2022.12.06

聽著窗外大大的雨滴聲，加上電閃雷鳴的視覺感受，即使是在擁擠的城市樓房中，也常常有一種荒野蒼涼的恐懼感覺。桑德拉·吉德瑞教授剛剛送走了親人，現(xiàn)在她孤身一人，和一條狗相伴，住在荒野的峽谷里。都市里的人會對人煙稀少的窮鄉(xiāng)僻壤有一種莫名的恐懼感，對一個人獨居深山老林即佩服又不理解。

當威脅來臨時真正的恐懼從開始，在城市未經(jīng)許可進入他人領地是件很嚴重的事，在這算是小事，多是大事化小小事化了，息事寧人，雙方私了解決。報警會被認為是激怒對方，導致事態(tài)升級，使事情變得更糟。這一切和《獵兇風河谷》中的原因一樣，皆因為這里是印第安保留地，當?shù)鼐Σ蛔悖綀A300平方公里只有兩名警察。

果然，吉德瑞教授跟著警察格斯找當事人，結(jié)果被一群對警察有偏見的蒙面人包圍，沖突一觸即發(fā)，格斯幾乎把槍，千鈞一發(fā)之際，吉德瑞一番話暫時化解了危機?，F(xiàn)實擺在那里，沒有足夠的警力使吉德瑞有安全感，想住在荒蠻的峽谷里，就只能靠自己，住不下去就搬到大學旁邊新建的公寓去住，或者回老家新奧爾良，倔強的吉德瑞不甘心，堅持住下去。

吉德瑞跟蹤過當事人老大送母親去教堂彈奏風琴，兩人有過暫短但無敵意的交流，并因各自的母親都在教堂彈奏風琴而產(chǎn)生共鳴，但是和這種身上充滿戾氣的人隔隔不相容，尤其是當事人老二更是惡意滿滿，嚇跑了吉德瑞。

蘇珊家圣誕夜派對上，吉德瑞再次邂逅格斯，此時格斯已經(jīng)知道了吉德瑞是從新奧爾良來的警察出身的大學教授，曾經(jīng)是警察同行使兩人的距離一下子拉近了不少，吉德瑞坦言喜歡這里未被污染的原始美麗純凈。民眾對警察的冷漠和仇視讓她不寒而栗，而警察無力保護親人的無助感更是讓她對警察這個職業(yè)心灰意冷。

兄弟倆打死小鹿讓吉德瑞非常憤怒，但是他忍了，又打死她的狗，讓吉德瑞憤怒的掏出槍要殺人，但最后一刻還是忍了，她偷走死去的小鹿把它埋葬，這回惹怒了兄弟倆，他們帶著一群人來她家騷擾，殘酷的點燃了吉德瑞的房子。燒人房子等于斷然后路，沒有了退路的吉德瑞只有孤注一擲，拼死一搏了。

老虎不發(fā)威，你以為是病貓呀，大城市歷練出來的警察哪個沒有兩把刷子。第二天，兄弟倆剛剛回到家中，吉德瑞就拎著一把獵槍上門了，兩聲槍響后吉德瑞走了出來，一切都結(jié)束了。

編導Higgins 比《獵兇風河谷》編導Taylor Sheridan年輕15歲。是何電影基因?qū)⑺麄兿噙B？ 美國西北邊疆懷俄明州蒙大拿州南北相鄰，北美脊骨落基山脈綿延在廣袤的印第安土地上，如一片“法外廢土”。落基山脈的名稱就來自一個印第安部落 Rocky 。 帶著美國鄉(xiāng)愁式自省和批判，wind river難道不是 God's Country？兩部影片名可以互換。種族及其賴以生存的土地渴望被救贖也是美國歷史永遠的創(chuàng)痛，前者有Jeremy Renner擔綱側(cè)重以跌宕的動作場景來完成（會否錯覺重拍《諜影重重4》？），已成就類型新經(jīng)典；而后者克制暴力直到最后一刻，尚需時間打磨。

2017，《獵兇風河谷》。落基山脈河谷荒原，懷俄明州。警車隊長途奔襲中，目標是法外廢土之悍匪。

2022，《上帝的國度》。落基山脈谷地荒原，懷俄明州以北蒙大拿州。sandra以警察的職業(yè)敏銳實施追蹤。

開篇，課堂播放美國歷史教材幻燈片，推測為蒙大拿州歷史。最后一張圖片為20世紀初的混血黑人女性肖像。如果不是暗示她是sandra祖輩或家族與蒙大拿州印第安土地的淵源，則是電影語言的失敗。因為之前圖片為印第安人被教化皈依上帝。

印第安之地也是上帝的國度，是本片立意基礎之一。 片尾字幕表明影片在蒙大拿州blackfeet、cheyenne、crow和salish tribes四支印第安部落traditional lands（與Indian reservation保留地有別）拍攝，雖不像wind river主旨表達印第安人的抗爭，但印第安情結(jié)暗示閃爍其中。

sandra的private property。禍起白人闖入者紅色皮卡。

private property是美國影片常見的詞匯，是美國式自由的標榜，也是批判的底線。

當?shù)匕兹岁J入者對sandra首次發(fā)出明確的暴力威脅。

落基山脈峽谷絕美的生態(tài)。每當遇見雌鹿攜幼鹿穿越林間小徑，sandra總會想起母親和自己。

當?shù)匕兹双C殺幼鹿的行為將她推向悲傷和憤怒的一個極限，她象掩埋母親骨灰一樣掩埋幼鹿尸體。如果sandra不具印第安人的哲思，怎么會對白人獵殺幼鹿如此憤怒？

以sandra的夢境多次出現(xiàn)：雨水滲透木質(zhì)建筑，畫面漸變血紅，暗藏殺機。結(jié)合sandra的表述，應指2005年夏卡特里娜颶風重創(chuàng)瀕臨墨西哥灣的路易斯安納州新奧爾良市，造成重大傷亡并爆發(fā)騷亂和警匪槍戰(zhàn)。

關于sandra和母親的重大變故及北遷遙遠的蒙大拿緣由，都由sandra口述交代。這是電影語言一方面炫技，另一方面又敘事乏力的敗筆。比印第安潛臺詞模糊處理更失敗。

sandra首次暴露其曾經(jīng)的警察身份。

2007，《老無所依》。法外悍匪對決之后。21世紀承前啟后的暴力象征鏡頭標桿。

2007，槍戰(zhàn)之后。

2017，wind river。鋪陳良久必將對決的圍獵式警匪槍戰(zhàn)一觸即發(fā)。已成為犯罪影史槍戰(zhàn)的新經(jīng)典。

2017，槍戰(zhàn)之前。

sandra與警察在林間小徑被一眾法外白人圍堵。本以為會爆發(fā)wind river式的槍戰(zhàn)，結(jié)果克制了。鏡頭暗示sandra的膽識力壓警察。法外之地流行私下解決，和德州一樣。

2022，預料中的槍戰(zhàn)并未發(fā)生。 克制暴力來表達暴力是犯罪類型的一種進化。

白人闖入者的暴力威脅再升級。這支箭是否印第安色彩涂裝？

sandra的暴力復仇再克制。敘事冗余。顯然是電影人對當下美國社會槍支暴力的一個回應。

對sandra多次發(fā)出性挑釁。影片塑造的無知無畏的底層白人，卻與身居大學校董的白人知識精英層混在一起。這是影片對美國種族歧視根源性的諷刺和批判。

sandra的private property被徹底摧毀。印有黑人運動領袖馬丁路德金博士（1929-1968）肖像的紀念品一同被焚燒。

母親一直追隨黑人運動是本片鮮明的暗示。

片尾5分鐘長鏡頭啟。

片尾5分鐘長鏡頭止。隨著威力強大的雷明頓870五聲槍響（連電視一并干掉），一切恢復得更加寧靜，除了遠處的列車聲。

片尾5分鐘緩推長鏡頭終將wind river經(jīng)典槍戰(zhàn)積累的能量宣泄。5分鐘波瀾不驚的長鏡頭在美國流行樣式影片中實不多見。蘊藏力量。

2007，《老無所依》。由蒙大拿州往南3000公里抵達德州，法外廢土，豈非God's Country？

It's God's Country，but no Country for Old Men. sandra的母親是虔誠的教徒和教堂風琴師。她說，上帝一定可以拯救我們。 上帝之國無處不在，上帝卻不在，唯有暴力了斷。

在野蠻的環(huán)境中堅持秩序與正義需要冒著極大的風險，女性更是如此。本片由小見大，娓娓道來美國發(fā)生著巨大的變化，或許從建國開始，蠻荒之地，地廣人稀，把野蠻深深的篆刻進了那片土地上的所有人。

本片極“左”的思維角度甚至有些過激。當?shù)厝舜颢C多久了？她才是那個外來者吧？那么難道不應該由本片的女主角來適應當?shù)氐淖匀画h(huán)境與人文環(huán)境么？那位警官說的沒有錯，在這片土地上不應過多把官方牽扯到一些雞毛蒜皮的小事中去。

這部電影看起來更像是白左與紅脖子之間的沖突，高知與底層民眾之間的深深隔閡。生活條件優(yōu)渥者不食人間煙火，來一句：何不食肉糜？

發(fā)展中國家人民缺衣少食，發(fā)達國家讓他們不要過多排放二氧化碳，要環(huán)保。真是太扯了！就像這部影片中所展現(xiàn)的那樣。

矛盾的升級在我看來就是女主沒有自我定位明確，她只是為了這片土地的迷人風景與空曠而來，她不想融入到當?shù)厝说纳钪腥ィ吒咴谏?，一副正義女神的面貌，當真是不把因地制宜當回事。

美國每個州都有國情在此，強加的價值觀真的令人作嘔，更不用說本片在少數(shù)族裔上的發(fā)言了。你既然都知道自己是少數(shù)了，還要強出頭，不想著和諧相處，卻要搞平等對待。快醒醒，你不是身在美國么？你看到印第安人、非裔、華裔勞工在這片土地上遭受到了什么樣的對待？在一個滿打滿算成立了245年的國家之上想要看到什么文明？

當把她家燒掉的那一刻就證明了這是個無法容納少數(shù)族裔的國家，只會把仇恨不斷加深。結(jié)局也不負眾望，兩槍泯恩仇。果然在這片大地上，人人擁槍才最為公平，美式居合，不爽就突突，擁有大槍就擁有了正義。

這是部在講述美國正在發(fā)生什么的故事，那么未來會走向何方？呼之欲出，三億人的槍戰(zhàn)夢一觸即發(fā)，不滿當政么？抄家伙走起！這也是刻在美國憲法中的條款。那樣的一天我有生之年不知道能否看到，但愈加嚴重的槍擊事件層出不窮，像本片中這種擺事實講道理的故事在美國大地上綻放，那么槍擊事件還有的增加，人們?nèi)棠筒粷M的閾值只會越來越低，兩黨的分歧只會越來越大，美利堅只會越來越美麗，既然天堂是人人向往的地方，為什么不把美國變成人間天堂？人生不如意一槍重啟。壯哉大美利堅！人類之光。

“過去從未死亡，過去甚至從未過去?！保╓illiam Faulkner）

作者：Enlightening

首發(fā)：陀螺電影

《上帝的國度》海報

在今年一月的圣丹斯電影節(jié)，我給了首映單元的《上帝的國度》全場最高分，這部由IFC影業(yè)出品的獨立電影僅在美國院線和加拿大的藝術(shù)院線進行了小范圍上映。盡管票房慘淡，也意料之中地因其對種族題材對激進處理遭到惡意差評，但它仍是今年業(yè)內(nèi)評價最好的美國獨立電影之一，也至今維持了我個人的年度最佳。如果要用一句話來形容我為何對這部電影如此喜愛的話，那應該是：在它之前，我沒有看到過一部真正能讓白人感到恐懼的電影。

“事情永遠不會改變，但我承諾你們，事情會改變，它不得不改變。但我不是說改變很容易，改變來源于失去的感覺，我們或許能感覺到抵抗，但世界上有那么多事需要被改變，我應該從哪里開始？當你有這種感覺是，就是應該開始行動的時候。無論是什么點燃了你，你就會開始挖掘。當你環(huán)顧四周時，你將明白你并不孤單。永遠不要覺得你無能為力。”

在坦迪·牛頓（Thandiwe Newton）飾演的大學教授桑德拉教的課程的期末考試前，她把這段話送給即將結(jié)課的學生們。桑德拉的聲音充滿了憂郁的氣息，這是因為她剛剛失去自己的母親，母親是除了她的寵物狗之外唯一的依靠。在影片開頭，桑德拉在火化室前與母親做最終的告別，她把母親的骨灰埋在自己家門口的土地里——如今，桑德拉獨自居住在郊外山谷的一棟獨立房屋里。

對于像桑德拉這樣的少數(shù)族裔女性來說，這樣的生活來之不易。坦迪·牛頓自己的身世和經(jīng)歷也讓她與這個角色之間有著天然的共鳴：坦迪的父親是一名英國的實驗室技工兼藝術(shù)家，母親則是津巴布韋的一名護士，在坦迪出生前，她的家人生活在贊比亞，坦迪從1991年開始了自己的演藝事業(yè)，但直到2017年她在《西部世界》中飾演“梅芙”一角后才被更多觀眾知曉。

坦迪·牛頓（左）在《西部世界》中飾演“梅芙”，為她帶去了三次艾美獎提名和一座艾美獎杯，也是她在《撞車》后的事業(yè)轉(zhuǎn)折點

坦迪幾乎在身邊全是白人的環(huán)境中長大，由于她的原名Thandiwe常被誤讀，她2021年的一次采訪中坦白說自己在過去的三十年里略去了中間的“w”并使用Thandie這個名字，在這次采訪后，她改回了原名。事實上，這段坦迪的真實經(jīng)歷被以另一種方式整合入電影中，在當?shù)氐木贋樯５吕浛诠r，他隨意地對她的全名進行調(diào)侃：“G-U-I-D-R-Y，Cassandra Guidry，這也算一個名字?！鄙５吕瓱o動于衷，似乎已經(jīng)對此習以為常。

一份穩(wěn)定且受尊重的工作，在郊外擁有屬于自己的房屋和土地，可供自由支配的時間——這些是桑德拉憑借數(shù)倍于常人的努力所掙得的地位和生活方式，她比誰都更清楚這些東西的來之不易，她也因此更有防御心。作為女性和少數(shù)族裔經(jīng)年累月的經(jīng)驗告訴她，當兩名扛著獵槍的獵人未經(jīng)允許就把卡車停在她家門口的車道上時，她不能聽之任之。

影片以黑屏“第X日”字幕的形式交代敘事時間的變化，整部電影的故事時間僅有一周，在這一周內(nèi)，圍繞桑德拉和兩名獵人在土地和主權(quán)的對峙，不斷積累的矛盾最終通往了不可挽回的悲劇。從結(jié)局回看桑德拉和獵人們的初次交涉，觀眾會意識到這樣的結(jié)局幾乎難以避免。桑德拉在獵人兄弟的卡車雨刮器上留了一封信，希望他們離開自己的土地，但等她跑步回到家門口時，發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)驅(qū)車離去，一只被射殺的鳥的尸體被遺棄在雪地上，血跡斑斑的尸體下是她留給獵人們的信。當他們再次把車停到桑德拉的車道上時，桑德拉撬開了卡車的車門，并抽走了車的雪地防滑帶。在當天晚上，一支箭被射到她的門上。

感到威脅不斷加劇的桑德拉決定向警察求助以阻止獵人們得寸進尺的侵犯，但就像警察告訴她的那樣，在這個社區(qū)，向當局求助可能讓事情變得更糟糕。桑德拉和警察在超市找到了獵人兄弟的哥哥，盡管他并不情愿，但他承諾不再在桑德拉門口的土地停車。而當他們試圖去獵人家找沒有工作的弟弟時，一幫手持電鋸的蒙面男人堵住了桑德拉和警察——其中一人的堂兄曾被另一名警察誤射傷，雙方僵持不下，最終桑德拉用通情達理的方式為自己和警察脫困。桑德拉的這次交涉再次以失敗告終。

表面上，《上帝的國度》似乎是一部關于霸凌的電影，關于霸凌和霸凌者最終如何受到懲罰的電影可能在任何意義上都算不上有新意。確實，它幾乎事無巨細地講述了桑德拉和獵人之間的矛盾是如何一步步升級的，但桑德拉在這個故事里并不總是那個絕對弱勢的被霸凌者。劇本堅決地拒絕了對現(xiàn)實世界沖突發(fā)生的邏輯的任何簡單化處理，當然也不止步于僅僅呈現(xiàn)桑德拉“不寬容”的形象。

隨著桑德拉的社會關系在不同的場合下的展開，觀眾會慢慢意識到，讓桑德拉如此抵觸獵人們進入她對土地的并不是或至少不僅僅是對“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”這一資產(chǎn)階級憲法原則的認同，而是在獵人們出現(xiàn)之前那些早已對她構(gòu)成入侵的負面感受：失去母親后未能疏解的哀傷、對自己本應得的尊重遠未被兌現(xiàn)的不甘，以及對于改變他者處境深沉的無力感——這些情感非但不是某種教條式的個體信念，而且有著高度的社會性。它們是如何產(chǎn)生的，更準確來說是如何被強加于個體身上的——對于生活在“上帝的國度”的任何一個少數(shù)族裔女性來說恐怕都不需要額外的說明。

桑德拉課上的一名女生出于信任告訴她，另一名男教授曾讓她“為他涂抹潤膚露”，她雖然感到不適但最終還是“同意”了，正當桑德拉直面這位同事（后來桑德拉發(fā)現(xiàn)他和獵人們認識并維持了良好的關系）、欲對他對不當行為問責并告訴這個女生“有權(quán)利感到憤怒，不要為不是自己的錯誤懲罰自己”時，學生對桑德拉未能如約保守這一秘密表示了失望。

桑德拉在工作中的經(jīng)歷是美國保守州乃至其他任何白人占絕大多數(shù)人口的地區(qū)的大學校園的真實寫照：白人男性在教職工中占有絕對的話語權(quán)，每當有少數(shù)族裔或多少對自身白人特權(quán)有所反省的教授提出應當將“多元性”（diversity）納入招生或招聘的標準中時，迎來的是白人教授們的集體沉默和不屑（吳珊卓主演的Netflix短劇《英文系主任》亦有涉及），他們將其貶低為身份政治的“配額”。其中一位白人女性同事曾表示過對桑德拉的包容性提議的支持，但到最終投票確定三位候選人（無一例外全是白人）時，她依然和其他教授保持了一致，導演通過一個對其低頭盯著桌子的特寫鏡頭微妙地表現(xiàn)了親進步派的白人是如何在某些真正重要的時刻依然選擇成為維護白人特權(quán)的共謀。

桑德拉和獵人的沖突不斷升級直到殺戮發(fā)生，但是其間并非沒有緩和，也正是和解的假象讓《上帝的國度》的非裔悲觀主義顯得更加決絕。在桑德拉跟蹤獵人兄弟中的哥哥至他參加禮拜的教堂時，兩人關于各自母親敞開心扉的交談讓觀眾覺得沖突已經(jīng)得到化解，但當桑德拉在性騷擾學生的同事家門口再次直面與之交好的獵人兄弟時，她無法忍受獵人弟弟對她的言語騷擾而扇了他一巴掌，并警告他如果他再這么做，自己一定會親手殺了他。在回家洗浴后，她發(fā)現(xiàn)自己的愛犬陳尸山谷的雪地。在當天晚上，她帶著手槍來到獵人兄弟所在的酒吧門口，在一番內(nèi)心掙扎之后，桑德拉最終把槍放回了口袋，她回到房屋后的山澗，埋葬自己的愛犬。然而，酒醉后的獵人們帶著一群混混來到桑德拉的家門口，用一把火燒了她的房屋，桑德拉珍藏的與母親和祖先的合照一并被焚毀，這一情節(jié)暗示并具象化了白人奴役黑人和印第安人的黑暗歷史。再一次，盡管獵人兄弟的哥哥反對放火，但他終究沒能阻止魯莽且殘酷的弟弟。

“過去并未死亡，過去甚至從未過去”

“上帝的國度”指的正是白人主權(quán)的不可交涉性，獵人們之所以侵犯桑德拉的土地并在交涉后得寸進尺，是因為他們從根本上認定這片土地不屬于她，而自己可以隨時假借“上帝”之名宣告自身作為白人對土地的主權(quán)和對其他族裔的優(yōu)勢和統(tǒng)治地位，這種統(tǒng)治可以是野蠻的，也可以以“文明”的形式出現(xiàn)，桑德拉在山谷和學院里所經(jīng)歷的一切都是其證明。從兩百年前的奴隸制，到半個世紀前的種族隔離，再到如今的警察暴力和白人至上的本土恐怖主義，不可交涉的白人主權(quán)在不同的歷史時期用不同的方式鞏固自身。

終于，在“第七天”的字幕出現(xiàn)后，鏡頭跟隨獵人們的足跡停止在他們的家門口，不久后，桑德拉從畫面的右側(cè)出現(xiàn)，她扛著一把獵槍徑直走進獵人的平房，在絕望的求饒聲和幾聲清脆的槍響后，雙眼無神的桑德拉走出房子，坐在門口的臺階上，打開一罐啤酒。

和最近幾年已成趨勢的女性復仇電影——其中最典型的莫過于《前程似錦的女孩》高調(diào)而華麗的尾聲相比，《上帝的國度》對復仇的處理顯得出奇冷靜，這種冷靜通往了一種與“復仇快感”不盡相同的情感效果——它重新編碼了恐懼，那些對于生活在美國的少數(shù)族裔女性來說沒有一日能夠置之不理的恐懼，以及她們所有未能化解的憂傷和勢不可擋的暴怒（rage而非anger），是向來肆無忌憚的白人社會一手造成的。

同在今年圣丹斯上映的《導師》的故事背景也發(fā)生在大學校園，三名黑人女性（分別是大學新生、輔導員和教授）試圖在一所以白人占絕對多數(shù)的大學里找到自己的位置，但是這座校園因清教時期白人的罪行而被詛咒，最終三位主角以各自的方式離開了那里，這兩部影片都延續(xù)了《逃出絕命鎮(zhèn)》上映以來黑人恐怖電影的悲觀主義趨勢。

《導師》海報

《上帝的國度》可以選擇另一個結(jié)局——失去房屋的桑德拉或許沒有扛起獵槍，而是選擇離開山谷和校園，但導演沒有這么做?，F(xiàn)在，它足夠有力地向所有觀眾傳遞這樣一條簡潔明了的信息：無論在何種意義上，應該感到恐懼的是白人，那些被侮辱和被損害的人，哪里都不會去。

2023首部印象深刻的電影，原因竟然因為是個大爛片，不知道怎么還能打倒到5.7的高分？首先是態(tài)度轉(zhuǎn)變，從那倆男的好過分到這女主什么東西啊。

頭一次這么痛恨女主和可能宣揚到的所謂正義戰(zhàn)勝邪惡。首先西方人可能大部分或者一些人有很強的私人領地意識（當然不光西方人）這個可以理解。但開始對方是態(tài)度很溫和的溝通，女主就表現(xiàn)的很強勢，先不說是否對錯，對于一個遠離人群獨居的女人，不先考慮下自己的人身安全嗎，不知道對方是怎樣的角色就態(tài)度不友好的溝通，完全是一個可以溫和解決的事情，一定要僵化（其他劇情就不多說了，避免有人想看，但還是極其不推薦）。

所有的舉動和后續(xù)發(fā)展都是女主先挑起的開端，導致后面一系列的動作。在我看來完全是一個精神有問題和有嚴重被迫害妄想癥的舉動，可能是因為自己母親去世而受到了打擊，但是這完全不是在他人身上發(fā)泄痛苦和攻擊他人的理由呀，甚至在弟弟點房的時候哥哥還打了他，可以看出并不是一個道德淪喪的人，但身為一個男人被這樣一而再再而三的羞辱，以及對于一個獨立個體而言，但凡誰也接受忍受不了如此莫名其妙的人，甚至是跟蹤狂，只是出于報復。而女主從劇情來看竟然是最后贏家？（因為沒有看到后續(xù)入獄等審判鏡頭，真的很不爽）。

實在是不明白這個影片在傳達什么信息，宣揚什么價值觀，是“邪惡”終究戰(zhàn)勝“正義”，還是我可以盡情的處罰那些我認為有罪之人，或是想展示“受刺激”心理脆弱的人，會很大程度的的危害社會，讓我們要對莫名奇妙的事情忍氣吞聲，亦或是以上帝的視角俯視并審判“有罪”之人就是理所應當？那未免太離譜了些。

以后真的不想再看到這種顛倒黑白，三觀有問題的影片了。

全劇歸結(jié)一句對話 人只是被自己的經(jīng)歷所造就 劇中很多對話很精彩。比如和警察的對話，警察的無奈是被迫舉槍，被迫殺人等等單從故事而言并不復雜，就人物和情節(jié)還是有路轉(zhuǎn)峰回的，比較喜歡英國演員的戲劇功底，女主一個人夠駕馭全劇，配角的情節(jié)變化也很有戲劇性，讓人有意外的感覺。夠140字了吧！自己看吧，還是很好看的