雖然很多豆友覺得牽強(qiáng)，但我個(gè)人覺得這是一部很好的片子，不僅僅因?yàn)榈蔂枺m然我完全是沖著他才看的。
真的信仰是平等的、包容的、自由的。吸引人的永遠(yuǎn)是共鳴，而絕非是牽強(qiáng)的說教和許諾。這就是我們總說的以德服人吧~
就像對于這部片子，有的人可以死氣白臉的摳細(xì)節(jié)，也有的人會(huì)在結(jié)尾處有些許莫名的感慨。
我們是成長在一個(gè)無神論的土地上，我們排斥著西方世界那個(gè)虛幻信仰所凝結(jié)的神，我們追求著東方熱土上具體主義所描述的“神”。
也曾有過不解，并愈發(fā)產(chǎn)生懷疑，只因那愈發(fā)無法自圓其說的主義。慶幸紅旗下春風(fēng)里長大的我在而立之前開始感悟真正的信仰，不是那西方地獄中走出的大胡子雙人組口中的按需分配，因?yàn)樗麄冋嬲氡磉_(dá)的什么或許我們從沒有真正看到過，其中演繹的成分太多了，以至于我懷疑只有那個(gè)名字才是真實(shí)的，抑或那個(gè)簡單的書名就是最扭曲的翻譯。
歷經(jīng)兩千余年，Bible差異的只是version，而我們D章沒變只有其與時(shí)俱進(jìn)。我贊同適時(shí)而動(dòng)，也不反對推陳出新。但我總是相信人類大同的存在，不因地域、種族、時(shí)空而產(chǎn)生差異。只有這亙古不變，愈久彌新的思想才能成為信仰，那個(gè)可以指引我們終生的理念。
幽默的將其比喻成黑小子互經(jīng)記，我也會(huì)會(huì)心一笑的。我相信能有如此幽默的人肯定也贊成這部片子傳達(dá)的信息。
即便是我們認(rèn)為是西方主旋律的片子，其發(fā)行途徑也是最普通尋常的商業(yè)片，沒有政策扶植，沒有發(fā)行照顧。博愛可以包容天下萬物，相信其終會(huì)皈本。這也是一種信心，對自身的信心。如果自己對失去信心，又怎么會(huì)要求別人去相信。如若強(qiáng)加，我覺得稱其為邪教不為過，起碼也是猥瑣與齷齪的。
圣經(jīng)，這本人類歷史上最早印刷，最廣泛傳播的書。其重要性已不僅僅局限于其作為宗教傳承的載體。以為對于歷史與文化，地域和文化的廣博性足以使之受到特別的尊重。
我不信神，但我認(rèn)同不同教義中的很多理念。想必各種宗教中所謂的神無形，無所不能，無所不在，也可以理解為神，其實(shí)那個(gè)信仰。大同而普世的價(jià)值觀，而這正是我們所缺失的東西。
尊重才會(huì)理解，認(rèn)同才會(huì)共鳴。
我們的危機(jī)感，也就不會(huì)總是以亡我之心不死地和平演變的形式體現(xiàn)；我們解救全人類苦難勞苦大眾的高尚責(zé)任感，也就不會(huì)得到如此多抵觸的回饋。
與時(shí)俱進(jìn)可以讓我們終于理解殊途同歸的含義么，如果不能，我只能理解為：那些口中喊著條條大路通羅馬的人，其實(shí)心中裝的是阿姆斯特丹、或者拉斯維加斯。不是你的腳泄露了你的眼，而是你的口背叛了你的心。

看看停停邊玩無盡之劍邊看完了這部艾利之書。

首先必須說明的是，我沒有精神信仰，所以我對神的庇佑深疑不信。

一位要去西方的行者，途中攜行一位少女，歷盡各種兇險(xiǎn)，到達(dá)西方，印了一本書，完了。

扯個(gè)電影外的題內(nèi)話，無盡之劍主線如下：

一位騎士，要去城堡挑boss，挑完幾個(gè)小boss，碰上大boss，掛了，十八年后，他兒子踏上挑boss之路，劇情重演一遍，如果還是沒把大boss挑掛掉，他兒子的兒子十八年后又會(huì)重來，周而復(fù)始，循環(huán)不息……

西行者好似摩西或者唐僧，電影的篇幅畢竟有限，主線副本只有兩個(gè)。私以為同樣的主線故事，西游記勝在副本夠多，細(xì)節(jié)夠豐富，而艾利之書就這么兩個(gè)副本居然還扯夠?qū)⒔鼉蓚€(gè)鐘頭，這不是坑爹是什么！

其間無數(shù)個(gè)西行者走在沙漠里的遠(yuǎn)景、近景、360°大回旋，視角幾乎都以仰角為主，并伴以高速鏡頭拍攝。演員服裝波西米亞與grunge兼有，人人一副墨鏡，墨鏡還配合人物造型做出各色設(shè)計(jì)。種種跡象都表明這是一部時(shí)裝宣傳片，尤其有Diesel范兒，恕我耐心有限，坑爹劇情完畢之后實(shí)在沒有堅(jiān)持到底把服裝贊助商看完的耐心。

之所以將艾利之書與無盡之劍擺在一起說，皆因兩者制作水準(zhǔn)均不低，整體十分之流暢，可惜了技術(shù)和視覺，主線不OK，一切皆浮云。

話說唐三藏一行人，去取西經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，最后結(jié)局如何了？嗯，和愛因斯坦，伏爾泰，甘地，耶穌一樣，他死了，確切的說是他們都死了，師徒四個(gè)，一個(gè)活口也沒有。就如同《艾利之書》電影男主角艾利一樣，塵歸塵，土歸土。

說到死與生，從來就是一個(gè)無限跳躍的話題，你可以聯(lián)系到煙熏火燎，任由身體發(fā)生梅納反應(yīng)而巍然不動(dòng)的邱少云，也可以想到地動(dòng)山搖，獨(dú)善其身毫發(fā)無損的范跑跑。當(dāng)然，他們無論選擇生與死，最終都會(huì)死。生死皆是幻象，都他媽不是真的，這樣說終究有些空，換種說法，從生物物理學(xué)角度解釋就是，你所見、所聞、所感、所想，皆不過是腦海中的閃動(dòng)的電流感應(yīng)而已，所謂神仙皇帝，妖魔鬼怪，不過是腦中的正負(fù)能量，二哥一生忠義，耶穌開示眾生，于是飛升，他們是神，只要他們?nèi)源嬖谂c人的腦中，他們就永遠(yuǎn)死不了。只要文明仍在，他們就會(huì)不朽。

而故事就發(fā)生在末日蕭條的背景下，資源匱乏，而比起資源匱乏更重要的是文明的消亡，在史前浩劫下，是團(tuán)結(jié)互助，攜手共度難關(guān)。亦或占山為王，老子天下第一。我們往往心存美好，相信童話故事般的前者，而現(xiàn)實(shí)卻往往是殘酷的后者。焚書坑奴三十年，文明剩下的只有本能。智者歸隱桃園，蟄伏修養(yǎng)，世間陷入無間煉獄。世間已沒有神，什么耶穌佛陀，二哥牛頓，早已隨著燃燒的卷軸與老人的記憶，化為塵土。其實(shí)神從來是真實(shí)存在的，神從來沒有那么復(fù)雜。在茹毛飲血的上古時(shí)代，你發(fā)明了鉆木取火，你就是神。在生產(chǎn)力高度進(jìn)化的新時(shí)代，你寫出了哲學(xué)思想巨著，給人指引，你就是神。在道德淪喪，惡貫滿盈的時(shí)代背景下，能獨(dú)善其身，歸隱山林，你就是神。

而我們的男主角不是神，他是個(gè)行頭拉風(fēng)的孤獨(dú)行者，老而彌堅(jiān)卻不是不太冷的殺手，他是一個(gè)孤獨(dú)的苦行僧，衛(wèi)道者。他從來沒想過成為神，而他手中卻有著能讓人成為神的天書，所謂匹夫無罪，懷璧其罪。在行尸走肉橫行的時(shí)代，一篇小學(xué)生作文所包含的思想足以讓人感動(dòng)得肝腦涂地。何況是神作《圣經(jīng)》，有了他便能號令一方，萬人敬仰，黃天而立。于是自然如同唐僧西行一般，引得各路妖魔鬼怪要把他煎皮拆骨，生啖其肉。三十年來，多少老人情愿死去，也不愿茍合于如此亂世。而指引他活下去的只有書中的思想，以及一個(gè)要為此書尋找一個(gè)真正主人的信念。神不能滅亡，亦不能被少數(shù)人禁錮利用。朝著生命中的西，不斷前行，保住最后的神，世間便有希望。

他終于遇到了他，一個(gè)同樣感受過浩劫前文明的老人，一個(gè)同樣明白《圣經(jīng)》力量的老人，作為故事中的大反派，他想成為神，在用水源控制了一方小鎮(zhèn)后，他仍不滿足，他想控制得更多，他手頭的資源卻已捉襟見肘，他不夠天賦，卻有著超越天賦無數(shù)倍的野心，于是只有盜用先神的思想，只有成為人眼里的神，才能使其凌駕與世人。于是他不斷尋找，不計(jì)后果，不惜代價(jià)。冥冥中自有天意，或者說一起在于選擇，既然他選擇了通過愚民政策控制小鎮(zhèn)居民，最終在他失去武力保護(hù)后，自然被愚癡到只剩下本能的暴民所推翻凌辱。

自古以來，在小說，電影，網(wǎng)游，歷史，宗教中，反派存在的最大意義便是幫助主角練級，苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。修行的人講究悟?？吹绞蔷壏郑虻酪獧C(jī)緣，能兜頭兜腦一頓毒打最好的工具當(dāng)然是棒子，于是有了當(dāng)頭棒喝的說法?？嗫嘈扌腥辏淙欢恢渌匀坏哪兄鹘窃诖蠓磁梢惠喭评T，終于領(lǐng)悟出《圣經(jīng)》的真正含義，完成使命，善終于桃園。

思想需要傳承，神仙圣人從來不排除開館授徒，孔子弟子三千，唐朝和尚取經(jīng)途中也有四大護(hù)法。亦師亦友是種緣分，從最初不懂世事卻loli動(dòng)人，天真燦爛的女孩，到耳濡目染，保駕護(hù)航的有緣人。最后得聽經(jīng)書，選擇離開桃園，苦行修道。女孩成長如果大道不止，源遠(yuǎn)流長。

總體來說，這是一部酣暢淋漓的電影，就像一杯合格的咖啡，好喝的來，又有擁有豐富得味覺元素，不乏深度，回甘悠長。

     走神應(yīng)許的道路從來都不容易。
    “ 馬太在埃塞俄比亞殉難，死于劍傷。約翰在被羅馬人迫害期間被投入大油鍋煎煮，然而，他奇跡般地死里求生。約翰放逐到拔摩島監(jiān)獄的煤礦服刑。他在拔摩島上寫下了啟示錄。稍后使徒約翰被釋放回到現(xiàn)在所稱的土耳其。他死時(shí)年歲已高，是唯一在平靜中死去的使徒。
     雅各，耶穌的兄弟（不是正式的使徒），耶路撒冷教會(huì)的領(lǐng)袖，當(dāng)他拒絕否認(rèn)對基督的信仰時(shí)被從一百多英尺高的寺廟的東南塔頂上拋下。當(dāng)他的敵人發(fā)現(xiàn)他摔下去之后還活著時(shí)，他們用棍棒將他打死。這是撒旦試探耶穌時(shí)所在的同一個(gè)塔頂。
       巴多羅買，也被叫做拿但業(yè)，去了亞洲宣教。他在今天的土耳其做見證，因?yàn)樗趤喢滥醽喼v道而遭殺害，被鞭打致死。安德烈在希臘被釘死在十字架上。七個(gè)士兵在惡劣鞭打了安德烈之后，用繩索把他綁在十字架上以延長他的痛苦。他的追隨者報(bào)告說，當(dāng)安德烈被領(lǐng)向十字架時(shí)，他用這些話向十字架致敬：“我久久期待著這一歡樂時(shí)刻。十字架因基督被釘在上面的身體已經(jīng)變得圣潔”。他死前兩天不斷向折磨他的人布道。使徒多馬在去印度宣教和建立教會(huì)時(shí)被矛刺死。馬提亞, 取代出賣耶穌的猶大的使徒，被用石頭打然后斬首。使徒保羅在公元67年被羅馬暴君尼祿拷打后斬首。”（http://www.gotquestions.org/chinese/Chinese-death-apostles.html）
      主耶穌基督當(dāng)年道成肉身，為世人背負(fù)罪的工價(jià)，遭受巨大的磨礪與艱辛，被釘死在十字架上，三天后從死里復(fù)活，回到父的右邊。
      所以Eli不會(huì)畏懼生死，因?yàn)樯駥λ慕煌信c試練，從不超過人所能承受；神的道路，是讓人能有永生的盼望。神的福音，也會(huì)籍著堅(jiān)忍不懈而得傳播，就如Eli終于將主的福音傳給Solar。
      神又是憐憫與慈悲，所以曠野中的猶太人雖行走三十年不斷背棄主，卻終究能到應(yīng)許的迦南地；所以神甚至將獨(dú)身愛子賜到人間來背負(fù)人的罪；所以Eli隨經(jīng)歷諸般苦痛，卻終有安慰。
      妄圖利用神，掌控神的，終將毀滅。神不是偶像，圣經(jīng)的唯一作用只是傳播神的道，除此以外，別無其他。這在本片中闡述的亦很到位。
       對于有信仰的人而言，這確實(shí)是部好電影。

Eli一般翻譯作“以利”，
耶穌釘十架時(shí)所喊的“以利！以利！拉馬撒巴各大尼”便有這詞。

這詞的意思是神，或者我的神。
還有一個(gè)同源詞，是Eloi，翻譯作以羅伊，復(fù)數(shù)是Elohiym，指向三位一體。
“以利”是希伯來文，原文為?????，意為“我的神”。
而“以羅伊”是亞蘭文，也是“我的神”的意思。
“以羅伊”不是用來稱呼上帝的，也不是上帝的名字，而是在用耶穌自己的語言（亞蘭文）呼叫上帝。

創(chuàng)世記第一章訴我們，而且歌羅西書第一章 ‘神’這個(gè)名詞在希伯來語是Elohiym，是復(fù)數(shù)型式。希伯來語中，神的單數(shù)型式是El。倆者的型式都是Eloi。而 Elohiym是神的復(fù)數(shù)型式。 起初神，Elohiym是復(fù)數(shù)名詞，我想這里隱含著三位一體的意思。在圣經(jīng)最開始的第一節(jié)經(jīng)文，使用復(fù)數(shù)型式的 ‘神’。 后來，當(dāng)神造人的時(shí)候，不是按著我的形像，我的樣式；圣經(jīng)說，讓我們，乃是通過圣父，圣子，圣靈，三位一體的神。


這是個(gè)基督信仰表達(dá)無疑的片子，
他甚至明明白白的教你如何向上帝禱告：
“親愛的上帝，感謝你賜我們食物，感謝你賜我們溫暖的床，以及在寒冷的夜晚，我們頭頂?shù)奈蓍埽覀兏兄x你在這樣艱難的時(shí)間里，賜給我們友誼。阿門”。

（謝飯便是禱告的之中，為著食物向上帝感恩，耶穌在登山寶訓(xùn)之后的主禱文/天主經(jīng)里面也有這樣的教導(dǎo)。

「主禱文」「天主經(jīng)」(Oratio Dominica)

……我們?nèi)沼玫娘嬍?，今日賜給我們，……
或作：
……求禰今天賞給我們?nèi)沼玫氖臣Z…… ）

影片將信仰放在了一個(gè)極端的環(huán)境中。而在逃亡中，Eli給小姑娘所背誦的詩篇，正反映了基督徒該有的精神世界，或者該說屬主的人所得的安息不是從這世界上來：
 
　　
　　耶和華是我的牧者。我必不至缺乏。
　　他使我躺臥在青草地上，領(lǐng)我在可安歇的水邊。
　　他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導(dǎo)我走義路。
　　我雖然行過死陰的幽谷，也不怕遭害。因?yàn)槟闩c我同在。


我們的平安，不因人也不因環(huán)境，乃因主耶穌基督。

老實(shí)說，看這片子之前我有過親吻十字架，但是許久未親吻過我的圣經(jīng)了。（因?yàn)槭诸^不下十個(gè)版本的圣經(jīng)，反而忽略了這重要性。）我甚至忘記了圣經(jīng)對我們是何其寶貴，雖然我天天能用他讀他，但是我從未想過弱者是世界上最后一本圣經(jīng)，我可怎么辦？圣經(jīng)是神的圣言，是那借以創(chuàng)造諸世界的道，也就是我們的主耶穌基督。

耶穌基督的福音是神的奧跡，但并不是很深?yuàn)W的事，一個(gè)簡單的，領(lǐng)你入平安的感恩禱告就能是你在耶穌里的安息。

我們的平安是不屬乎這世界的，它也不是末世所能奪得走的。
在耶穌里我有這真平安，
當(dāng)盲女能觸摸盲文圣經(jīng)，而為之露出笑容的時(shí)候，
感謝神我仿佛看見了自己恭讀圣經(jīng)時(shí)所感到的那無可言表的喜樂。
神的圣言讓我們能勝過這世界。

很喜歡以利這名字，
因?yàn)?quot;Eli"本身便是個(gè)宣告：我的神。

片名「The Book of Eli」有好幾層意思。至少五層。
　　
第一層，電影主角名叫伊萊，伊萊揹著本書曉行夜宿，浪跡天涯。所以片名叫「伊萊之書」。
　　
第二層，電影演到中段，謎底揭曉，那書是英國新欽定本基督教聖經(jīng)。所以「The Book of Eli」其實(shí)就是BIBLE。
　　
第三層，基督教經(jīng)典例如舊約的許多篇章正是以「書（The Book of ...）」為名，例如約拿書、以西結(jié)書、但以理書、以賽亞書等等。「書」前的幾個(gè)字是先知或聖徒的名字，他們也正是各書的作者。所以「The Book of Eli」也就是先知伊萊一生行道的紀(jì)錄。
　　
第四層，Eli這字的字源是My God，在福音書中出現(xiàn)過。所以「The Book of Eli」就是我主之書。也就是說，此書乃至?xí)兄罅x，它們的真正所有人不是黑人白人或任何凡人，而是上帝。唯有得到上帝允準(zhǔn)之人，才有權(quán)閱讀此書。因此惡人千辛萬苦搶得此書，開書一看，竟成無字天書，完全不能讀，更不能假借書中的道理來害人。反之，盲女不費(fèi)吹灰之力就受持此書，而摸索得道，只因她是上帝所愛之人，在聖經(jīng)面前她一點(diǎn)也不盲（盲人在新約中是常見的譬喻）。再者，正因?yàn)榇藭嬲乃腥耸巧系?，所以先知聖徒只能暫時(shí)持有，保存書義以待後人是他們的任務(wù)，任務(wù)完成之際，也就是生命終結(jié)之時(shí)。
　　
第五層，伊萊把聖經(jīng)全文都記住了，書與人合而為一，伊萊就是書。新世紀(jì)一切的經(jīng)書都是伊萊口傳，都可謂「The Book of Eli」。伊萊好一似中國西漢傳經(jīng)的伏生?；浇搪}經(jīng)傳譯的過程有不少神話神蹟，中國經(jīng)學(xué)的歷史也多非常異義可怪之事。中國經(jīng)學(xué)有今文、古文兩大學(xué)派，伊萊從瓦礫堆中得經(jīng)書，極似古文學(xué)派，但伊萊之得書，並非緣於偶然之修屋漏、撿柴火，而是聽到了且聽從了「一個(gè)來自天上的聲音」，這比傳授先師之口義還厲害，今文學(xué)派大師都要自歎弗如。因此，伊萊不僅是書人合一，還能合今古文兩大學(xué)派而一之，真是太神了。
　　
臺北這幾天太冷了。年假無聊，只好敲敲鍵盤暖暖手。上文說的和電影本身好壞應(yīng)該無關(guān)，只是一點(diǎn)遐想。但話也要說回來，電影本身也可以無所謂好壞，一切的意義也可以說都是觀眾給予的。我覺得《奪天書》還是一部值得看的電影；它至少能讓你更瞭解美國，---- 包括聽見那句天外飛來的雙關(guān)語：「Fxxk the CHINA」！