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長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 真實(shí)的道哥跟電影不同，他比電影更傳奇
上網(wǎng)一查，發(fā)現(xiàn)這片子居然大多數(shù)都是真的，而且歷史上的戴斯蒙·道斯這人比電影更神，真英雄，也可以說(shuō)是真二桿子……
道哥這人是標(biāo)準(zhǔn)紅脖子，農(nóng)民、拜上帝、估計(jì)投票只投共和黨。他們家信的是個(gè)叫“基督復(fù)臨安息日會(huì)”（Seventh-Day Aaventists, 根據(jù)‘不悔’的回帖修改）的小教會(huì)。他確實(shí)不肯用武器，但除了第六誡之外更多是因?yàn)橥觋幱?，他爹喝醉了差點(diǎn)斃了他舅舅，道哥看著老爹被警察帶走，發(fā)誓絕不碰槍。
日本人偷襲珍珠港時(shí)道哥是船廠工人，確實(shí)有資格留在后方，但他還是入伍了；入伍后他確實(shí)拒絕碰槍?zhuān)驗(yàn)樾牛╯hen）仰（jing）被軍法處置，他被定為“拒服兵役者”（conscientious objector），后來(lái)成為二戰(zhàn)中唯一一個(gè)獲得榮譽(yù)勛章的拒服兵役者。（2016-12-09編輯：勛章名字根據(jù)評(píng)論更正。）
鋼鋸嶺的確是個(gè)400尺（一百多米）高的峭壁，美軍登陸后確實(shí)在上面掛了個(gè)下船用的繩網(wǎng)當(dāng)樓梯，電影里沒(méi)演的是，那繩網(wǎng)是包括道哥在內(nèi)的三個(gè)志愿者掛上去的。我猜他們本來(lái)想過(guò)把這段放在電影里的，所以之前拍了些道哥爬山的片段。
不過(guò)這不是最扯的，最扯的部分導(dǎo)演不敢拍。
當(dāng)時(shí)美軍攻上去后被日本人打了下去，電影里那段人海戰(zhàn)術(shù)A過(guò)去拍得精彩，但其實(shí)太小看日本人。根據(jù)戰(zhàn)報(bào)，日本人在山腹里構(gòu)建了蜘蛛網(wǎng)一樣的暗道和工事，放美國(guó)人上來(lái)然后立刻發(fā)動(dòng)，美軍其實(shí)是立足未穩(wěn)、被日本人用火力拍垮的。
全軍潰退后道哥不走，獨(dú)自留下救人，開(kāi)始無(wú)敵狀態(tài)的表演。包括在火線上包扎、提血漿輸血，從距離日軍陣地只有不到十米的地方拖回來(lái)一個(gè)傷員。
最扯的是，他竟然在槍林彈雨里忙活了十幾個(gè)小時(shí)而毫發(fā)無(wú)傷。事后還有自稱(chēng)狙擊手的日本俘虜說(shuō)在鋼鋸嶺見(jiàn)過(guò)這個(gè)作死的衛(wèi)生兵但每次沖他開(kāi)槍子彈都會(huì)卡殼。
當(dāng)時(shí)一片混亂，道哥救了多少人沒(méi)人知道，他們營(yíng)長(zhǎng)要報(bào)一百，道哥自己謙虛說(shuō)也就五十來(lái)個(gè)，雙方最后妥協(xié)報(bào)了七十五人。
第二次攻打鋼鋸嶺前他確實(shí)獲準(zhǔn)讀經(jīng)（因?yàn)槭切瞧诹?，我試過(guò)理解他們那個(gè)教派非要在星期六做禮拜，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己英文其實(shí)不怎么樣）。而這次美軍成功拿下了鋼鋸嶺，道哥忘了開(kāi)掛、被手榴彈炸飛。也可能是星期六上班，他們教派的上帝生氣了。
道哥被炸飛之后電影就算結(jié)束了，但是，在七十年前，道哥的表演還沒(méi)有結(jié)束……
在被擔(dān)架抬下去的路上，道哥自己滾下?lián)埽驗(yàn)榘l(fā)現(xiàn)了另一個(gè)傷員，他要把擔(dān)架讓給戰(zhàn)友，然后自己走回了急救站，此時(shí)他腿上至少有十七塊彈片，路上還被日軍狙擊手打了一槍。
不過(guò)，盡管梅爾吉布森各種打折收斂低調(diào)處理（天哪想不到我居然有一天會(huì)這么說(shuō)梅爾吉布森），電影和現(xiàn)實(shí)的最大的不同仍（yong）然（yuan）是臉。
真實(shí)的道哥當(dāng)然不是蜘蛛俠，他的畫(huà)風(fēng)是這樣的……
不過(guò)道嫂長(zhǎng)得還真不錯(cuò)，最難得的是人好：二戰(zhàn)結(jié)束后傷兵滿(mǎn)地走，傷殘補(bǔ)助不高，道哥重傷后在醫(yī)院進(jìn)出了幾年，之后一直無(wú)法全職工作，道嫂去考了護(hù)士牌養(yǎng)家（電影里這段是虛構(gòu)的，其實(shí)兩人是在教堂認(rèn)識(shí)的）。
2016-12-08 補(bǔ)充：
關(guān)于野史中日本狙擊手卡殼多少次的掰扯：
2 ) 《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》和真實(shí)歷史良心拒服兵役事件的出入。
一向以寫(xiě)實(shí)，粗暴陽(yáng)剛著稱(chēng)的導(dǎo)演梅爾吉布森，跨別十年眾望所歸給我們帶來(lái)了腎上腺素爆炸的《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》。 讓電影重新離開(kāi)了大量的綠背景CGI技術(shù)。扎扎實(shí)實(shí)的拍到每一個(gè)爆炸，每一條血管被割掉后的噴張。實(shí)打?qū)嵉谋ê团臄z，最真實(shí)的展現(xiàn)二戰(zhàn)的人間煉獄。用傳統(tǒng)老牌的拍攝手法，慢慢鋪展的劇情，讓很多有人回想起了電影戰(zhàn)爭(zhēng)片的黃金時(shí)代。那種久違的古典烈酒的滋味！又重新回歸了！ 《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》根據(jù)真實(shí)歷史事件改編。故事很簡(jiǎn)單，講述了一位叫德斯蒙特多斯的士兵拒絕拿武器上戰(zhàn)場(chǎng)，只救人的虔誠(chéng)基督教教徒。 那么真實(shí)的德斯蒙特多斯，和梅爾吉布森鏡頭下的德斯蒙特多斯有多少出入呢。在搜集網(wǎng)上和觀看過(guò)關(guān)于多斯的紀(jì)錄片后，給大家羅列了重要的一些部分。
1.關(guān)于“良心拒服兵役”（conscientious objector） “良心拒服兵役者”簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是上戰(zhàn)場(chǎng)不拿武器只救人的“士兵”。多斯應(yīng)該算真正意義上第一位“良心拒服兵役”者。而其實(shí)早在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，已經(jīng)有位叫阿爾文約克的人就干過(guò)，拒絕拿武器，但是后來(lái)中途放棄了。 所以多斯成了第一人。之后在越戰(zhàn)時(shí)期，曾有兩位士兵也效仿，分別是托馬斯貝內(nèi)特和約瑟夫G小拉普安特?？上У氖撬麄?cè)谠綉?zhàn)時(shí)期就犧牲了。
2.關(guān)于多斯童年陰影 多斯的童年確實(shí)有陰影，他的父親酗酒，正好那個(gè)時(shí)期美國(guó)大蕭條，整個(gè)家庭彌漫著恐怖。終于有一天多斯的爸爸和多斯的小舅舅（多斯母親的弟弟）都喝大發(fā)了。于是多斯的爸爸拿槍差點(diǎn)殺了多斯的小舅舅，而這時(shí)多斯的母親上前去阻止了（并不是多斯上前阻止的），之后多斯的母親報(bào)了警，多斯這時(shí)候才回到家看到了后階段發(fā)生的事情，他的爸爸被警察銬走。于是多斯決定從此不碰武器。 而電影把這幕變得戲劇化，多斯的父親拿槍想要干他母親...多斯上前阻止。
3.關(guān)于多斯和他老婆 多斯是虔誠(chéng)的基督教徒，這是受到她母親的感染。而在多斯年輕的時(shí)候去教會(huì)，認(rèn)識(shí)了同樣年輕的多羅西。于是他們因?yàn)橥恍叛鐾粔?mèng)想走到了一起。而電影中把這幕拍成了傳統(tǒng)的愛(ài)情相識(shí)橋段：一位士兵看上一個(gè)護(hù)士，護(hù)士愛(ài)上了血?dú)夥絼偟氖勘?但是確實(shí)后來(lái)多蘿西成為了一名護(hù)士，但那是多斯在戰(zhàn)場(chǎng)上受傷退役以后無(wú)法工作，多蘿西要養(yǎng)家糊口，去考了護(hù)士職稱(chēng)。 而多斯和多蘿西婚禮，是早在多斯去服兵役前就已經(jīng)舉行了。也就是說(shuō)多斯是結(jié)完婚辦理婚禮收完了紅包以后才去服兵役的。電影中多斯因?yàn)椴辉笖y帶武器而不能參加婚禮，是為了增加戲劇沖突而已。 而在現(xiàn)實(shí)中，他在去戰(zhàn)場(chǎng)前確實(shí)有2周的探親假，但貌似被拒絕了。最后只給了3天。
4.關(guān)于鋼鋸嶺 大家可以看一部由伊斯特伍德導(dǎo)演的《硫磺島的來(lái)信》。里面更詳細(xì)的展示了日本人在這些懸崖峭壁的島挖的盤(pán)絲洞。在鋼鋸嶺日本人也是這么干的。所以美國(guó)人剛上島的時(shí)候，對(duì)這些懸崖峭壁很是頭疼。 于是多斯和另外兩位士兵一起用貨網(wǎng)做了一個(gè)簡(jiǎn)易的攀巖的道具。而這個(gè)道具在電影中多斯到戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)候已經(jīng)有了，而且還相當(dāng)?shù)耐暾?，但現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)攀巖的道具十分的簡(jiǎn)陋。
5.關(guān)于戰(zhàn)友 現(xiàn)實(shí)中和電影區(qū)別不大，戰(zhàn)友在初期非常排斥多斯這種不拿武器的做法。覺(jué)得他裝腔作勢(shì)，裝上帝，你誰(shuí)呀你？！所以大家都嘲笑他，排擠他，而且還拿鞋子物品砸他。至于電影里他被打得滿(mǎn)地找牙，也是為了戲劇需要。在軍營(yíng)里被打成這樣，是要受到嚴(yán)重的軍規(guī)處罰的。
6.關(guān)于周六不工作禱告 多斯是一位虔誠(chéng)的基督教徒，所以他周六真的是不工作呀，虔誠(chéng)的禱告呀。起初在軍營(yíng)的時(shí)候就是這樣。后來(lái)上戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)在沒(méi)辦法，只能周六也“上班”。但是上班前，他也必須禱告。這就有了電影里上戰(zhàn)場(chǎng)前士兵都在等他的禱告。
7.關(guān)于法庭審判 電影中他父親來(lái)救場(chǎng)?，F(xiàn)實(shí)中當(dāng)然沒(méi)有了。只是多斯的父親確實(shí)有在外場(chǎng)聯(lián)系了教會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)委員會(huì)，這也起到了積極的作用。最后在拒絕2周探親假后，重新給了多斯3天的探親假。
8.關(guān)于救援日本兵？ 電影中有一段是多斯在地洞了救了一位日本兵。 這一段是在紀(jì)錄片里多斯的戰(zhàn)友的描述。當(dāng)然了，這位戰(zhàn)友因?yàn)檎握_，他的用詞非常小心，說(shuō)得很含糊。一會(huì)說(shuō)的是日本士兵威脅了多斯，一會(huì)說(shuō)只是看見(jiàn)了某個(gè)日本兵有美國(guó)式包扎。而且多斯因?yàn)榇髳?ài)嘛。等等等等。但是至于到底有沒(méi)有這件事情，至今還是一個(gè)小秘密。
9.關(guān)于多斯腳踢手榴彈 這個(gè)是真的，只是不是日本兵投降扔手榴彈。而是在一個(gè)夜晚，他們經(jīng)過(guò)了日本兵的一個(gè)巢穴，被突然扔過(guò)來(lái)的手榴彈嚇蒙了，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，多斯一腳踢開(kāi)。最后手榴彈在空中爆炸，炸傷了多斯的腿。之后多斯坐在原地等了5小時(shí)擔(dān)架才過(guò)來(lái)，但是抬沒(méi)兩步，多斯發(fā)現(xiàn)有戰(zhàn)友比他傷勢(shì)更嚴(yán)重，決定把擔(dān)架讓給戰(zhàn)友，自己走下去，而這時(shí)他被日本狙擊手打中胳膊。再次負(fù)傷。
10.關(guān)于多斯的后來(lái) 電影后面真實(shí)鏡頭，是電影的一個(gè)升華。看完電影大家全體起立鼓掌。真正的反戰(zhàn)核心就是得到世人的認(rèn)同的價(jià)值觀。 現(xiàn)實(shí)中，多斯榮獲榮譽(yù)勛章，收到總統(tǒng)接見(jiàn)等等。但之后多斯的生活并不容易。他負(fù)傷太重，被認(rèn)定為90%殘疾。接受了將近5年半的治療。1976年以后，完全失聰。1988年接收人工耳蝸手術(shù)才恢復(fù)聽(tīng)覺(jué)。
因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)多斯失去了勞動(dòng)能力，他的妻子變成了家里的勞動(dòng)力，去考取了護(hù)士職稱(chēng)，全職工作，增加家里收入。多斯兌換了政府給的保險(xiǎn)，買(mǎi)了一個(gè)四畝地的小房子。他和妻子生了一個(gè)兒子，平時(shí)在小房子的草坪里種植一些水果和蔬菜，但是最后為了全面維持生計(jì)，那塊草坪拿來(lái)耕作用了。之后多斯健康允許，開(kāi)始嘗試做一些兼職，比如維修工，家具工等等。
1991年，多斯的妻子多蘿西患上了乳腺癌，并死于一場(chǎng)車(chē)禍，而那次車(chē)禍正是多斯載著多蘿西去醫(yī)院的路上。
1993年，多斯再婚，贏取了第二任妻子，叫佛朗西斯。
2006年，多斯去世。
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3 ) 《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》：一個(gè)非主流英雄的誕生
不玩結(jié)構(gòu)，不秀技巧，在開(kāi)頭短暫地對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行慢鏡頭呈現(xiàn)后，導(dǎo)演遵循人物成長(zhǎng)經(jīng)歷，從童年生活開(kāi)始對(duì)男主角戴斯蒙德·道斯展開(kāi)了介紹。誤傷親兄弟，陷入了深深懺悔；情竇初開(kāi)，和女友互許終身；穿上戎裝，在軍營(yíng)中接受磨煉。直到這里，劇情仍十分常規(guī)，但馬上迎來(lái)了分界點(diǎn)：戴斯蒙德拒絕拿槍?zhuān)虼擞錾狭吮慌艛D，開(kāi)除，乃至被起訴的一系列麻煩。
這時(shí)，影片對(duì)戴斯蒙德家庭的鋪墊便派上了用場(chǎng)。他的父親是一戰(zhàn)老兵，在家中卻是一個(gè)沖動(dòng)的醉鬼，戴斯蒙德曾目睹父親伶仃大醉后舉槍對(duì)準(zhǔn)母親的危險(xiǎn)行為。于是，影片提出了第一個(gè)充滿(mǎn)爭(zhēng)議的話(huà)題：父親是一個(gè)好軍人，是國(guó)家表彰的英雄，但他卻不是一個(gè)好丈夫，不是一個(gè)好爸爸。他把戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他造成的傷害轉(zhuǎn)移到了妻子和孩子身上。為國(guó)家犧牲至此是值得提倡的嗎？自身的遭遇令戴斯蒙德下定決心，絕不拿起槍。這個(gè)看似幼稚和賭氣的行為，在常人眼中簡(jiǎn)直不能算是一件事情，正如女友所勸：你就不能裝模作樣地拿一下嗎？但他毫不讓步，這是他不能妥協(xié)的原則。
然而，戴斯蒙德的固執(zhí)讓他陷入了危機(jī)。軍隊(duì)要求絕對(duì)服從，缺乏對(duì)待少數(shù)派的包容機(jī)制，這讓他成為例外的可能性微乎其微。懷著做一名醫(yī)療兵的目標(biāo)不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，還被視為異端，管理者想方設(shè)法地要把他趕出軍隊(duì)。此時(shí)他的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)到來(lái)，即對(duì)抗紀(jì)律。他要為自己爭(zhēng)取不拿槍的自由。如何在紀(jì)律森嚴(yán)而不近人情的軍隊(duì)中獲得自己堅(jiān)持想要的自由，這是影片的第二個(gè)爭(zhēng)議話(huà)題。
為了解救戴斯蒙德，身為老兵的父親再度登場(chǎng)。此時(shí)我有一種錯(cuò)覺(jué)，父親在出于父愛(ài)搭救兒子的同時(shí)，還仿佛在搭救年輕時(shí)的自己。從影片中我們看到，盡管在戰(zhàn)爭(zhēng)中活了下來(lái)并榮歸故里，但父親生活得分外渾噩與潦倒，根本不像是個(gè)英雄。得知一個(gè)兒子沒(méi)經(jīng)過(guò)商量就去參軍后，父親明顯不贊成。我想，父親害怕的無(wú)疑是兒子們即便活著歸來(lái)，也會(huì)變成自己這樣。后者和死亡，都是他不愿看到的。當(dāng)父親發(fā)現(xiàn)兒子執(zhí)拗到這般地步，心中何嘗沒(méi)有閃過(guò)一絲欣慰，因?yàn)橹辽偎粫?huì)重蹈自己的覆轍。
回到戴斯蒙德為自己爭(zhēng)取不拿槍的自由上來(lái)。軍隊(duì)機(jī)械化管理的必然惡果，是將每一個(gè)人能改造成上好發(fā)條就精準(zhǔn)無(wú)誤運(yùn)行的機(jī)器。但個(gè)性泯滅的同時(shí)，人性還剩下多少呢？因此，不拿槍只是件小事，但關(guān)系到戴斯蒙德對(duì)自我精神完整的捍衛(wèi)。而這是軍人們往往失去的東西，而致命的是，他們難以意識(shí)到自己失去了；正是這種自由的失去，讓他們一輩子被困在了戰(zhàn)場(chǎng)。
從累贅眼中釘，到無(wú)害化，再到新英雄，影片以戴斯蒙德在戰(zhàn)友眼中的改變?yōu)榫€索，組織了后半部分的劇情。《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》最為催淚的部分，是戴斯蒙德在體力透支時(shí)冒著生命危險(xiǎn)，深入前線開(kāi)始生死未卜的救援。這是他的獨(dú)有的傻與癡。因?yàn)樗臄橙?，是死神?div id="8h4rsh9" class="cc">
哪怕是一個(gè)孩子都知道，有些事情因?yàn)楦怕手∈遣恢档妹半U(xiǎn)一試的，尤其是用生命去冒險(xiǎn)，但戴斯蒙德學(xué)不會(huì)，也不想學(xué)會(huì)這樣的計(jì)算。這便是他可貴可敬之處了。因?yàn)椋麘?zhàn)勝的不是死神，亦不是概率，而是人類(lèi)在二者之前的畏懼和退縮。
戴斯蒙德是慘絕人寰的戰(zhàn)爭(zhēng)為數(shù)不多的真正幸存者，因?yàn)樗慷盟劳?，知道其殘酷的同時(shí)沒(méi)有成為其幫手，而是憑一己之力，在它手中搶奪生命，和他爭(zhēng)分奪秒地賽跑，他甚至還救了幾個(gè)日本士兵。他的善良，寬容，愛(ài)都在他身上健康地活著，沒(méi)有因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)死去，而他，也成功救活了他戰(zhàn)友身上這些已經(jīng)奄奄一息的美好情感。正因它們的存在，人類(lèi)的精神家園才能免于荒蕪。
為了讓觀眾更深入理解戴斯蒙德的這份信念，影片還花不小的篇幅展現(xiàn)了了宗教元素。如戴斯蒙德手握圣經(jīng)禱告；戰(zhàn)場(chǎng)救援歸來(lái)后，洗去身上的血污，宛如化身上帝，成為了全隊(duì)的精神支柱；而在負(fù)傷后被抬上擔(dān)架往下運(yùn)送時(shí)，遠(yuǎn)方光芒穿破云層，仿佛神明降臨，當(dāng)然這可能是個(gè)人的幻覺(jué)。戴斯蒙德畢竟不是神，除了自己，他沒(méi)法做到讓任何一個(gè)人不去殺人；但救回了生命的那一刻，他離上帝最近。
但個(gè)人認(rèn)為，生命得救其實(shí)不是影片最感人之處。最打動(dòng)我的，是一個(gè)非主流在對(duì)其不友好的社會(huì)里，找到了容身以及實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一席之地。在《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中，主流曾經(jīng)想要扼殺，說(shuō)得客氣一點(diǎn)，收編非主流戴斯蒙德，但最終承認(rèn)了這種做法的錯(cuò)誤和荒謬，并為非主流獻(xiàn)上了贊美和認(rèn)同，心悅誠(chéng)服地，心懷愧疚地，充滿(mǎn)尊敬地接納了它。
通過(guò)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，人們意識(shí)到了非主流看似格格不入，處處和主流唱反調(diào)；但卻能在一個(gè)更高的層面上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)主流的超越。大部分人做到的，他做不到；但大部分人做不到的，他做到了。這一次，主流認(rèn)輸了；但人們?nèi)纪?，這是一次意義非凡的敗北。
《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》提供了一個(gè)絕佳的非主流與主流共存同時(shí)感化主流的案例，但同時(shí)應(yīng)注意：它具有偶然性。如果男主的父親沒(méi)有托老戰(zhàn)友大領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)那一封信，這個(gè)勇敢但并不被人所理解的士兵是根本沒(méi)有上戰(zhàn)場(chǎng)的機(jī)會(huì)的。正是他的稀有令我們得以反思主流社會(huì)的層層篩選機(jī)制，其看似穩(wěn)妥與保險(xiǎn)的做法背后，是過(guò)濾掉被視為不符合主流價(jià)值認(rèn)同的異己，最終得到了一群平庸的最大公約數(shù)，顯然，戴斯蒙德是不能被它整除的。
一個(gè)社會(huì)更需要公倍數(shù)，而不是公約數(shù)來(lái)團(tuán)結(jié)，同樣地，一個(gè)軍隊(duì)也是。最后，成了作戰(zhàn)隊(duì)伍的精神支柱的戴斯蒙德正是如此。他曾因拒絕拿槍而被質(zhì)疑為懦夫和精神失常，但事實(shí)證明，我們是多么需要這樣的傻瓜；因?yàn)槲覀冎溃挥兴麄儠?huì)做出這樣的選擇；正是這樣的選擇，拯救了我們。那時(shí)我們將多么慶幸，我們保留了他們犯傻的自由。
只有一種單一價(jià)值觀被認(rèn)同的世界是可怕的，因?yàn)槟抢锶巳司鳎钪O明哲保身，做出理性無(wú)比同時(shí)也難免冷血的一致選擇。戴斯蒙德做了那個(gè)不識(shí)抬舉的反對(duì)者，在營(yíng)救的那一刻，他心中只剩下單純的一句話(huà)“上帝，讓我再救一個(gè)”，這時(shí)的他多么像是愚公，徒手在地獄和人間搬運(yùn)生命。只不過(guò)，這不是一個(gè)神明最后顯靈的童話(huà)，但他最終讓一種上帝般崇高與博大的情感在戰(zhàn)士們心中復(fù)明。
我們總是把獎(jiǎng)?wù)滤徒o死者和先烈，歌頌他們?yōu)閲?guó)家和后人做出的犧牲。但我們是否曾想過(guò)，戰(zhàn)士們其實(shí)最想要的嘉獎(jiǎng)，是活著看到和平與勝利到來(lái)的那一天，而不是成為一具被緬懷的冰冷尸體。為國(guó)家而戰(zhàn)和為自己而戰(zhàn)并不矛盾，死亡在大多數(shù)情況下都是一件輕而易舉的事情，相反，活著卻難得多，而救活一個(gè)人，則難上加難。這也是為何一個(gè)戰(zhàn)地醫(yī)生如此打動(dòng)人們的原因。他不僅減輕了士兵對(duì)死亡的恐懼，更重新定義了什么是勇敢和忠誠(chéng)。
戴斯蒙德曾在軍事法庭上說(shuō)，有人因?yàn)轶w檢不合格不能入伍而自殺了。這是一個(gè)非主流的極端案例，因?yàn)椴荒苋谌胫髁鳎赃x擇毀滅。這是令人害怕的。我們主張社會(huì)應(yīng)該多元的時(shí)候，總是難以避免對(duì)那些邊緣人心存芥蒂；所謂主流的權(quán)力不能過(guò)大，至少不能大到馴化個(gè)人，那就變成洗腦了；維系社會(huì)和人心是不能靠暴力訓(xùn)誡的，至少?gòu)哪骋粋€(gè)角度，我們每一個(gè)人都是非主流，但這并不影響我們對(duì)主流的支持，因?yàn)槲覀冇凶约旱闹С址绞剑@是我心中文明社會(huì)最高級(jí)的形式。戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了文明，而戴斯蒙德讓文明在戰(zhàn)場(chǎng)上重建。這是他真正英雄之處所在。（作者知乎ID：趙未青）
4 ) 可惜了故事
看完后其實(shí)一直挺惋惜的，好好的故事為啥就不夠勁呢？想了一天，大概明白了：也許這部電影并沒(méi)有想做成與《拯救大兵瑞恩》一樣的人文層次，甚至也沒(méi)想做到《勇敢的心》的層面。光從電影名就能推斷出一二了。上述兩部，再加上《戰(zhàn)馬》《愛(ài)國(guó)者》，沒(méi)有一個(gè)是直接體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，而這部電影則干脆以陣地或戰(zhàn)役名命名。也許，它是想?yún)⒖肌读蚧菎u家書(shū)》，但還是從電影名上看，“家書(shū)”一下子讓硫磺島戰(zhàn)役有了厚重的人文依托，不僅是一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)役而已---每個(gè)士兵不是簡(jiǎn)單的殺人機(jī)器，一封封家書(shū)讓士兵回歸了有血有肉的普通人?！朵撲弾X》則不僅沒(méi)有以Doss命名，更連“家書(shū)”都沒(méi)有，中文譯名更直白《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》---這本身就是在強(qiáng)調(diào)或突出這部電影的精髓乃在于描繪戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈了，就直接扔掉了人文深度的可能。而看影片短評(píng)里觀眾的話(huà)---“熱血”、“燃”等??證明了這一點(diǎn)。
然而，如果僅僅突出戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈，那跟游戲、跟血漿片又有多大區(qū)別呢？所以Doss的故事必不可少，這是全片唯一的人文基礎(chǔ)。所以電影花了一個(gè)小時(shí)描述其參軍前的生活，其中又有一半在描述他如何追到妻子。這個(gè)手筆之明顯，只要受過(guò)小學(xué)語(yǔ)文的訓(xùn)練都能看出來(lái)：前半部的美好對(duì)比后半部的慘烈。但這電影也就止步于此了。
這本來(lái)是一個(gè)好故事。即便從宗教出發(fā)，這個(gè)故事能比《阿米什人》更能震撼心靈；從戰(zhàn)爭(zhēng)出發(fā)，也能比《拯救大兵瑞恩》更能引發(fā)更深刻的思索；從劇情或傳記出發(fā)，也能比虛構(gòu)人物的《阿甘正傳》更能有力度。可惜這個(gè)電影的重點(diǎn)放錯(cuò)了地方，決定了它只能作為眾多戰(zhàn)爭(zhēng)電影中還算不錯(cuò)的一個(gè)了。
《拯救大兵瑞恩》之所以能引發(fā)思考，不在于其開(kāi)頭近半小時(shí)的慘烈，而在于小隊(duì)各人的觀點(diǎn)和經(jīng)歷；而這些又都牢牢地濃縮在了米勒上尉臨終前對(duì)瑞恩的叮囑中：“Earn this…”?！稇?zhàn)馬》能賺足眼淚，也不是因?yàn)槠淇坍?huà)的一戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)的陰云，或跟美如畫(huà)的田園生活的對(duì)比，但這些卻鋪墊出了主人公男孩和馬各自經(jīng)歷種種后、相遇時(shí)刻“Where you been…”感情的迸發(fā)。
如果以Doss戰(zhàn)場(chǎng)營(yíng)救的故事為重點(diǎn)，達(dá)到真實(shí)主人公本身的故事帶來(lái)的張力和思考點(diǎn)，那么這部電影有些地方可以砍去：比如戰(zhàn)場(chǎng)最后日軍軍官的自殺、Doss如何追到妻子。那么空出來(lái)的時(shí)間則該用來(lái)講述Doss的理念是如何形成的。電影中Doss的抉擇太突兀、太單薄了，基于目前的劇本估計(jì)連湯姆漢克斯來(lái)演也會(huì)無(wú)能為力，更何況是個(gè)小生呢？一臉傻笑總讓人覺(jué)得Doss可能就是個(gè)“二桿子”。但即便真像阿甘一樣是個(gè)“二竿子”也需要各種鋪墊交代清楚啊，更何況Doss并非一根筋的無(wú)腦男呢？所以不論Doss的信念來(lái)自信仰還是性格，都應(yīng)該好好交待的。從電影來(lái)看，Doss信念的養(yǎng)成是兩個(gè)階段：首先是兒時(shí)打架差點(diǎn)把兄弟打死，“不可殺人”的信仰影響凸顯出來(lái)，長(zhǎng)大后在父母沖突中差點(diǎn)開(kāi)槍打死父親，則進(jìn)一步促進(jìn)了“不可殺人”的信仰特化為堅(jiān)決不再碰槍。先不論這兩個(gè)故事是否是體現(xiàn)其信念形成的最佳例子，但就電影現(xiàn)在的安排順序上就沒(méi)達(dá)到效果---它不應(yīng)該被分段講述，而應(yīng)一氣呵成，這樣才會(huì)使Doss在新兵訓(xùn)練中堅(jiān)決不持槍、乃至被軟硬兼施地逼走都不走顯得合理，也才能使影片這第一個(gè)高潮達(dá)到其應(yīng)有的力度?？上б蛑娪安痖_(kāi)講Doss理念的形成的策略，就使得新兵訓(xùn)練這第一個(gè)高潮必須得增加虛構(gòu)被延誤婚禮、父親找關(guān)系闖法庭說(shuō)情的佐料才呈現(xiàn)出沖突效果。拆開(kāi)后講差點(diǎn)槍殺父親稀釋了這第一高潮的根基，后者添加虛構(gòu)情節(jié)則消解了Doss理念堅(jiān)持的可貴性。
結(jié)構(gòu)上失誤的另一點(diǎn)則是戰(zhàn)場(chǎng)描繪與Doss救人的失衡。應(yīng)該后者是重點(diǎn)，前者是舞臺(tái)。戰(zhàn)場(chǎng)喧賓奪主，造成了Doss救人沒(méi)有達(dá)到還有的震撼，以至于很多觀眾第一印象是這不可能，“開(kāi)掛”似的。實(shí)際上不管劇本如何寫(xiě)，既然這個(gè)事情是真實(shí)發(fā)生的，我們認(rèn)真一想就能體會(huì)到一點(diǎn)Doss的不容易：且不說(shuō)槍林彈雨下穿梭戰(zhàn)場(chǎng)能活下來(lái)是個(gè)奇跡，一個(gè)一直吃素的“玉米稈”如何能連夜救下七八十個(gè)比他粗壯的戰(zhàn)友呢？光累也得累死啊，這肯定是靠信念才能達(dá)成；這一點(diǎn)沒(méi)有合適的鋪墊，光幾個(gè)“one more”禱告的鏡頭，實(shí)在乏力。
另外一個(gè)沖突點(diǎn)則是在你死我活的戰(zhàn)斗中Doss不持槍的信念到底經(jīng)歷了怎樣的掙扎？這一點(diǎn)影片僅僅以一個(gè)噩夢(mèng)和幾乎是突然成為好友的大個(gè)兒的死來(lái)表達(dá)，實(shí)在太過(guò)膚淺了。
唉，總而言之，從整體布局結(jié)構(gòu)到細(xì)節(jié)運(yùn)用，各需要的元素有陳列而無(wú)沒(méi)起倒“化學(xué)反應(yīng)”，有對(duì)比卻無(wú)效果，有順序卻欠缺邏輯。
5 ) 戰(zhàn)爭(zhēng)，你的名字不應(yīng)該叫做煽情
在觀影之前，我被豆瓣熱評(píng)前幾的評(píng)論給煽動(dòng)得激情澎湃：以為是多么了不得的戰(zhàn)爭(zhēng)片，多么劃時(shí)代的巨作。
但真正看完以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)本片也就是非常工整的戰(zhàn)爭(zhēng)英雄歌頌片而已。沒(méi)有思考，也沒(méi)有涉及到什么偉大的意義之類(lèi)的。唯一能夠感到的，是創(chuàng)作者無(wú)處不在的宣講心態(tài)和悲天憫人的圣人情懷。
不能說(shuō)這么做不對(duì)、不好，但一部影片能夠讓人看到的只是這個(gè)層面，只會(huì)讓人覺(jué)得單調(diào)。
還有，本片的道德綁架甚是厲害：從片頭的真人真事，到影評(píng)里一片的稱(chēng)頌聲，仿佛只要是說(shuō)個(gè)“不好”，提個(gè)“不同意見(jiàn)”，就會(huì)惹來(lái)道德質(zhì)疑。但影片是影片，人物是人物，這是兩碼事，好嗎？就好比誰(shuí)拍了雷鋒的電影，大家被要求沖著雷鋒叔叔的面子不能批評(píng)電影本身，這不是很奇怪的事嘛？
拍的好，虛構(gòu)的故事也會(huì)振聾發(fā)聵；拍得不好，真實(shí)的故事也會(huì)顯得矯揉造作。我覺(jué)得本片并沒(méi)有那么好，反正從電影質(zhì)量本身來(lái)看，我覺(jué)得這部電影很一般——導(dǎo)演用力過(guò)猛，但效果卻so so而已。
因?yàn)楸酒纳壳槭呛芸桃獾?，很容易讓人察覺(jué)導(dǎo)演的意圖（導(dǎo)演：各位，我要煽情了喲，請(qǐng)備好紙巾哦），因此不會(huì)讓人很投入（反正最后男主天梯降落那段的處理，我是覺(jué)得太over了）。相比而言，頗有種馮小剛導(dǎo)演的fu，劇情不足，音樂(lè)來(lái)補(bǔ)，那氣場(chǎng)高大上的，讓人都恨不得起立敬禮才好。
雖然男主的故事是源自于真實(shí)事件，但我總覺(jué)得片子還少了一些深度的思考和反思，通篇不僅常常給人“主角開(kāi)掛”和“主角光環(huán)死不了”的戲劇夸張感，更重要的是，它缺少創(chuàng)作者對(duì)整個(gè)故事的獨(dú)立思考，仿佛只要是男主角原型說(shuō)什么，影片就照本宣科拍什么，以為這樣就是萬(wàn)事大吉了。但其實(shí)這是最大的偷懶。
我很想知道真實(shí)的故事中，到底還有多少細(xì)節(jié)，男主的內(nèi)心還有多少的掙扎，周?chē)磳?duì)者的觀點(diǎn)到底是怎樣？（你以為上戰(zhàn)場(chǎng)不開(kāi)槍這種事可以推廣到整個(gè)部隊(duì)嗎？）
整體而言，我覺(jué)得影片剖析的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。除了震耳欲聾的槍炮聲和男主萬(wàn)年不變的圣母臉外，我看不到任何直擊內(nèi)心的東西。
或許，你可以說(shuō)信仰可以讓人如此純粹，但，影片更多的是簡(jiǎn)單塑造了一個(gè)平面的楷模，而非一個(gè)立體的英雄。至少，在我看來(lái)他的各種行為雖然發(fā)生了，但僅僅只是個(gè)案，對(duì)于整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)而言，并不具有什么太重要的意義（在他后面還有效仿者嗎？）。
說(shuō)白了，本片也就是美國(guó)的“主旋律”樣板戲而已，that's it。
6 ) 一個(gè)真實(shí)的故事？
這是一個(gè)我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的故事：來(lái)自小鎮(zhèn)的青年滿(mǎn)懷熱情奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)。梅爾·吉布森在“反猶”風(fēng)波被好萊塢封殺后用來(lái)自自己故鄉(xiāng)的投資拍攝了一部純正的美式主旋律電影（本性難移的梅爾·吉布森依然在影片中借助軍官之口對(duì)一個(gè)波蘭猶太士兵冷嘲熱諷）。當(dāng)然，其中不變的是大量血腥殘酷的肉體之苦，唯有超越肉體的苦痛，信仰的故事才能圓滿(mǎn)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，梅爾·吉布森的暴力只是一種手段，通過(guò)修辭學(xué)層面上的辭格來(lái)傳達(dá)出力量，如果說(shuō)在美學(xué)層面的暴力所構(gòu)筑的真實(shí)是帶有真理的客觀屬性的話(huà)，那么修辭學(xué)意義上的暴力也最終只能被結(jié)構(gòu)化為符號(hào)本身?！堆獞?zhàn)鋼鋸嶺》的開(kāi)篇就是火焰噴射器掃射的火龍，這段閃回剛好結(jié)束于道斯受傷被抬上擔(dān)架，一前一后形成的受難到升華、弱者到英雄的封閉圓環(huán)，《勇敢的心》中的冷兵器、《耶穌受難記》中的木釘和十字架、《啟示》中的毒箭，是自由、博愛(ài)與尊嚴(yán)在支撐著華萊士、耶穌和瑪雅戰(zhàn)士戰(zhàn)勝這一切?！堆獞?zhàn)鋼鋸嶺》中的道斯選擇不拿槍?zhuān)碾p手只能救贖不能殺戮，對(duì)信仰的堅(jiān)守讓他超越了戰(zhàn)爭(zhēng)本身的殘酷性。在影片中導(dǎo)演簡(jiǎn)單地將道斯的父親作為了其信仰的對(duì)立面。被戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影困擾的父親酗酒、家暴，讓道斯在童年在恐懼中度過(guò)。道斯在“生父”與“天父”之間的選擇并未經(jīng)歷太多戲劇性的時(shí)刻，他能用責(zé)任、愛(ài)國(guó)主義的世俗價(jià)值觀和生父和解，也能用嚴(yán)守信條和祈禱來(lái)接受天父的祝福。在因?yàn)椴蛔袷厣霞?jí)命令被關(guān)入牢房時(shí)，房間上方的窗戶(hù)框如十字架般散發(fā)著光芒，道斯的掙扎真的就如同耶穌在受刑前的最后一刻，而圣母瑪利亞會(huì)來(lái)安慰他。
鋼鋸嶺只是整個(gè)沖繩戰(zhàn)役的最后收尾階段，在1945年日本戰(zhàn)敗已經(jīng)無(wú)可挽回之時(shí)，美軍對(duì)沖繩的戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系到能否盡快攻入日本的本土。在前期海戰(zhàn)取得勝利的情況下，日本“神風(fēng)”特工隊(duì)在空中對(duì)美軍造成了階段性困難，但美軍很快靠米徹爾航空母艦群重新掌握了局勢(shì)，這時(shí)就只剩下沖繩島南部的鋼鋸嶺了。日軍由于失去了空中和海中的主動(dòng)權(quán)，所以只能利用沖繩的特殊地形做地面防御。沖繩南部不再是茂密的叢林和密集的漁村，而是布滿(mǎn)了石灰石的貧瘠之地。日軍利用石灰石筑建了密布的地下隧道，就像他們?cè)诹蚧菎u所做的一樣。美軍顯然過(guò)分自信了，他們?cè)趽碛辛撕？諆?yōu)勢(shì)的同時(shí)，陸上3個(gè)陸戰(zhàn)師軍隊(duì)也比日軍的殘兵敗將有優(yōu)勢(shì)。但事實(shí)是殘酷的，美軍兩個(gè)陸戰(zhàn)師的進(jìn)攻接連被瓦解，就像《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中道斯剛到?jīng)_繩時(shí)所面對(duì)的畫(huà)面，他們第一次感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷?！堆獞?zhàn)鋼鋸嶺》是部斷裂的電影，前半部分的閃回顯得過(guò)于冗長(zhǎng)，像是《珍珠港》的翻拍版本，伊斯特伍德的《硫磺島的來(lái)信》在處理戰(zhàn)時(shí)生活的手法顯然更加高明。提到《硫磺島的來(lái)信》就能想到戰(zhàn)爭(zhēng)電影常說(shuō)的“視角”問(wèn)題，是戰(zhàn)勝方的視角還是戰(zhàn)敗國(guó)的視角？伊斯特伍德在《硫磺島的來(lái)信》和《父輩的旗幟》中的實(shí)踐顯然不能讓人滿(mǎn)意，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)其中的日本人仍然是構(gòu)建在某種想象性質(zhì)的圖景之上，這與陸川在《南京，南京》中所犯的錯(cuò)誤一樣。他受天皇思想洗腦到內(nèi)心殘存的對(duì)家人的愛(ài)，這種愛(ài)擊潰了這看似堅(jiān)固的信仰，但事實(shí)真能是這樣么？梅爾·吉布森全然的戰(zhàn)勝者視角下，包括日軍指揮官牛島在內(nèi)的任何一個(gè)日本人的名字甚至沒(méi)有出現(xiàn)在影片中，我們看到道斯為日本兵處理傷口，這與其說(shuō)是站場(chǎng)上的人道主義還不如說(shuō)是道斯基督教信仰的展現(xiàn)。在影片結(jié)尾出現(xiàn)的一組交叉蒙太奇中，道斯手持《圣經(jīng)》得到拯救，牛島卻不得不破腹自盡，基督教信仰擊敗了武士道精神，不管是在身體上還是精神上。
梅爾·吉布森對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的處理明顯“老派”，雖然其中不乏他喜歡的血腥和暴力。梅爾·吉布森放大了“突然性”，你不會(huì)知道子彈何時(shí)何地在哪里出現(xiàn)，人物被擊中都是突然性的?！堆獞?zhàn)鋼鋸嶺》中的戰(zhàn)爭(zhēng)重新回到了傳統(tǒng)好萊塢敘事上，就像斯皮爾伯格們所做的一樣。鏡頭和剪輯都如同教科書(shū)般的工整?；叵胂陆陙?lái)伊戰(zhàn)主題的電影，大部分戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面都是用手持跟拍長(zhǎng)鏡頭來(lái)完成的，觀眾視角和士兵的視角重合，音軌中傳來(lái)厚重的呼吸聲，我們對(duì)他們的恐懼感同身受。在德·帕爾馬的《節(jié)選修訂》中導(dǎo)演甚至在士兵頭盔上安裝攝像鏡頭，然后將這些錄像片段剪輯成一部電影。但《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中的視角重合鏡頭非常少，在第二次進(jìn)攻中出現(xiàn)了少量幾個(gè)但也是一閃而過(guò)。影片中道斯和戰(zhàn)友聯(lián)手打掉狙擊手的橋段也是標(biāo)準(zhǔn)的美式幽默，幾乎是所有好萊塢戰(zhàn)爭(zhēng)電影的標(biāo)配。梅爾·吉布森用保守的方式來(lái)拍攝戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面反而更加有力地襯托了道斯的傳統(tǒng)價(jià)值觀。在影片中那些殘酷的殺戮鏡頭中同樣也穿插著詩(shī)意慢鏡頭和特寫(xiě)鏡頭，這讓人不得不聯(lián)想到馬利克的《細(xì)細(xì)的紅線》，梅爾·吉布森的詩(shī)意是關(guān)于戰(zhàn)靴跨過(guò)尸體、老鼠肆虐和恐懼的眼睛，而不是樹(shù)木、花草和詩(shī)歌本身。這與其說(shuō)是特漢柔情不如說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的另一種釋放，火焰噴射器在鋼鋸嶺最后的戰(zhàn)役中對(duì)摧毀日軍堅(jiān)強(qiáng)的防御陣地功效巨大，其巨大的火焰在吞噬著生命和罪惡，猶如《圣經(jīng)》中被燒掉的罪惡之城索多瑪，上帝的榮耀終將降臨于此。
在“視角”之外另一個(gè)值得思考的問(wèn)題是《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》究竟是一部“好戰(zhàn)電影”還是一部“反戰(zhàn)電影”？在梅爾·吉布森之前的作品中都傳達(dá)出戰(zhàn)爭(zhēng)必要性的態(tài)度來(lái)，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，但不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)就無(wú)法獲得自由。道斯拒絕拿槍看似是反戰(zhàn)主題的獲勝，但不可否認(rèn)的是道斯信仰的樹(shù)立或者說(shuō)建立的基礎(chǔ)是在暴力性之上的。每個(gè)人都有擁有自己信仰的自由，在當(dāng)今新自由主義思潮泛濫下，人們愈發(fā)感覺(jué)到這是個(gè)自我中心的陷阱。道斯手持《圣經(jīng)》和牛島手握短刀是否都是某種尊嚴(yán)與信仰的體現(xiàn)？好萊塢電影經(jīng)常告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)中的殺戮是必要的，因?yàn)檫@是為了保護(hù)我們的親人和我們堅(jiān)守的價(jià)值觀。這種模式下的敘事要跳出“好戰(zhàn)電影”的批判就必須借助情感的力量。所以我們看到《拯救大兵瑞恩》里犧牲戰(zhàn)友生命拯救這個(gè)家庭僅存的兒子以及《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》前半部分的情感主線，但《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中家庭個(gè)體的犧牲與國(guó)家利益的矛盾卻相較前者被淡化了許多，意識(shí)形態(tài)上的自我救贖進(jìn)一步得到彰顯。在《硫磺島的來(lái)信》中，小部分日本軍隊(duì)不可理喻地野蠻、未開(kāi)化現(xiàn)象也許暴露了伊斯特伍德自己身為美國(guó)人的優(yōu)越姿態(tài)，但本質(zhì)仍然沒(méi)有溢出現(xiàn)實(shí)的邊界，同樣《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中的牛島和他的軍隊(duì)只是得到了一種片段化的“展示”，似如無(wú)血肉的木偶，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面中觀眾也感覺(jué)日本人似乎永遠(yuǎn)殺不完，但美國(guó)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛開(kāi)始就已經(jīng)成片倒下，實(shí)際情況是在沖繩戰(zhàn)役中日美軍隊(duì)損失總數(shù)是11:5，美軍死亡1.25萬(wàn)人，這是美軍太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中的最高作戰(zhàn)損失。
牛島和他的軍隊(duì)如果不放棄防御戰(zhàn)略（日本人認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中只采取防御戰(zhàn)略是可恥的），美軍也許更難攻破鋼鋸嶺，電影中日本兵如同一個(gè)個(gè)鬼魅般游蕩，奪取人的生命，道斯的夢(mèng)境在現(xiàn)實(shí)主義的框架內(nèi)反映了他對(duì)死亡的恐懼，但他從來(lái)沒(méi)有因?yàn)榭謶侄鴳岩尚叛觯瘸龅?5條生命都在佐證著道斯對(duì)信仰的堅(jiān)守。梅爾·吉布森的電影總是以男性主人公最終與信仰世界和諧共存作為結(jié)束，無(wú)論其掙扎的過(guò)程是多么的血腥與冷酷，這些足以讓觀眾窒息甚至避之不及，但最后他還是會(huì)伸出雙手來(lái)?yè)肀КF(xiàn)實(shí)世界。單就戰(zhàn)爭(zhēng)本身來(lái)說(shuō)，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》在呈現(xiàn)殘忍的殺戮時(shí)卻沒(méi)有在個(gè)人救贖之外給予戰(zhàn)爭(zhēng)更多的反思，在敵我陣線分明，主人公“不死”前提的引導(dǎo)下殘忍的殺戮也變成了和平年代過(guò)剩的男性英雄主義的譫妄，但和平不能單靠信仰來(lái)維護(hù)，戰(zhàn)爭(zhēng)的批判也不能僅局限在“非正義”層面，任何對(duì)人性善的歌頌都不能忽略掉惡的另一面，否則道斯從鋼鋸嶺黑暗地道中離開(kāi)后見(jiàn)到那神啟般的光明也不過(guò)是一片幻影。
特別老派的熱血直男片，甚至覺(jué)得敘事目的性強(qiáng)烈到有些直白。然而，就是好看。前半部分就是壓制觀眾情緒，后面的戰(zhàn)爭(zhēng)就是幫主角和觀者釋放，去證明主角。戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面太硬了，血腥可怕，看到緊張，如煉獄一般。我認(rèn)同他的那些信仰？胡開(kāi)爾??！真正讓人激動(dòng)的，還是見(jiàn)證普通人創(chuàng)造的奇跡，因?yàn)檫@是真的。
這部片子最牛逼的，把鋼鋸嶺拍成了寂靜嶺，把鬼子拍成了鬼。第一次被一部戰(zhàn)爭(zhēng)片的恐怖場(chǎng)面嚇到，感同身受于士兵的恐懼。
隊(duì)伍配置中奶媽的重要性
3.5 前半小時(shí)和愛(ài)情戲俗得發(fā)指，從入伍開(kāi)始才走上正軌，上戰(zhàn)場(chǎng)就很好看了，雖然時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的槽點(diǎn)還是會(huì)讓人出戲，但最后成功被煽到。Bromance基友的存在感和感人程度抵十個(gè)女主告訴我不是一個(gè)人。對(duì)加菲的印象也大有改觀。
“每個(gè)人的信仰都值得尊重，這就是最真實(shí)的我們” 我操，好久沒(méi)看到如此熱血經(jīng)典范兒的電影了！復(fù)古老派，卻看得老淚縱橫。繼上一部導(dǎo)演作品《啟示》后，闊別十年的梅爾·吉布森依然出手不凡！恍惚在看2016的《地心引力》《勇敢的心》《拯救大兵瑞恩》《辛德勒的名單》…（短評(píng)也得老干部一點(diǎn)
有個(gè)印象很深的片段，首戰(zhàn)第一晚他與戰(zhàn)友兩人坐在戰(zhàn)壕里，戰(zhàn)友開(kāi)了一個(gè)罐頭問(wèn)他怎么不吃。滿(mǎn)臉黑漆漆戰(zhàn)灰的道斯笑著擺了擺手說(shuō)：我不吃肉。多么可敬的人啊，他的信仰無(wú)法改變戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)卻拿他看似最普通的信仰也無(wú)可奈何。
誰(shuí)告訴我加菲貓的哥哥最后去哪了？
這部電影工整的格局，宏大的場(chǎng)面和充沛的感情都足以讓人重拾久違的心潮澎湃，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)題材才能帶來(lái)的那種感動(dòng)。寶刀不老的梅爾.吉普森用這份“老派”的扎實(shí)再次詮釋了“勇敢的心”：真正的勇敢并非驍勇善戰(zhàn)，而是無(wú)論何時(shí)何地都不忘初心，堅(jiān)守信仰，并秉持自己始終不會(huì)放棄的那份純粹。
槍林彈雨過(guò)，片葉不沾身。信仰沒(méi)能改變戰(zhàn)爭(zhēng)，但也沒(méi)讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)改變自己。梅爾·吉布森的宗教狂熱病和個(gè)人英雄主義都讓我想BB，但因?yàn)橛斜久陂]著眼睛也要給五星啊～（只有加菲才能這么一臉陽(yáng)光的面對(duì)殺戮和暴力，五好青年的笑容太美?。。。?/p>
觀眾紛紛表示：前一個(gè)小時(shí)簡(jiǎn)直昏昏欲睡。你看，不管是屏幕內(nèi)外，大家關(guān)心的、想看的都只是流血、戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡，沒(méi)有人關(guān)心你的選擇和信仰
以我有限的觀影經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)秀的戰(zhàn)爭(zhēng)片不會(huì)美化戰(zhàn)場(chǎng)，不會(huì)粉飾死亡，不會(huì)矮化敵人，不會(huì)無(wú)視常識(shí)，最重要的，不會(huì)宣揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)片子基本都做到了。
救人75命，勝造525級(jí)浮屠。
沒(méi)有真人真事加持，你真會(huì)覺(jué)得，梅爾·吉布森是一枚假天主之名的神棍。當(dāng)真實(shí)不可思議到某一個(gè)程度，你就會(huì)覺(jué)得，它怎么可以比電影還假啊。但這么老派的關(guān)乎個(gè)人信仰的電影，傻純真的故事，看起來(lái)還是令人動(dòng)容。電影是《全金屬外殼》的兩段式結(jié)構(gòu)，大段的平靜和抗?fàn)幒?，突然進(jìn)入手撕鬼子的地獄模式。
1.戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面確實(shí)不錯(cuò)，子彈穿透頭顱以及被炸毀的半個(gè)身子。2.感情線的設(shè)定有一種豁出去的庸俗。
看完覺(jué)得吹牛啊，結(jié)果片尾出現(xiàn)正主時(shí)震驚了，再一查歷史，真實(shí)道哥居然比電影里還開(kāi)掛，真死人堆里爬出來(lái)的。當(dāng)下好萊塢難得一見(jiàn)的右派電影，梅爾吉布森甩掉了神神叨叨，拿出宗教信仰和殘酷戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景真實(shí)血腥，令人發(fā)指的牛逼 #這戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景要是3D高清估計(jì)得看吐了#
青少年時(shí)期及父輩們的經(jīng)歷，永遠(yuǎn)是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉?？赐鈬?guó)老一輩導(dǎo)演們的“老派”作品，當(dāng)然有著強(qiáng)烈的共鳴與認(rèn)同感，同時(shí)也為自己一代人由于時(shí)代的限制，在創(chuàng)作上的無(wú)語(yǔ)和失職而感傷。
無(wú)需多做評(píng)價(jià)，最好的評(píng)價(jià)就是開(kāi)篇的字幕——a true story
李安想告訴我們英雄是會(huì)軟弱會(huì)迷茫的平凡人，梅爾吉布森告訴我們英雄都是神一樣的人。但是這部片的好處是，同樣是展現(xiàn)人的神化，它可比手撕鬼子的劇真實(shí)多了。大概是因?yàn)檎嬲纳駨膩?lái)不覺(jué)得自己所做的一切常人難以企及，他只是謙卑地認(rèn)為自己做的還不夠。克制是最大的美德。
真實(shí)故事非常值得尊敬，但是這種滿(mǎn)屏飛腸子的宗教狂熱/主旋律的抗日神片風(fēng)格實(shí)在不能認(rèn)同。槽點(diǎn)多到數(shù)不過(guò)來(lái)，加菲主角光環(huán)大到可以徒手接手榴彈，隊(duì)友撿回來(lái)的圣經(jīng)可以直接穿越成入黨申請(qǐng)書(shū)，日軍智商戰(zhàn)斗力全程不在線，沒(méi)燒懸崖邊的繩索，也不知道往下扔炸藥包，啊…還有那迷之展開(kāi)的感情戲…
打仗真不需要120幀