時間隔了四十年，現(xiàn)代拍的這個跟以前差別好大，哈哈哈~徐老怪，把京劇全部拍攝一遍嘛，哈哈哈，在中國素材常常都不是缺乏的，這個戲，江青還大贊，嘿嘿嘿，搞笑。政治是對藝術(shù)也有一定影響呀。顏色，聲音，音樂，臺詞。同樣一個故事會有不同的效果，同樣一個造型也是，然后觀眾的審美不同也不同，藝術(shù)與設(shè)計相通。

樣板戲的名聲素來不好，那是成也江青、敗也江青。然而最近徐老怪居然決定翻拍它，不得不讓人再回頭來想一想，這部戲到底如何。所以我就看了看。

一遍看下來，即使京劇的部分我完全搞不懂，但是也覺得情節(jié)不錯，按已有的說法就是，其實符合美式大片的基本元素——可能還豐富一些。雖然意識形態(tài)的宣傳貫穿始終，但是典型化人物里，還有點俏皮的東西：追擊逃竄的座山雕那一段，該雕逃無可逃，舉起日本刀要和楊子榮拼命，而楊子榮也給足面子，居然不用槍，改為用槍柄和空手奪白刃。

故事之外，我記得汪曾祺老爺子的事。老爺子一生淡泊隨性，偏偏和這部樣板戲糾纏不清，也是命運作弄。簡而言之，江青看上了他的才能，要他改編原著《林海雪原》成一部現(xiàn)代戲，把他從牛棚里愣是撈了出來，禮為上賓。這段故事的精彩程度，也不下這部戲。只是文革之后，汪老爺子就遭了殃。但饒是如此，他也還一直對江青抱有感激，縱是說完場面上的話，也要補充一句——“江青在藝術(shù)上是有見地的”，頗有人情味。

對了，彼時江青眼前的紅人為人所熟悉的現(xiàn)在還有一個在世，文藝界耆宿，上閻下肅是也。

結(jié)構(gòu)主義在文學(xué)研究方面的表現(xiàn)，以我的理解就是：試圖總結(jié)出一些文學(xué)文本所共有的“結(jié)構(gòu)”，這些結(jié)構(gòu)要么表現(xiàn)了文體特征，要么表現(xiàn)了人的思維模式等。

俄國學(xué)者普洛普（Vladimir Propp）被后來的結(jié)構(gòu)主義者奉為結(jié)構(gòu)主義的先驅(qū)之一，他試圖從搜集來的俄國民間故事和童話中總結(jié)出一些“功能”。普洛普曾舉過以下的例子：

甲：國王給了英雄一只鷹，這只鷹把英雄帶到了另一個國度。
乙：老人給了舒申科一匹馬，這匹馬把舒申科帶到了另一個國家。
丙：巫師給了伊凡一只小船，小船載著伊凡到了另一個國度。
?。汗鹘o了伊凡一個指環(huán)，從指環(huán)中出現(xiàn)的青年把伊凡帶到了另一個國家，等等。
（以上引自葉舒憲編輯《結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)》004—005頁）

普洛普宣稱，這四個例子不同的只是名字，但行動和功能都是一樣的。普洛普似乎認(rèn)為，這些名字只是一些可以隨便替換的符號，對功能沒有任何影響。普洛普發(fā)現(xiàn)，雖然民間故事和童話數(shù)量龐大（他所研究的還只是俄國的故事），但是其功能卻少得驚人，按照他的總結(jié)，一共只有30幾種。所有的故事都可以被“還原”成其中的一到若干種功能。

在我看來，結(jié)構(gòu)主義面臨的一個問題是一個作品的“共性”和“個性”之間的矛盾。因為結(jié)構(gòu)主義者執(zhí)著于總結(jié)出一些普世的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)必然是高度抽象的、抹殺個性的。在結(jié)構(gòu)主義者看來，《紅樓夢》和一個三流的言情小說擁有完全一樣的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)家列維—施特勞斯認(rèn)為，人跟人、文化和文化之間的共性是重大的，而區(qū)別是膚淺的，而結(jié)構(gòu)主義的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)這些共性——在列維—施特勞斯那里，是一種人類共有的思維結(jié)構(gòu)，而神話則是這個共同的思維結(jié)構(gòu)的一個產(chǎn)物和體現(xiàn)（列維—施特勞斯認(rèn)為，這解釋了為什么不同文化的神話會如此相似）。

我之前曾用結(jié)構(gòu)的角度來觀察《西游記》。我們知道，《西游記》的情節(jié)是高度模式化的，似乎很容易總結(jié)出一些普洛普式的“功能”。而在我研究《西游記》的過程中，一直困惑我的問題是：這部小說的個性究竟是什么？是什么使得它成為了“名著”，而不是數(shù)量龐大的普通作品之一？一直到現(xiàn)在，我都沒能給自己一個特別能說服我的答案。

除此之外，坎貝爾（Joseph Campbell）總結(jié)的“英雄之旅”（Hero’s Journey）模式也很像是結(jié)構(gòu)主義的思路。對英雄之旅的簡單介紹見這里（http://tedxtaipei.com/articles/what-makes-a-hero/）。因為我對坎貝爾缺乏了解，我不確定它是否是一種過度簡化或歪曲的介紹。英雄之旅分為一個開頭（冒險的呼喚）、發(fā)展（導(dǎo)師的協(xié)助）、危機（被敵人打?。?、復(fù)活（主角獲得了新生和力量）、返回（打敗敵人和帶著寶藏回歸）。之前看到一位女生用這個模式來解讀《西游記》，我以為這是非常恰當(dāng)?shù)摹！段饔斡洝返娜〗?jīng)部分的每一個小故事，都是一個英雄之旅，其套路基本上是一樣的。

由此來看《智取威虎山》，它也像是一個英雄之旅。它的開頭是人民苦難深重，解放軍前來解救，而當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)同時充當(dāng)了導(dǎo)師/協(xié)助者的角色，幫助解放軍剿匪。其危機發(fā)生在欒平投奔座山雕，楊子榮與其不經(jīng)意地相會的時候。估計觀眾此時都為主角捏了一把汗。而楊子榮憑借自身的機智戰(zhàn)勝了敵人，度過了難關(guān)。寶藏則是“迎來春色換人間”。

但是我們要問：這樣一來，作品的個性在哪里？林語堂說過，歌?。╫pera，比如京劇）是百看不厭的，即使觀眾早已對情節(jié)滾瓜爛熟。因為觀眾看的其實是表演。而故事情節(jié)劇（這里的具體用詞忘了，應(yīng)該在《吾國與吾民》當(dāng)中）只需看一次，因為情節(jié)不需要反復(fù)看。當(dāng)然，不存在純粹的“故事情節(jié)劇”。楊子榮的飛身一躍，可能看多少遍也是不厭煩的，就跟孫悟空的吹牛一樣。

但是，這部戲劇的創(chuàng)作者要求作品在意識形態(tài)方面有所不同。換句話說，如果演了半天，跟基督教《圣經(jīng)》和明清小說里的故事沒有絲毫不同，那么，不就等于是在宣揚舊思想么？老鄉(xiāng)幫助解放軍，真的可以被替換成甘達(dá)夫幫助Frodo？利他和天下為公的思想，儒家講過很多遍，并不陌生。而“救星共產(chǎn)黨”的看法，跟基督教“救世主”也不能說完全沒有相似之處（羅素曾總結(jié)過共產(chǎn)主義和基督教的相似之處）。這是我今天初看這部影片留下的疑問。

《智取威虎山》之于我輩80后來說，大多數(shù)都只是聽說過但不太了解，反正每年“高大全”的節(jié)點，時不時拿出來唱唱，一板一眼，字正腔圓。倒是那句“天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖”印象深刻，現(xiàn)在聽起來都很酷，但僅此而已。

如果不是徐老怪的導(dǎo)演作品，我想還還真沒有機會認(rèn)真的去關(guān)注這段精彩的故事，這哪里是革命故事，一個字總結(jié)！分明是“酷斃深沉的我方偵查員不遠(yuǎn)千里不畏艱險武松附體打死老虎臥底匪窩置身周璇里應(yīng)外合離間小金剛搞定大BOSS”的中國式邦德英雄題材故事，聽這尿線沒看過的也能感受到，這個故事太有尿點了，早就應(yīng)該搬上大熒幕，傳播革命英雄事跡還可以這樣來藝術(shù)化表現(xiàn)。

當(dāng)然，最開始進影院的兩分鐘，我差點出戲，以至于我拿票問旁邊的MM，這是威虎山的廳嗎？不說還以為是隔壁廳的《微愛》呢，看過有朋友覺得為何要一頭一尾來個現(xiàn)代場景，為何要增加韓庚這個角色？是畫蛇添足還是為了植入廣告？我這還真的要幫徐老怪說兩句，本故事的主人翁來源于歷史真實人物，是一直以來塑造的英雄人物典范，而中國有嚴(yán)苛的審查制度，審查的某局據(jù)說有三十多人，都是年過花甲的“資深”人士，如果沒有韓庚這一關(guān)鍵“角色”，很可能我們就無法看到高潮跌宕的“打飛機”畫面，所以韓庚那句“如果讓我展開想象···”簡直是神來之筆，過千萬制作費用的“打飛機”才能在大熒幕上完美呈現(xiàn)。

這是徐老怪的巧妙迂回，好比老楊的機智應(yīng)對，當(dāng)然不僅僅于此，看過片后我還對座山雕豎然起敬，一個老謀深算的東北匪首，太仗義了，要搞定老楊不來“莫須有”非得講證據(jù)，逃跑離開不抱走金銀，卻抱走心不在焉的壓寨夫人，還有他的“一個字”，（看過你懂得）太搞笑了，每一個字就是一篇文章。還有那個八大金剛的老八，真心萌萌噠，從下山見到老楊第一面伸出第一只援手開始，就不斷力挺老楊，老楊被眾人質(zhì)疑，他第一個站出來聲援，老楊被吊起來，他心疼的問“老九呢”，即使最后老楊亮明身份抓他，只是冷冷的失望的矗立，也毫無匪意的廝罵，那森森的愛意讓我這個不理解“背背山”的觀者也被感動了，最經(jīng)典的是那句兩人“公糞”說的“老九，他倆想看咱倆的腚”，更是“基情”肆意，爆笑全場。

  總體來說，觀影很快樂，最后評價一個字！“革命題材，交給老怪，痛快！”


  非官方良心影評人akuchenyang推薦，本片值得觀看，綜合評分：★★★★☆

   徐克的《智取威虎山》緊跟著姜文的《一步之遙》上映，悲劇啊。。
      前幾年，姜文整出了一部《讓子彈飛》，票房、口碑雙豐收，作為導(dǎo)演的逼格也是蹭蹭的往上漲，就在大家期望姜導(dǎo)再整出一部經(jīng)典的時候，莫名其妙的《一步之遙》來了，一部爛片真的會毀掉幾十年積攢下來的聲譽，之于老謀子的黃金甲，陳凱歌的無極，無論以前拍了多少的經(jīng)典影片，一部經(jīng)典爛片，夸張點可以說前功盡棄啊。。所以想翻身，你得更加有誠意，更加有心意，看到你的努力。夜路走多了什么鬼沒見過，現(xiàn)在中國的觀影人已經(jīng)不那么好糊弄了。
       言歸正傳，《智取威虎山》這樣一部取材改編自小說、樣板戲的內(nèi)容、情節(jié)家喻戶曉沒有新意老故事，老徐再次抓住了槽點，爆發(fā)出了驚人的能量，跌破了所有人的眼球。這不是一部傳統(tǒng)的中國式大片，沒有上綱上線的說辭，也沒有保家衛(wèi)國的說教，就像是個人英雄主義在中國的初露端倪，沒有冗繁的情節(jié)，但細(xì)節(jié)處理的卻相當(dāng)?shù)轿?，用樹枝子摳屁股就很有生活?xì)節(jié)。。。。
      影片一開始，我還以為進錯了放映間，不著頭腦的現(xiàn)代場景，這是什么節(jié)奏？著實有點摸不著頭腦，亂入的感覺。
      韓庚的存在，應(yīng)該是為了影片的投資吧？ 要不是提前知道，你也很難發(fā)現(xiàn)座山雕居然是梁家輝演的，林更新駕御203這樣的角色還是缺少了很多東西，還是不太適合戰(zhàn)爭題材，不過余男真的是萬能女配，座山雕小老婆和栓子母親的角色轉(zhuǎn)換的相當(dāng)?shù)轿唬恍“坐澋拇嬖谧屇阒肋@里面其實還是有女主角的。。。
      影片最后所謂“第二種可能”，大場面最后才出現(xiàn)，瞬間提升了影片作為大片的檔次，沒有點大家伙，怎么就感覺誠意不足呢？
      再次感謝徐老怪，再次為大陸的名導(dǎo)們提了醒，裹足不前是不行的，同樣是老故事，影片效果高下立見，表現(xiàn)在各個層面，起碼讓我感覺花錢看是值的！
     再一次的鞠躬感謝！！

     都說WG時期是文化沙漠，我看連沙漠都不如，沙漠里還有月牙泉還有點點綠洲還有成排的胡楊林，WG里什么都沒有，要聽相聲馬三立侯寶林都下了牛棚，要看紅樓夢梁祝，才子佳人戲不能上，要看失空斬群英會，這是帝王將相戲，也不能上。什么藝術(shù)能欣賞呢，階級斗爭！階級斗爭年年講、階級斗爭月月講、階級斗爭天天講、階級斗爭時時講，十年里所有的電影都是階級斗爭，絕大多數(shù)歌曲也是歌頌類。特別是WG前幾年，八億人民八部戲，沒有其他任何精神糧食。


     八部樣板戲里最出名的是智取威虎山，倒不是因為前年徐克翻拍了這部電影，而是他留下的唱段唱詞最多，最出名的便是“迎來春色換人間"、“甘灑熱血寫春秋”，詞曲唱俱佳，而且詞已抒情為主，沒有任何政治色彩，所以廣為流傳。還有土匪對暗號的臺詞，甚至那句沒什么意義的“八年了，別提它了”，因為常獵戶夸張表演，也常常被引用。


     雖是經(jīng)典，但毛病也依然，樣板戲的通病，正面人物高大全反面人物矮小暗，甚至在同一場景，審問欒平一場戲，切到解放軍一片暖色調(diào)，切到欒平則黑暗一片。在威虎山座山雕大廳里幾場戲更明顯，只有楊子榮一個精神煥發(fā)，座山雕和八大金剛?cè)糠览渫康南?。最后解放軍攻上山時，燈光師不小心把主燈打到了某個金剛身上，因為是遠(yuǎn)景，所以文藝旗手也沒注意到吧。


     再舉兩個演員的例子，下面這位是飾演小常寶的齊淑芳老師，這哪里像山里窮獵戶的女兒，臉部太飽滿了。反而座山雕一伙看上去都面有菜色，一副沒飯吃的樣子
<圖片1>

    最出名的童祥苓老師的楊子榮，唱念做打樣樣精通，挑不出毛病，看圖片，稍微有點蒜頭鼻，所以短評里有人說楊子榮像王祖藍(lán)，并沒有錯。
<圖片2>

    戲曲界有句老話，叫做祖師爺賞飯吃，說的是一個藝人并不是光靠著努力拼命就能出名，還要靠先天外形，有的人天生演丑角比如牛的草，有的人扮相好可演花旦比如程蝶衣，有的人面相兇惡演反派入木三分比如何家駒。WG來了，祖師爺也不管用，扮相如何不重要。階級成份第一位，比如紅色娘子軍第一代吳瓊花扮演者AB角白淑湘、郁蕾蒂什么都好，就是出身不好，于是早早離開舞臺。