時間隔了四十年，現(xiàn)代拍的這個跟以前差別好大，哈哈哈~徐老怪，把京劇全部拍攝一遍嘛，哈哈哈，在中國素材常常都不是缺乏的，這個戲，江青還大贊，嘿嘿嘿，搞笑。政治是對藝術(shù)也有一定影響呀。顏色，聲音，音樂，臺詞。同樣一個故事會有不同的效果，同樣一個造型也是，然后觀眾的審美不同也不同，藝術(shù)與設計相通。

樣板戲的名聲素來不好，那是成也江青、敗也江青。然而最近徐老怪居然決定翻拍它，不得不讓人再回頭來想一想，這部戲到底如何。所以我就看了看。

一遍看下來，即使京劇的部分我完全搞不懂，但是也覺得情節(jié)不錯，按已有的說法就是，其實符合美式大片的基本元素——可能還豐富一些。雖然意識形態(tài)的宣傳貫穿始終，但是典型化人物里，還有點俏皮的東西：追擊逃竄的座山雕那一段，該雕逃無可逃，舉起日本刀要和楊子榮拼命，而楊子榮也給足面子，居然不用槍，改為用槍柄和空手奪白刃。

故事之外，我記得汪曾祺老爺子的事。老爺子一生淡泊隨性，偏偏和這部樣板戲糾纏不清，也是命運作弄。簡而言之，江青看上了他的才能，要他改編原著《林海雪原》成一部現(xiàn)代戲，把他從牛棚里愣是撈了出來，禮為上賓。這段故事的精彩程度，也不下這部戲。只是文革之后，汪老爺子就遭了殃。但饒是如此，他也還一直對江青抱有感激，縱是說完場面上的話，也要補充一句——“江青在藝術(shù)上是有見地的”，頗有人情味。

對了，彼時江青眼前的紅人為人所熟悉的現(xiàn)在還有一個在世，文藝界耆宿，上閻下肅是也。

結(jié)構(gòu)主義在文學研究方面的表現(xiàn)，以我的理解就是：試圖總結(jié)出一些文學文本所共有的“結(jié)構(gòu)”，這些結(jié)構(gòu)要么表現(xiàn)了文體特征，要么表現(xiàn)了人的思維模式等。

俄國學者普洛普（Vladimir Propp）被后來的結(jié)構(gòu)主義者奉為結(jié)構(gòu)主義的先驅(qū)之一，他試圖從搜集來的俄國民間故事和童話中總結(jié)出一些“功能”。普洛普曾舉過以下的例子：

甲：國王給了英雄一只鷹，這只鷹把英雄帶到了另一個國度。
乙：老人給了舒申科一匹馬，這匹馬把舒申科帶到了另一個國家。
丙：巫師給了伊凡一只小船，小船載著伊凡到了另一個國度。
丁：公主給了伊凡一個指環(huán)，從指環(huán)中出現(xiàn)的青年把伊凡帶到了另一個國家，等等。
（以上引自葉舒憲編輯《結(jié)構(gòu)主義神話學》004—005頁）

普洛普宣稱，這四個例子不同的只是名字，但行動和功能都是一樣的。普洛普似乎認為，這些名字只是一些可以隨便替換的符號，對功能沒有任何影響。普洛普發(fā)現(xiàn)，雖然民間故事和童話數(shù)量龐大（他所研究的還只是俄國的故事），但是其功能卻少得驚人，按照他的總結(jié)，一共只有30幾種。所有的故事都可以被“還原”成其中的一到若干種功能。

在我看來，結(jié)構(gòu)主義面臨的一個問題是一個作品的“共性”和“個性”之間的矛盾。因為結(jié)構(gòu)主義者執(zhí)著于總結(jié)出一些普世的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)必然是高度抽象的、抹殺個性的。在結(jié)構(gòu)主義者看來，《紅樓夢》和一個三流的言情小說擁有完全一樣的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義神話學家列維—施特勞斯認為，人跟人、文化和文化之間的共性是重大的，而區(qū)別是膚淺的，而結(jié)構(gòu)主義的任務是發(fā)現(xiàn)這些共性——在列維—施特勞斯那里，是一種人類共有的思維結(jié)構(gòu)，而神話則是這個共同的思維結(jié)構(gòu)的一個產(chǎn)物和體現(xiàn)（列維—施特勞斯認為，這解釋了為什么不同文化的神話會如此相似）。

我之前曾用結(jié)構(gòu)的角度來觀察《西游記》。我們知道，《西游記》的情節(jié)是高度模式化的，似乎很容易總結(jié)出一些普洛普式的“功能”。而在我研究《西游記》的過程中，一直困惑我的問題是：這部小說的個性究竟是什么？是什么使得它成為了“名著”，而不是數(shù)量龐大的普通作品之一？一直到現(xiàn)在，我都沒能給自己一個特別能說服我的答案。

除此之外，坎貝爾（Joseph Campbell）總結(jié)的“英雄之旅”（Hero’s Journey）模式也很像是結(jié)構(gòu)主義的思路。對英雄之旅的簡單介紹見這里（http://tedxtaipei.com/articles/what-makes-a-hero/）。因為我對坎貝爾缺乏了解，我不確定它是否是一種過度簡化或歪曲的介紹。英雄之旅分為一個開頭（冒險的呼喚）、發(fā)展（導師的協(xié)助）、危機（被敵人打?。?、復活（主角獲得了新生和力量）、返回（打敗敵人和帶著寶藏回歸）。之前看到一位女生用這個模式來解讀《西游記》，我以為這是非常恰當?shù)?。《西游記》的取?jīng)部分的每一個小故事，都是一個英雄之旅，其套路基本上是一樣的。

由此來看《智取威虎山》，它也像是一個英雄之旅。它的開頭是人民苦難深重，解放軍前來解救，而當?shù)乩相l(xiāng)同時充當了導師/協(xié)助者的角色，幫助解放軍剿匪。其危機發(fā)生在欒平投奔座山雕，楊子榮與其不經(jīng)意地相會的時候。估計觀眾此時都為主角捏了一把汗。而楊子榮憑借自身的機智戰(zhàn)勝了敵人，度過了難關(guān)。寶藏則是“迎來春色換人間”。

但是我們要問：這樣一來，作品的個性在哪里？林語堂說過，歌?。╫pera，比如京?。┦前倏床粎挼?，即使觀眾早已對情節(jié)滾瓜爛熟。因為觀眾看的其實是表演。而故事情節(jié)?。ㄟ@里的具體用詞忘了，應該在《吾國與吾民》當中）只需看一次，因為情節(jié)不需要反復看。當然，不存在純粹的“故事情節(jié)劇”。楊子榮的飛身一躍，可能看多少遍也是不厭煩的，就跟孫悟空的吹牛一樣。

但是，這部戲劇的創(chuàng)作者要求作品在意識形態(tài)方面有所不同。換句話說，如果演了半天，跟基督教《圣經(jīng)》和明清小說里的故事沒有絲毫不同，那么，不就等于是在宣揚舊思想么？老鄉(xiāng)幫助解放軍，真的可以被替換成甘達夫幫助Frodo？利他和天下為公的思想，儒家講過很多遍，并不陌生。而“救星共產(chǎn)黨”的看法，跟基督教“救世主”也不能說完全沒有相似之處（羅素曾總結(jié)過共產(chǎn)主義和基督教的相似之處）。這是我今天初看這部影片留下的疑問。

《智取威虎山》之于我輩80后來說，大多數(shù)都只是聽說過但不太了解，反正每年“高大全”的節(jié)點，時不時拿出來唱唱，一板一眼，字正腔圓。倒是那句“天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖”印象深刻，現(xiàn)在聽起來都很酷，但僅此而已。

如果不是徐老怪的導演作品，我想還還真沒有機會認真的去關(guān)注這段精彩的故事，這哪里是革命故事，一個字總結(jié)！分明是“酷斃深沉的我方偵查員不遠千里不畏艱險武松附體打死老虎臥底匪窩置身周璇里應外合離間小金剛搞定大BOSS”的中國式邦德英雄題材故事，聽這尿線沒看過的也能感受到，這個故事太有尿點了，早就應該搬上大熒幕，傳播革命英雄事跡還可以這樣來藝術(shù)化表現(xiàn)。

當然，最開始進影院的兩分鐘，我差點出戲，以至于我拿票問旁邊的MM，這是威虎山的廳嗎？不說還以為是隔壁廳的《微愛》呢，看過有朋友覺得為何要一頭一尾來個現(xiàn)代場景，為何要增加韓庚這個角色？是畫蛇添足還是為了植入廣告？我這還真的要幫徐老怪說兩句，本故事的主人翁來源于歷史真實人物，是一直以來塑造的英雄人物典范，而中國有嚴苛的審查制度，審查的某局據(jù)說有三十多人，都是年過花甲的“資深”人士，如果沒有韓庚這一關(guān)鍵“角色”，很可能我們就無法看到高潮跌宕的“打飛機”畫面，所以韓庚那句“如果讓我展開想象···”簡直是神來之筆，過千萬制作費用的“打飛機”才能在大熒幕上完美呈現(xiàn)。

這是徐老怪的巧妙迂回，好比老楊的機智應對，當然不僅僅于此，看過片后我還對座山雕豎然起敬，一個老謀深算的東北匪首，太仗義了，要搞定老楊不來“莫須有”非得講證據(jù)，逃跑離開不抱走金銀，卻抱走心不在焉的壓寨夫人，還有他的“一個字”，（看過你懂得）太搞笑了，每一個字就是一篇文章。還有那個八大金剛的老八，真心萌萌噠，從下山見到老楊第一面伸出第一只援手開始，就不斷力挺老楊，老楊被眾人質(zhì)疑，他第一個站出來聲援，老楊被吊起來，他心疼的問“老九呢”，即使最后老楊亮明身份抓他，只是冷冷的失望的矗立，也毫無匪意的廝罵，那森森的愛意讓我這個不理解“背背山”的觀者也被感動了，最經(jīng)典的是那句兩人“公糞”說的“老九，他倆想看咱倆的腚”，更是“基情”肆意，爆笑全場。

  總體來說，觀影很快樂，最后評價一個字！“革命題材，交給老怪，痛快！”


  非官方良心影評人akuchenyang推薦，本片值得觀看，綜合評分：★★★★☆

   徐克的《智取威虎山》緊跟著姜文的《一步之遙》上映，悲劇啊。。
      前幾年，姜文整出了一部《讓子彈飛》，票房、口碑雙豐收，作為導演的逼格也是蹭蹭的往上漲，就在大家期望姜導再整出一部經(jīng)典的時候，莫名其妙的《一步之遙》來了，一部爛片真的會毀掉幾十年積攢下來的聲譽，之于老謀子的黃金甲，陳凱歌的無極，無論以前拍了多少的經(jīng)典影片，一部經(jīng)典爛片，夸張點可以說前功盡棄啊。。所以想翻身，你得更加有誠意，更加有心意，看到你的努力。夜路走多了什么鬼沒見過，現(xiàn)在中國的觀影人已經(jīng)不那么好糊弄了。
       言歸正傳，《智取威虎山》這樣一部取材改編自小說、樣板戲的內(nèi)容、情節(jié)家喻戶曉沒有新意老故事，老徐再次抓住了槽點，爆發(fā)出了驚人的能量，跌破了所有人的眼球。這不是一部傳統(tǒng)的中國式大片，沒有上綱上線的說辭，也沒有保家衛(wèi)國的說教，就像是個人英雄主義在中國的初露端倪，沒有冗繁的情節(jié)，但細節(jié)處理的卻相當?shù)轿?，用樹枝子摳屁股就很有生活細?jié)。。。。
      影片一開始，我還以為進錯了放映間，不著頭腦的現(xiàn)代場景，這是什么節(jié)奏？著實有點摸不著頭腦，亂入的感覺。
      韓庚的存在，應該是為了影片的投資吧？ 要不是提前知道，你也很難發(fā)現(xiàn)座山雕居然是梁家輝演的，林更新駕御203這樣的角色還是缺少了很多東西，還是不太適合戰(zhàn)爭題材，不過余男真的是萬能女配，座山雕小老婆和栓子母親的角色轉(zhuǎn)換的相當?shù)轿?；小白鴿的存在讓你知道這里面其實還是有女主角的。。。
      影片最后所謂“第二種可能”，大場面最后才出現(xiàn)，瞬間提升了影片作為大片的檔次，沒有點大家伙，怎么就感覺誠意不足呢？
      再次感謝徐老怪，再次為大陸的名導們提了醒，裹足不前是不行的，同樣是老故事，影片效果高下立見，表現(xiàn)在各個層面，起碼讓我感覺花錢看是值的！
     再一次的鞠躬感謝??！

     都說WG時期是文化沙漠，我看連沙漠都不如，沙漠里還有月牙泉還有點點綠洲還有成排的胡楊林，WG里什么都沒有，要聽相聲馬三立侯寶林都下了牛棚，要看紅樓夢梁祝，才子佳人戲不能上，要看失空斬群英會，這是帝王將相戲，也不能上。什么藝術(shù)能欣賞呢，階級斗爭！階級斗爭年年講、階級斗爭月月講、階級斗爭天天講、階級斗爭時時講，十年里所有的電影都是階級斗爭，絕大多數(shù)歌曲也是歌頌類。特別是WG前幾年，八億人民八部戲，沒有其他任何精神糧食。


     八部樣板戲里最出名的是智取威虎山，倒不是因為前年徐克翻拍了這部電影，而是他留下的唱段唱詞最多，最出名的便是“迎來春色換人間"、“甘灑熱血寫春秋”，詞曲唱俱佳，而且詞已抒情為主，沒有任何政治色彩，所以廣為流傳。還有土匪對暗號的臺詞，甚至那句沒什么意義的“八年了，別提它了”，因為常獵戶夸張表演，也常常被引用。


     雖是經(jīng)典，但毛病也依然，樣板戲的通病，正面人物高大全反面人物矮小暗，甚至在同一場景，審問欒平一場戲，切到解放軍一片暖色調(diào)，切到欒平則黑暗一片。在威虎山座山雕大廳里幾場戲更明顯，只有楊子榮一個精神煥發(fā)，座山雕和八大金剛?cè)糠览渫康南?。最后解放軍攻上山時，燈光師不小心把主燈打到了某個金剛身上，因為是遠景，所以文藝旗手也沒注意到吧。


     再舉兩個演員的例子，下面這位是飾演小常寶的齊淑芳老師，這哪里像山里窮獵戶的女兒，臉部太飽滿了。反而座山雕一伙看上去都面有菜色，一副沒飯吃的樣子
<圖片1>

    最出名的童祥苓老師的楊子榮，唱念做打樣樣精通，挑不出毛病，看圖片，稍微有點蒜頭鼻，所以短評里有人說楊子榮像王祖藍，并沒有錯。
<圖片2>

    戲曲界有句老話，叫做祖師爺賞飯吃，說的是一個藝人并不是光靠著努力拼命就能出名，還要靠先天外形，有的人天生演丑角比如牛的草，有的人扮相好可演花旦比如程蝶衣，有的人面相兇惡演反派入木三分比如何家駒。WG來了，祖師爺也不管用，扮相如何不重要。階級成份第一位，比如紅色娘子軍第一代吳瓊花扮演者AB角白淑湘、郁蕾蒂什么都好，就是出身不好，于是早早離開舞臺。