一條老狗，年邁的老人，兒子與賣狗老王，看似簡單的糾葛，卻延展出現(xiàn)代化新舊文化的對比，西藏宗教文化對生命的信仰。

待修繕的房屋，混凝土混雜著塵土，讓觀眾似乎走進(jìn)了新農(nóng)村建設(shè)。藍(lán)藍(lán)的天空，潔白的羊群一直以來就是藏地的符號，這一切被兒子騎著的摩托的轟鳴聲打破，這個藏區(qū)小鎮(zhèn)早已落入嘈雜的現(xiàn)實世界。與其說《老狗》是一個電影，他更像一個紀(jì)錄片，紀(jì)實的長鏡頭，平穩(wěn)的景別安排，沒有任何打光的夜間拍攝，都讓如今最真實的西藏呈現(xiàn)在屏幕上。老人是騎著馬上鄉(xiāng)的，噠噠的馬蹄聲，踏響了一個藏族老人對老狗的責(zé)任，對生命的信仰?！肮肥悄寥说呐笥?，城里人養(yǎng)它做什么？”從三千到一萬，老人毫不為之所動，始終堅守著自己對傳統(tǒng)的認(rèn)識。老狗已老，老人已衰，那牧歌式的西藏也在逐漸消失。轉(zhuǎn)而充斥著“擔(dān)心藏獒被偷，不如把他賣了”現(xiàn)代人這說服自己的經(jīng)濟(jì)欲望的借口。老人家里，反反復(fù)復(fù)播放著的類似“只要998”這樣的商業(yè)廣告，透過門框的框架式構(gòu)圖，老人一家都僅僅的被困在其中。金錢腐朽的現(xiàn)代文化將藏區(qū)的角角落落都侵蝕了，老人決定帶著老狗上神山，在最靠近天的地方，老人希望留下老狗?？衫瞎愤€是被偷了。

整個片子節(jié)奏都很慢，鏡頭都很長，每一個鏡頭似乎都在想訴說著些什么。羊進(jìn)入了我的視角，每一次兒子進(jìn)城，羊都成群晃悠在路邊。藏獒是牧人的朋友，那羊更是牧人生命存在，現(xiàn)代氣息并沒有驅(qū)趕羊的生存，藏民仍保持著對生命最基本的尊重。老人嘴里總是碎碎的念著經(jīng)文，手上波動著珠子，是一個虔誠的信仰者。老人最后選擇了讓老狗安息在一片羊群的草原上，生于草原，又回歸于草原。這一直是藏族人對生命，對宗教的看法。

兒子在最后也回歸了，為了搶回老狗，將老王打傷。兒子是一個有較嚴(yán)重重男輕女思想的人，檢查身體的時候，拒絕檢查自己，也拒絕承認(rèn)自己的問題。在賣狗的這一場戲中插入了兒子與兒媳之間無法傳承生命的故事，兒子是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，卻仍有著許多固執(zhí)的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)精神不一定是好的，也有著弊端，市場化的經(jīng)濟(jì)也不一定全是壞的，藏獒到了城里人的手中，不見得不會被好好對待。導(dǎo)演用一個簡單的故事，讓我們看到快要消亡的牧歌式藏地。

每一個鏡頭時間都比較長，固定鏡頭占大多數(shù)，讓人感覺時間之緩慢，以及緩慢帶來的無奈、無聊而不是從容，因為畫面的場景被畫面外部世界的速度和被利益異化的一切包裹并消融。影片結(jié)尾讓人聯(lián)想到《飛越瘋?cè)嗽骸返慕Y(jié)尾。也許，在酋長和父親看來，人失去人之格，狗失去狗之格，死亡至少是一種保持某種尊貴的結(jié)束方式。

看完這部電影，的確有被感動到，感動的不光是老人對老狗的感情，更多的是影片用大量的定鏡頭呈現(xiàn)出了一個客觀的、真實的藏區(qū)人民的生活。

在影片開頭，兒子騎摩托車帶著老狗去鄉(xiāng)上的時候，走了一段很崎嶇的山路，為了展現(xiàn)顛簸的路況，沒有用定鏡，老人騎馬去鄉(xiāng)上找狗，沒有用定鏡，老人在結(jié)尾牽著狗準(zhǔn)備親手殺掉它，沒有用定鏡，印象中，除了這三四個鏡頭意外的所有鏡頭都是固定鏡頭，而且對長鏡頭的運用也非常普遍，這讓我想起了長鏡頭和蒙太奇的區(qū)別：時空力學(xué)的問題。在蒙太奇學(xué)派的魔力之下，不同的鏡頭可以組接起來產(chǎn)生新的含義，在現(xiàn)實中兩三秒就可以完成的動作，可以通過拍攝不同的角度延長到幾十秒到一兩分鐘，這會產(chǎn)生時間積累起來的力量感，現(xiàn)實中需要五六分鐘完成的動作在蒙太奇方法的處理下，可以變成幾十秒，這同樣可以加強節(jié)奏感和力量感，但它有悖于現(xiàn)實時空。但是長鏡頭則不同，它忠實于真實的時空經(jīng)驗，現(xiàn)實中需要多久時間完成，在長鏡頭里的時間也是一樣的。在《戰(zhàn)艦波將金號》這樣的影片里，蒙太奇式的語言會強烈地把某種觀念強加給觀眾，觀眾變成了被動的接受者，被灌輸著某種力量或觀念。但是長鏡頭要保證時空的完整性，要呈現(xiàn)出客觀的現(xiàn)實世界，這對觀眾來說會相對民主、客觀，長鏡頭視觀眾為有判斷力、有能動性、可平等交流的對象。這也是我為什么喜歡長鏡頭的原因，因為足夠客觀，因為覺得自己作為一個觀眾是被尊重的。而這部電影恰恰符合了這一點，在導(dǎo)演的另一部作品《塔洛》里，也是如此。

在電影里，老人代表的是不愿接受外來文明的藏區(qū)人民，他兒子騎的是摩托，而他的交通工具永遠(yuǎn)都是一匹馬，抽煙也只抽自己的老式卷煙。老人把老狗視若珍寶，這藏獒是牧羊人的陪伴，當(dāng)然不愿意賣掉它，但是在偷狗賊和狗販子的雙重壓力下，老人不得已做出一個艱難的決定，親手殺死自己的狗，這讓我想起了《權(quán)力的游戲》里 Ned Stark 和自己的孩子們帶著幾只冰原狼南下君臨，其中一只冰原狼被國王處死，Ned 迫不得已親手殺死了自己家族的冰原狼，他說，"如果這件事情一定要做的話，那就由我們自己來做。"

影片中那個年代的電視機(jī)、電視機(jī)所處的位置、電視里播放的電視劇和電視購物節(jié)目，都太真實了。一家三口在家里看電視的時候，父親和兒子坐在沙發(fā)上，兒媳總是坐在角落的凳子上，而且被安排在鏡頭的邊緣，這也很真實，包括夫妻倆在醫(yī)院門口的言談舉止，能看出男性對女性的尊重并沒有那么多，你可以說這樣的行為不好，但這是發(fā)生在這個世界上的某個地方的真實的生活。這種真實也包括錄音的處理，摩托車的聲音、街道上汽車修理廠的聲音、牧區(qū)的蒼蠅和蟲鳴的聲音，都處理得恰到好處。

導(dǎo)演對多杰這個名字情有獨鐘，在《塔洛》里，派出所所長的名字也叫多杰。"多杰"在藏語里是"金剛"的意思。

縱觀萬瑪才旦的多部影片，大多反應(yīng)的都是外來文明對藏區(qū)文明帶來的沖擊，以及在這兩種文明的相互碰撞下，給在這里生活的藏民們帶來的影響。《老狗》也不例外，老人對新的文明的態(tài)度，拒絕占了 80%，接受占了20%，這 20% 就是在他抱不上孫子的時候，想要求助現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，而不是去請上師算一算。在一種新的、不可阻擋的文明的沖擊下，舊的文明被擊得粉碎，浪潮里的人被裹挾著向前走，誰都逃不過，即使你生活在渺無人煙的牧區(qū)，這對老人來講或許是一個悲哀，因為他無法一以貫之地拒絕新文明和擁護(hù)藏區(qū)文明。

這部電影是具有文獻(xiàn)性的，因為它呈現(xiàn)出了部分真實的生活，多年之后回頭再看，"當(dāng)時有一部分人類就是像電影里那樣生活過的。"這是電影的使命之一。