時(shí)間隔了四十年，現(xiàn)代拍的這個(gè)跟以前差別好大，哈哈哈~徐老怪，把京劇全部拍攝一遍嘛，哈哈哈，在中國(guó)素材常常都不是缺乏的，這個(gè)戲，江青還大贊，嘿嘿嘿，搞笑。政治是對(duì)藝術(shù)也有一定影響呀。顏色，聲音，音樂(lè)，臺(tái)詞。同樣一個(gè)故事會(huì)有不同的效果，同樣一個(gè)造型也是，然后觀眾的審美不同也不同，藝術(shù)與設(shè)計(jì)相通。

樣板戲的名聲素來(lái)不好，那是成也江青、敗也江青。然而最近徐老怪居然決定翻拍它，不得不讓人再回頭來(lái)想一想，這部戲到底如何。所以我就看了看。

一遍看下來(lái)，即使京劇的部分我完全搞不懂，但是也覺(jué)得情節(jié)不錯(cuò)，按已有的說(shuō)法就是，其實(shí)符合美式大片的基本元素——可能還豐富一些。雖然意識(shí)形態(tài)的宣傳貫穿始終，但是典型化人物里，還有點(diǎn)俏皮的東西：追擊逃竄的座山雕那一段，該雕逃無(wú)可逃，舉起日本刀要和楊子榮拼命，而楊子榮也給足面子，居然不用槍?zhuān)臑橛脴尡涂帐謯Z白刃。

故事之外，我記得汪曾祺老爺子的事。老爺子一生淡泊隨性，偏偏和這部樣板戲糾纏不清，也是命運(yùn)作弄。簡(jiǎn)而言之，江青看上了他的才能，要他改編原著《林海雪原》成一部現(xiàn)代戲，把他從牛棚里愣是撈了出來(lái)，禮為上賓。這段故事的精彩程度，也不下這部戲。只是文革之后，汪老爺子就遭了殃。但饒是如此，他也還一直對(duì)江青抱有感激，縱是說(shuō)完場(chǎng)面上的話，也要補(bǔ)充一句——“江青在藝術(shù)上是有見(jiàn)地的”，頗有人情味。

對(duì)了，彼時(shí)江青眼前的紅人為人所熟悉的現(xiàn)在還有一個(gè)在世，文藝界耆宿，上閻下肅是也。

結(jié)構(gòu)主義在文學(xué)研究方面的表現(xiàn)，以我的理解就是：試圖總結(jié)出一些文學(xué)文本所共有的“結(jié)構(gòu)”，這些結(jié)構(gòu)要么表現(xiàn)了文體特征，要么表現(xiàn)了人的思維模式等。

俄國(guó)學(xué)者普洛普（Vladimir Propp）被后來(lái)的結(jié)構(gòu)主義者奉為結(jié)構(gòu)主義的先驅(qū)之一，他試圖從搜集來(lái)的俄國(guó)民間故事和童話中總結(jié)出一些“功能”。普洛普曾舉過(guò)以下的例子：

甲：國(guó)王給了英雄一只鷹，這只鷹把英雄帶到了另一個(gè)國(guó)度。
乙：老人給了舒申科一匹馬，這匹馬把舒申科帶到了另一個(gè)國(guó)家。
丙：巫師給了伊凡一只小船，小船載著伊凡到了另一個(gè)國(guó)度。
?。汗鹘o了伊凡一個(gè)指環(huán)，從指環(huán)中出現(xiàn)的青年把伊凡帶到了另一個(gè)國(guó)家，等等。
（以上引自葉舒憲編輯《結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)》004—005頁(yè)）

普洛普宣稱(chēng)，這四個(gè)例子不同的只是名字，但行動(dòng)和功能都是一樣的。普洛普似乎認(rèn)為，這些名字只是一些可以隨便替換的符號(hào)，對(duì)功能沒(méi)有任何影響。普洛普發(fā)現(xiàn)，雖然民間故事和童話數(shù)量龐大（他所研究的還只是俄國(guó)的故事），但是其功能卻少得驚人，按照他的總結(jié)，一共只有30幾種。所有的故事都可以被“還原”成其中的一到若干種功能。

在我看來(lái)，結(jié)構(gòu)主義面臨的一個(gè)問(wèn)題是一個(gè)作品的“共性”和“個(gè)性”之間的矛盾。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)主義者執(zhí)著于總結(jié)出一些普世的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)必然是高度抽象的、抹殺個(gè)性的。在結(jié)構(gòu)主義者看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》和一個(gè)三流的言情小說(shuō)擁有完全一樣的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)家列維—施特勞斯認(rèn)為，人跟人、文化和文化之間的共性是重大的，而區(qū)別是膚淺的，而結(jié)構(gòu)主義的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)這些共性——在列維—施特勞斯那里，是一種人類(lèi)共有的思維結(jié)構(gòu)，而神話則是這個(gè)共同的思維結(jié)構(gòu)的一個(gè)產(chǎn)物和體現(xiàn)（列維—施特勞斯認(rèn)為，這解釋了為什么不同文化的神話會(huì)如此相似）。

我之前曾用結(jié)構(gòu)的角度來(lái)觀察《西游記》。我們知道，《西游記》的情節(jié)是高度模式化的，似乎很容易總結(jié)出一些普洛普式的“功能”。而在我研究《西游記》的過(guò)程中，一直困惑我的問(wèn)題是：這部小說(shuō)的個(gè)性究竟是什么？是什么使得它成為了“名著”，而不是數(shù)量龐大的普通作品之一？一直到現(xiàn)在，我都沒(méi)能給自己一個(gè)特別能說(shuō)服我的答案。

除此之外，坎貝爾（Joseph Campbell）總結(jié)的“英雄之旅”（Hero’s Journey）模式也很像是結(jié)構(gòu)主義的思路。對(duì)英雄之旅的簡(jiǎn)單介紹見(jiàn)這里（http://tedxtaipei.com/articles/what-makes-a-hero/）。因?yàn)槲覍?duì)坎貝爾缺乏了解，我不確定它是否是一種過(guò)度簡(jiǎn)化或歪曲的介紹。英雄之旅分為一個(gè)開(kāi)頭（冒險(xiǎn)的呼喚）、發(fā)展（導(dǎo)師的協(xié)助）、危機(jī)（被敵人打?。?、復(fù)活（主角獲得了新生和力量）、返回（打敗敵人和帶著寶藏回歸）。之前看到一位女生用這個(gè)模式來(lái)解讀《西游記》，我以為這是非常恰當(dāng)?shù)??！段饔斡洝返娜〗?jīng)部分的每一個(gè)小故事，都是一個(gè)英雄之旅，其套路基本上是一樣的。

由此來(lái)看《智取威虎山》，它也像是一個(gè)英雄之旅。它的開(kāi)頭是人民苦難深重，解放軍前來(lái)解救，而當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)同時(shí)充當(dāng)了導(dǎo)師/協(xié)助者的角色，幫助解放軍剿匪。其危機(jī)發(fā)生在欒平投奔座山雕，楊子榮與其不經(jīng)意地相會(huì)的時(shí)候。估計(jì)觀眾此時(shí)都為主角捏了一把汗。而楊子榮憑借自身的機(jī)智戰(zhàn)勝了敵人，度過(guò)了難關(guān)。寶藏則是“迎來(lái)春色換人間”。

但是我們要問(wèn)：這樣一來(lái)，作品的個(gè)性在哪里？林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，歌?。╫pera，比如京劇）是百看不厭的，即使觀眾早已對(duì)情節(jié)滾瓜爛熟。因?yàn)橛^眾看的其實(shí)是表演。而故事情節(jié)?。ㄟ@里的具體用詞忘了，應(yīng)該在《吾國(guó)與吾民》當(dāng)中）只需看一次，因?yàn)榍楣?jié)不需要反復(fù)看。當(dāng)然，不存在純粹的“故事情節(jié)劇”。楊子榮的飛身一躍，可能看多少遍也是不厭煩的，就跟孫悟空的吹牛一樣。

但是，這部戲劇的創(chuàng)作者要求作品在意識(shí)形態(tài)方面有所不同。換句話說(shuō)，如果演了半天，跟基督教《圣經(jīng)》和明清小說(shuō)里的故事沒(méi)有絲毫不同，那么，不就等于是在宣揚(yáng)舊思想么？老鄉(xiāng)幫助解放軍，真的可以被替換成甘達(dá)夫幫助Frodo？利他和天下為公的思想，儒家講過(guò)很多遍，并不陌生。而“救星共產(chǎn)黨”的看法，跟基督教“救世主”也不能說(shuō)完全沒(méi)有相似之處（羅素曾總結(jié)過(guò)共產(chǎn)主義和基督教的相似之處）。這是我今天初看這部影片留下的疑問(wèn)。

《智取威虎山》之于我輩80后來(lái)說(shuō)，大多數(shù)都只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)但不太了解，反正每年“高大全”的節(jié)點(diǎn)，時(shí)不時(shí)拿出來(lái)唱唱，一板一眼，字正腔圓。倒是那句“天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖”印象深刻，現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)都很酷，但僅此而已。

如果不是徐老怪的導(dǎo)演作品，我想還還真沒(méi)有機(jī)會(huì)認(rèn)真的去關(guān)注這段精彩的故事，這哪里是革命故事，一個(gè)字總結(jié)！分明是“酷斃深沉的我方偵查員不遠(yuǎn)千里不畏艱險(xiǎn)武松附體打死老虎臥底匪窩置身周璇里應(yīng)外合離間小金剛搞定大BOSS”的中國(guó)式邦德英雄題材故事，聽(tīng)這尿線沒(méi)看過(guò)的也能感受到，這個(gè)故事太有尿點(diǎn)了，早就應(yīng)該搬上大熒幕，傳播革命英雄事跡還可以這樣來(lái)藝術(shù)化表現(xiàn)。

當(dāng)然，最開(kāi)始進(jìn)影院的兩分鐘，我差點(diǎn)出戲，以至于我拿票問(wèn)旁邊的MM，這是威虎山的廳嗎？不說(shuō)還以為是隔壁廳的《微愛(ài)》呢，看過(guò)有朋友覺(jué)得為何要一頭一尾來(lái)個(gè)現(xiàn)代場(chǎng)景，為何要增加韓庚這個(gè)角色？是畫(huà)蛇添足還是為了植入廣告？我這還真的要幫徐老怪說(shuō)兩句，本故事的主人翁來(lái)源于歷史真實(shí)人物，是一直以來(lái)塑造的英雄人物典范，而中國(guó)有嚴(yán)苛的審查制度，審查的某局據(jù)說(shuō)有三十多人，都是年過(guò)花甲的“資深”人士，如果沒(méi)有韓庚這一關(guān)鍵“角色”，很可能我們就無(wú)法看到高潮跌宕的“打飛機(jī)”畫(huà)面，所以韓庚那句“如果讓我展開(kāi)想象···”簡(jiǎn)直是神來(lái)之筆，過(guò)千萬(wàn)制作費(fèi)用的“打飛機(jī)”才能在大熒幕上完美呈現(xiàn)。

這是徐老怪的巧妙迂回，好比老楊的機(jī)智應(yīng)對(duì)，當(dāng)然不僅僅于此，看過(guò)片后我還對(duì)座山雕豎然起敬，一個(gè)老謀深算的東北匪首，太仗義了，要搞定老楊不來(lái)“莫須有”非得講證據(jù)，逃跑離開(kāi)不抱走金銀，卻抱走心不在焉的壓寨夫人，還有他的“一個(gè)字”，（看過(guò)你懂得）太搞笑了，每一個(gè)字就是一篇文章。還有那個(gè)八大金剛的老八，真心萌萌噠，從下山見(jiàn)到老楊第一面伸出第一只援手開(kāi)始，就不斷力挺老楊，老楊被眾人質(zhì)疑，他第一個(gè)站出來(lái)聲援，老楊被吊起來(lái)，他心疼的問(wèn)“老九呢”，即使最后老楊亮明身份抓他，只是冷冷的失望的矗立，也毫無(wú)匪意的廝罵，那森森的愛(ài)意讓我這個(gè)不理解“背背山”的觀者也被感動(dòng)了，最經(jīng)典的是那句兩人“公糞”說(shuō)的“老九，他倆想看咱倆的腚”，更是“基情”肆意，爆笑全場(chǎng)。

  總體來(lái)說(shuō)，觀影很快樂(lè)，最后評(píng)價(jià)一個(gè)字！“革命題材，交給老怪，痛快！”


  非官方良心影評(píng)人akuchenyang推薦，本片值得觀看，綜合評(píng)分：★★★★☆

   徐克的《智取威虎山》緊跟著姜文的《一步之遙》上映，悲劇啊。。
      前幾年，姜文整出了一部《讓子彈飛》，票房、口碑雙豐收，作為導(dǎo)演的逼格也是蹭蹭的往上漲，就在大家期望姜導(dǎo)再整出一部經(jīng)典的時(shí)候，莫名其妙的《一步之遙》來(lái)了，一部爛片真的會(huì)毀掉幾十年積攢下來(lái)的聲譽(yù)，之于老謀子的黃金甲，陳凱歌的無(wú)極，無(wú)論以前拍了多少的經(jīng)典影片，一部經(jīng)典爛片，夸張點(diǎn)可以說(shuō)前功盡棄啊。。所以想翻身，你得更加有誠(chéng)意，更加有心意，看到你的努力。夜路走多了什么鬼沒(méi)見(jiàn)過(guò)，現(xiàn)在中國(guó)的觀影人已經(jīng)不那么好糊弄了。
       言歸正傳，《智取威虎山》這樣一部取材改編自小說(shuō)、樣板戲的內(nèi)容、情節(jié)家喻戶曉沒(méi)有新意老故事，老徐再次抓住了槽點(diǎn)，爆發(fā)出了驚人的能量，跌破了所有人的眼球。這不是一部傳統(tǒng)的中國(guó)式大片，沒(méi)有上綱上線的說(shuō)辭，也沒(méi)有保家衛(wèi)國(guó)的說(shuō)教，就像是個(gè)人英雄主義在中國(guó)的初露端倪，沒(méi)有冗繁的情節(jié)，但細(xì)節(jié)處理的卻相當(dāng)?shù)轿唬脴?shù)枝子摳屁股就很有生活細(xì)節(jié)。。。。
      影片一開(kāi)始，我還以為進(jìn)錯(cuò)了放映間，不著頭腦的現(xiàn)代場(chǎng)景，這是什么節(jié)奏？著實(shí)有點(diǎn)摸不著頭腦，亂入的感覺(jué)。
      韓庚的存在，應(yīng)該是為了影片的投資吧？ 要不是提前知道，你也很難發(fā)現(xiàn)座山雕居然是梁家輝演的，林更新駕御203這樣的角色還是缺少了很多東西，還是不太適合戰(zhàn)爭(zhēng)題材，不過(guò)余男真的是萬(wàn)能女配，座山雕小老婆和栓子母親的角色轉(zhuǎn)換的相當(dāng)?shù)轿?；小白鴿的存在讓你知道這里面其實(shí)還是有女主角的。。。
      影片最后所謂“第二種可能”，大場(chǎng)面最后才出現(xiàn)，瞬間提升了影片作為大片的檔次，沒(méi)有點(diǎn)大家伙，怎么就感覺(jué)誠(chéng)意不足呢？
      再次感謝徐老怪，再次為大陸的名導(dǎo)們提了醒，裹足不前是不行的，同樣是老故事，影片效果高下立見(jiàn)，表現(xiàn)在各個(gè)層面，起碼讓我感覺(jué)花錢(qián)看是值的！
     再一次的鞠躬感謝！！

     都說(shuō)WG時(shí)期是文化沙漠，我看連沙漠都不如，沙漠里還有月牙泉還有點(diǎn)點(diǎn)綠洲還有成排的胡楊林，WG里什么都沒(méi)有，要聽(tīng)相聲馬三立侯寶林都下了牛棚，要看紅樓夢(mèng)梁祝，才子佳人戲不能上，要看失空斬群英會(huì)，這是帝王將相戲，也不能上。什么藝術(shù)能欣賞呢，階級(jí)斗爭(zhēng)！階級(jí)斗爭(zhēng)年年講、階級(jí)斗爭(zhēng)月月講、階級(jí)斗爭(zhēng)天天講、階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)時(shí)講，十年里所有的電影都是階級(jí)斗爭(zhēng)，絕大多數(shù)歌曲也是歌頌類(lèi)。特別是WG前幾年，八億人民八部戲，沒(méi)有其他任何精神糧食。


     八部樣板戲里最出名的是智取威虎山，倒不是因?yàn)榍澳晷炜朔牧诉@部電影，而是他留下的唱段唱詞最多，最出名的便是“迎來(lái)春色換人間"、“甘灑熱血寫(xiě)春秋”，詞曲唱俱佳，而且詞已抒情為主，沒(méi)有任何政治色彩，所以廣為流傳。還有土匪對(duì)暗號(hào)的臺(tái)詞，甚至那句沒(méi)什么意義的“八年了，別提它了”，因?yàn)槌＋C戶夸張表演，也常常被引用。


     雖是經(jīng)典，但毛病也依然，樣板戲的通病，正面人物高大全反面人物矮小暗，甚至在同一場(chǎng)景，審問(wèn)欒平一場(chǎng)戲，切到解放軍一片暖色調(diào)，切到欒平則黑暗一片。在威虎山座山雕大廳里幾場(chǎng)戲更明顯，只有楊子榮一個(gè)精神煥發(fā)，座山雕和八大金剛?cè)糠览渫康南灐Ｗ詈蠼夥跑姽ド仙綍r(shí)，燈光師不小心把主燈打到了某個(gè)金剛身上，因?yàn)槭沁h(yuǎn)景，所以文藝旗手也沒(méi)注意到吧。


     再舉兩個(gè)演員的例子，下面這位是飾演小常寶的齊淑芳老師，這哪里像山里窮獵戶的女兒，臉部太飽滿了。反而座山雕一伙看上去都面有菜色，一副沒(méi)飯吃的樣子
<圖片1>

    最出名的童祥苓老師的楊子榮，唱念做打樣樣精通，挑不出毛病，看圖片，稍微有點(diǎn)蒜頭鼻，所以短評(píng)里有人說(shuō)楊子榮像王祖藍(lán)，并沒(méi)有錯(cuò)。
<圖片2>

    戲曲界有句老話，叫做祖師爺賞飯吃，說(shuō)的是一個(gè)藝人并不是光靠著努力拼命就能出名，還要靠先天外形，有的人天生演丑角比如牛的草，有的人扮相好可演花旦比如程蝶衣，有的人面相兇惡演反派入木三分比如何家駒。WG來(lái)了，祖師爺也不管用，扮相如何不重要。階級(jí)成份第一位，比如紅色娘子軍第一代吳瓊花扮演者AB角白淑湘、郁蕾蒂什么都好，就是出身不好，于是早早離開(kāi)舞臺(tái)。