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詳細(xì)劇情
長篇影評
1 ) 女性覺醒帶動男性覺醒
在藝術(shù)作品中，當(dāng)女性高舉**沖在前面，其意義顯著大于男性。這讓我想起德拉克羅瓦的那幅名畫，名字不說了，說了怕發(fā)不出來?！秺Z命劍》中的阿市也是這樣一個高舉**沖在前面的女性，盡管從電影文本的角度看，她的覺醒意識還十分朦朧，但絲毫沒有減弱她對周圍人的帶動作用。
當(dāng)阿市被強迫嫁給年過五十的藩主后，決心做藩主的“最后一個妻子”，以免其他女性繼續(xù)受害，她推己及人，展現(xiàn)出“犧牲我一個，幸福千萬家”的至善。當(dāng)她看到新來的女性獻(xiàn)媚藩主后，她感覺自己的付出喂狗了，這是典型的“意難平”，隨后的爆發(fā)展現(xiàn)出她剛烈的一面。就是這樣一個至善至剛的女性，用她的犧牲精神和反叛精神引發(fā)了后來的故事。
阿市在片中帶動了兩個人，公公伊三郎和丈夫與五郎。影片著重表現(xiàn)了兩個男性覺醒的動機是為這個值得深愛的女人而戰(zhàn)，藩主的予取予奪并不是反叛的主因，甚至不是壓死武士的最后一根稻草。因為按照武士原有的邏輯，他們要么遵從、要么切腹。反叛之路是在阿市的引導(dǎo)下產(chǎn)生的，先有阿市以拯救他人為出發(fā)點的覺醒，才有伊三郎以捍衛(wèi)自身利益為落腳點的覺醒。
最后不得不說的是，在這個“真情留不住，套路得人心”的快餐時代，看到這樣一部鼓勵深情的電影，也算是一種安慰。對我而言，至少緩解了情人節(jié)的小挫折。
2 ) 一個永恒探討的東西
有些東西，有些事，有些信念，現(xiàn)在去捍衛(wèi)，必敗的可能性很高很高，而現(xiàn)在順應(yīng)，什么都不做，即可安身甚至得到好處。
如何做?
這些事這些信念有大有小，大如抗戰(zhàn)漢奸，小如隨口吐痰，有時候需要面對很大的社會壓力家庭壓力倫理壓力，周圍所有一切都希望你做出心中的另一個選擇；有時候壓力很小，你如何做甚至都沒人知道；有時候如何抉擇就是生死一線，有時候兩方面都無傷大雅；內(nèi)心的信念、道德、追尋，外界的輿論、壓力，以及現(xiàn)實的身家安全交織一起，幾千年間，上演了無數(shù)各種各樣的故事……
從當(dāng)下看，似乎順應(yīng)是一個適應(yīng)環(huán)境的行為，對大家都好，而從長遠(yuǎn)看，這樣的行為多了，一個社會會漸漸愈加腐敗黑暗，誰都可能淪為此的犧牲者；而抵抗越來越多了，一個社會愈加的溫暖有希望，直至后來越來越文明越來越讓所有人都能安心幸福生活。
而我們現(xiàn)在的社會，是無數(shù)抵抗者用了數(shù)千年時間所積淀出來的。
長遠(yuǎn)的不說，就說幾十年前的抗戰(zhàn)、民主反抗，正是無數(shù)人像片中主角一樣誓死捍衛(wèi)才讓社會得意翻天覆地地得到改善。
而當(dāng)社會中人都忍受的話，想到當(dāng)今幾個也許不是很適合的例子——巴西的腐敗黑幫貧民窟，印度的種族性別，中東的宗教……
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但卻又值得深思的是，有時候去誓死去捍衛(wèi)的一些東西，卻恰恰是壓迫自己對社會有害的東西，如晚清的死侍，如前面舉例幾個國家內(nèi)的一些激進(jìn)主義……
這是一個永恒探討的東西
3 ) 武士：劍一樣的中韌
開篇家老的那句話：你們兩個劍術(shù)高手遲遲不比試，是因為你們顧及輸贏后家族的黯然沒落。篤定了兩個為劍的修行者的結(jié)局：士為知己者死。前半段幾數(shù)次出現(xiàn)：像武道這種沒用的東西。更是對持劍著的蔑視。
結(jié)局的悲壯是注定的，政客為了私欲做出無比丑陋的事還不讓人知道，看到這我怒了！當(dāng)阿市夫人解釋出了下嫁的緣由時，與五郎更堅定了對愛妻的愛。伊三郎把家主之位讓給與五郎在我看來是對忍氣吞聲的夫人的抵抗！武道在政客眼中是利用的工具隨時可以丟棄，二十年間伊三郎小心維護(hù)入贅家族的榮耀時仍舊遭妻子。政客為了遮羞什么事都做得出來讓人惡心！反觀帶刀，他是孤獨的，伊三郎又何嘗不是呢？彼此唯一的歡愉恐怕只有在鄉(xiāng)間小路相互漫聊才不寂寞吧。持劍者與為武者的：孤寂、妥協(xié)（韌性）、執(zhí)著……在本片中表現(xiàn)的淋漓。他們與劍無異，他們……
4 ) 武士的悲歌――《奪命劍》觀感
片子一開始便引出了為孩子婚事操心的笹原伊三郎，這是一位劍術(shù)高超卻又因為入贅笹原家在有些無理的妻子面前活的并不幸福的劍客，他希望孩子能夠找到自己的幸福，卻又在藩主的壓力下，不得不讓長子接受被藩主趕出英奇的為妻。本片中，英奇的命運是故事的重要推動因素，和東方封建時代的女性一樣，她的命運不由自身掌控，因為貌美被藩主看上，而她的未婚夫又無法承受壓力任她被帶走，在藩主門下生下一子后又因為剛烈不屈的性格被趕出。而同樣和東方封建時代的環(huán)境一樣，男人們總是將一件錯事推倒一個柔弱女子身上，英奇便承擔(dān)著一切的責(zé)任，背負(fù)著沉重的負(fù)擔(dān)。然而，幸運的是她遇上了通情達(dá)理的公公伊三郎和丈夫五郎，孝順而善于持家的她很快得到了丈夫和公公的好感，女兒多美的出生更是使得她的生活進(jìn)入了幸福的軌道。但是，小林正樹顯然不是想要講述一個女子歷經(jīng)坎坷而幸福生活的故事，很快，一個女人命運的無力轉(zhuǎn)折便來臨了，昔日藩主失去，英奇之子成為新的藩主，而作為“體面”，她不再適合作為一個諸侯的妻子，所以應(yīng)當(dāng)回到城堡。英奇的命運在此時已經(jīng)顯得令人同情而無奈，她始終無法把握她自己的命運，她的命運只能由父親，未婚夫，藩主，甚至自己的兒子操控。具有諷刺意味的是，開始她是被當(dāng)作累贅和污點急匆匆的要被藩主趕出，而此時她又被新的藩主急匆匆的要召會，但是這并不代表她受到了尊重，她被召回只是因為身為藩主母親的她不適合下嫁一個諸侯，她同樣再次被看作一個污點，一個急于抹去的污點。她就這樣被男人們擺布，為了維持封建的倫理而一次次的被奪去即將到來，甚至已經(jīng)享有的幸福。
伊三郎和其子的反應(yīng)應(yīng)該說是出乎觀眾意料的，到了英奇被逼送回藩主時，我預(yù)想到的是這將是一個女人的不幸故事。但是，故事到了這里突然一轉(zhuǎn)，曾經(jīng)在妻子面前忍氣吞聲的伊三郎帶著長子公然犯上，不屈的向一種社會秩序反抗。伊三郎在本片無疑是個令人肅然起敬的武士形象，日本的武士就如同中國的俠客一樣經(jīng)常在小說，電影中出現(xiàn)，但是，日本的武士往往沒有中國俠客那般風(fēng)流灑脫，他們往往以一種充滿著守義與誓死捍衛(wèi)尊嚴(yán)的悲情面目出現(xiàn)。伊三郎作為當(dāng)時一流的武士，作為一個家庭的長者，他的犯上一方面處于對兒子和兒媳的愛，對他們幸福的期待，特別在他的婚姻生活幾多不幸福之后。另一方面，或許更重要的處于一種尊嚴(yán)，他無法忍受藩主及其手下們對他和他的家庭一再的侮辱。故事到了這里進(jìn)一步抓住了觀眾的視線，當(dāng)觀眾以為故事將步入一種憂郁節(jié)奏時，卻發(fā)現(xiàn)高潮即將來到。
小林正樹當(dāng)然不是想講述一個超現(xiàn)實主義的超級英雄的故事，所以，當(dāng)一對父子試圖挑戰(zhàn)一種制度時，結(jié)局注定是悲劇的，而小林正樹的高超正在于對這個過程的展現(xiàn)上顯得非常成熟，將一個悲劇的故事變得悲情卻不煽情，以一種東方美學(xué)表現(xiàn)著英雄的形象。在本片中并沒有那種激烈的打斗場面，導(dǎo)演在這方面頗有中國《左傳》等古書的風(fēng)范，重點在于“戰(zhàn)前”的敘事和鋪墊，具體的打斗場面往往顯得寥寥數(shù)筆卻又恰到好處。在本片中，和《怪談》一樣，富于日本特色的背景音樂是小林正樹渲染氣氛和推動劇情的重要手段，盡管沒有《怪談》那般頻繁，但是仍然在關(guān)鍵時刻出現(xiàn)，特別在一些緊張時刻的配樂頗為獨特。小林正樹的影片非常值得一提的還有其高超的攝影技巧，本片中經(jīng)常有多人對話的鏡頭，而每當(dāng)這個時候，從人物的相對位置，遠(yuǎn)近都頗為有趣，即多人同時出現(xiàn)在一個鏡頭中對話時經(jīng)常是讓一個人處于近景，其他人處于相對的遠(yuǎn)景，特別在具有沖突關(guān)系的雙方對話時尤其如此，似乎在暗示著一種距離感。而本片中也有很多遠(yuǎn)景拉近的鏡頭，那種效果漸漸突出人物的表情，揭示著人物的心理變化，效果很有感染力。
故事的高潮發(fā)生在英奇被騙走后又被帶回伊三郎父子家中之后，此時，父子二人已經(jīng)公開和藩主及其勢力決裂，雙方的矛盾已經(jīng)不可調(diào)和，決斗一觸即發(fā)，導(dǎo)演前面足夠的渲染和鋪墊已經(jīng)讓觀眾懷著一種緊張的情緒等待最后的決斗。而英奇的再次出現(xiàn)和藩主退一步給伊三郎父子的出路使得氣氛暫時緩和，但是，顯然，有著強烈自尊的武士和表面柔弱但是卻堅強而叛逆的英奇不會退讓，于是英奇的自殺和其夫之死讓雙方矛盾達(dá)到頂峰，而伊三郎也徹底爆發(fā)。在影片的最后，伊三郎帶著失去了父母的孫女多美試圖逃往江戶，卻遇上了好友，守衛(wèi)邊境的仲代矢，本片開始即交代了兩人那種英雄相惜的關(guān)系，而此前仲代矢也拒絕了刺殺伊三郎的任務(wù)。而此時，面對自己的責(zé)任，他必須出手，不是為了對藩主的效忠，而是盡一個武士的尊嚴(yán)，他最終死于伊三郎劍下更增添的故事的悲情氣氛。之后，伊三郎被追殺的武士們殺害一幕可謂悲情之至，很久沒有看過這么悲情的英雄了，在今天，我們似乎更習(xí)慣了那種沒有明顯的善惡分界的所謂性格豐富的人物形象，而伊三郎這樣的古典英雄在今天看來就更加具有震撼力。他孤獨的在草叢間穿梭，與敵人作戰(zhàn)，他手握長劍，面對同樣手握長劍的武士他毫無畏懼，因為他是最好的，是當(dāng)之無愧的英雄。但是，當(dāng)他面對手持火槍的對手時，他只能一次次中槍倒下，這一幕似乎也在宣告著一個武士的時代走入末路，伊三郎更像一個時代，一種精神的象征，他不甘的倒下，他無力對抗制度，他無力對抗時代的改變，但是，明知不可為而為之正是古典英雄固有的特點，失敗的英雄仍然是令人肅然起敬的英雄。
“多美，長大后成為一個你母親那樣的女人，嫁給一個像你父親那樣的男人?！保狼?，伊三郎用盡最后的氣力對多美說到，一個不屈的武士的多情感性的一面更加令人感嘆。伊三郎的故事無疑是悲劇性的，卻在悲愴中令人振奮，他以家庭的破碎向一種制度抗?fàn)幍姆干瞎适赂且磺镁每M繞我心中的武士悲歌。
http://hi.baidu.com/doglovecat/blog/item/66ce6422c47daaa44723e874.html
5 ) 人活一口氣么
父親決意背水一戰(zhàn)的時候，空蕩如也的屋子里，他對兒子說“這是我唯一一次真真正正活著”我腦袋里閃過一絲“自私”的存疑。當(dāng)個體真正不受束縛，組織有可能面對整體的滅亡。而被牽連的遠(yuǎn)方親戚，他們也許會在一個普通的酣睡之夜就被咔嚓掉。這，用道德又如何評判呢？
也許死，是不足惜的。而忠于生命真正價值的“精神”，是輸家真正贏到的，也是比人的生命更能長存的東西。若沒有忤逆的英雄，就會有更肆無忌憚變本加厲的暴行。
另一方面，影片又與我們身邊的社會形成反差，如果說他們?nèi)齻€在屋前被脅迫做出生死選擇的時候，是為了生而為人的一口氣；而今天這樣的“精神”，倒成了我們大多數(shù)人在面臨選擇時可有可無的一口氣了。
6 ) 忍無可忍，無需再忍?！總€人都有自己的底線
敵進(jìn)，我退；
敵再進(jìn)，我再退；
但退無可退，則如山洪奔騰；
你從不主動出擊，你耐心地等待，直到對手筋疲力盡，也可以說，等到他主動放棄。”
直面上司為兩名劍客之間決斗的挑釁，隱而不發(fā)，是忍；
入贅二十年，面對喋喋不休脾氣暴躁的妻子，是忍；
接受同僚對納妾為媳的嫉妒，是忍；
五郎為了家族，接受一個素未謀面已為藩主懷孕生子的伺妾，是繼承了父親的忍；
五郎勸慰妻子，如何與難以相處的婆婆共同生活，繼續(xù)忍。
在隱忍中他們獲得了世間多少人夢寐以求真心相待坦誠相處的夫妻生活，在隱忍中他們獲得了多少家庭羨慕的和諧相處，在隱忍中他們獲得了愛情婚姻家庭最美好的結(jié)晶——美麗的女兒。
終于有一天，忍無可忍，無需再忍；退無可退，無需再退；避無可避，拔劍而起！
世界上，有那個心底最深處，你愿意為之拔劍而起的女子嗎？
人世間，有那個陽光最燦爛，你愿意與之倚靠終生的男子嗎？
為什么拔劍，獲得強大的武器和權(quán)力之后，認(rèn)真思考過嗎，是為了保護(hù)心底最愛的那個人啊，是你身邊最親近的親人??！
庸夫之怒，免冠徒跣，以頭搶地；
武士一怒，伏尸二人，天下縞素！
字幕真是太重要了。所有的評論居然沒有人談到重要的背景“御柱節(jié)”及諏訪神社祭典。橋本忍的敘事自兩年前的祭典始，以兩年后的祭典終。前一次祭典痛苦的接受阿市，卻迎來短暫的幸福；后一次祭典，卻是三人的死。而全戲的一段沉悶卻殺氣騰騰不可忽視的段落，就是在神社祭典的太鼓聲中的等待。等待死的到來！這一段太有震撼力了。小林正樹無疑是氣氛營造的大師。一板一眼，幾乎所有畫面到處都是條條框框，暗示著日本社會的森嚴(yán)等級；斑駁的樹影隱約印在門窗之上，給人十面埋伏之感；最后伊三郎的狂怒，幾乎立刻讓人想起猙獰的浮世繪……
《切腹》粉碎了武士道 《奪命劍》重構(gòu)了武士道 橋本忍只用了兩部電影就幫助小林正樹樹立起自己的劍戟江湖 有時間看看岡本喜八
伊三郎：愚蠢！你現(xiàn)在說這話做什么？笹原家對于你來說是什么？你那些親戚有什么值得你煩惱？與五郎，你不是決定要堅持自己的立場了嗎？與五郎，阿市，聽我說：我的岳父很欣賞我的劍術(shù)，作為族長，讓我入贅?biāo)?，但在別的方面，我沒有天賦，換句話說，我是個一無是處的人。為了證明我自己，過去的二十年里，我不停地打拼，去保護(hù)我們家族的聲譽和社會地位，現(xiàn)在我為何如此固執(zhí)？少不了這殘忍的不公，但那只是其一，你們之間美好的愛情，感動了我，超過一切，我的婚姻生活里從沒有過一絲的愛情！那么現(xiàn)在，干吧！答應(yīng)我，與五郎，你永遠(yuǎn)不會讓阿市離開。阿市，你也是，不論發(fā)生什么事，永遠(yuǎn)不離開他。答應(yīng)我，你們兩個！
出爾反爾君不君，忍無可忍臣不臣；沖冠一怒為紅顏，不爭女人爭口氣。風(fēng)蕭蕭兮百草折，此去江戶不歸路，雖千萬舛吾往矣。劍客惺惺相惜惜，不動如山徐如林；十面埋伏莽竹叢，侵烈如火疾如風(fēng)。小林切腹奪命劍，訴盡武士不平事
看亂云，司葉子好漂亮！簡直是6、70年代的黑木瞳！最讓我感興趣的當(dāng)然是仲代達(dá)矢和三船敏郎的對手戲。似乎三船和仲代合作的片里三船的霸氣和仲代的陰沉都能形成強烈對比。他們各自風(fēng)格變化不大，放在武士片里很享受。這部敘事性很強，三船堅持的理由有點牽強，死時廢話多了點，但不耽擱我打5星。
8，男人活著，不為了身上背負(fù)的責(zé)任還能為什么呢？結(jié)尾的構(gòu)圖驚艷，赴死的武士，風(fēng)吹麥浪，命運的悲歌
同時重看了《切腹》，發(fā)現(xiàn)記憶出現(xiàn)與看《讓子彈飛》類似的故意遺忘，一點也想不起來女兒和外孫的死，那是在心里不忍也不愿看到的，另一處與記憶有差的是，御家老聽了津云半四郎的講述并沒有一絲憐憫，記憶中的動搖是不存在但我想讓它存在的。主人公“誓死不從，就是干”，還是能牢牢地抓住我。可多年過去，想法畢竟不同。阿市可以回城里去，忍得一時，擇機再聚。而千千巖一家三口的悲劇，很大一部分是津云決策失誤的結(jié)果。千千巖說了，他教書只養(yǎng)得活自己。雖然他喜歡美保，但他倆組成的家庭是沒有抗風(fēng)險能力的，換言之，在動物界雄性不能筑巢，雌性身體不好，即使去繁衍，成功率也比較低。美保體弱和長期操勞有關(guān)，成家后不僅繼續(xù)勞作（做扇子）、還生孩子、操持三人的家事，負(fù)荷加重，老父真不如給她尋個可以讓她不再操勞的去處，哪怕做妾，先活下去。
小林 橋本你們切腹不夠還來個奪命劍 還讓不讓武士活了啊混蛋！仲代達(dá)矢在里面跑龍?zhí)装』斓埃?/p>
「天羅地網(wǎng)」──這是對此片的最大印象也是最高讚美。建築的矩形物件（門、窗、樑、壁）交織也切割構(gòu)圖，人物被其網(wǎng)羅不得出路，是視覺的網(wǎng)；幕府的上旨下聽看似有餘地，實則隨藩主扭曲（不許三船違法救兒媳，卻許沖代違法斬三船）是人倫的網(wǎng)，最終再以兩網(wǎng)疊織出僵死禮教的全貌，進(jìn)而裏外傳神，精采！
武士道的基本精神就是【信義】，路見不平一聲吼的未必真豪杰，但是明知山有虎偏向虎山行必是視死如歸。 爭氣、不屈、決絕的信義捍衛(wèi)，大丈夫若能如此豈不快哉！小林正樹的《奪命劍》，頗具俠客情懷，這片子充滿了對霸權(quán)的強烈反抗，對尊嚴(yán)的絕對捍衛(wèi)，何其決絕，何其壯哉！9
不僅僅是“士可殺，不可辱”，更重要的是在說真正的“道”。馴服于某個人、某個家族，并非真道，馴服于職責(zé)也不是。要守衛(wèi)的“道”應(yīng)該是基本的人性，是一個人對自己內(nèi)心的絕對忠誠。你可以說這是自私，但懾于那個更強大的自私而犧牲自我同樣不是無私，而是對真心的背叛。其實這不是悲劇，能有三個懂得“道”致死也不妥協(xié)的人遇到，實際上已經(jīng)極難得了。對于片中退讓妥協(xié)了一生的父親，能這樣落幕他才算是真正活過。
伊三郎因心中堅定的決意而勝，淺野因武士精神而勝。但終因他的愚忠，斷送了那孩子離開此地的最好良機。風(fēng)吹過那漫過胸口的蘆葦啊，兩個男人在專制的狂風(fēng)中絕望倒下。
繼[切腹]后，小林正樹、橋本忍、三船敏郎與仲代達(dá)矢合作的又一部武士片杰作。影片與傳統(tǒng)劍戟片不同之處在于，近3/4的部分都圍繞著家庭生活及談判斡旋，最后迫不得已才動刀兵，揭示了德川幕府時期和平表象下的沉悶壓抑。另外，司葉子飾演了一個追求真愛、勇于維護(hù)個人尊嚴(yán)的新女性。對統(tǒng)治體系的反叛也是貫徹小林正樹生涯的關(guān)鍵母題。影片的構(gòu)圖一如既往地精致嚴(yán)謹(jǐn)，人與人之間的相對位置與距離被凸顯出來，近似三角形的穩(wěn)定構(gòu)圖及之后的非平衡、非對稱構(gòu)圖都頗有深意，還有高低機位俯仰拍攝間的切換，以及暗示囚禁與混亂的構(gòu)圖。在關(guān)鍵時刻多以能樂與撥弦聲效渲染氣氛。一個非常規(guī)手法是阿市揪打藩主新寵時在多個畫面定格與常規(guī)運動影像間剪切的蒙太奇，既延長了銀幕時間、強化了戲劇張力，亦是對女性自主的著重彰顯。片尾依舊悲情。（9.0/10）
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也
與周老師同看；后20分鐘節(jié)奏有些怪。但在苦悶的此刻觀看，非常感動。伊三郎好言安撫兒媳時，走踏象征謹(jǐn)嚴(yán)秩序的庭院砂石，看到此處我就泫然欲泣；而后他捍衛(wèi)兒輩的愛情，回絕懦弱自私的親戚們、豪言要直取藩主狗頭，自己終于淚水盈眶。三位彼此深深愛護(hù)、理解的人，也是無憾的理想之境了。如姊妹作《切腹》一般，以人道主義蔑視森嚴(yán)體制:溫和的平凡人在自上而下的壓力前，展現(xiàn)如鬼神般氣概，光火耀眼旋即熄滅、但曾經(jīng)有過。魯迅稱道“失敗的英雄”“韌性的反抗”“單身鏖戰(zhàn)的武人”“撫哭叛徒的吊客”，這里都有（編導(dǎo)，就是吊客吧）。
8/10。電影語境的最高峰應(yīng)該如此：懸疑冷靜、玄幽莫測、嫻熟精練、剛陽悲壯！缺陷是前3/4鋪墊所作的廢話太多，導(dǎo)致氣氛營造再好也會感到很無聊。光影的設(shè)計、鏡頭角度的調(diào)度設(shè)置、大量內(nèi)心的隱喻完全不輸《切腹》的精湛，最后大殺陣擺脫了對話戲的冗長累贅，神形兼?zhèn)湟粴夂浅?、壓抑釋放令人窒息?/p>
仲代達(dá)矢和三船敏郎的那場決斗，拍出了武俠小說中的意境，依稀看到了胡一刀和苗人鳳。決斗前如老友閑坐，麥田里看孩子嘮家常；一旦拔刀，生死相對，絕不含糊。這是武士的驕傲和惺惺相惜的尊重。
“希望你長大以后，能成為一個像你母親一樣的女人，嫁給一個像你父親一樣的男人。”這句說得太好了。
末路英雄孤身獨斗、重傷而亡，該死的藩主和家老們卻依舊活得好好的?？赐赀@部電影，有一種想要“手舞三尺刀，砍死老奸臣”的沖動...
武士電影主題，反叛未必比弘揚更吃香，否則就沒有七武士的偉大。相較于傳統(tǒng)忠臣藏的故事，小林的兩部武士叛逆還是更優(yōu)在，雖同樣圍繞幕法藩規(guī)或武士道信條展開，但它的敘事沖突集中在海外觀眾可以理解并移情的普世善惡與倫理，不像忠臣藏那種就連吉良拔刀與否都能成為爭議焦點。兩部自比，奪命劍雖不及切腹名聲響亮，可笹原伊三郎卻比津云半四郎感覺更為真實可信，因為藩主逼婚&逼離這個故事為他從隱忍到爆發(fā)提供了合理的漸變外部條件， “在對阿市表示支持那一刻，他離開了徑道，木屐在精心耙理的沙地上留下一串腳印。他打破了規(guī)矩，拒絕保持線上。身處何地，只憑意愿，不鳥領(lǐng)主?！狈从^切腹，津云在女兒吐血外孫高燒那條線上竟然可以毫無作為，一切交由弱勢女婿自行解決？更像為了遷就敘事對比而刻意的暫時性功能隱身。