傾斜，到了后期愈發(fā)嚴(yán)重。 2.濃厚的宗教寓意?！妒ヂ怪馈?，故事源于古希臘傳說“特洛伊戰(zhàn)爭”中的一段，希臘聯(lián)軍司令官殺了女神的圣鹿，不得已要以他的女兒作為祭祀，獻(xiàn)給女神祈求寬恕的故事。神話里，他的女兒的獻(xiàn)身精神最終打動(dòng)了女神，被仁慈所救。但電影里，這場犧牲不可避免。從最后的結(jié)局來看，圣鹿指的是兒子，他是最純潔最無私心的角色，也是最弱小，最容易被犧牲的祭品。母親想救他，但無奈自身也是潛在的受害者之一，為求自保她也不得不迎合父親，去博取同情分。兒子的死亡看似意外，其實(shí)結(jié)局已命中注定。 3.電影的配樂非常詭異，即使是平靜緩和的畫面，背后卻是用小提琴拉出的細(xì)碎的，不連貫的，沒有旋律可言的刺耳聲音。好像人在尖叫，如泣如訴，陰森可怖。它不同于恐怖片的一驚一乍式的配樂，而是種蟄伏的“陰謀”感，凌厲的琴聲下，時(shí)刻都覺得有深不可測的災(zāi)難準(zhǔn)備降臨，像《死神來了》那種遲早要來的宿命感。 4.仇恨的可怕之處。電影里男孩用了一個(gè)十分形象又直接的動(dòng)作，解釋了什么叫“以牙還牙”。當(dāng)你的手臂被仇人咬了，任何人嘗試去治療或者接觸傷口，都會(huì)讓痛楚加劇。此時(shí)此刻，只有你看到對(duì)方遭到了同樣的傷痛，更甚的還要他掉一塊肉，你的心情才會(huì)得到緩解和平息。這個(gè)對(duì)你的傷口沒有任何物理上的幫助，但卻讓你得到心靈上的舒坦。 全片最可怕的地方出現(xiàn)了，生活中如果遭遇不幸，“治愈”反而遠(yuǎn)沒有“復(fù)仇”重要，或者說“復(fù)仇”才是“治愈”的必經(jīng)之路。當(dāng)一個(gè)人痛苦，在他周圍的你卻能全身而退不用感同身受時(shí)，這種對(duì)痛苦的仇恨，就會(huì)轉(zhuǎn)移到你的身上。劇中女兒喋喋不休的問媽，你沒有感到痛嗎，腿麻嗎，背痛嗎，癥狀開始了嗎？這是關(guān)心媽媽的問候嗎，顯然不是。這是作為家族一員，應(yīng)該受難的一份子，“為什么不是你”的懊惱和憤怒。中國成語里的“同甘共苦”真是精辟，群體在一起生活，好運(yùn)到頭時(shí)不能“同甘”，自然會(huì)分道揚(yáng)鑣反目成仇；霉運(yùn)降臨時(shí)不能“共苦”，也同樣心懷怨恨遷怒于人。 5.死亡陰影下的眾生相。女兒在弟弟面前索求MP3，希望在他死后可以得到，這是同類之間的示威施壓；一貫強(qiáng)硬的母親在父親面前開始順從，說大不了我們?cè)偕?，還穿上父親最喜歡的黑色裙子，這是諂媚取悅；女兒在父親面前故意說讓她去死，又百般暗示只有父親才能奪她性命，這是以退為進(jìn)的心理戰(zhàn)術(shù)；在死亡的恐懼面前，母親甚至去親吻男孩的腳，這里已經(jīng)將他奉為神明般看待了(《圣經(jīng)》新約里，有婦人親吻耶穌腳的描寫)。這些都是人性脆弱陰暗的一面，貪生怕死是人的本性，趨炎附勢又是弱者求生本能使然。 故事也許極端荒誕，但對(duì)于人性的描寫卻是真實(shí)無比。父親將所有人蒙頭，自己同樣蒙面旋轉(zhuǎn)開槍，用類似“俄羅斯轉(zhuǎn)盤”的方式去決定孰生孰死時(shí)，悲劇正式進(jìn)入高潮。一次又一次不斷的上膛，旋轉(zhuǎn)，射擊，等待死神的選擇。中間夾雜了眾人的這些天來的惡意邪念，敬畏慌張，不為人知的往事，權(quán)色交換的答案，沒有陰毛的主婦，不曾開苞處女的身體，還有圣鹿的血淚。像命運(yùn)的安排，更像一場漫長浩大的獻(xiàn)給撒旦的祭典儀式。 但沒有人會(huì)得到救贖。

先說劇情，因?yàn)樵诳吹倪^程中有點(diǎn)擔(dān)心，不要到結(jié)尾耍一個(gè)什么花招啊，如果結(jié)尾慫掉的話整部電影就沒有意義了。最后果然導(dǎo)演給我了解脫，蘭斯莫斯果然是蘭斯莫斯。所以這部電影就是老老實(shí)實(shí)地講了這個(gè)過失+償還的故事，沒有退縮。

這部電影好像在講上帝，其實(shí)是在講命運(yùn)；好像在講命運(yùn)，其實(shí)是在講還債。（科林法瑞爾在對(duì) Anne Thompson 為 Indiewire 所做的采訪中說：it toys with the ideas of fates and responsibility and past transgressions catching up with us in the guise of the fates playing a part in all of our paths. （這部電影）把玩了每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到的有關(guān)命運(yùn)和責(zé)任的概念，以及，過去的不軌行為偽裝成命運(yùn)的樣子來施加給我們的懲罰。 ）

補(bǔ)充：我個(gè)人理解，生病就相當(dāng)于命運(yùn)降臨，命運(yùn)降臨是不允許也不需要問為什么的。馬丁這個(gè)形象象征的是上帝，雖然不是很直接、百分百一一對(duì)應(yīng)的那種比喻。當(dāng)然，觀眾可以根據(jù)個(gè)人喜好，把生病的原因合理化為超自然、詛咒、等等，怎么合理怎么想。但追究到最后，究竟什么機(jī)制導(dǎo)致他們生病，不是蘭斯莫斯想要探討的問題，他想探討的是一個(gè)看似全能、對(duì)自己優(yōu)渥生活有完全掌控的中年男子，在面對(duì)一個(gè)孩子時(shí)突然失去掌控，處于被動(dòng)的那種情景；以及孩子和父母在這種情況下做出的種種自私自救卻又可以理解的行為。說到底，蘭斯莫斯談的是人與人之間的關(guān)系。Dogtooth中探討的是父母與子女的關(guān)系，《龍蝦》探討的是婚姻關(guān)系，《圣鹿》探討的是命運(yùn)和責(zé)任，以及面對(duì)權(quán)力時(shí)優(yōu)勢劣勢的關(guān)系。

《圣鹿》最特別的地方就是，它慷慨又大膽地給觀眾提供了一個(gè)很有沖擊力的觀影體驗(yàn)。每個(gè)觀眾體會(huì)到的情感和把劇情合理化的方式都有不同，大概這就是法瑞爾所說的“蘭斯莫斯是個(gè)很慷慨的導(dǎo)演”?！洱埼r》的慷慨在于，無論別人怎樣問結(jié)局，導(dǎo)演和演員都一口咬住沒有答案，因?yàn)槟莻€(gè)結(jié)局沒有官方答案，每個(gè)觀眾都可以投射自己版本的邏輯和因果。而《圣鹿》則是結(jié)局基本明確，但在人物動(dòng)機(jī)和演員表演上比《龍蝦》有更多涵義不明的地方，讓觀眾盡情投射。 所以當(dāng)看到豆瓣上有影評(píng)人說“不知道講了什么，問導(dǎo)演，他自己好像也說不出來”，真是令人感慨，顯然是沒有看懂電影。

很多時(shí)候演員面部表情只要很細(xì)微，放大到電影銀幕上就可以看起來很明顯。觀眾也會(huì)對(duì)一個(gè)含蓄或意味不明的表情自行投射情感并做出判斷。雖說一般電影里常見到這種手法，但蘭斯莫斯讓他的演員從頭至尾做出這樣的表演，就產(chǎn)生了一種風(fēng)格化的效果。

演員的表現(xiàn)都很好，沒有看出有紕漏的地方。感覺演員真的很不容易?？屏址ㄈ馉柕谋硌菡娴氖恰皃rovides gravitas for the whole movie”（抱歉從哪里看來的不記得了）。因?yàn)榍楦谐林氐膽驇缀醵荚谒砩?。開始 Martin 和 Martin 媽媽帶來的不祥和不舒服的感覺，孩子莫名生病的壓力和不愿接受事實(shí)的掙扎，后來 Martin 的邪惡感，故事進(jìn)行到中間的宿命感，后部的艱難抉擇，到付諸行動(dòng)，重力都作用在男主角身上。難怪法瑞爾會(huì)夜里失眠。（拍《龍蝦》的時(shí)候，導(dǎo)演會(huì)在晚上睡覺前給科林法瑞爾發(fā)短信，摘抄布列松的《電影書寫札記》，一日一句www）

整部電影最妙的地方是Martin咬了Steven胳膊之后，為了給他展示什麼叫一還一報(bào)/公平/正義，又咬了自己的胳膊，之后說，“Do you understand? It’s a metaphor. It’s symbolic.” （你明白嗎？這是一個(gè)隱喻，這都是象征性的。）這是一句沖破第四面墻的臺(tái)詞，Martin既是在對(duì)Steven說話，又像是在對(duì)觀眾說話。我看到這里整個(gè)人都shook

Steven對(duì)Anna的經(jīng)典pube rant

片段：Killing of a Sacred Deer Clip: Mashed Potatoes

攝影很優(yōu)秀。因?yàn)閭€(gè)人喜好的關(guān)系不喜歡太多過于平穩(wěn)的滑動(dòng)鏡頭和zoom in，然而！其實(shí)很多滑動(dòng)的鏡頭都帶有一種動(dòng)態(tài)的顫抖。剪輯也很成熟（剪輯師Yorgos Mavropsaridis，人稱「黑魚」）。《圣鹿》中的鏡頭和剪輯好像比The Lobster里運(yùn)用得更多樣。Lobster的plot更緊密豐富，有一種細(xì)膩持久的孤獨(dú)的情緒。而圣鹿的plot就是，犯錯(cuò)-?還債。情緒掌控上，則既有壓抑沉重，又有驚悚/懸疑。

蘭斯莫斯這個(gè)人還妙在，他好像是一個(gè)很看得開的人。談到作品，他說“永遠(yuǎn)都會(huì)有改進(jìn)的空間，有的方面失敗了，另一些方面卻成功了。下一次就試著多成功一點(diǎn)，少失敗一點(diǎn)，就幾乎像Beckett說的那樣”。（Samuel Beckett，愛爾蘭的一位先鋒派小說家，劇作家，戲劇導(dǎo)演和詩人。他說 "Ever tried. Ever failed. No matter. Try again. Fail again. Fail better."）他現(xiàn)在也會(huì)愿意接拍電視劇。以前沒有錢拍電影的時(shí)候也就接拍廣告賺錢，還說拍廣告也學(xué)到了很多東西。 （補(bǔ)充一點(diǎn)有趣的：他還參與了04年雅典奧運(yùn)會(huì)開幕式的視覺設(shè)計(jì)。）聯(lián)想到之前看到近期另一部口碑不錯(cuò)的電影the Florida Project的導(dǎo)演Sean Baker說自己絕對(duì)不會(huì)去拍電視劇。以前沒有錢的時(shí)候，只能去拍婚禮，那可能是他人生中最低潮的時(shí)候了。有趣的還有蘭斯莫斯說不相信電影中存在現(xiàn)實(shí)主義，所有的東西都是構(gòu)造。而Sean Baker是現(xiàn)實(shí)主義，喜歡Ken Loach那樣的導(dǎo)演。ww

工作照

另外一些零碎的印象片段：

1. 帶血的手套丟進(jìn)垃圾箱里，好像象征著醫(yī)生把自己的罪過拋到腦后

2. 麻醉師說他認(rèn)識(shí)賣表的朋友可以給Steven打折，然而Steven給Martin買的時(shí)候并沒有找麻醉師，更說明他的傲慢（？），不稀罕為了省錢而費(fèi)周折（？？？）

3. Bob坐在床上，腿第一次麻掉的那個(gè)鏡頭，zoom in過去，他的床頭上方掛著一幅畫，畫里是一只鹿（……）

4. Martin要看的電影Groundhog Day，“You are not a god. You can take my word for it. This is twelve years of Catholic school talking.”

還有學(xué)校合唱團(tuán)排練的那一幕，鏡頭向前移動(dòng)的過程中，映在玻璃上的十字架上的耶穌逐漸消失。

5. 妻子求Steven，「殺一個(gè)孩子我們還可以再生」，還裸體躺平，沒有效果。所以她又去求Martin，給他醫(yī)傷，親吻他的腳（全片令我最不舒服的地方），最后放走他。

6. 女兒似乎很早就知道并接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)/設(shè)定/命運(yùn)（從機(jī)車后座上流淚開始），兒子也平靜地接受了（懷疑是Martin在趁Steven和妻子都不在的時(shí)候去探望他，那時(shí)知道的。他有一個(gè)若有所思的表情，后來在病床上也流淚了）。妻子也在調(diào)查之后平靜地接受了。孩子和妻子都想從醫(yī)院搬回家住，因?yàn)樗麄兌贾肋@是醫(yī)治不好的。Steven想報(bào)警，妻子說那沒有用。

所以，加上光影的效果，整個(gè)電影給我一種透明感，命運(yùn)已經(jīng)輕松地滲透Steven身邊的一切，然而他卻久久不愿承認(rèn)。

最后一幕在快餐店里，配樂是巴赫的圣約翰受難曲 BWV245: 1「主啊，我們的統(tǒng)治者」

7. 在影院看，整個(gè)人沐浴在囧林的毛茸茸里

8. 數(shù)了十字架出現(xiàn)的次數(shù)，數(shù)到了五次ww 1. 醫(yī)生演講時(shí)禮堂大廳上方的裝飾燈 2. 醫(yī)生辦公室柜子上方的bookends 3. 合唱團(tuán)排演時(shí)玻璃上的倒影 4. 校長室牆上和桌子上攤開的紙 5. 家里天花板上的影子

最后旋轉(zhuǎn)開槍，餐廳會(huì)面，電影結(jié)束走出影院的時(shí)候，感覺自己好像和整個(gè)廳的觀眾一起做完了一場邪教儀式。

電影交代的細(xì)節(jié)支撐了電影的時(shí)常，卻撐不起電影的內(nèi)容，所以最后的結(jié)果是冗長而無趣，不引人思考卻只能讓人昏昏入睡。

除了冗長乏味，電影更讓人惡心的是電影人的神棍招數(shù)。把未知的東西吹到?jīng)]邊，同時(shí)為了營造未知的力量，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的束手無策讓事情變得有力而駭人。這是鄉(xiāng)下村里神棍慣用的伎倆，不能嚇到我，也并無新意。他們說上天會(huì)懲罰惡人，既沒有時(shí)間也沒有方法也沒有定義惡人，不發(fā)生是尚未發(fā)生，發(fā)生了便是上天的旨意。這種模糊描述，靠“我早說過”這種模式騙取信徒的方法，勸人向善倒可以睜一只眼閉一只眼，但若為了表達(dá)某種過時(shí)了的希臘文化糟粕，我們對(duì)待的方式只有批判和抵制。

許多評(píng)論說電影達(dá)到了什么高度，體現(xiàn)了怎樣的人性。但是只有仔細(xì)觀察神經(jīng)病人過家家做游戲可以了解一個(gè)社會(huì)的面貌，那么我才會(huì)相信這部電影可以反應(yīng)人性。如果一個(gè)人的思維方式都不正常，一般的邏輯能力都沒有，那么他的行為就不能體現(xiàn)的人性，就像你不能把神經(jīng)病院看成是社會(huì)的縮影。

電影的主要內(nèi)核我覺得可能是對(duì)古典法典以牙還牙以眼還眼的現(xiàn)代解釋。電影中一直試圖用balance這種詞來描繪事情發(fā)展的內(nèi)在原因。而不是人的行為推動(dòng)了事情的發(fā)展。那么就會(huì)使電影的空白過于大，而給足了觀眾的想象空間。那些自己經(jīng)常給自己編故事的人也許太會(huì)牽強(qiáng)附會(huì)，竟然就沒有一點(diǎn)吃力的看懂了那些完全不交代原因的結(jié)果。

a sacred deer 應(yīng)該就是那個(gè)長發(fā)的男孩，因?yàn)槿挥兴懒?。這種純粹的追求平衡是羅馬法典中那些馬匹換奴隸的荒蠻文明。不知道這樣的文明有沒有市場，但至少在我看來，是落后野蠻和無意義的。我們絕不會(huì)屈從于鄉(xiāng)下的陋習(xí)，因?yàn)槲覀冎?，河神不?huì)要童男童女，上帝不會(huì)收到你的贖罪券，神秘的力量不會(huì)驀然讓人四肢無力，那為何還要給這樣的電影一絲絲留存的意義？

過譽(yù)了。

講宗教就講宗教。

既然男孩有辦法搞的人家得怪病就早下一個(gè)伏筆，不要一邊念著寫實(shí)的臺(tái)詞講著科學(xué)的故事然后莫名給一個(gè)怪力亂神的設(shè)定。

像這種看到一半都大概明白要講什么故事的電影，既然全程宗教故事設(shè)定，就別搞一幫大夫?qū)＜易\最后一句啥也查不出來，也別在家摔盤子摔碗一邊說著怎么能不相信科學(xué)呢一邊又最后獻(xiàn)祭兒子。

好好塑造你自己的氛圍，不要踩一捧一。

生了病之后一直不停的積極的治療搞的人很想知道到底為什么哪怕是怪力亂神，哪怕是詛咒成真，哪怕是下了巫術(shù)，哪怕是超自然事件，你能給個(gè)原因不？

你講宗教行，可你一定要凌駕于一切之上嗎？

非常不喜歡這種宗教信仰高于一切你做錯(cuò)了就必須付出代價(jià)然后我的道理里我讓你付出的代價(jià)就是我的親人死你的也得死，死的是你還不行，我必須講這個(gè)道理給你聽，我爹死了我報(bào)復(fù)你，你死不行，必須你親人死，這才能緩解我的痛苦。

憑啥啊大哥？還你活著我就死一個(gè)，你死了我就死全家。你tm你死個(gè)爹就這么超能力附體了？咒怨都沒你牛逼。

全程坐那絮絮叨叨絮絮叨叨絮絮叨叨，說話語調(diào)還必須跟個(gè)靈學(xué)大師一樣感覺分分鐘就要洗腦人了，句句隱喻。人物設(shè)定還必須像學(xué)校里那種總挨欺負(fù)的丑了吧唧的內(nèi)向不善言辭的充滿陰郁的男孩子。

這種人物塑造的太典型，一點(diǎn)反叛精神都沒有，真沒意思。

你要是弄一個(gè)陽光肌肉帥哥，前一秒跟你笑嘻嘻，后一秒陰郁的背后都能倒映出撒旦的影子，那才有意思。

標(biāo)志性人物是真的很沒意思。當(dāng)然這是我的個(gè)人偏好。

宗教不是說讓黃大仙附體了：大姑娘頓悟了，媳婦保命了，人性丑惡了，小兒子純潔了，男主必須付出代價(jià)了。

這是極端宗教，沒什么意義，真的。非常不喜歡了，看那個(gè)小男孩絮叨的時(shí)候真想給他一刀割喉，踹進(jìn)土里。

好多高分影評(píng)都在分析電影里充滿的隱喻，仿佛隱喻多了片就牛逼了，電影是講故事的，故事要順理成章，故事要符合邏輯。不然你拍安徒生童話，沒背景、沒人物關(guān)系、沒科學(xué)依據(jù)、沒宗教信仰，那你隨便拍，老母豬與魚相愛生出一顆蘋果樹都行，但這種融入人類社會(huì)生活的電影前不著村后不著調(diào)硬把教義故事埋在里面的電影只能算是極端宗教電影，不是好電影。