說實話，我活了二十幾歲，就沒見過一個在沒有利益往來的前提下對販夫走卒、士農(nóng)工商一視同仁，毫無私心勞心勞力一心為人并且不圖回報的“菩薩”。誠然，善良熱心勤勞勇敢樸實悲天憫人是高尚品德、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，值得弘揚，但這些元素應(yīng)該出現(xiàn)在“小紅本子”、社區(qū)宣傳欄、小學(xué)思想品德課上才不覺得突兀，而不是一位杰出的女政治家身上。先不談那些胸有丘壑叱咤風(fēng)云指點江山的政客，就從人類文明開端算起又有幾個普通人能做到這種程度？？

先把有點女表的感情戲暫且擱在一邊不談，要和已經(jīng)有妻妾的王爺發(fā)生啥，難免會惡心到正室黨，編劇也沒有勇（水）氣（平）一開始就把劉娥塑造成存心鳩占鵲巢、得好賣乖的心機女，要是有這個能力，這種人設(shè)其實也很帶感……然后救男主就也算了吧，畢竟要給男女主初遇的契機。但是！如果模糊劉娥的性別，即使把其他男性帝王下放到民間，我也是想象不到嬴政、李世民、朱元璋甚至劉病已能干出對一位陌生老太太床前床后端茶倒水伺候的事的。

（后面看到原來劉娥一直照顧那位非親非故的老太太，后來老太太餓死了，劉娥傷感得流淚，呵呵換作我，自己都餓得眼冒金星，天天身處餓殍遍野妻離子散的環(huán)境，除非親人要不真的哭不出來。不是我不善良，是再善良的人都麻木了。。。）

我不懂現(xiàn)在的編劇對“大女主”有什么誤解，為什么只要是女性就必須一個不差的擁有這些美好品德？？可能在“黑化”、沾染政治后會變化，但她們在經(jīng)歷一些事情之前一定要達(dá)到善良到極點無私到忘我的境界嗎？？？這樣是給人找不出錯，但實在也找不到可以“共情”的點，想要成功的塑造人物就必須讓他們有血有肉。為了減少攻擊與批判而刻意不設(shè)置他們的缺點，只能說是一種“愚蠢”的行為。在文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作中真實的人性只會讓大家更加喜歡。

《飄》中的斯佳麗自私任性狡黠愛錢苛刻，但掩蓋不住她的勇敢機智不服輸不妥協(xié)?！逗魢[山莊》中的凱瑟琳現(xiàn)實虛榮幼稚，但永遠(yuǎn)有顆向往自由的飛翔在荒原的心。好吧，用名著人物比太欺負(fù)人了，就舉個“濫”得不能再“濫”的例子，武則天，武才人時小武被李二鳳壓制得動彈不得，但史書還是流出了武媚娘自帶狠辣氣質(zhì)、不安分血液的只言片語————訓(xùn)不服烈馬先用鞭子抽、然后用鐵錘敲，最后再用匕首戳，包括李世民沒掛時就和李治勾搭上了。所以“三歲看小,七歲看老”不是沒有道理的，骨子里的東西只會受到外界壓制而不會憑空消失或者突然出現(xiàn)。只要是人就有缺點，何況劉娥不是“凡人”。

再重申一遍，這些美好品德絕對值得弘揚學(xué)習(xí)，但要都用在一個要精心刻畫的人物身上卻是非常尷尬。

大家好，我是戴著眼鏡拿著話筒的阿拉斯加，片片。

和我年紀(jì)差不多的小伙伴們，應(yīng)該都看過《大明宮詞》這部國產(chǎn)神劇。

憑借跌宕起伏的劇情，專注細(xì)節(jié)的服化道和詩歌般的語言，為觀眾所稱道。

前幾天，同樣是李少紅老師執(zhí)導(dǎo)，由劉濤和周渝民主演的新劇《大宋宮詞》，在萬眾矚目下上線了。

盡管當(dāng)年《紅樓鬼夢》的陰影還記憶猶新，可《大明宮詞》珠玉在前，這《大宋宮詞》不能拉了胯吧？

懷著幾分忐忑與不安，我抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度打開了《大宋宮詞》，畢竟我對宋史的理解并不深刻。

咬牙看完前五集，我釋然了。

你拍的是個錘子宋史，明明是一坨陳年臭狗屎！

簡直太還原，太正劇辣！

片頭曲挺有《清明上河圖》內(nèi)味兒！人物融入畫作的形式很有創(chuàng)意！

不過這個歌詞有點眼熟?。荷接心举饽居兄Γ恼f（悅）君兮君不知。

這不春秋時期的民歌《越人歌》嗎？

大宋的宮詞，用春秋的民歌，真是一點都不違和！

導(dǎo)演用反映同性愛情的《越人歌》，作為《大宋宮詞》的開篇，不光狠狠扇了理學(xué)家們一巴掌，還對跨越階級和性別的愛情盡情抒歌。

創(chuàng)新，真的創(chuàng)新！

隨后出現(xiàn)的，是一段比我上學(xué)那會兒做的ppt還敷衍的背景介紹。

可能有人看到這里就開噴了：好丑?。∮绣X拍戲，沒錢買字體，沒錢請后期是怎么著？

大膽！這明明是導(dǎo)演在還原時代特征！

這是《大宋宮詞》，故事發(fā)生在宋朝，所以全劇所有的文字，都要用白色宋體五號字，首行縮進(jìn)兩字符。

嚴(yán)謹(jǐn)，真的嚴(yán)謹(jǐn)！

誰眼神好，幫我看看這個趙元僖是個什么王？

故事發(fā)生在北宋初年，宋太祖趙匡胤駕崩，他的弟弟趙匡義繼位，改名趙光義。

這第一句話看似錯得離譜：

趙匡義早在趙匡胤登記時，就為了避諱而改名了，等別人死后才改名，是不是有點敷衍？

不！

這說明當(dāng)時面對遼國的進(jìn)犯，北宋國運已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，大家腦子都不太清楚了。

同樣的問題，也出現(xiàn)在趙匡義的四弟秦王，和兵部尚書的談話里。

太宗是廟號，也就是皇帝死后，在太廟里對其進(jìn)行祭祀時的稱呼。

我大膽猜測，這是編劇在暗示秦王有謀逆之心，已經(jīng)連廟號都替他想好了！

合理，十分合理！

總算讓我圓回來了。

為了收復(fù)幽云十六州，趙光義兩次御駕親征，非但無功而返，自己還身負(fù)重傷，一條老命丟了大半。

趙光義尋思著，自己怕是沒幾天活頭了，就把立太子的事情提上日程。

眼下有三位候選人：

大皇子楚王趙元佐，本性醇厚，但缺乏權(quán)謀上的殺伐果斷，是個鐵憨憨；

二皇子許王趙元僖，野心勃勃，但不善謀略，身兼沒頭腦和不高興；

三皇子襄王趙元侃，文武雙全，憂國憂民，頗有皇帝年輕時的風(fēng)范。

這還選個屁啊，腦子正常的都選老三。

然后皇帝說：你們?nèi)齻€當(dāng)中誰先生出兒子，就選誰當(dāng)儲君。

嗯，不愧是皇帝，果然高瞻遠(yuǎn)矚，憂患意識很強。

你想啊，萬一老三不孕不育，那我大宋江山豈不是要落入他人之手？

通透，真的通透！

關(guān)鍵是老三的皇妃即將臨盆，皇帝這一手，已經(jīng)不能算搶跑了，等于把老三放在了終點線上。

關(guān)于這件事，剩下倆皇子怎么看：

好家伙，“自幼”喜歡三弟，1到3周歲稱為幼兒期，我掐指一算，皇帝最晚3歲就生下了第三個兒子。

畢竟是皇帝，龍脈加身，天賦異稟。3歲生子，有毛病嗎？

科學(xué)，真的科學(xué)！

沒想到老三不識好歹，竟然拒絕了皇帝的好意，剛好遼兵南下入侵，趙元侃趁機請命帶兵出征。

然后突然就地震了。

一場地震橫跨兩省，影響沿途六百多公里，從今山西忻州一路震到河南開封。

宋朝確實地震頻發(fā)，前后足足有41次。

損失慘重的有2次：

一是宋仁宗景佑四年(1037年)十二月甲子，京師地震，造成房屋倒塌，壓死了兩萬多人；

二是宋神宗熙寧元年七月至十二月，全國共七處發(fā)生地震；

可宋太宗在位時期，只有兩場小震，甚至在史料中查無此震。

而且地震過后，整座皇宮啥事沒有，唯獨震塌了皇帝所在的大殿。

我合理懷疑這是遼國的黑科技——大陸架振蕩器，企圖對我大宋實施遠(yuǎn)距離斬首行動！

陰險，真的陰險！

皇帝還在底下壓著呢，外邊倆皇子已經(jīng)孝起來了：

老二很直接，開口就要皇位；

老大看似孝順懂事，結(jié)果開口就是一句：父皇尸骨未寒……

結(jié)果皇帝除了臉上蹭破點皮，別的啥事沒有！

還記得一開始的設(shè)定嗎？“趙光義身受箭傷，自知時日無多”。

就您老人家這身子骨，怕不是比英國女皇還硬朗，還立什么太子儲君啊，直接等第三代接班吧。

憑借耐操的體質(zhì)，讓遼國的狼子野心不攻自破，吾皇威武！天不亡我大宋！

牛逼，真的牛逼！

地震的同時，襄王趙元侃的王妃剛好臨盆。

我滴個龜龜，這是剛出生的孩子嗎？滿頭的胎毛，比我的頭發(fā)都濃密。

這說明什么？說明他體內(nèi)肯定有我大宋皇家血統(tǒng)。

時間緊，任務(wù)重，娘胎里的10個月不能浪費，不光長齊了頭發(fā)，還睜開了眼睛，蹦出來直接背誦乘法口訣表。

一個大難不死，一個喜得貴子，可謂雙喜臨門。

然后差點就把遠(yuǎn)在代州的趙元侃沖喜沖走：地震把他震到了溝里，大家都以為他死了。

只見前一秒傳來噩耗，下一秒剛分娩的王妃已經(jīng)穿好裝備，開始燒紙。

MD，孝死我了。

沒想到趙元侃沒死，他在戰(zhàn)場上救下的民女，反過來救了他。

二人落水后，民女啥事沒有，趙元侃陷入昏迷。

她先是不知道從哪個四次元口袋里掏出一個竹筏，將趙元侃救上了岸；

又剛好找到一間房屋，悉心照料趙元侃；

還用不知道從哪兒變出的米，給他熬粥……

真是一點都不超現(xiàn)實呢！

這個哆啦A夢，就是我們的主角——劉娥。

41歲的章子怡，演15歲公主；

33歲的趙麗穎，演13歲女俠；

40歲的張魯一，演12歲的嬴政；

這回濤姐有樣學(xué)樣，也演了15歲民女。

章子怡扮嫩雖然有點反胃，但好歹能看，但是濤姐的妝面就堪稱災(zāi)難。

我大膽猜測，這是為了還原史實。

歷史上的劉娥本來就是孤女，生活比較艱苦，甚至被丈夫賣掉，她要是長得白白胖胖的合適嗎？

就應(yīng)該像這樣面黃肌瘦，骨瘦如柴！

至于趙元侃對這樣的劉娥一見鐘情，則更突顯他相比外貌，更看重內(nèi)心。

老婆抱著剛出生的孩子出來迎接，趙元侃看都不看一眼，領(lǐng)著小三就往里走。

為小三守身如玉，拒絕和妻子沒羞沒臊。

后來在兒子的初生禮上，趙元侃的親兒子遇刺身亡，嫌疑最大的就是抱著孩子逃跑的劉娥。

而王妃竟然親自進(jìn)宮為劉娥求情。

趙元侃表示十分感動，然后緩慢而堅決地扒拉開妻子的手。

一邊是剛分娩就遭遇喪子之痛的妻子，一邊是有可能殺害他親兒子的小三。

趙元侃選擇為小三苦苦求情。

理由是王妃還有家人，但劉娥孤身一人，所以應(yīng)當(dāng)?shù)玫疥P(guān)照。

這不是全國馳名雙標(biāo)，更不是“我弱我有理”的道德綁架，而是一顆慈悲之心。

癡情，非常癡情！

既然趙元侃這么喜歡被救，建議他去跟救護(hù)車結(jié)婚。

短短一集的時間，他們就經(jīng)歷了從相識、相知到相守的全過程，互相立下“永不相負(fù)”的海誓山盟。

為啥節(jié)奏這么快？

2019年2月，國家廣播電影電視官網(wǎng)公布了電視劇變更情況，其中最矚目的當(dāng)屬《大宋宮詞》。

原本51集的體量，居然撐到了86集的鴻篇巨制！

注水后再次脫水，最后呈現(xiàn)到我們面前的“只有”61集。

所以剪輯去掉了幾乎所有氣口，上一句話還沒問完，對方的回復(fù)已經(jīng)懟到了臉上。

甚至沒有過場和空鏡，大家都跟會瞬間移動一樣，在一個又一個場景見無縫切換。

為什么？還不是為了迎合當(dāng)下觀眾二倍速看劇的需求！

看《大宋宮詞》，你不甚至能體驗四倍速的快感。

雖然在這樣的節(jié)奏下，劇情看不懂，臺詞看不清，但它真的很貼心。

為了應(yīng)對快節(jié)奏，本劇的剪輯也非常貼心。

劉娥洗澡，插一段回憶；

王妃睡覺，插一段回憶；

趙元侃睡覺，再插一段回憶……

真是好合理，絲毫不打亂節(jié)奏的剪輯！

別問，問就是蒙太奇，我老蒙家的事情，不是你們這些觀眾能過問的。

與邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募糨媽?yīng)的，是人物極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨檫壿嫞娴囊稽c都沒有BUG。

王妃的孩子，一到皇帝懷里就哇哇大哭。

皇帝就納悶了：這孩子一見我就哭，會不會是啥不祥之兆？

畢竟孩子除了哭，還能給你來段rap，這么懷疑十分合理；

皇帝賜鴆酒給劉娥，卻被人掉了包，面對死里逃生的劉娥，皇帝表示：

后來劉娥為趙元侃生下一子，孩子見了皇帝哈哈大笑。

大臣們紛紛表示：這是大吉之兆！

這不是雙標(biāo)，這叫Call back，中文名梅開二度，是一種高明的喜劇手法。

萬萬沒想到，陛下您還是個歡樂喜劇人。

沒錯，在這部《大宋宮詞》里，你甚至能看到劉娥生孩子。

然而歷史上劉娥沒有孩子，她和趙元侃感情親密，而趙元侃的子嗣眾多，唯獨劉娥沒給他生孩子。

所以多半是她自己身體有隱疾，不然也不會上演貍貓換太子這出大戲。

劉娥的一生原本是多么精彩：

金匱之盟、楚王狂疾、二兄暴斃，皇三奪嫡、契丹和戰(zhàn)、澶淵之盟、封禪泰山、祭祀汾陰、祥符天書、貍貓?zhí)?、臨朝稱制、楊家忠烈……

甚至百度百科都給你拉好了提綱目錄。

可導(dǎo)演非得自由發(fā)揮，很任性，我很喜歡。

之前說在皇帝懷里哇哇大哭的孩子，到了劉娥懷里，哎~不哭了！

看到這里，我的淚拉了出來。

我不禁想起了幾十年前的起點小說，主角虎軀一震，王霸之氣砰然側(cè)漏。

和《大宋宮詞》相比，兩者并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。

這叫什么？文藝復(fù)興，不忘初心！

復(fù)古，非常復(fù)古！

相信接下來，劉娥將覺醒仙魔混血混靈根，穿越到現(xiàn)代，本色出演一部名叫《大宋宮詞》的電視劇。

娃，套起來了。

劉娥來了，貍貓換太子還會遠(yuǎn)嗎？

時間對了，七俠五義也都安排上吧？

后期八賢王也會登場，《少年包青天》也骨灰級聯(lián)動一波吧？

某瓣網(wǎng)友把接下來的聯(lián)動劇本都寫好了，趕緊去抄吧！

感謝導(dǎo)演，能讓我們在同一部劇里看到正史、野史和狗屎。

貼心，真的貼心！

只可惜《大宋宮詞》沒在片頭打上“本片純屬虛構(gòu)，如有雷同純屬巧合”。

而是一句不清不楚的“有所虛構(gòu)”，既想要史實背書，又想要創(chuàng)（胡）作（編）自由。

宣傳口徑又在往歷史正劇上引導(dǎo)，結(jié)果觀眾打開看到的，是大型宮廷瑪麗蘇。

給了某些無良自媒體以可趁之機！

比如某個叫“小片片說大片”的up主，居然對它進(jìn)行了全方位的陰陽怪氣！

希望大家自發(fā)自愿，給他點“在看”，分享給親朋好友，讓更多的人看到他，譴責(zé)他！

說到這里，連我自己都快信了，決定立刻去某瓣把1星改成5星好評！

畢竟《大宋宮詞》的橫空出世，拔高了與它一母同胞的《清平樂》，就連故事架空的《鶴唳華亭》，在它面前都顯得更加貼合史實。

看到前幾天某瓣上清一色的四星好評，口徑一致的“精良的服化道，完美還原大宋風(fēng)情”，還有那么多“觀眾”，為這部不可多得的作品勇敢發(fā)聲。

我不得不感動地說出四個字：

扯犢子呢？

還跟我扯什么劣幣驅(qū)逐良幣，《大宋宮詞》勝過流量劇百倍。

確實，《大宋宮詞》的服化道無論是整體風(fēng)格還是細(xì)節(jié)都極其還原，攝影構(gòu)圖也無可挑剔，第二集甚至完美還原了《韓熙載夜宴圖》。

可頂不住它金玉其外，敗絮其中。

《大宋宮詞》和那些垃圾流量劇，就好比屎味的巧克力和巧克力味的屎。

你端到我面前，問我吃哪個？

我TM吃個錘子吃！老子抄起巧克力敲你腦殼，再反手把屎摁你嘴里！

不好意思，破功了。

總之，希望以后能有越來越多《大宋宮詞》這樣的“優(yōu)秀作品”橫空出世，為我們平淡的生活帶來快樂，也讓觀眾們感受世界的參差。

還想看更多《大宋宮詞》吐槽的小伙伴們，不妨點一波“在看”。

只要過4000，我就打起精神、硬著頭皮，接著往下看。

爭取給大家做成視頻！

家人們，點起來！不要讓這部“神作”被埋沒！

拜了個拜~

本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)

編輯：大力

上一次看導(dǎo)演的古裝劇，還是紅樓夢，雖然大眾風(fēng)評不好，但我卻很喜歡導(dǎo)演賦予劇的個人風(fēng)格。

通過新紅樓，我見識到了如何運用光影，空間語言，鏡頭游移，昆曲吟唱去敘事，去傳達(dá)情境里不能用臺詞表達(dá)的隱喻。

暌違多年，終于又等來了大宋宮詞。

在我的印象里，導(dǎo)演拍劇，很有辨識度，每部劇都有自己的獨特基調(diào)。大明宮詞是唐，浪漫華麗，蕩氣回腸。紅樓夢近清，婉約曲折，冷寂幽深。

這一次她選了宋代傳奇女性劉娥為主角，講了一個宋代的故事。

目前，劇已經(jīng)播出8集，主要人物悉數(shù)登場，矛盾顯現(xiàn)。雖然還無法看透人物最終命運，就用初探的方式來說一說大宋宮詞給我的印象。

1 、她從民間來——布衣劉娥

與許多宮廷劇不同的是，這一次的女主角劉娥，出身與富貴顯赫毫無關(guān)系，她是最底層的平民婦女，因為躲避戰(zhàn)亂，顛沛流離，來到北宋都城，闖入了趙宋皇室。

更打破傳統(tǒng)設(shè)定的是，她，已婚，有過孩子，流產(chǎn)。這一點，毫不避諱，給了觀眾一個略微震撼的認(rèn)識。

難民劉娥

在秦王府刺繡的劉娥

點茶的劉娥

她會做饑荒時才吃的菜餅，會做鞋織布。這些是平民的生存技能，她也會點茶，刺繡，舞蹈，擊鼓，是她前夫教她讀書，給了她上升開化的機會。

她的經(jīng)歷也比皇室閨閣女性更豐富，戰(zhàn)爭，生死，水災(zāi)，疫病，刺殺，陷害，假死，復(fù)生，臥底，一步步掙扎脫離艱難困境，一步步接近權(quán)利中心最殘酷的斗爭。

這樣一開始就經(jīng)歷人間困苦，朝不保夕的女性，太難得了。因為知道生存艱難，眾生皆苦，所以日后她接觸朝政，行事的底色也會更人性，更傾向于關(guān)照被統(tǒng)治者。

2、劉娥之外的女性塑造——有情有義有欲

李少紅導(dǎo)演善于拍女性，善于用各種鏡頭語言去呈現(xiàn)女性的美，妝容，儀態(tài)，眼神，手眼身步法，更賦予每個女性角色獨立的思維，處事的態(tài)度。

目前八集，節(jié)奏很快，有不少角色已經(jīng)上場又退場，頗有你方唱罷我登場的無常變幻感。

比如，秦王妃。

她與秦王沆瀣一氣，渴望權(quán)力。甚至比秦王更狠厲決絕，發(fā)動刺殺皇帝的計策，她起了重要作用。

但她又是個母親，深愛自己的孩子，即使孩子心智失常，被父親厭棄。

謀反失敗，她臨終托孤，托給曾經(jīng)潛伏王府，讓她前功盡棄的劉娥。

劉娥破壞了她的大業(yè)，她不是不恨，但劉娥的氣節(jié)，才華，又讓自己欽佩。她們，都是在權(quán)力旋渦中的女性，為什么不能產(chǎn)生一點惺惺相惜。

她在最后時節(jié)，毫無保留的信任劉娥，然后一掛白綾自我了斷。而劉娥，信守了承諾，妥善安置了秦王之子，并親自在王妃墓碑前告知。

是敵人，也是友朋。劉娥也是母親，她能體察這份不舍之心。

除此之外，郭王妃的隱忍大氣，端莊儀態(tài)。李婉兒的忠心體貼，皇后的自私情欲，陽奉陰違。都在導(dǎo)演鏡頭下展現(xiàn)無疑，各有風(fēng)情。

她們依附男性而生存，卻也要從男權(quán)世界里掙得一份自己的立身之地，要奪舍，要榮光，要歡愉喜悅，要儀態(tài)萬千。

我相信，導(dǎo)演，攝影，編劇，不會辜負(fù)她們。

3、宋之美，來自何處？

大宋宮詞，顧名思義，立足于宋代，依托于趙宋王室。

目前網(wǎng)上關(guān)于劇中服道化是否考據(jù)的爭論已經(jīng)起來，從禮服到常服，從道具到建筑，有不少批評的聲音出現(xiàn)。認(rèn)為不夠考究，復(fù)原，有太多個人加工，時代混亂。

在我看來，大宋宮詞的美并不因為這些爭端而色衰，從導(dǎo)演的鏡頭里，我見到了她把世俗場景藝術(shù)化處理的用意。

比如一場，秦王府夜宴，場景靈感來自《韓熙載夜宴圖》，一場夜宴，男男女女，千姿百態(tài)。有竊竊私語的侍女侍從，也有乘興演奏的文人雅士，更有暗流涌動，人心窺視。

再現(xiàn)韓熙載夜宴圖

秦王借韓熙載夜宴畫卷，將自己包裝成為無心皇權(quán)，夜夜笙歌的形象。

外人只以為是富貴太平，管弦風(fēng)雅。懂的人自然懂他在借古飾今，還做成了行為藝術(shù)。

以及，導(dǎo)演還擅長用空間語言，宮廷王府的建筑，園林場景做的很像宋畫。

水殿亭臺，麗人兩三，芭蕉碧綠，燈火通明，偏僻處，有人獨行。

樓閣上的麗人

王妃郭清漪

劇中女性體態(tài)都具宋人的清瘦之美，妝容淡雅，衣裙輕薄，鏡頭追隨她們的臉，眼神，手，身影，或凝視，或窺探，清雅端麗，栩栩有致。

目前的感受就是這樣，故事開頭已然表明戲說，是加工，旁白也說是一場說書。就可以拋開一切框架去體會。

"標(biāo)題："服化道|大宋的服飾形制點評匯總帖（理想考證向）—兼為以后此類設(shè)計升級把把脈

矯枉從嚴(yán)乎？ 為古裝歷史類題材影視—大宋宮詞反映之宋代服飾設(shè)計不如意的地方點評并升一下級

【一說，歷史影視?。翰贿€原是本分，還原了是驚喜。又有一說，改編不是亂編，戲說不是胡說?？偟故菫楣叛b劇歷史類題材諫言升級】

先要說明：雖然該劇服裝設(shè)計團(tuán)隊設(shè)計的北宋前期服裝，細(xì)節(jié)上存在過度創(chuàng)作的老問題，但是作為影視戲劇，運鏡、畫面和視角審美都很不錯，女性導(dǎo)演提供了解讀宋代歷史的新穎視角，營造別樣新鮮的歷史氛圍。

對于古裝劇凡是以真實歷史為背景題材的服裝設(shè)計，這點需要嚴(yán)厲苛求、有科學(xué)精神點是必須的，不能有問題而不說非黑即白，吐槽的地方歸吐槽，但實際上《大宋宮詞》《清平樂》《長安十二時辰》《鶴唳華亭》這種，比熒屏上目前絕大多數(shù)古裝歷史劇的服飾設(shè)計都要出彩、用心，拉出其余影樓風(fēng)服飾很大的檔次。 《大宋宮詞》里的宋服形制比@電視劇清平樂稍微多了許多設(shè)計感，稍顯不嚴(yán)謹(jǐn)一些。但面料材質(zhì)、鏡頭攝影、畫面構(gòu)圖、情節(jié)風(fēng)格、配音審美凝結(jié)成的“盛宋風(fēng)雅”還是非常值得為喜歡歷史題材的網(wǎng)友們推介，期待大家有時間可以點評，拋磚引玉，科普傳播一下宋太宗、真宗、章獻(xiàn)明肅臨朝稱制時期的風(fēng)物掌故———— 契丹承天太后蕭燕燕（歸亞蕾飾）京劇造型——清代到民國時期京劇《升平署戲曲人物圖譜》里的造型，此形象和契丹遼國其實沒有關(guān)系，服化道美術(shù)組實際上可以翻一下“遼?陳國公主墓發(fā)掘簡報”、“河北宣化遼墓壁畫”《宋畫全集》《中國壁畫全集.河北卷山西卷》里或微博里搜索 南宋陳居中的“文姬歸漢圖”“卓歇圖”“胡笳十八拍圖卷”“使遼圖”等 看看真正的契丹人如何穿著搭配。專門吃服裝設(shè)計指導(dǎo)這一碗飯的，應(yīng)該稍微心鉆研一下（還是因為設(shè)計師其實資料都搜集了，是因為對傳統(tǒng)文化的傲慢與偏見，對自己多年來接觸西方后現(xiàn)代設(shè)計的審美自負(fù)？或是對服飾史研究基本方法，需要鉆研的不屑與懶得費神？還是因為最終拍板決定服裝視覺風(fēng)格的人的問題？）。

存在問題：造型依據(jù)錯誤的使用了清末京劇《升平署戲曲人物圖譜》的清代旗人造型

契丹主（遼帝）大多數(shù)時候裹的頭巾或者和宋真宗一樣是頭戴皂紗折上巾

遼 卓歇圖

南宋 歸漢圖

北宋真宗仁宗時期繪制 《景德四圖并贊》之一“契丹使朝聘”

宋代君臣公服所用的展腳幞頭—— 圓領(lǐng)大袖襕袍形制做的很不錯的，面料、暗紋、垂感都很棒，這個這次值得表揚！一直想不通的是，現(xiàn)在的劇為何不約而同執(zhí)著地喜歡給宋代、明代的幞頭（又名：烏紗折上巾）額前貼帽正，帽翅展腳末梢上搞花里胡哨的金貼，是大家認(rèn)為古人是耍猴的嗎？這種自認(rèn)為美的處理，我個人的審美看來，就是不尊重古人，誰也不想被當(dāng)成唱戲耍猴的，還是服飾設(shè)計中歷史觀念的問題（實際上北宋前中期，幞頭紗帽的形制嚴(yán)格說是上高下底的坡棱多邊形，不是方正的矩形，請參看電視劇清平樂的考究）

存在問題：官員公服的展腳幞頭（烏紗折上巾）臆造出來的前額“帽正”“帽翅末端貼金”，才歷史和審美來說實屬畫蛇添足、沐猴而冠，不嚴(yán)肅就像唱戲耍猴的宋代帝王常服所用赭黃大袖襕袍，實際上是暗紋，搭配單鉈尾玉銙排方革帶如上所述

如果去掉皂紗幞頭帽額前的帽正、帽翅末梢的貼巾，效果應(yīng)該會很顯莊重的歷史真實感

南宋蕭照 中興瑞應(yīng)圖

官員圓領(lǐng)大袖襕袍公服——宋代公服的大袖圓領(lǐng)襕袍（嚴(yán)格來說形制還是有些奇怪）應(yīng)搭配的是單鉈尾排方銙革帶（皇帝為方團(tuán)銙或排方玉銙帶；紫袍多為毬路紋方團(tuán)金銙帶；紅袍多為荔枝御仙花紋排方銅銙帶；綠袍多為黑犀銙帶），底下又系一圈布帶完全沒必要，革帶卻沒有用用單鉈尾革帶，而是類似于宋人搭配日常便服所用的—雙鉈尾的束帶。

宋代官員公服所用系帶應(yīng)為單鉈尾排方銙紅鞓偏帶黑鞓革帶下又多“臆造”了一圈布帶如上所述，烏紗帽過多的裝飾，純屬畫蛇添足，不莊重顯得沐猴而冠

南宋 迎鑾圖

宋元 包拯小像

宋代官員公服形象

南宋 公服壁畫

南宋蕭照 中興瑞應(yīng)圖

南宋 迎鑾圖

宋元壁畫

君臣大禮活動所用朝服——趙文瑄所飾演趙廷美所戴的進(jìn)賢冠、貂蟬籠巾梁冠，赤羅袍、大綬，真宗的大禮祭服“袞冕服”里的冕旒冠的珠子、帽筒，二十四章紋不全的袞服……實際上，都沒有能夠規(guī)規(guī)矩矩完全遵循常見宋代歷史文獻(xiàn)及宋畫等傳世資料的，但現(xiàn)在觀眾看歷史劇服化道太苛刻，這方面細(xì)節(jié)雖然說出來有點苛責(zé)難為人，但是有電視劇《清平樂》的示范了。服裝設(shè)計師應(yīng)該網(wǎng)上微博多搜一搜宋代畫像及石刻資料，中國知網(wǎng)里的各種論文，或者請教“揚眉劍舞、 燕王王非 、擷芳主人、 中國裝束復(fù)原小組”這種都很容易搞清楚，打著考究還原旗號、又花這么多投資弄的古裝歷史巨制 還是草率、馬虎，錢花不響，不是為了指責(zé)誰的責(zé)任，只想說一句好可惜??！

宋代官員大禮所用朝服，還有進(jìn)賢冠的梁題、額花形制錯誤，屬于凸顯自己設(shè)計感，純屬沒必要宰執(zhí)等級所著朝服貂蟬冠，既沒有珥貂尾、倒蟬鐺、立筆、納言這4標(biāo)配，也沒有附蟬6只，籠巾還是沒有前后漆紗的，形制確實做錯的有點多。但明顯看來是看過宋畫和文物石刻造型，照貓畫虎刻意弄錯就是太愛顯示設(shè)計感了

——歷史背景影視作品的男裝，特別是制度性朝服（梁冠與通天冠服等）、公服（烏紗直腳幞頭、單鉈尾革帶、圓領(lǐng)大袖襕袍）這種不能亂調(diào)整的，大宋宮詞的服飾設(shè)計又是忍不住要搞自己的設(shè)計感，實際上反映了服飾設(shè)計沒有對傳統(tǒng)審美多么的完全遵信。清平樂的服化道為什么考究，因為主創(chuàng)團(tuán)隊完全尊重並自信于宋人的審美，請的都是專業(yè)的顧問團(tuán)隊 @微博 揚眉劍舞（陳詩宇）、燕王WF（王非）兩位古代服飾研究者

宋代帝王大禮所用祭服—袞冕服，冕冠前后各十二旒（雜五色，非一律純綠），袞服袍身上十二章紋排列有問題但也不大，但“暴發(fā)戶”一般的升龍紋飾有的刻意太強化了

通天冠、絳紗袍服（作為天子朝服），從這張糊照上看，形制是不錯，設(shè)計師臆加的設(shè)計感終于沒那么多了

后妃禮服九龍花釵冠——睜大眼看，章獻(xiàn)太后劉娥的袆衣形制（還有后綬的大綬、小綬、佩玉做的都很不錯），搭配的九龍仙人王母花鈿釵冠，總體來說可以給好評！！冠子和原型有差別是在一些細(xì)節(jié)，官方還P個左右對比圖，好吧，能意識到就好。

章獻(xiàn)太后劉娥的大禮所用袆衣，龍鳳花鈿釵冠，打著照著畫像復(fù)原的“噱頭”做得都能顏色全搞成金燦燦，還有細(xì)節(jié)方面減省與添加的，不知道何苦呢

這些方面的細(xì)節(jié)，雖然一一說出來有點苛責(zé)難為人，但是有電視劇《清平樂》的示范了，服裝設(shè)計師今后，可以微博上網(wǎng)多搜一搜宋代畫像，或請教“揚眉劍舞 燕王王非 擷芳主人 裝束復(fù)原”這種都很容易搞清楚。吃這一碗飯的要對得本專業(yè)行業(yè)，加強敬業(yè)態(tài)度、工匠精神，應(yīng)該花最大心思與誠意，去對得起一件作品本身應(yīng)有的藝術(shù)價值。作為服飾設(shè)計師，不要再不加判斷的隨意百度了，多用用新浪微博搜索檢索功能還有宋畫、文物報告等資源。比如就這部作為宋代題材的影視作品，可參考宋元人繪圖傳世的一些形象，如五代宋初《重屏?xí)鍒D》《文會圖》，宋元畫《宋太祖蹴鞠圖》，南宋蕭照《中興瑞應(yīng)圖》，《孝經(jīng)圖卷》，《女孝經(jīng)圖》，《人物故事圖之一 迎鑾圖》，《大駕鹵薄圖卷》，《玉輅鹵薄圖》，《景德四圖》，《文姬歸漢圖（南宋陳居中繪）》，《中興四將圖》，《歌樂圖》，《攆茶圖》以及河南鞏義宋陵石刻、寧波東錢湖宋代石刻、黃巖趙伯澐南宋墓、白沙宋墓、黃昇墓、蔣師益墓、郭知章墓出土服飾資料等作為宋代服飾設(shè)計的歷史素材。

最后想說明的是，筆者對李導(dǎo)之前的大明宮詞、橘子紅了的鏡頭語言、編劇、攝影構(gòu)圖，都很推崇。寫此帖，只是針對本部作為古裝類歷史向題材劇，提出一些個人審美取向上的意見，對大宋宮詞還是很推崇的，也希望留言的網(wǎng)友觀眾朋友們，都能本著理性探討與建議，絕不針對主創(chuàng)的努力及出彩的地方視而不見，為黑而黑。

此劇也是近幾年以來熒屏上，能見到不多的拍宋代歷史的古裝歷史題材劇了，總體而言，一流的劇本鏡頭配樂視效，寫實嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，難能可貴，希望以后在歷史服裝考究這一弱項上（實際上也是我國古裝歷史影視作品包括紀(jì)錄片的一大“痼疾”），能讓專業(yè)的人秉承專業(yè)、虔誠求教的態(tài)度，則我們國產(chǎn)古裝歷史劇這里，還是會越來越成為強項的；同時，像日本的大河劇、韓國的時代劇一樣的精良與考究，能肩負(fù)起一定的歷史文化傳播的社會價值，則善莫大焉！

故宮南薰殿舊藏宋帝御容：宋真宗著大袖紅衫襕袍、戴皂紗折上巾（展腳幞頭）、系單鉈尾玉銙紅脭帶

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目前（就筆者目力所及），影視作品里，宋代制度性禮服做的比較靠譜的，之前科普所做拼圖，今特為網(wǎng)友們貼至此，希望看到的以后大家對宋人這類服飾真實形象，有個印象。

需要強調(diào)說明的是，筆者對李導(dǎo)之前的大明宮詞、橘子紅了的鏡頭語言、編劇、攝影構(gòu)圖，都很推崇，寫此帖，只是針對本部作為古裝類歷史向題材劇，提出一些個人審美取向上的意見，也希望留言的網(wǎng)友觀眾朋友們，都能本著理性探討與建議，絕不針對主創(chuàng)的努力及出彩的地方視而不見，為黑而黑。 【歷史影視?。翰贿€原是本分，還原了是驚喜】

3.9！《大宋宮詞》的豆瓣評分真要驚掉我的下巴。

當(dāng)豆瓣不自覺融入到國內(nèi)影視工業(yè)生產(chǎn)—流通—消費體系中后，我傾向于把豆瓣評分當(dāng)做一個“輿情”風(fēng)向標(biāo)，而不是之前定位的“口碑”刻度尺。當(dāng)然，輿情是值得關(guān)注的，但輿情不等于口碑。

從輿情的維度來看，《大宋宮詞》創(chuàng)下了近一年來歷史?。ㄎ覍v史劇的界定相對寬泛，后面有詳述）的新低。這不是個孤例，歷史劇想要“及格”都很困難。作為最能代表國產(chǎn)劇藝術(shù)、思想、審美高度的類型，歷史劇在當(dāng)下的輿論場，卻成了最招人罵的劇集。

從《清平樂》到《大秦賦》，從《上陽賦》到《大宋宮詞》，不管是網(wǎng)劇還是臺網(wǎng)劇，不管是衛(wèi)視播還是央視播，不管是男頻劇還是女頻劇，不管是原創(chuàng)還是改編，不管是張魯一還是章子怡，這些劇在播出過程中都面臨著巨大的爭議。曾經(jīng)的王者，墮落成今天的青銅，這一切是怎么發(fā)生的呢？

1、什么是“歷史劇”？

“名不正則言不順”，先來“正名”——什么是“歷史劇”？

在不少觀眾的潛意識里，歷史劇約等于“歷史正劇”。但據(jù)我所知，當(dāng)下幾乎沒有片方會自我標(biāo)榜“歷史正劇”。首先，它意味著“不商業(yè)”，發(fā)行會遇到問題；其次它是個牌坊，會在觀眾那里經(jīng)受更嚴(yán)苛的審視。

一般情況下，片方更愿意簡稱為“歷史劇”，或者謙遜地稱之為“歷史傳奇劇”。歷史傳奇劇有一個古早的叫法，是“歷史戲說劇”。但因為帶有貶義，逐漸被丟棄。

歷史地來看，“歷史戲說劇”是與“歷史正劇”對照的一個詞，它們都算是廣義的歷史劇。在中文互聯(lián)網(wǎng)的語境中，“歷史正劇”幾乎可以特指盛和煜、劉和平、江奇濤、朱蘇進(jìn)等老一輩歷史劇編劇的作品，代表的是國產(chǎn)歷史劇的優(yōu)良傳統(tǒng)。它更多是一個建構(gòu)起來的概念，而缺乏學(xué)術(shù)意義上的嚴(yán)謹(jǐn)性。

一般而言，國產(chǎn)古裝劇可大致分為歷史劇、武俠劇、神話劇三類。

范仲淹有言“居廟堂之上則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，這是中國古人的兩個精神世界。從這個意義上講，歷史劇是廟堂敘事，而武俠劇則是江湖敘事。

神話劇，在本世紀(jì)第一個十年，一般指的是根據(jù)古典神魔小說或者民間傳說改編的電視劇。隨著文化全球化的影響，更加本地化的“神話劇”概念被“奇幻劇”取代。

神話劇夾在歷史劇和武俠劇之間。以《西游記》與《封神演義》為例，它們表面是武俠劇范疇的神仙打架，但關(guān)于神魔世界秩序的想象仍然是歷史劇式的。不管是戲說，還是正劇，歷史劇之前是沒有“架空”概念的，即便是TVB也是如此。

這很自然，中國是歷史記載最豐富的國家，建立在真實歷史改編基礎(chǔ)上的故事，更加符合民族的文化心理結(jié)構(gòu)。沖擊古裝劇生產(chǎn)秩序的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起，轉(zhuǎn)折發(fā)生在《甄嬛傳》。盡管原著小說是架空的，但鄭曉龍作為傳統(tǒng)的電視劇導(dǎo)演，在改編過程中把這個故事落在了清朝雍正年間。

隨著網(wǎng)絡(luò)IP的興起，古裝劇的類型命名變得五花八門。但萬變不離其宗，“江湖敘事”是武俠劇，《有匪》《山河令》都算武俠劇；“神魔敘事”是神話劇，只不過披上了“仙俠劇”“玄幻劇”“魔幻劇”的外衣。

在我看來，凡是采用“廟堂敘事”的古裝劇，都是歷史劇。這也是我把《上陽賦》《贅婿》這類架空背景的劇集也放在歷史劇的原因所在。當(dāng)然，歷史劇也有偏嚴(yán)肅性的，也有偏娛樂性的，這屬于歷史劇的核心與邊緣劃分。

面對琳瑯滿目的時髦新詞，很多創(chuàng)作者自己先搞暈了。以世紀(jì)初的張藝謀為例，他拍《英雄》本來想講一個武俠故事，卻套在一個歷史劇的框架里，結(jié)果不倫不類。后面的《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》，一個武俠一個歷史算整明白了。

以上半年播出的《錦繡南歌》為例，李沁飾演的沈驪歌是朱雀盟成員之一，從女主角的視角來看，這是“江湖敘事”；秦昊飾演的劉義康是劉宋的彭城王，從男主角視角來看，這又是“廟堂敘事”。

有人可能會提到金庸的《鹿鼎記》，這是金庸的收官之作，它有意把“江湖”“廟堂”打亂重組，本質(zhì)上走的是“反武俠”的路子。金庸其他的武俠小說，多有歷史背景，但還是有側(cè)重點，基本走的是“江湖敘事”。

2、歷史劇緣何“招黑”？

為什么要費這么多口舌講古裝劇的“類型命名學(xué)”？因為它跟當(dāng)下歷史劇的“招黑”體質(zhì)密切相關(guān)。

從本質(zhì)上講，觀眾對于歷史劇的“分類命名”還停留在本世紀(jì)第一個十年，而創(chuàng)作者對歷史劇的認(rèn)知早就躍進(jìn)了第二個十年，并且在資本創(chuàng)造的琳瑯滿目的新名詞之下，喪失了創(chuàng)作的主體性。由此誕生的一大批古裝劇，深深傷害了歷史劇的整體形象。

觀眾印象中的歷史劇，和市場當(dāng)下的主流歷史劇，根本就是兩個物種。這中間存在一個巨大的鴻溝。在具體表現(xiàn)上，有以下幾個原因：

第一，歷史劇的創(chuàng)作力確實在下滑。

事實上，歷史劇有著很高的門檻，既要掌握歷史知識，又要有一定的戲劇能力，還有對歷史之于當(dāng)下有深刻的認(rèn)知。為什么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多選擇架空呢？因為這樣可以降低門檻，“我為世界造法”。而隨著網(wǎng)絡(luò)IP成為影視創(chuàng)作的源頭，歷史劇的基因發(fā)生了改變。

本文表格整理的近一年播出的9部歷史劇，6部都是改編自網(wǎng)文?！跺\繡南歌》雖然屬于原創(chuàng)，但有著非常熟悉的網(wǎng)文套路，而《大宋宮詞》也一度和一部網(wǎng)絡(luò)小說扯上關(guān)系。總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，《大宋宮詞》在片頭打上了“本劇依據(jù)史料和傳奇改編，劇情人物有所虛構(gòu)”，生怕觀眾在歷史細(xì)節(jié)上挑錯，但似乎并沒有起到作用。

一般來講，一部劇如果在戲劇性上足夠豐富，觀眾會淡化歷史細(xì)節(jié)方面的糾錯，比如《軍師聯(lián)盟》。而當(dāng)戲劇性不足時，大部分的觀眾都變成了歷史“啄木鳥”。這也在側(cè)面上表明歷史劇創(chuàng)作力整體在下滑。

第二，這是文化民主化的必然結(jié)果。

中國人有“厚古薄今”的傳統(tǒng)，如果把那些經(jīng)典的歷史劇放在今天來播，說不定也有不少“黑點”。從本質(zhì)上來講，歷史劇之前的精英趣味比較濃厚，講究“夫子自道”；如今則納入到了商業(yè)大潮之中，講究與觀眾互動。

在過去，除了專業(yè)歷史學(xué)家，普通人缺乏查找歷史信息和資料的渠道，而互聯(lián)網(wǎng)則讓一切變得非常便利。即便是歷史小白，百度一下，也是能夠?qū)崿F(xiàn)“歷史速成”。也就是說，歷史變得和普通觀眾更近，所有人都可以談?wù)摎v史。

對于歷史劇來講，這樣的變化利弊互現(xiàn)。這讓歷史劇相比以前有了更好的群眾基礎(chǔ)，但也意味著創(chuàng)作者要承受更多“顯微鏡”的審視。在戲劇性本身底氣不夠的情況之下，以“歷史真實”為尊便成為一種社交場上的狂歡。

另外，隨著國際關(guān)系的轉(zhuǎn)變，中國年輕人開始構(gòu)建自己文化主體性。在具體呈現(xiàn)形態(tài)上，或多或少有一點“文化民粹主義”的傾向，這導(dǎo)致人們對“國潮”“國風(fēng)”“傳統(tǒng)文化”有一種非理性狂熱。表現(xiàn)在影視作品上，那就是——“服化道升級”已經(jīng)不是古裝劇的加分項，而是保分項。

《大宋宮詞》片頭對《韓熙載夜宴圖》的呈現(xiàn)讓人印象深刻，但綜藝《上新了！故宮》早就做過，而“人在畫中游”式的卷軸設(shè)計，紀(jì)錄片《中國》也可以看到。

第三，客觀來講，歷史劇的表達(dá)空間在縮緊。

有一個鴻溝一直存在。作為一種大眾傳播的公共表達(dá)，影視工作者對“歷史精神”“歷史道德”的表達(dá)，處在一種“一仆二主”的悖論中。

比如，從主管部門的導(dǎo)向來看，對于歷史上中原王朝與游牧民族的關(guān)系，一直是強化“民族融合”的；而站在今天的語境和立場中，我們肯定是對“統(tǒng)一”的價值需要更多去表現(xiàn)。但對于一些觀眾而言，這就是不尊重歷史了。

《大秦賦》播出時的爭論，更多是一種觀念之爭。它涉及一個問題：怎么評價秦始皇？創(chuàng)作者需要處理好歷史真實、戲劇真實、價值導(dǎo)向三者的關(guān)系，這是一個非常大的挑戰(zhàn)。從最終的呈現(xiàn)來看，《大秦賦》沒有想清楚，只是匆匆將“大秦帝國”系列收尾。

這是一個道德保守化時代。不少觀眾對于電視劇中人物的“三觀”有更多的代入感。以《上陽賦》為例，不僅章子怡作為女一號是一個完人，周一圍作為男一號也是一個活菩薩，兩人組成“偉光正”CP，這戲還怎么看？

這又是一個“文化激進(jìn)”的時代。以《贅婿》為例，因為原著作者“不恰當(dāng)”的發(fā)言，使得根據(jù)原著改編的電視劇陷入輿論漩渦。而這樣的案例，只會讓創(chuàng)作者對標(biāo)網(wǎng)絡(luò)上性別表達(dá)的政治正確，一旦有了標(biāo)準(zhǔn)，那還有什么戲劇？

從大的創(chuàng)作環(huán)境來看，宮斗劇、權(quán)謀劇、老劇翻拍等限令也是一種“薛定諤的貓”的存在?！堆屿ヂ浴泛汀度畿矀鳌废录芎笤僖矝]回來，“廟堂敘事”的歷史劇也更通過一種民間視角來表達(dá)，如《知否知否》《風(fēng)起霓裳》《錦心似玉》等劇的出現(xiàn)。表達(dá)空間收緊是一種客觀存在。

文/楊文山

我平時并不看國產(chǎn)電視劇，主要是集數(shù)太多，沒時間看完。前幾天陪著家人看了幾集李少紅導(dǎo)演的《大宋宮詞》，頭兩集的觀感確實不佳，主要是對那種沒頭沒腦的剪輯方式感到詫異，感覺是把起碼四五集的內(nèi)容用社交媒體上那種「5 分鐘帶你看完 XXX」的方式給剪了一遍。習(xí)慣性地上豆瓣查閱，發(fā)現(xiàn)《大宋宮詞》的豆瓣評分居然只有3.8分。這個分?jǐn)?shù)對于李少紅導(dǎo)演的電視劇來說確實是有些拉胯了。從我個人觀感來說，只要熬過頭兩集，后面的敘事開始進(jìn)入到相對正常的節(jié)奏后，這個電視劇就會開始變得有些意思了。我對宋史并不了解，對電視劇主角劉娥的了解也僅限于「貍貓換太子」這樣的話本傳說。而《大宋宮詞》將劉娥處理成了一個文韜武略的歷史劇大女主，對我這種看戲的路人來說其實無所謂對錯，但李少紅導(dǎo)演對這種大女主歷史劇的處理卻是有些意思的。

從2019 年開始，中國電影就開始出現(xiàn)了一個明確的創(chuàng)作趨勢，女性電影開始越來越多進(jìn)入到主流視野，并不斷地在商業(yè)和藝術(shù)層面獲得了認(rèn)可。這種影視創(chuàng)作趨勢也開始在電視劇領(lǐng)域有所體現(xiàn)，而具體到《大宋宮詞》，雖然這部劇是幾年前開始拍攝的，但也能看出鮮明的女性電影創(chuàng)作風(fēng)格。

為什么這兩年在國產(chǎn)影視作品中開始出現(xiàn)越來越多的女性主義傾向？一方面和近些年的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)有著直接關(guān)系，另一方面也和網(wǎng)絡(luò)用戶主體的改變相關(guān)。近些年網(wǎng)絡(luò)用戶主體的構(gòu)成雖然一直持續(xù)下沉，但能夠在網(wǎng)路上獲得關(guān)注度的群體，始終還是那些一二線城市中年輕化、受過良好教育、具備充分消費力的人群。在這個群體中，女性在劇集領(lǐng)域又具備獨特的話語權(quán)和影響力，因此在近些年的國產(chǎn)電視劇創(chuàng)作中，針對這個特定女性群體的喜好而進(jìn)行的創(chuàng)作也日漸明顯。近些年火爆的「耽美劇」無疑就是市場對于年輕女性群體消費力的一個明確呼應(yīng)，而持續(xù)火爆的大女主歷史劇戲也越來越明確和自覺地在創(chuàng)作上傾向于當(dāng)代女性視角的喜好。

具體到《大宋宮詞》，雖然豆瓣用戶對于該劇頗多微詞，但如果我們從創(chuàng)作角度來重新審視這部電視劇，還是能看出李少紅導(dǎo)演有一個明確思路，就是如何用當(dāng)代女性視角去重新審視和建構(gòu)歷史中的女性角色和女性力量。

女性性別意識的自覺提升是一個顯而易見的社會現(xiàn)實，而電視劇作為一種流行文化產(chǎn)品，自然也會將這種社會現(xiàn)實蘊含其中。《大宋宮詞》并不是一個嚴(yán)肅的歷史題材劇，而是結(jié)合了民間傳說和話本故事，重新講述了一個虛構(gòu)的「劉娥」。這個完全以當(dāng)下社會視角去塑造的女性角色，在一個特殊的時代中，完成了一個女性在中國傳統(tǒng)社會中所能達(dá)到的最高峰——不但擁有了完美的愛情，同時還在權(quán)力殿堂上達(dá)成了事實上的君臨天下。如果只是按照電視劇中所呈現(xiàn)的這個人物，劉娥幾乎在世俗意義上和現(xiàn)代意義上都是一個成功的女性。

當(dāng)然，我并不知道，也無力去衡量一個真實的歷史人物所應(yīng)該呈現(xiàn)的樣貌。我只能從一個遭受惡評的電視劇中去觀察，當(dāng)代女性想要的「女性力量」究竟應(yīng)該是什么樣的。在李少紅導(dǎo)演的一次采訪中，她曾經(jīng)提過，「女性的權(quán)利從來都不是男性讓出來的，而是女性本來就擁有的。」這句話本身是沒有錯的，女性權(quán)利的獲取，以及某種程度上的性別平等，它肯定不是能夠隨著社會進(jìn)步而自然發(fā)生的，它必須要通過斗爭才能獲得。但這種權(quán)利的獲取，究竟是某個特定女性在特定環(huán)境下的個人傳奇，還是普遍性的社會整體結(jié)構(gòu)的變革，應(yīng)該是女性主義影視作品所力圖去呈現(xiàn)的。

在《大宋宮詞》中，劉娥作為一個核心女性角色，經(jīng)歷了一個女性所可能經(jīng)歷的一切社會考驗，最后在一個男權(quán)社會中，從一個家庭的組織者，成長為一個朝堂的管理者，最后成長為一個國家的統(tǒng)治者。而且在這個逐步獲得權(quán)力的過程中，她并沒有喪失愛情。雖然我并不認(rèn)可《大宋宮詞》是一個嚴(yán)肅歷史題材電視劇，但它通過對經(jīng)典故事的重新打開，并且試圖將女性話題放置于歷史背景和社會整體結(jié)構(gòu)之中去審視和思考，最后讓有心的觀眾得出的結(jié)論也會和當(dāng)下社會有關(guān)聯(lián)和共鳴。

《大宋宮詞》并不是傳統(tǒng)意義上的「宮斗劇」，因為它講述的并不是一群后宮中與世隔絕的女人如何圍繞著獨一無二的男性皇帝去展開生存搏殺。不管真實歷史上的「劉娥」究竟是一個什么樣的人，但在《大宋宮詞》這部電視劇中，李少紅導(dǎo)演所要講述的是在一個傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和等級秩序中，一個擁有自我力量的女性如何去面對權(quán)力和人生的故事。它已經(jīng)具備一種可能性，就是用當(dāng)代女性視角去重構(gòu)女性主義神話，也許李少紅導(dǎo)演這一次的嘗試并不成功，但中國影視作品中的女性力量已經(jīng)成為一個明確且不可忽視的創(chuàng)作趨勢，如果我們能夠善意地加以鼓勵，那么中國影視作品中一定會持續(xù)涌現(xiàn)一些優(yōu)秀作品，它們將會是中國女性結(jié)合自己的群體經(jīng)驗及歷史經(jīng)驗，并針對當(dāng)下中國特定社會環(huán)境，去講述獨特的中國故事，其中蘊含著獨特的女性觀點，并重新定義女性主義的標(biāo)準(zhǔn)。