這是個根據(jù)真人真事編拍的電影。主人公彭彩金于1992年出生于廣東梅州一處山區(qū)，出生后不過30來天便被養(yǎng)父母抱來撫養(yǎng)了。彩金的養(yǎng)母是個殘疾人，全家僅靠養(yǎng)父耕田、干些雜活來掙錢養(yǎng)家。后來，彩金的養(yǎng)父因意外摔成重傷，更使苦難的家庭雪上加霜。老人家擔心小彩金以后無人照顧，托人叫來小彩金的親生父母將女兒領回去。但是彩金放心不下年邁且行動不便的養(yǎng)父母，她選擇留在了他們身邊，種地、做飯、洗衣、撿柴、照顧兩老……但生活的艱辛沒有壓倒她，彩金她自信、開朗、勤奮、上進……2010年，她光榮成為廣州亞運會的其中一名傳遞火炬手。
　　看電影的時候，我落淚了，當然，我相信，彩金的生活遠比這濃縮的幾十分鐘電影要艱辛、要感人！
　　就電影本身，我覺得：
　　一、《孝女彩金》這名字本身不夠大氣，甚至有點“俗”?！靶ⅰ弊直旧聿⒉荒芨爬ú式饍?yōu)秀的品質(zhì)，而且主題太外露，失去藝術意蘊。對比一下前兩年的災難大片《2012》和近段時間正在上映中的國產(chǎn)電影《一九四二》的名字，不需要額外加上“世界末日”、“大饑荒”之類的字眼的，反而能包含更多可供觀眾想象的內(nèi)容，以及帶給觀眾更強的視覺和心理沖擊力或吸引力。
　　二、《孝女彩金》的制作手法我覺得是比較陳舊的，我覺得它像部電視劇而不像電影。盡管作為一部低成本而且紀實的電影，我們不能苛求它劇情和效果能比肩數(shù)千萬甚至上億投資的大片，但不客氣地說：該片在劇情方面是缺乏高潮的，視覺效果方面是缺少沖擊力的。雖然內(nèi)容本身很感人，但如果在劇本提煉、手法處理上能更適應現(xiàn)在觀眾的審美潮流的話，電影的所表達的意義會得到更廣泛和深刻的傳播和認同。
　　三、我看了這電影后不久，有一次和朋友聚會，向她們推薦。她們說沒聽過這樣一部電影，我說很感人，值得一家人去看看。后來，其中一位朋友給電話我，說沒找到下載。我有點不相信，自己親自上網(wǎng)找，果然，不管是百度還是優(yōu)酷、酷6、樂視……都只有關于《孝女彩金》的新聞片、預告片，而剛上映不過幾天的商業(yè)片已經(jīng)有TS版甚至有高清版了！我想起2010年上映的由娜仁花主演的主旋律電影《額吉》，據(jù)說也是非常感人的電影，但時至今日，網(wǎng)上還找不到完整版的下載或觀看，甚至在影音市場，也找不到有影碟出售。為什么好電影會沒人知道呢？為什么好電影有人想看卻沒找到可以看的渠道呢？因為這是一些商業(yè)價值不高甚至沒商業(yè)價值的電影嗎？市場經(jīng)濟下真的什么東西都可以完全推向市場任其自生自滅？
　　為什么一部好電影的推出會沒多少老百姓知道呢？缺少宣傳，這原因地球人都知道。雖然這些電影因為資金的問題，不能像大片那樣進行鋪天蓋地的轟炸式商業(yè)推廣。但政府有關部門特別是宣傳部門有否真誠地幫忙宣傳一下這些有公益性的電影呢？省、市級的電視、廣播、報紙都是宣傳部門所主管的媒體?。≌嫘膶嵰獾馗M報道一下有關電影的情況并不是難事，甚至簡單地推出幾條公映日期的小廣告也不會對這些媒體的收入造成多大影響。為什么就沒人宣傳下呢？
　　網(wǎng)絡傳播是當前很多很多電影的傳播渠道。電影制作、發(fā)行方是否可以主動把電影壓制成流行的視頻模式，發(fā)布到網(wǎng)絡上，供想看的人下載或網(wǎng)上觀看呢？
　　最后，作為一個觀眾，我真心希望，孝、義、禮、信……這些優(yōu)秀的品德不要成為社會的典型！

《孝女彩金》是個悲情的影片?？墒牵绻话鸭彝サ谋瘎w結到政府對社會底層的社會保障上，而只鼓吹孝道，無疑于是一劑麻醉劑。在使人相信了人間自有真情后，放棄對產(chǎn)生這一悲劇的追問。這無助于解決類似的問題。如果社會再出現(xiàn)類似的事情，當大家再一次呼喚真情的出現(xiàn)，已經(jīng)透支的同情心，還會去溫暖別人嗎？

在影片里，通過彭孝誠的話，我們知道政府對他們一家是有幫助的，到底幫助了多少呢？彭孝誠和他的妻子在盤算家里里的開支時，透露了一點信息。他們一家要用不到兩千塊錢應付半年的開支，這兩千塊里就有政府的補貼。影片里沒有說明到底有多少政府的補貼，但從二人的愁苦表情里，我們知道了他們捉襟見肘的生活。

在網(wǎng)絡搜索“彭彩金”的詞條，可以找到佐證上述觀點的材料：“在養(yǎng)父母家里，除了當?shù)卣吭?0元特困補貼外，幾乎沒有任何經(jīng)濟來源?！?br>
在政府缺位的情況下，主動來給彭孝誠打針的醫(yī)生出現(xiàn)了，彭彩金的老師和同學出現(xiàn)了，鄉(xiāng)親們也來了，旅居海外的僑胞也來了。

在社會的管理者缺位的情況下，彭彩金一家依然得到了周圍人的幫助。這種幫助延續(xù)了基層社會守望相助的千年古訓，這是應該鼓勵和贊揚的。

如果社會的管理者也加入鼓勵和贊揚的行列，就應該懷疑它，因為它沒有在困頓中的人們處于最于艱難的時候出現(xiàn)。當困頓中的人們的處境刺痛了社會的神經(jīng)，并已經(jīng)開始往好的境地轉向的時候，管理者加入了進來，利用掌控的資源鼓勵之、贊揚之。這不是我們應該懷疑的嗎？

冉云飛在《像唐詩一樣生活》里評價孟郊的《游子吟》時，說了這樣一段話：“孝道固然有其一定合理性，熱愛父母乃人之天性。但當統(tǒng)治者將孝道當作治國方略時，這里面除了一層道德迷藥外還有更重要的經(jīng)濟勾當。普通老百姓納了稅，但當其年老后，政府卻不能負擔養(yǎng)老，還要其子女獨擔贍養(yǎng)之責。更有甚者，政府還制定法律來逃避應有之責。”

現(xiàn)如今，我們不能苛求《孝女彩金》沒有批判社會的這種不合理。它只是不自覺地呈現(xiàn)了幾千年來統(tǒng)治者的隱晦想法，這種想法包裹在廉價的眼淚里。人們在流下同情的眼淚之后，往往就忘記了統(tǒng)治者應該承擔的責任?！缎⑴式稹返拿曰笮跃驮谶@里。