一刷對《靈媒》沒啥好印象，但回味了兩天，發(fā)現(xiàn)它的宗教元素拿捏得極好，甚至是近些年我見過最好的。 片中最為出彩的角色，私以為并不是任何一個(gè)人類，而是無形無相的巴揚(yáng)神。每每品咂，我都驚詫于本片宗教觀的特殊，在處理神與人的關(guān)系上，非常顛覆認(rèn)知，這是我第一次切身感受到一個(gè)“神”身上的“人情味”。 在經(jīng)歷一系列沖擊后，尼姆面對鏡頭，哽咽著說我也不確定巴揚(yáng)神是否真的存在了。然而當(dāng)晚巴揚(yáng)神便帶走了她，讓她在睡夢中仙逝，躲過了強(qiáng)大邪靈的虐殺。 然而絕大多數(shù)文化的宗教觀中，若是如尼姆般公然質(zhì)疑“神”，其實(shí)挺要命的?；浇探塘x明確強(qiáng)調(diào)“因信稱義”的理念，《圣經(jīng)》里也多次警示“不可試探你的神”，總之“信”是一切的前提，無論發(fā)生了什么，只要你先背離神，那么神也必然背離你。 在世界范圍內(nèi)，“信”也是信仰的基礎(chǔ)，雖然它是主觀唯心的，且在數(shù)千年的宗教發(fā)展中愈加死板，但偏偏牢不可破。但丁《神曲》還專門擬造了幽冥獄，專門關(guān)押那些立功立德但沒有皈依基督的先哲，以及還未受洗便夭折的嬰孩，無論你是什么身份什么緣由，只要不“信”，就絕對沒有上天堂的資格。 再說中國。我國的宗教文化沒有比不上歐美死板，但信仰悖論卻經(jīng)常拿來割韭菜。元末農(nóng)民起義時(shí)，陳友諒就曾告訴將士，念咒貼符就能刀槍不入，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己照樣是血肉之軀時(shí)，他反會責(zé)怪你“心不誠”。神永遠(yuǎn)是對的，人能做的只有無條件的相信。 《靈媒》最大的妙筆，正是在于曾經(jīng)最虔誠的尼姆，在做了個(gè)背離神的舉動后，偏偏得到了神的恩賜。 或許，巴揚(yáng)神的本能也是高高在上的，但如今的它更像是一只落難鳳凰。 片中每每都在暗示，鎮(zhèn)上的圣誕晚會熱鬧非凡，但巴揚(yáng)神的雕像前卻雜草叢生，門可羅雀，就連雕像的頭被砍下來都沒人發(fā)現(xiàn)。 而且按照設(shè)定，信眾是會給神法力加持的，信眾越多神越強(qiáng)。而漸漸沒人care的巴揚(yáng)神，就成了式微的一方。 巴揚(yáng)神和尼姆，比起教主和信眾，更像是一對難兄難弟，在無人問津的日子里相互扶持。 也很難說，巴揚(yáng)神帶走尼姆，究竟是不是對她長久以來默默奉獻(xiàn)的一種報(bào)答。 至于你是否背離了我，不重要，因?yàn)楦嗍俏姨澢妨四恪? 塵歸塵，土歸土。黃泉路上，不讓你受苦，也是我唯一能做的了。 《靈媒》既是對“信”的反叛，同時(shí)也是一首主觀唯心主義的哀歌。

看完后查閱了一些關(guān)于薩滿教（巴揚(yáng)神）的資料 得到了些個(gè)人理解 如果有什么不對歡迎評論區(qū)糾正

首先講一講劇中的核心之一（因果）

1.薩滿教在歷史中一直是和基督教對抗的，所以姐姐不想當(dāng)靈媒，改為了基督教，也為后面自己的結(jié)局埋下了伏筆。（因果關(guān)系）

2.夢中砍下的頭，對應(yīng)的應(yīng)該就是巴揚(yáng)神

3.敏和其哥哥亂倫，導(dǎo)致后面哥哥因?yàn)榈赖乱庾R被迫自殺。（因果關(guān)系）

5.為什么選擇燒死媽媽（猜測是媽媽給爸爸提出了用燒毀工廠來騙保的想法）對應(yīng)了本作的核心之一（因果關(guān)系）

6.后面有很多人被附身時(shí)，變的像狗一樣，前后呼應(yīng)，養(yǎng)狗、愛狗，卻開了個(gè)狗肉鋪。（同樣也是因果關(guān)系）

7.祖父（屠殺了很多人，然后被詛咒）也是因，因此造就了父親（癌癥）哥哥（亂倫自殺）祖父（被保險(xiǎn)騙放火燒死了很多人）也是果（因果關(guān)系）

8.喝酒后好友打電話習(xí)以為常的說你又把男的偷偷帶回去，加上她近親亂倫（個(gè)人猜測敏私生活混亂，所以有了招聘所一晚上3男一女的一幕，所以有了第二天下體出血）同樣的這也是因果關(guān)系

9.之所以選擇敏的附身原因，應(yīng)該是因?yàn)槊羰亲詈笠粋€(gè)見到父親死狀的人，所以鬼魂優(yōu)先選擇了他

10.電影從來沒有告訴我們巴揚(yáng)神是正神，相反其他薩滿教信徒所供奉的神皆都是在這些金碧輝煌的廟堂之中，巴揚(yáng)神在哪？在一個(gè)深山老林里，四周環(huán)山，顏色用的都是暗色，意指邪神。

通過這些很明顯這部劇的核心之一已經(jīng)表現(xiàn)出來了—因果關(guān)系，萬物都有因果，萬物都生命，我們應(yīng)該懂得尊重，這也是薩滿教的其中的一個(gè)教旨。

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現(xiàn)在我們來分析一下另外一個(gè)核心也是主要核心（信仰）

關(guān)于信仰主要說一說這對被巴揚(yáng)神看中的這對姐妹（實(shí)在記不住她們的名字??）

首先是姐姐，電影開始時(shí)，講述了她因?yàn)樗叫模瑨仐壛丝粗兴陌蛽P(yáng)神（薩滿教）轉(zhuǎn)投了基督教，而在結(jié)尾時(shí)，因?yàn)樗叫乃龗仐壛嘶浇逃峙苋バ欧钏_滿教。不知道大家有沒有看過這部電影導(dǎo)演之一羅泓軫的另外一部電影《哭聲》，哭聲里有一句臺詞對應(yīng)了這部電影“如果你不相信神，那你為什么要在困難時(shí)，請求神的幫助”。姐姐在開始時(shí)便拋棄了信仰，所以結(jié)尾時(shí)沒有神愿意幫助她，她被附身的巴揚(yáng)神，也只是為了借助這個(gè)靈媒，將這些孤魂納入自己的麾下。這也是為什么結(jié)尾處，巴揚(yáng)神突然消失，導(dǎo)致姐姐被反殺（個(gè)人猜測是和惡靈達(dá)成了協(xié)議，用姐姐的身體換取臣服）姐姐是一個(gè)實(shí)打?qū)崗念^到尾的無信仰者，也是一個(gè)欺騙神的人，奈何最后她才發(fā)現(xiàn)其實(shí)她欺騙的只有她自己，她以為能救她的女兒，其實(shí)連她自己都救不了。

然后就是妹妹，一個(gè)善良，勇敢，大度的人但是卻不堅(jiān)定。她把巴揚(yáng)神當(dāng)作她的一切，同時(shí)也是一個(gè)虔誠的信徒（巴揚(yáng)神被砍頭時(shí)，她所做出的反應(yīng)）她一直堅(jiān)信著自己就是巴揚(yáng)神選中的人，直到和回來后的敏在床邊的對話，讓她動搖了，她懷疑自己是不是從一開始就不是巴揚(yáng)神選中的人，只是一個(gè)被迫的替代品，或許自己真的不能勝任靈媒，又或許和電影結(jié)尾所說一樣，巴揚(yáng)神從來都不存在。從這里開始她的信仰開始崩塌，神力開始削減，導(dǎo)致了所謂的神隱，神的離去又導(dǎo)致了她的死亡。電影到這里時(shí)， 巴揚(yáng)神其實(shí)已經(jīng) “死亡”了（佛像乃肉體被砍頭，信仰乃精魄，卻被質(zhì)疑，這時(shí)起已經(jīng)沒有人信仰巴揚(yáng)神了）也就導(dǎo)致了所謂的神隱。神的離去導(dǎo)致了妹妹的突然死亡。有意思的是這里專門說了醫(yī)生不能解釋她的死亡，說明一點(diǎn)，她確實(shí)被巴揚(yáng)神附身，但是她卻質(zhì)疑了巴揚(yáng)神是否存在。

至于結(jié)尾處為什么巴揚(yáng)神又突然“復(fù)活”。薩滿教中倒插三根筷子的含義，一個(gè)是向神明求助，一個(gè)是送神離去。姐姐這時(shí)因?yàn)榫扰那校瑳]有辦法只好請求巴揚(yáng)神上身，奈何此時(shí)巴揚(yáng)神早已不復(fù)當(dāng)初，成為了真正的邪神（巴揚(yáng)神附身后一直發(fā)笑，其實(shí)就是在笑話姐姐終于還是低下了頭接受了巴揚(yáng)神） 但是等待她的就是周圍人的獻(xiàn)祭（只有巴揚(yáng)神附身時(shí)周圍幾個(gè)人的死法和惡靈附身的死法不一樣）

可能正如“這輛車其實(shí)紅色的”這句臺詞一般當(dāng)你相信什么，它就是什么。神是否存在，其實(shí)取決于你自己。

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因?yàn)槲冶救烁矚g一些偏向于懸疑片，再加上剛好是哭聲導(dǎo)演的電影，我就抱著好奇看了一下，整部電影有好有壞，結(jié)尾后15分鐘有一點(diǎn)處理的不太完美之外，大體劇情沒有什么太大硬傷，但是說實(shí)話有點(diǎn)雜，可能導(dǎo)演想融入的元素很多，加上是一個(gè)兩國合拍的，可能文化也會揉在一起。

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第一次寫評論，可能有些寫的不夠全面且過于個(gè)人猜測，還望大家見諒。另外如果你能看到這里，也很感謝您的支持，謝謝！

我為什么不喜歡《靈媒》？因?yàn)樗鼙孔?，笨到?yán)重缺少可以組成兩小時(shí)影像的合理邏輯性。

看完《靈媒》，我的第一個(gè)想法就是這里面所有采集視頻影像的人們都死掉了，但那些分組別、分機(jī)器拍攝的，有閃回、有景別、有空鏡，甚至來自另外設(shè)備的影像素材是怎么被“精心”粘合在一起讓觀眾們看到的？是神隱的巴揚(yáng)神還是眾魔纏身的阿敏做的后期？我們永遠(yuǎn)不會知道。

《靈媒》作為一部手持?jǐn)z影的偽紀(jì)錄恐怖類型片，想要達(dá)到的真實(shí)帶入感是完全失效的。因?yàn)樗葲]有做到保持主觀視點(diǎn)的唯一性，也沒有做到讓影片的內(nèi)部時(shí)間看起來像是連貫的。所以很多人看這部電影時(shí)，既體會不到恐怖感也感覺不到紀(jì)實(shí)性，尤其后半段那些被惡鬼啃食仍巋然不動的攝影師段落會引起嚴(yán)重的出戲和反諷的喜劇效果。很顯然這是與偽紀(jì)錄片形式相背離的。

偽記錄恐怖片的世界性難題就是怎么能讓片中角色在受到鬼神侵?jǐn)_驚恐萬分的情況下，不去逃命還傻逼呵呵的拿著攝影機(jī)拍攝視頻這件事，看起來合理一些。當(dāng)然這是這種類型先天無法逾越的bug，就像時(shí)空科幻片的祖母悖論一樣。這里指的是那類嚴(yán)肅的偽紀(jì)錄片，而《靈媒》怎么看都不像是用無厘頭的喜劇片。

很多人都提到之前經(jīng)典的以偽紀(jì)錄片形式存在的電影，如《布萊克女巫》《死亡錄像》《鬼影實(shí)錄》《中邪》等等等，但無一例外都存在前面提到的bug。

隨著科技的發(fā)展，之后出現(xiàn)的韓片《昆池巖》加上了可穿戴設(shè)備，修正了角色們誓死都要拿機(jī)器拍的bug，再加上移動網(wǎng)絡(luò)直播也規(guī)避掉了視頻最后怎么被觀眾看到的bug，死不離場也正是年輕人好奇害死貓的天性，所以在我看來《昆池巖》是眾多同類影片中看起來存在邏輯性最合理的一部了。

而《靈媒》已經(jīng)是2021年的作品了，卻壓根忽略了影片存在合理性的問題。

由于之前的年代還沒有科技支撐起更好的音影設(shè)備，但之前的偽紀(jì)錄片也至少做到了兩點(diǎn)，就是前面說到的保持主觀視點(diǎn)和連續(xù)時(shí)間。雖然各種拍攝設(shè)備在不停的變換，但視點(diǎn)始終不會變，至始至終都會引領(lǐng)觀眾?？梢杂眉糨媺嚎s現(xiàn)實(shí)時(shí)間但設(shè)備也是隨之關(guān)閉開啟的，不會打破時(shí)間的連續(xù)性，讓觀眾感覺始終在封閉的線性時(shí)間里。這樣就強(qiáng)化了觀眾作為第三方的參與感和緊張感，從而使觀眾在觀影過程中體驗(yàn)恐怖氛圍和感官刺激，至于電影結(jié)束后成片的合理性其實(shí)已經(jīng)可以忽略不計(jì)了。解決了影片存在的問題，才有可能進(jìn)入討論影片文本的步驟。我們怎么能談?wù)撘粋€(gè)可能并不存在的東西呢？

很多人在談?wù)撨@部電影時(shí)，只是一味的大談特談，那些關(guān)于家庭、信仰、鬼神、神秘和未知的電影文本之內(nèi)的東西。他們完全沒有思考或者說拋開了《靈媒》作為一部電影影像存在的合理性和基礎(chǔ)邏輯。那些關(guān)于東南亞鬼神知識點(diǎn)的高談闊論，更多的該歸功于搜索引擎和粘貼復(fù)制。

有人說《靈媒》的文本表達(dá)內(nèi)核與韓國導(dǎo)演羅泓軫的《哭聲》異曲同工，怪力亂神里是幾方神鬼勢力的隔空博弈，這個(gè)觀點(diǎn)我同意，畢竟文本都出自同一人之手。但在它的拍攝和成片方式上看，卻展現(xiàn)了如《攝影機(jī)不要停！》一樣搞笑的內(nèi)核——攝影師一次次的拍攝狀況和修正卻制造著毫無驚喜的喜劇效果。這很可能是泰國團(tuán)隊(duì)和韓國團(tuán)隊(duì)對接上出現(xiàn)了問題，東亞和南亞對文本理解上出現(xiàn)了偏差。

為什么說《靈媒》作為紀(jì)錄片不可能存在。

一、 跟丟的主角

影片開始拍攝小組的目的是采訪記錄“靈媒”尼姆，跟著她的視角展開，繼而追蹤她的家人發(fā)生的一系列超自然的事件。結(jié)果尼姆完全消失了幾天，甚至死在家里都無人理睬，包括急等著做法式待救的家人和抗魔“道友”都忽略了尼姆。

二、混亂的視角

影片的視角隨著搞笑的錄制小組不停的變換，他們偏離主線視角，真是死有余辜啊。

三、空鏡和景別

這兩種是在客觀視點(diǎn)才能用到的東西，它們都是打破偽紀(jì)錄片連續(xù)時(shí)間感的臟東西。誰能想到《靈媒》要在主觀視點(diǎn)里，讓敬業(yè)的攝影師小伙突然從尼姆的車上，跑到山尖兒加一個(gè)大全景的空鏡？誰能想到正在拍攝的東亞鬼魅，電影突然換了一個(gè)景別用一個(gè)空鏡過度，導(dǎo)演和攝影是可以和鬼溝通說戲嗎？鬼，你停一下，咱取一個(gè)遠(yuǎn)景……這可是記錄片啊，時(shí)間你要假裝是連續(xù)的啊?？赡苓@些人都是拍李子柒抖音靈性做菜短視頻出身，認(rèn)為不斷的使用各種鏡頭打破時(shí)間制造所謂的唯美，那才是真正的紀(jì)錄片。

四、居然有閃回

《靈媒》有一段在采訪阿敏的朋友回憶阿敏的異常，直接就閃回了阿敏在淘氣堡的視頻，這段采訪的影像化怎么能出現(xiàn)在實(shí)時(shí)的紀(jì)錄片里？誰能給我解釋一下。還有阿敏與各種人做愛、惡鬼纏身的那些監(jiān)控視頻……

一部電影的視頻至少要經(jīng)歷這些流程——視頻素材采集，剪輯配樂調(diào)色等等加工后期，才能被觀眾看到。而一部偽紀(jì)錄片就是假裝省略了這些影視后期的過程，讓觀眾好像在觀看攝影機(jī)最原始的第一手的直出的影像。

我能想象《靈媒》最終的制作班底——薩滿神的巴揚(yáng)神協(xié)同其他邪靈附體了所有死亡的攝制小組成員，拾起了所有素材，在工作室里靈活的運(yùn)用著蒙太奇……為了阿敏的一個(gè)露點(diǎn)鏡頭爭論不休。

這輛車是紅色的，是泰國的一種護(hù)身符，很多車屁股上都有貼。當(dāng)然除了紅色的汽車之外。不管是黑色的白色的綠色的都可以貼。還有人會貼“這輛汽車是綠色的”種種。

在網(wǎng)上是可以買到這種車貼的。

以前泰國有傳說是個(gè)寡婦鬼會去別人家里勾引家中的男人，成功之后男的就會死掉。于是很多家庭就會在家門口掛個(gè)牌子，寫上“這家沒有男人”來騙鬼，保平安。

法師送母親來的時(shí)候，開的車惡靈可能看見，是不吉利的，所以如果大家能回去的話，不管驅(qū)魔順不順利，他們都是沒有危險(xiǎn)的。因?yàn)楣頃或_。（大致是這個(gè)意思）

只可惜那么多附身的惡靈里還有小孩兒的，所以大家當(dāng)場GG誰也沒出來。“這輛汽車是紅的”算是個(gè)用“民俗”立的Flag。

再說說這部電影的個(gè)人感覺，女兒被附身可以說是詛咒的應(yīng)驗(yàn)。電影開頭其實(shí)交代了很多重要線索——

1.泰國東北部的人相信萬物有靈，基本上啥都是個(gè)神仙。

2.尼姆（神婆）信的是巴楊神，這個(gè)神等級應(yīng)該不是太高，畢竟也就村子里幾十個(gè)人信，基本上還是老頭老太太（這其實(shí)也是導(dǎo)演或者編劇的隱喻，一會兒看看再講）。

3.巴楊神的靈媒是傳女不傳男，而到了尼姆這一代，本來應(yīng)該傳給她姐姐，而姐姐卻拒絕了，還皈依了基督。于是失去了巴楊神的庇護(hù)。等等這些都是線索。

好死不死姐姐找了個(gè)老公是亞桑提亞家族的人，在當(dāng)?shù)夭皇呛萌耍嫔暇蜌⒘撕芏嗳?，?dāng)?shù)厝硕嗳嗽{咒這個(gè)家族，結(jié)果后代都是不得好死的，電影開頭父親就死了，現(xiàn)在詛咒到了敏（女兒）的身上。

5.女兒好死不死的還和她哥哥有不倫之戀，不知道是不是也是詛咒，哥哥還因此自殺?？赡軐γ妹眠€戀戀不忘。

6.可以說由此開始，無數(shù)的惡靈找到了女兒，包括小孩子，淫魔，畜生。

7.尼姆的姐姐也就是敏的媽媽終于決定讓尼姆幫忙，說真的一開始我以為這個(gè)長相酷似《功夫》中“俺是耕田的”大媽會上演《來了》一般的無情驅(qū)魔反殺。

8.結(jié)果沒想到巴楊神的頭都掉了，（這里就有意思了，和第二條一樣）大媽無奈，只能找?guī)褪帧?/p>

9.幫手也是其他神的靈媒，先是把我剛才說的第3條說了一遍，之后就答應(yīng)與尼姆聯(lián)合起來對抗,幫手這邊明顯香火更旺，法力更強(qiáng)。

10.沒想到驅(qū)魔要開始了，尼姆卻死了，說是神隱，也就是巴楊神離開了她，至于去了哪里，我就說不清了。

11.幫手帶信徒獨(dú)立完成驅(qū)魔，大致是應(yīng)為母親害怕驅(qū)魔會傷害孩子的身體，于是自己與女兒達(dá)成某種“聯(lián)結(jié)”，由自己忍受驅(qū)魔的痛苦，女兒則被鎖在家中。沒想到豬隊(duì)友在家里卻在驅(qū)魔未完成時(shí)放出了女兒，可以說是那邊正在殺，這邊去全給放了。于是所有人全體GG。

最后說一下導(dǎo)演或是編劇的隱喻，羅虹軫的《哭聲》將日本文化對韓國的入侵，這部《靈媒》可以說是在講西方文化對泰國文化的入侵，巴楊神前的“信徒老齡化”；年輕人對靈媒、或是巴楊神的不屑；基督教圣誕節(jié)的花車和煙花的熱鬧與繁榮襯托著巴楊神祭祀活動的“寒酸”，都在表達(dá)本土信仰/文化的凋零。還記得尼姆曾說她小時(shí)候巴楊神的祭祀是最盛大的典禮，現(xiàn)在都已灰飛煙滅了。包括亞桑提雅的紡織廠和屠殺，也是一種入侵。正如尼姆最后采訪中的疑問：我從不知道巴楊神是不是在我身上?！逼鋵?shí)也是對在西方文化的沖擊下本土文化何去何從的一個(gè)思索。

說實(shí)話泰國這方面問題確實(shí)挺嚴(yán)重，前幾年去泰國能發(fā)現(xiàn)滿大街都是洋人的遺老遺少。目前中國這種文化喪失的問題也是存在的，其實(shí)值得我們反思。比如最近很火的“錯(cuò)把長安作京都”。的問題。

總的里說還是不錯(cuò)的電影，一個(gè)鏡頭有嚇到，但沖這種近年來有些爛大街的文化反思，我給個(gè)3星。

鑒于導(dǎo)演組在訪談中表示，他們把韓國、泰國兩地的傳統(tǒng)民俗當(dāng)做藍(lán)本來寫劇本，那么我將由這個(gè)方向來進(jìn)行分析解讀。如果觀眾對《中邪》《南巫》《紙新娘》《雙瞳》《鬼寡婦》等東亞民俗類恐怖片、恐怖游戲感興趣，那么更能體味出這個(gè)片子的精美。

首先，不要把這部片子里的泰國山村認(rèn)為和國內(nèi)神鬼同一個(gè)世界觀。如說我國的神鬼世界是每一件事都由對應(yīng)的神鬼管理，是一座高度機(jī)構(gòu)化、組織化的城市，那么片中的泰國山村就是各種精怪群雄割據(jù)的山頭。

國內(nèi)大部分觀眾受《西游記》《封神傳》等作品的影響，認(rèn)為上有玉皇大帝西王母等天神，下有凡人修煉的地仙，再往下還有十八層地獄和閻羅殿，從生到死安排得明明白白，是一個(gè)繁雜而等級森嚴(yán)的神仙的統(tǒng)治體系，能夠區(qū)分善惡，判決報(bào)應(yīng)。國內(nèi)并非沒有神降靈媒，但東北的出馬仙有“不過山海關(guān)”的規(guī)矩，閩南、臺灣等地的乩童、問米神婆等也只留守在本地，無法動搖這個(gè)體系；甚至弼馬溫作亂，玉皇大帝還可以搬如來當(dāng)救兵。而這個(gè)泰國山村的神鬼們是“我有多少信眾，我收集到多少能量，等于我有多強(qiáng)大，那么這個(gè)山頭就我說了算。”窮鄉(xiāng)僻壤，妖魔鬼怪之事，基督、神佛不問。這種觀念上的不同源自于文明階段的不同，泰國山村里的萬物有靈信仰常見于人類文明的早期階段。

既然萬物有靈且善惡不分，這就是個(gè)非常危險(xiǎn)的局勢——保護(hù)人類的神并不是完全掌控這個(gè)地區(qū)，精靈鬼怪是有力量和機(jī)會打得人類與神人仰馬翻的。從這里出發(fā)，就可以開始本片中的主要故事線——巴揚(yáng)神的失勢與毀滅。

現(xiàn)在由風(fēng)云大家庭開始，一一拆解各式人物和群體：

第一人物：尼姆，和憑附于她的巴揚(yáng)神

尼姆作為只供奉巴揚(yáng)神的靈媒家族的人，不僅天生帶有靈媒體質(zhì)，更帶有一種命中注定、無法逃脫的含義。她所在的是一種原始的多神信仰，這里就不得不提到古希臘神話中的女祭司，比如著名的美狄亞，西比爾等等，她們和尼姆有三個(gè)共同點(diǎn)：

1.終身不嫁，不育兒女

2.只侍奉一位神靈，只掌握一種神賜予的能力

3.家族地方化，作為女祭司時(shí)絕對不會離開自己的家鄉(xiāng)，也只打理家鄉(xiāng)境內(nèi)的事

所以尼姆這位山村靈媒其實(shí)是非常典型的女祭司。她的家族世代供奉巴揚(yáng)神，而她獲得的能力是祛除不潔的附身精神能量，俗稱驅(qū)邪。但仔細(xì)查看尼姆家族就會發(fā)現(xiàn)一個(gè)細(xì)節(jié)：

奶奶——姨媽，媽媽——尼姆，姐姐。從初代以后，這個(gè)家族一直精妙地保持著平衡：同時(shí)擁有兩個(gè)女兒，一個(gè)女兒成家生兒育女，一個(gè)女兒當(dāng)靈媒。反過來其實(shí)也可以這樣推測：巴揚(yáng)神巧妙地讓這個(gè)母系家族每代都生下兩女，達(dá)到他既可以世代擁有祭司，又不至于讓侍奉自己的家族絕后。

尼姆一開始是被家人選為“延續(xù)血脈”的角色，她曾在20歲時(shí)離開家鄉(xiāng)去城市學(xué)裁縫。但是突然之間，神降的特征來到她身上，打亂了她人生的節(jié)奏，讓她不得不回到鄉(xiāng)下當(dāng)靈媒。雖然年輕時(shí)尼姆一度感到十分怨恨，但尼姆最終寬解了神和姐姐，成為了一個(gè)合格靈媒。她的法術(shù)非常簡潔：第一步通過絲線來傾聽靈體的信息；第二步是使用雞蛋來接收靈體的指示，或者是用雞蛋去取走靈體依附在人體上的怨恨。這個(gè)設(shè)定在電影里從尼姆幫助喝蛇酒出事的村民就開始了。對于巴揚(yáng)神的定期祭祀，尼姆用的也是一種虔誠而又大道至簡的方法：帶上信眾，帶上芬芳馥郁鮮花貢品，唱歌給巴揚(yáng)神聽，為信眾洗浴凈化。她和巴揚(yáng)神之間的關(guān)系，接近是一種君子之交淡如水，而她也在這種關(guān)系中得到了心靈上的治愈——巴揚(yáng)神就像一位家里的老爺爺，靜靜地保佑著大家。所以尼姆才會在后來說，早知道就接受巴揚(yáng)神好了，日子過得很開心。但和善的巴揚(yáng)神顯然沒有讓尼姆擁有讓人求之若渴的能力，比如招財(cái)、治病等等，不然她們的信眾就不會只是一群老頭老太太了。尼姆在村子里過著清貧的生活，平時(shí)還要靠做裁縫補(bǔ)貼家用。在影片開頭段，尼姆曾提起一句：我治不了癌癥。癌癥，剛好就是姐夫去世的直接原因。雖然平時(shí)姐妹倆關(guān)系冷淡，但尼姆悄悄地關(guān)心著姐姐一家人。

而巴揚(yáng)神對他的信眾也是這種悄然無聲的關(guān)心。巴揚(yáng)神確實(shí)不是惡神而是善神。他本人是祖先神，和人類的關(guān)系就緊密相關(guān)。他居住的地方山清水秀，證明他不會像惡靈一樣吸取動植物的生命來供養(yǎng)自己；所在是遠(yuǎn)離人煙的山中洞窟，信眾們只是隔一段時(shí)間才來供奉他，證明他不會因?yàn)橘n予神力而對信眾索取無度。這非常接近中國傳統(tǒng)的“洞中成仙”故事。只是中國為仙人建祠供奉常見兩種情況，一是本尊是古代名臣，比如唐代李泌；二是普通人升仙后積極參與人類事物保佑人類，比如閩南信仰中的廣澤尊王。巴揚(yáng)神作為祖先神，通過靈媒積極凈化、治愈村民，很明顯選得是第二條路。但巴揚(yáng)神作為一個(gè)和善的神，卻遭遇了最悲慘的情況——神像被斬首。

神像被梟首是所有宗教信仰中的最高等級的不敬行為，等同于砍人的腦袋人會死，斬首神像也會重創(chuàng)神靈。巴揚(yáng)神就像一個(gè)獨(dú)居山中的瘦弱老頭，重要卻沒人來守衛(wèi)他，突然遇到一個(gè)200斤的黑胖子帶著一群氣勢洶洶的家伙殺來，老頭兒怎么打得過？可憐的老頭子巴揚(yáng)神，最后能做的，只是在尼姆精神崩潰，懷疑自己是否真的被巴揚(yáng)神憑附時(shí)（也就是，她是否被神選擇、被神愛著），在一場慘烈屠殺前帶走了她，給她一個(gè)平靜的結(jié)局。

第二人物：姐姐諾伊

諾伊是飽受觀眾差評的反角，大家普遍認(rèn)為她心地不正，毫無信仰，潑灑一腔母愛卻是頭號豬隊(duì)友。

影片中，尼姆拜訪新近喪夫的姐姐一家時(shí)，路上出現(xiàn)了一只被撞死的狗，而姐姐諾伊正是繼承了婆婆的狗肉店。其實(shí)泰國法律里吃狗肉是違法行為，泰國風(fēng)俗禁止吃狗肉，群眾日常生活里也經(jīng)常喂流浪狗不傷害它們，結(jié)果導(dǎo)致泰國一度出現(xiàn)大量的流浪狗問題。但是在東北部這里，吃狗肉是當(dāng)?shù)匾恍┟癖娡低得臉啡?。諾伊違法出售狗肉，家里卻只有一只寵物狗，很難不聯(lián)想到她的貨源是流浪狗。為了錢，諾伊居然干這種事。但事實(shí)上，諾伊的自私自利遠(yuǎn)不止如此。

先看諾伊婆家一家人的合照，再看她娘家，就會察覺到諾伊一雙兒女的美貌全部繼承于她的丈夫，就算是看遺照，也會發(fā)現(xiàn)諾伊的丈夫是個(gè)英俊的男人，而諾伊兄妹三人可以說是其貌不揚(yáng)。那么諾伊是怎么得到帥哥丈夫的呢？在村子里，出身于清貧的靈媒家庭，那么諾伊能夠勝過其它女人的地方唯有法術(shù)。對于祖父犯下重罪、后代冤鬼纏身的家族來說，這樣一位兒媳正是他們需要的吧。

跟隨著尼姆，觀眾一同發(fā)現(xiàn)了外甥女敏衣柜里的驅(qū)魔風(fēng)鈴，發(fā)現(xiàn)了姐姐曾經(jīng)對她下符咒的事。這揭示了諾伊絕對沒有像她所稱那樣皈依基督，與靈媒巫術(shù)斷干凈。作為一開始被家里成為繼承靈媒衣缽的人，諾伊比尼姆更有可能接受全套的靈媒法術(shù)訓(xùn)練，她寫符咒比尼姆熟練要得多。當(dāng)年，巴揚(yáng)神不是被姐姐拒絕的，而是被姐姐用寫符咒找替身的方式硬塞給妹妹尼姆的。姐姐當(dāng)年把巴揚(yáng)神拋棄了，嫁人后選擇背叛家庭傳承改信基督，也不肯生兩個(gè)女兒。在她心中，自己的一對兒女是要和巴揚(yáng)神絕緣的。因此她才會從小就洗腦敏遠(yuǎn)離本土宗教，推動敏積極參加基督活動，只有看著女兒在基督教的活動上穿著婚紗登上花車，她才會感到幸福。所以她在兒子死去，女兒出現(xiàn)神降狀況時(shí)，她十分害怕是巴揚(yáng)神的報(bào)復(fù)，一定要阻止巴揚(yáng)神降神到女兒身上。理由當(dāng)然是愛女，但歸根結(jié)底，諾伊的愛是希望女兒得到諾伊最喜歡的東西：愉快的世俗生活。

如此貪婪而又拋棄責(zé)任的諾伊，在惡靈襲擊時(shí)卻沒有能力用法術(shù)自保，自然就陷入了六神無主的困境。甚至在最后，當(dāng)她感覺到了“巴揚(yáng)神”，重新拜倒在鬼神之下時(shí)，卻是抱著最大的希望迎來了最大的絕望，得到了被最愛的孩子活活燒死的慘烈結(jié)局。

第三，無能的普通人們：舅舅，舅媽，諾伊早逝的兒子

先說舅舅。舅舅作為兄長不僅完全沒有表現(xiàn)出靈媒能力，有時(shí)候連作為成年人都不太靠譜，當(dāng)?shù)诉€喜歡泡吧，外甥女失蹤時(shí)跑去發(fā)脾氣施壓，無論是孩子被抱走了還是任何緊急情況，舅舅都會先一屁股坐地上開始跳腳。舅舅不是一個(gè)能夠承受精神壓力的人，這是做靈媒的大忌，更何況巴揚(yáng)神的傳承本來就和他絕緣。性格軟弱至極的舅舅，為什么會和姐姐兩家人擠在一起住，很可能是他沒有獨(dú)自謀生的能力，不能賺錢買獨(dú)立的房子。附身敏的惡靈，在做出丑惡舉止后又嘲諷舅舅“喜歡摸小女孩”，這個(gè)小女孩其實(shí)指的就是舅媽。很多觀眾已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了舅媽非常地年輕。也就是說，其實(shí)舅舅對著當(dāng)年還是小女孩的舅媽出手，讓她不得不早婚生子，嫁給他這個(gè)白發(fā)蒼蒼的丈夫。普通人作普通的惡，舅舅最終躲不過被惡靈操縱跳樓，成為又一個(gè)祭品。

舅媽早婚生子，在這個(gè)家中總是沉默地圍著老公孩子轉(zhuǎn)，很少表達(dá)自己的主見——這就是年長者誘惑下被迫早婚的鄉(xiāng)村少女模樣。很多觀眾疑問為什么舅媽不回娘家躲避災(zāi)難，很有可能在當(dāng)年的早婚中，舅媽娘家早已和舅媽鬧翻，那個(gè)家她回不去了。沒受過多少教育的她，遇到鬼遮眼以為孩子受災(zāi)時(shí)，又怎能識破這是惡靈的奸計(jì)呢？這個(gè)最不起眼的角色成了一下能天翻地覆最關(guān)鍵的角色，不得不說是設(shè)計(jì)精妙。

最后是諾伊的兒子，家族里受果報(bào)的第一個(gè)犧牲者，幾年前據(jù)說因摩托車事故喪生。在片中，經(jīng)過尼姆逼迫才得知，原來外甥一直愛著外甥女，他的親妹妹，敏。這種亂倫的感情很有可能是單方面的，畢竟敏既沒有留哥哥的合照，也沒有提起過哥哥。但諾伊的兒子飽受這種感情的困擾，這種感情在促使他對妹妹出手，為了斷絕這種混亂，哥哥選擇了上吊自殺。

了解內(nèi)情的人只有舅舅。這個(gè)舅舅雖然性格缺陷極大，卻是愿意調(diào)和家人關(guān)系的老好人。他出于為外甥和家人考慮，獨(dú)自一人把外甥的自殺現(xiàn)場偽裝成摩托車意外事故。只有這樣做，才能在家人面前保住外甥自殺的秘密，保住外甥的臉面，畢竟自殺在本地文化中是重罪，又何況原因有關(guān)亂倫。這件好心辦的事寬慰了死者，但是卻誤導(dǎo)了生者——尼姆，導(dǎo)致尼姆在第一次排查附身靈體時(shí)走錯(cuò)方向。隱秘的家族往事，加強(qiáng)了惡有惡報(bào)的因果循環(huán)。

接下來是戰(zhàn)斗到最后的男法師，桑提。

注意桑提的祭壇和脖子上的佛牌。一個(gè)字形容他的信仰：雜

桑提是村子里香火最旺盛，最富有的靈媒，經(jīng)常帶著一堆弟子進(jìn)行各種儀式。尼姆和桑提的互動相當(dāng)有趣，她們第一次見面就是尼姆憤怒地打斷桑提做法，桑提表現(xiàn)是唯唯諾諾；尼姆對桑提冷言冷語十分厭惡，桑提卻不敢回以不敬。原因不是單純的同行相忌，而是桑提是放棄了正道（像尼姆一樣），選擇利用靈媒體質(zhì)和使用法術(shù)的撈偏門法師。影片中根本看不出來桑提崇拜的是哪位神，有的只是他手上碩大的寶石戒指，脖子上一大串佛牌。佛牌是一種通過供養(yǎng)來驅(qū)使小鬼的法物，桑提很明顯就是一個(gè)抓小鬼做佛牌的法師，甚至驅(qū)使小鬼為他辦事斂財(cái)，一如我國道教法術(shù)有“五鬼運(yùn)財(cái)”。在人前和藹的桑提，在鬼前卻是個(gè)兇殘的奴隸主。尼姆對桑提的厭惡正是來源于此，桑提理虧自然也不敢相爭。但是二人選擇聯(lián)手作戰(zhàn)，是因?yàn)樯Ｌ徇€是有兩把刷子的：他對靈體的感應(yīng)和接收比尼姆更強(qiáng)。他清楚地感到了惡靈數(shù)量的巨大。

桑提說多到數(shù)不清的惡靈聚集

因此尼姆和桑提剛好成為了互補(bǔ)的戰(zhàn)友：由桑提來進(jìn)行引導(dǎo)，尼姆來進(jìn)行凈化。靈媒法師和惡鬼們的戰(zhàn)斗，在他們第一次于紡織廠大樓廢墟共同做法就開始了。

惡鬼的回?fù)羰窍冗M(jìn)攻尼姆，讓她的精神動搖，還直接梟首巴揚(yáng)神。尼姆精神上被徹底擊敗，很快仙去，只剩桑提一行人戰(zhàn)斗。

面對惡靈，桑提的表現(xiàn)一直是自信，輸人不輸陣。桑提真的感覺不到對面太強(qiáng)大嗎？不是的，桑提清楚如果不能制服惡靈，那么惡靈就會在這片地區(qū)上蔓延開來。桑提對敏曾經(jīng)有個(gè)很精妙的比喻：她就像插上了鑰匙的車，誰都可以開?，F(xiàn)在，這倆失控的車子向著人群沖過來了，并且惡靈會制造更多這樣的失控車子。自知逃跑無用的桑提，即便隊(duì)友死去也只能硬著頭皮上陣。

桑提使用法術(shù)是他最擅長的先引靈再封印。他不僅利用自己還加上了弟子們的靈媒體質(zhì)，把吸引惡靈過來后全部導(dǎo)入到罐子封印。除此之外，桑提還要在兩面因果匯集的人身上，使用降魔杵這種鎮(zhèn)魂兵器重?fù)簦硎径髟挂褕?bào)，斬?cái)嘁蚬Ｋ詾槭裁瓷Ｄ釒ё叩氖敲舻膵寢屩Z伊，還使用“車子是紅的”、穿敏的衣服，鞋放符咒等種種障眼法來讓諾伊假裝成敏，為的就是誤導(dǎo)惡靈，讓惡靈以為人類并不知道因果的關(guān)鍵在活人中作惡最多，惡行混雜的連接點(diǎn)：諾伊身上。

在最終戰(zhàn)的那一天，桑提所有的弟子成為接收器，不斷地接收靈體再由絲線匯集到桑提這邊，削弱惡靈集團(tuán)的力量。只要關(guān)住敏和附身于她的惡靈首領(lǐng)，把小的惡靈都先收拾掉，這場戰(zhàn)斗很有可能會贏。所以影片表現(xiàn)很清楚，桑提就是在開門的一瞬間失敗的。門開的一瞬間，桑提就被大量的邪靈上身制服了，同時(shí)被制服的還有樓外弟子們（后面喪尸化，如同野狗一樣撕咬人類）。

桑提被邪靈操縱，拿起封印罐子跑到樓邊緣的時(shí)候，他的內(nèi)在還在做最后掙扎，突然轉(zhuǎn)過身面向攝影師就是在表現(xiàn)這個(gè)。可惜雙拳難敵無數(shù)的手，桑提最終被制服跳樓了。因?yàn)樯Ｌ崾潜淮罅快`體撕扯而死，所以他的尸體是四肢全斷十分扭曲的慘烈狀態(tài)。

最后的人物：二十來歲的年輕人們，攝影師們和敏（或惡靈中的鬼王）。

敏是全篇的重點(diǎn)角色，但幾乎不可以稱之為人物了——敏是神鬼人交戰(zhàn)的戰(zhàn)斗場。她的靈魂在前期就已被撕碎，中期是各種惡靈輪番上陣表演機(jī)器，后期是被惡靈中的鬼王附身成為他的肉身容器。敏身上交匯了神鬼兩個(gè)方向的爭端點(diǎn)：惡靈們希望因果相報(bào)，她作為廠主的末代子孫死去；巴揚(yáng)神希望她活著，畢竟她也是靈媒家族最后的女兒。所以這是神鬼之間一場你死我活的戰(zhàn)爭。敏夢到的惡靈斬下巴揚(yáng)神的頭，其實(shí)是個(gè)預(yù)知夢，因?yàn)閻红`必須強(qiáng)大到掌握一個(gè)人的身體，才能斬下神像的頭，重創(chuàng)巴揚(yáng)神。而這，真的發(fā)生了。

在影片中，通過尼姆的偵察，觀眾們可以看見惡靈們一步步蠶食敏的靈魂，直到完全掌控這具肉身。敏先是幻聽，不良情緒被放大直到行為不端，葬禮守夜又被盲人老太太接近，這是惡靈們圍了她一圈；敏做噩夢，在辦公室里淫行，這是惡靈們?nèi)肭炙念^腦與身體；最后徹底失控，她收集大量惡靈的物品，這是要和惡靈們生活在一起。敏失蹤一個(gè)月后，被發(fā)現(xiàn)身在紡織廠火災(zāi)現(xiàn)場，就是這群惡靈把敏這部“插了鑰匙的車子”開回老巢了。敏的神降反應(yīng)，一開始就不是因?yàn)榘蛽P(yáng)神，畢竟巴揚(yáng)神還沒到拋棄尼姆這個(gè)神媒另選一個(gè)人的地步，只是她的媽媽諾伊太過害怕巴揚(yáng)神的降臨而誤導(dǎo)了方向。

在把敏帶回家后，敏不單是表演動物靈在吃狗肉、喪失理智，她是有計(jì)劃地接近薄弱的人并一一擊破他們。她接近睡著的舅媽和媽媽，為后來施法鬼遮眼準(zhǔn)備；她偷走孩子做誘餌，想要伏擊殺死家里唯一的男人，舅舅，只是被一幫人摁住了。

而附身在敏身上，讓尼姆“猜猜我是誰”的惡靈之王，其實(shí)正是發(fā)生大火的紡織廠大樓本身——他因?yàn)閷缤鰪S主整個(gè)家族的詛咒而誕生，被火災(zāi)里32個(gè)死者的怨念滋養(yǎng)，多年來又貪婪吞噬了所有靠近他的動植物靈魂，最后化成了敏夢里那只200斤的黑胖子。沒錯(cuò)，無論是斬下巴揚(yáng)神的頭的兇靈，還是被拍攝到的敏在辦公室里的行淫對象，都是這個(gè)家伙。細(xì)心的觀眾會發(fā)現(xiàn)，《犬夜叉》里大反派奈落和片中帶領(lǐng)群靈附身敏的黑胖子鬼王，是同一個(gè)原理：一份最原始核心的執(zhí)念和詛咒，加上收集無數(shù)怨念，最終制造出具有強(qiáng)大力量的靈體。這一種早期文明多神信仰精靈的心理邏輯，極具東亞風(fēng)味。最后敏離開屠殺后的家，來到樹林時(shí)，那些被動物靈附身形同喪尸的人們，像野狗崇敬它們的領(lǐng)袖一樣環(huán)繞著她。她身上的鬼王，也完成了他的目標(biāo)——在工廠中，讓作為廠主家族成員的諾伊飽受燒死的痛苦，滅亡廠主全家。

而在因果報(bào)應(yīng)之外，還有一群外來的無辜第三方，攝影師們。他們一開始嚴(yán)格遵循以紀(jì)錄片的拍攝方式，以中立客觀的角度來拍攝，盡量把自己當(dāng)做透明人。攝影師們和敏這些年輕人們，對古老的靈媒和神鬼世界是半信半疑的，一旦受害就會非常害怕。所以到了中期，被找到的敏已經(jīng)進(jìn)入混亂發(fā)瘋的狀態(tài)，攝制組也拋棄了“什么都不做的透明人”立場，出主意主導(dǎo)拍攝，并告知敏的家人各種異常。攝影師們和他們的攝影機(jī)，就像人類的現(xiàn)代科技之眼，窺探著鬼的世界。所以惡靈會有意識地襲擊攝像頭，并最終殺害他們。

最后，還有一個(gè)隱藏角色：

攝影機(jī)??

沒錯(cuò)，在“萬物有靈”的世界觀下，攝影機(jī)也擁有自己的靈。它們無聲無息地記錄著整個(gè)事件的過程，換一句話來說，攝影機(jī)其實(shí)能像人一樣“有口可言”，它們正是通過拍攝鏡頭——連接成電影來敘述事情。設(shè)定存在一個(gè)攝影機(jī)的靈，也是這部片子做得最精妙的地方：既然攝影師們已經(jīng)全部被殺，那么到底是誰剪輯完成了這部片子？

答案當(dāng)然是：攝影機(jī)。

很多觀眾詬病這部片子“太假”，比不上別的偽紀(jì)錄片如《死亡錄像》這種，做成了“撿到掉落的攝影資料”“封印的真實(shí)錄像”這種極具真實(shí)感和現(xiàn)場感設(shè)定的影片。片子的剪輯是表達(dá)上的暗語言，兩者觀感差異巨大，卻很難被觀眾直接發(fā)覺指出。導(dǎo)演們設(shè)置攝影機(jī)這個(gè)隱藏角色，他們要的是觀眾們在影片全部結(jié)束后，經(jīng)過思考察覺到違和感發(fā)問，最終找出這個(gè)隱藏角色：攝影機(jī)靈。

攝影機(jī)作為真正獨(dú)立的第三方，在《靈媒》的世界里，傳播完成的片子并揭示了這么一個(gè)可怕現(xiàn)實(shí)：東北某地，從人類惡行中誕生的大批惡靈正在集結(jié)，殺神殺人，肆意橫行……