在我看來白鹿原書里寫的應(yīng)該不是一部抗日神劇，它獨(dú)特的視角就是兩邊不偏不倚，誰也不信。朱先生極準(zhǔn)確的一語道出斗爭(zhēng)的真相：“烙鍋盔的鏊子”。電視劇在白鹿原第一代的改編尚算不錯(cuò)，到第二代就開始白瞎，選的演員也好惡分明，沒什么深度，可看性大大降低，一集我快進(jìn)著最多十分鐘就能看完。

白嘉軒：書中的白嘉軒是一個(gè)面上政治正確，底下也總是要占道德高地的人，所以黑娃不喜歡他，嫌他“腰板太直”，要給他打斷。這種人有點(diǎn)像班里最好的那個(gè)學(xué)生，人緣和學(xué)習(xí)成績(jī)都好，待人也好，你就是不知道哪里不對(duì)味就是煩他。陳老寫到結(jié)尾才黑他一筆，講他老了老了終于忍不住說了一句別人閑話，說鹿子霖祖上是賣尻子發(fā)財(cái)?shù)?。水至清則無徒，他非要站在高處向下憐憫別人，你挑不出他什么做錯(cuò)的理，但是跟他活在一起太累。劇中對(duì)這個(gè)人的處理很直接很正面，反而導(dǎo)致這個(gè)人物沒有太大深度，沒有太多存在感。強(qiáng)行改編成一個(gè)真正毫無負(fù)面的人，只是像一道暗線把整個(gè)白鹿原串起來，把黑娃的怨恨看起來是奴隸對(duì)奴隸主的怨恨，實(shí)際上雇人干活沒有什么誰奴役誰的，現(xiàn)在上班老板不叫你拿個(gè)外賣？

鹿子霖：劇里改編的鹿子霖是一個(gè)十分滑頭懦弱一無是處的形象，他的確造下了不少孽，在孝文和田小娥的事上。但書里的鹿子霖有非凡的辦事能力和組織才能，翻修祠堂糧倉搞的熱火朝天，甚至孝武結(jié)婚，白嘉軒自己是主家不方便指使人，都是鹿子霖一手幫忙操辦的；同時(shí)他也并不小氣，白嘉軒要在祠堂里建學(xué)堂，鹿子霖爽快的出錢出力支持，這件事連朱先生都跪下謝謝他們，結(jié)果劇里這段情節(jié)被一筆帶過。鹿子霖和白嘉軒兩個(gè)人這輩子唯一的不同就是鹿子霖非常想當(dāng)官，而白嘉軒由于姐夫朱先生的點(diǎn)醒，躲避這些差事，就這一點(diǎn)導(dǎo)致兩個(gè)人的人生道路的完全不同。鹿子霖就像辦公室里捧著領(lǐng)導(dǎo)積極攬事，組織活動(dòng)什么的很在行的小領(lǐng)導(dǎo)，擱今天應(yīng)該是很好的市場(chǎng)部小頭頭。

鹿三：這個(gè)人物的劇情安排的很有爭(zhēng)議，看到很多人都說，鹿三是干不出賭錢和騙白嘉軒的事情的，沒錯(cuò)，這個(gè)人最后是要?dú)⑻镄《鸬?，他人物的合理性就在于他?jiān)信自己是沒有干過錯(cuò)事的，所以他才有“一身正氣”去殺田小娥。他這個(gè)人沒有唯唯諾諾低頭認(rèn)錯(cuò)的時(shí)候，永遠(yuǎn)都是一條漢子，所以黑娃落草時(shí)，大拇指一知道黑娃是鹿三的兒子，敬他爹，讓他兒子當(dāng)二拇指。

冷先生和朱先生：冷先生是白鹿兩家的緩沖帶，黏合劑，冷先生話少，腦子直（救鹿兆鵬拉了一車錢也不數(shù)就給別人），心也狠（毒死自己親生女兒），這個(gè)選角正好就是冷先生的樣子。朱先生的選角，總逃不出一股子白三爺?shù)奈兜溃蔷蛣∏榕_(tái)詞和演繹來說，是沒什么毛病的。

鹿秉德、白嘉軒他媽：兩個(gè)老人雖然是背景角色，但是不得不說還是老人家拿捏到位，演技全部在線。

黑娃和田小娥：黑娃這個(gè)演員的演繹是不錯(cuò)的，又黑又壯為人莽魯，是硬漢黑娃的樣子。相對(duì)比田小娥就特別突兀，真的一點(diǎn)騷氣都沒有，就是一朵扭扭捏捏的弱質(zhì)小白蓮，我都能預(yù)估到后期她的墮落肯定會(huì)被演繹成全部都是被人欺壓被人強(qiáng)迫的受害者形象。她沒有田小娥的爽氣大方，睡了就是睡了，跟誰就是誰，事實(shí)上田小娥這個(gè)人的形象沒有必要去美化她，她就是一個(gè)不甘寂寞長(zhǎng)得又好看的農(nóng)婦，孝文的的確確就是被她給耽誤的，她把鹿子霖引狼入室，又讓孝文染上煙癮，最后躺在床上等吃的被捅死。心比天高才有命比紙薄，她的確沒做錯(cuò)過任何事，也沒做過什么好事，就是因?yàn)樗龥]做過什么錯(cuò)事，所以不用去美化，還原故事本來真相就行了。劇中一演到黑娃這一對(duì)就是干笑，什么別的也沒有，用對(duì)著笑演繹性生活和諧，非常尷尬。

孝文和孝文媳婦：這一對(duì)是唯一一對(duì)還原度較高的夫妻，算是白鹿原第二代里唯一不怎么突兀的。

白靈和鹿兆海：白靈基本快進(jìn)不看，看了惡心影響觀劇體驗(yàn)，不看不影響劇情，聽到聲音就煩。鹿兆海劇本臺(tái)詞沒毛病，但是演員看著煩，一起快進(jìn)。

鹿兆鵬：這個(gè)人是被改編的最煩的一個(gè)，活活因?yàn)樗颜麄€(gè)電視劇的基調(diào)看成抗日劇。鹿兆鵬這個(gè)人唯獨(dú)是電影版里郭濤演的最好，為啥，這個(gè)鹿兆鵬是整本書最沒有責(zé)任心也最無賴的一個(gè)，而且也算不上是個(gè)硬漢。他只負(fù)責(zé)給冰糖引誘你，一出事又跑逑了，基本他一出來就搞事情，搞砸了就跑誰都顧不上。他把黑娃拱出來搞革命，自己跑逑了，搞的黑娃有家回不了；他不結(jié)婚就別回去，結(jié)果結(jié)婚了把媳婦搞了又跑逑了，結(jié)果他媳婦就想那一夜想瘋了，最后冷先生花一車的錢買他的命就求他給留個(gè)種，他依然不顧臉面跑逑；后來搶兄弟媳婦把白靈肚子搞大了還要他弟弟去送，最后到白靈死了他都沒出現(xiàn)過；上山勸黑娃投共，黑娃不聽，他就偷摸毒死大拇指，這個(gè)大拇指曾經(jīng)救過他的命。所以鹿兆鵬這個(gè)人空有學(xué)問，沒干過什么好事，背良心喪德的事情干的不比孝文少。大拇指在救他那時(shí)，大先生給他挑子彈的時(shí)候他撕肝裂肺的喊，黑娃都說“把嘴給塞上，叫得讓人心煩”，大拇指笑著對(duì)黑娃說“這副虛氣他還想入伙哩”。鹿兆鵬是沒什么血?dú)庖矝]啥擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，?shí)際還是跟他爹一樣。

白鹿原第一代和第二代在書里最大的差別我感覺還是留后手的事。

白嘉軒不管罰誰打誰，都留條命。他唯獨(dú)對(duì)自己兒子孝文最狠，那是他心里知道有條血脈連著，再狠也打不斷，他對(duì)黑娃就無論如何總是留條后路，不管黑娃是不是打斷了他的腰，最后黑娃死的時(shí)候就他最傷心，直接瞎了一只眼睛差點(diǎn)死了，為什么？他因?yàn)閾Q地的事情總是對(duì)鹿家有愧，黑娃大名鹿兆謙，是鹿家的人，他覺得如果當(dāng)年不換地，今天輪不到白孝文整死黑娃，而是反過來。鹿子霖把白孝文害得傾家蕩產(chǎn)流落街頭，屢屢接濟(jì)，最后白孝文淪落到搶舍飯的地步，他也于心不忍，死拉著白孝文去見田福賢和朱先生，給白孝文找了份差事干起來，算是沒有欠下白家一條長(zhǎng)子的命。最后白孝文能成事能活到最后，也就是賴他當(dāng)時(shí)給的這份差事。田福賢在電視劇里看起來無非就是國(guó)民黨狗腿子，實(shí)際上田福賢跟鹿子霖一起辦了不少好事，賑災(zāi)分糧建學(xué)堂他都有份，甚至最后鹿兆鵬要槍斃了，冷先生拉著一車錢去求他，他想辦法也救下了鹿兆鵬。鹿子霖后來被抓到監(jiān)獄里，他沒收鹿子霖老婆的黑錢，替他存了一筆家底，這個(gè)人物是有他狡猾的人情味在為人處事的。他和大拇指一樣都看人情世故看的很透，最后都是救了鹿兆鵬說，以后你們成功了，能留我一條全尸嗎。這就是老輩人留后手的精明和厚道，做人永遠(yuǎn)留一線，日后好相見。

相對(duì)比年輕一代就全是把事情做絕的種，黑娃直接墩死鹿兆鵬的爺爺，打斷白嘉軒的腰；白靈寫狠信罵親家導(dǎo)致和白家決裂，打小這么疼她，到死都沒回來看一眼家里；鹿兆鵬更絕，自己親爹交上臺(tái)批斗就算了，把弟弟私定終身的白靈直接睡了；白孝文睡了田小娥，為了絕后患陷害死黑娃。年輕人做事都趕盡殺絕，利用你就利用透了，根本不管日后怎么說，鹿兆鵬對(duì)黑娃墩死他爺爺一字不提，黑娃對(duì)白孝文睡了他老婆也不提，鹿兆海乖乖的把白靈送走，到死前找的老婆還長(zhǎng)得像白靈，找了老婆留了種就戰(zhàn)死?？吹竭@一代你就能看明白，白鹿原的“水深土厚”，朱先生寫縣志的時(shí)候因?yàn)檫@句話猶疑，因?yàn)樗钔梁竦桨准诬庍@一代就絕了。

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看了一下有很多寫得好的長(zhǎng)評(píng)，我這個(gè)就是自己記錄的草稿，拒絕任何形式的轉(zhuǎn)載。

好在每年國(guó)產(chǎn)劇都有一部拿得出手的作品來作為遮羞布，一四年是《北平無戰(zhàn)事》，一五年是《老農(nóng)民》，一六年是《好家伙》，今年才過了一半，但這塊遮羞布十有八九已經(jīng)被等待了十六年的《白鹿原》摘取了。

是啊，有楊過等小龍女那么長(zhǎng)。

一「農(nóng)民問題」

很多人認(rèn)為，《白鹿原》其實(shí)是一部農(nóng)村戲，這部以上世紀(jì)農(nóng)民為主體的故事，從頭到尾看起來都是「土里土氣」的，一點(diǎn)也不接地氣，因此沒有什么可吸引人的地方。

其實(shí)不然，《白鹿原》盡管拍的是農(nóng)民故事，但時(shí)代背景從清末到建國(guó)后，實(shí)在是一部波瀾壯闊的史詩作品。至于為什么大家會(huì)覺得《白鹿原》里的農(nóng)民土里土氣，在下文中會(huì)提到，現(xiàn)在我們不妨來看看為什么要以農(nóng)民為主體來敘述。

一九二六年，毛澤東在《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》里提到：「農(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功；農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不趕速地做起來，農(nóng)民問題不會(huì)解決；農(nóng)民問題不在現(xiàn)在的革命運(yùn)動(dòng)中得到相當(dāng)?shù)慕鉀Q，農(nóng)民不會(huì)擁護(hù)這個(gè)革命?！苟诖文甑摹逗限r(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》里也寫了：「很短的時(shí)間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來，其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住?！?/p>

由于農(nóng)民的數(shù)量和地位，使得農(nóng)民必然成為人民群眾的基礎(chǔ)，也必然只有他們才能成為中國(guó)革命的主力軍。

因此在《白鹿原》第三十四集，當(dāng)鹿兆鵬（共產(chǎn)黨）和岳維山（國(guó)民黨）雖然還在合作時(shí)，卻早已產(chǎn)生了分歧——岳維山認(rèn)為，他只需要拉攏最有能力的那群人，就可以穩(wěn)定這個(gè)局面：「只有你和我，有資格在這舞臺(tái)上唱戲，外面的這些人哪，充其量就算是個(gè)看客。」這是傳統(tǒng)中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的思想，但在現(xiàn)代社會(huì)中卻不再適用。鹿兆鵬則搖頭：「我咋覺得，他們才是力量之所在呢？」

「平均地權(quán)，耕者有其田。」這是孫中山晚年提出的口號(hào)，然而在孫中山死后，這句話被國(guó)民黨拋棄了，而共產(chǎn)黨卻開展了土地革命，土地革命帶來的是民心和群眾，大家不再是為了某個(gè)崇高而虛無的理想而斗爭(zhēng)，也不再是為了別人做嫁衣，而是在實(shí)實(shí)在在為自己奮斗。由此可見，精英主義和群眾路線，哪一條才是最根本的、最有效的救中國(guó)道路？答案顯而易見，歷史已經(jīng)做出了選擇。

這讓我們想到了《北平無戰(zhàn)事》里梁經(jīng)綸的慷慨陳詞：「國(guó)民政府因?yàn)槲飪r(jià)飛漲通貨膨脹不得不推行幣制改革的時(shí)候，在西北、在東北、在華北、在華東，共產(chǎn)黨已經(jīng)在他們的解放區(qū)全面推行了土地改革。一億三千萬的人民分到了土地，一億三千萬的人變成了共產(chǎn)黨的堅(jiān)決擁護(hù)者。……中國(guó)是世界最大的農(nóng)業(yè)國(guó)，四億多農(nóng)民百分之九十九不識(shí)字，他們不知道、他們不懂得，什么是共產(chǎn)主義、什么是三民主義。他們只懂得，沒有土地就沒有飯吃，誰讓他們生存他們就跟誰走?！?/p>

《北平無戰(zhàn)事》是近年來涉及國(guó)共題材不可多得的一部好劇，它通過國(guó)民黨行將就木時(shí)妄圖自救的行為，展現(xiàn)了一幅群像畫卷，從知識(shí)分子和官僚階級(jí)的視角來看待中國(guó)的問題；而近十年前的《人間正道是滄?！穭t從軍人的角度，從黃埔軍校出發(fā)，以軍人視角來看上世紀(jì)的風(fēng)云變幻。

這兩部劇側(cè)重點(diǎn)不同，落腳點(diǎn)是一致的，卻都沒有去探求最基本的問題。

中國(guó)社會(huì)最基本的問題是，農(nóng)村與農(nóng)民。

中國(guó)有過比較好的農(nóng)村戲。高滿堂寫過《老農(nóng)民》，這部由陳寶國(guó)和馮遠(yuǎn)征主演的劇，時(shí)間幅度跨越了大半個(gè)世紀(jì)，在這部劇里農(nóng)民和政治緊密貼切，是一曲對(duì)農(nóng)民的贊歌。路遙也寫過《平凡的世界》，作為上世紀(jì)末影響力最大的幾部書之一，這部小說可以說是巧妙地踩準(zhǔn)了時(shí)代的脈絡(luò)。

《白鹿原》則不一樣。在原著里，陳忠實(shí)筆下的主要敘述對(duì)象就是農(nóng)民，這樣一群出生在白鹿原上的農(nóng)民們，有著過去幾千年的傳統(tǒng)，有好的有壞的，但他們無法區(qū)分辨別，因此在面對(duì)著波瀾壯闊的大時(shí)代時(shí)，留下的只是他們的「一地雞毛」。而當(dāng)讀者循著他們的視角來看整個(gè)世界時(shí)，《白鹿原》原著就變成了一部帶有魔幻和荒誕意味的史詩，令人回味無窮，感慨歷史的蒼茫變化。

而電視劇卻有了改動(dòng)，盡管失去了原著的荒誕意味，卻別有一番風(fēng)味。

電視劇里盡管也是以農(nóng)民為敘述主體，卻不單單是有農(nóng)民視角，相反，電視劇是從各個(gè)階層的視角來看農(nóng)民關(guān)系。因此在劇中，荒誕和魔幻會(huì)被消解，只有當(dāng)觀眾主動(dòng)代入農(nóng)民視角時(shí)，閱讀小說時(shí)的感受才會(huì)回來。在劇中，地主和長(zhǎng)工之間的關(guān)系被細(xì)致刻畫了，國(guó)民黨和共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)民的態(tài)度也很精細(xì)地描繪了，甚至土匪不再是過去單一的打家劫舍或劫富濟(jì)貧，而是變成了多元視角下的另一種農(nóng)民。

換句話說，歷史是高度總結(jié)的產(chǎn)物，它可以將錯(cuò)綜復(fù)雜的人情世故提煉出最本質(zhì)的關(guān)系；但是一旦深入到某一個(gè)剖面進(jìn)行還原，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事情沒有那么簡(jiǎn)單，具體某個(gè)地主是一個(gè)人，地主階級(jí)是一個(gè)整體，不能因?yàn)檎w而去消滅個(gè)人，也不能因?yàn)閭€(gè)人而去判斷整體，白嘉軒和鹿子霖，是兩種不同的生存形態(tài)，甚至鹿三、黑娃也不是符號(hào)化的人物，這才叫做還原。

也因此我們看到，盡管農(nóng)村問題是中國(guó)革命的基本問題，這是主要的方向和大體的方針，但在針對(duì)具體問題時(shí)依然需要具體分析，因?yàn)樯婕暗骄唧w人物時(shí)，面前就不是冷冰冰的提煉了，而是一個(gè)活生生的人?！都t樓夢(mèng)》寫的是一個(gè)大家族的興衰，但濃縮到歷史上也不過輕描淡寫一句話而已。

明確了電視劇《白鹿原》敘述的主體后，我們不妨回過頭來看看，為什么很多人認(rèn)為農(nóng)民土里土氣的？

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里說過：「我們說鄉(xiāng)下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人；但是鄉(xiāng)下，土是他們的命根?！?/p>

對(duì)于鄉(xiāng)下人來說，土地是他們的命根；對(duì)于中國(guó)人來說，鄉(xiāng)村是中國(guó)的命根。

所以在長(zhǎng)達(dá)幾千年的傳統(tǒng)社會(huì)里，帝王將相、文人墨客的心中，始終認(rèn)為天下事農(nóng)業(yè)為先，因此農(nóng)民盡管生活困苦，卻從不會(huì)被人視作是土里土氣的鄉(xiāng)巴佬?！膏l(xiāng)巴佬」這個(gè)詞出現(xiàn)在一百多年前，那正是傳統(tǒng)社會(huì)受到巨大挑戰(zhàn)的時(shí)期。在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的，于是，土氣成了罵人的詞匯，「鄉(xiāng)」也不再是衣錦榮歸的去處了。

二白不離鹿，鹿不離白

上文有言，《白鹿原》故事發(fā)生在上世紀(jì)波瀾壯闊的大變局中，那么它是怎樣的波瀾壯闊呢？亦即《白鹿原》到底要講什么？《白鹿原》想說的，其實(shí)是從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代文明之間的轉(zhuǎn)型陣痛。

《白鹿原》第六十集里，白鹿原出現(xiàn)了瘟疫，當(dāng)經(jīng)受了現(xiàn)代文明浸潤(rùn)的白靈帶著藥回來要救鄉(xiāng)親們時(shí)，鄉(xiāng)親們卻更愿意相信跳大神的道士，于是她憤憤不平：「革命都那么多年了，封建余毒還沒有清除，真是太無知、太愚昧了?！怪煜壬谝慌月犃诵Φ溃骸改阏f的都對(duì)，我一百個(gè)贊成，可是你仔細(xì)想想，沒有一個(gè)村敢吃你們的藥，就算你們有千百張嘴，也敵不過一個(gè)大仙，這是為啥呀？」白靈聞言，脫口而出：「因?yàn)樗麜?huì)故弄玄虛利用人心唄。」

朱先生點(diǎn)頭，說了一句話：「冰凍三尺非一日之寒，不要小看這個(gè)大仙，他可是跳了千百年了，你們才出來幾日？止住瘟疫的不是藥，是人心?！?/p>

這一場(chǎng)景乃編劇自由發(fā)揮，卻直接點(diǎn)破了《白鹿原》最重要的一個(gè)點(diǎn)：「不要小看這個(gè)大仙，他可是跳了千百年了，你們才出來幾日？」為什么農(nóng)民寧可聽錯(cuò)誤的大仙的，也不肯聽正確的科學(xué)的？這段話里的「大仙」真的是實(shí)指大仙嗎？

想明白這個(gè)問題，就能理解為何從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代文明之間的過渡中，會(huì)有劇烈的陣痛了。

改變與轉(zhuǎn)型，不是一蹴而就的，不是昨天說我們過去很多事做錯(cuò)了要改，今天就會(huì)變化的，這一定是個(gè)長(zhǎng)期的過程。

而在這樣長(zhǎng)期的轉(zhuǎn)變過程中，一定會(huì)有始終要堅(jiān)持過往傳統(tǒng)的人存在著，在《白鹿原》里，最明顯的例子就是那座祠堂和那句「白不離鹿，鹿不離白」。

在電視劇《白鹿原》里，白嘉軒的父親白秉德先去世，他在去世時(shí)說了一句：「有白又有鹿，才叫白鹿原?！沟仍偻舐棺恿氐母赣H鹿泰桓去世時(shí)留下的遺言也是這句話：「白鹿是一……一家?！?/p>

當(dāng)這句話被白嘉軒族長(zhǎng)和鹿子霖鄉(xiāng)約的父親分別當(dāng)作最重要的話說出口時(shí)，就不由得我們?nèi)ニ伎迹烤勾碇裁矗?/p>

要知道，在劇中，白嘉軒被黑娃形容為「腰桿子很直」，而朱先生則在白孝文與田小娥「通奸」事發(fā)后讓大家不要?jiǎng)癜准诬幦フ特?zé)白孝文時(shí)則說：「嘉軒他這輩子就靠著這一口氣活著哩，沒了這口氣就啥都沒了?！箯呐匀说臄⑹龊凸适虑楣?jié)發(fā)展來看，白嘉軒足可以稱得上是腰桿子挺得很直的一個(gè)硬漢，錚錚鐵骨，黑娃帶著土匪來，刀架在他脖子上了，他一聲不吭，死活不肯嘴軟。

和他有明顯對(duì)比的則是鹿子霖。身為鄉(xiāng)約，鹿子霖其實(shí)處處都有小心思，總是給白嘉軒使絆子，做什么事也都有小心眼，盡管讓他做事他很有本事，但總歸有不少私心。白孝文餓得不行要把地賣給鹿子霖時(shí)，他假惺惺拒絕，但同時(shí)又留有余地；交農(nóng)鬧事，他為了保住自己和白嘉軒，不惜犧牲鹿三。

從這里的描述可以看出來，白嘉軒是作為一個(gè)正面的形象出現(xiàn)的，而鹿子霖則很顯然是有著許多小缺點(diǎn)的人，那為何兩家長(zhǎng)輩都強(qiáng)調(diào)「白不離鹿，鹿不離白」呢？

因?yàn)榘准诬庪x了鹿子霖，辦起事來就會(huì)十分強(qiáng)硬，完全的不近人情，最后一定會(huì)眾叛親離；而鹿子霖沒了白嘉軒，做起事來會(huì)失去主心骨，就好似軟骨頭一樣，最后隨風(fēng)倒，留下一堆爛攤子。

在白嘉軒剛當(dāng)上族長(zhǎng)時(shí)，白鹿原上種起了鴉片，家家戶戶有了閑錢，于是大家開始賭博起來。白嘉軒看形勢(shì)不對(duì)，開始四處抓賭，遇到一個(gè)就批一個(gè)，搞得大家都不敢公開賭錢；而鹿子霖則混跡在賭徒之中，跟著大家四處找地方打「游擊戰(zhàn)」，以讓白嘉軒尋不見。在這一件事里，白嘉軒辦的是白臉，對(duì)賭博嚴(yán)詞拒絕；而鹿子霖則在唱紅臉，迎合著大家。

盡管如此，大家也都知道，白嘉軒是在為他們好，所以雖然他們處處偷摸著賭博，不愿和白嘉軒做過多交談，卻依然把族長(zhǎng)白嘉軒視為白鹿原上的頂梁柱，有什么事都聽他、服他。相反，鹿子霖則可以和他們打成一片，相處起來非常愉快，不用有太大的心理負(fù)擔(dān)，當(dāng)然在遇到非常重要的事情時(shí)也不會(huì)讓鹿子霖來拿主意。

正是白嘉軒和鹿子霖這一對(duì)的奇妙組合，才形成了非常有趣的化學(xué)反應(yīng)。而所謂「白不離鹿，鹿不離白」，其實(shí)是傳統(tǒng)文化的一體兩面。仔細(xì)想想，《白鹿原》對(duì)于白嘉軒、鹿子霖這一代人，本就是以傳統(tǒng)文化為塑造基準(zhǔn)點(diǎn)的。而白嘉軒是傳統(tǒng)文化里剛硬的那一部分，行得正坐得直，平生無愧于心；而鹿子霖則恰恰是代表著傳統(tǒng)文化中柔和的那一面，非常知曉變通權(quán)變。

想想孔丘，不同于孟軻動(dòng)輒激昂大義，也不同于張儀縱橫捭闔，從《論語》中我們能夠看到，孔丘絕不像后世那些儒生那般不知變通，而是能夠隨時(shí)隨地變化著，改變自己的策略，不是衛(wèi)道士之流，可孔丘也絕不是隨波逐流之人，面對(duì)著世道不公，他可以喊出「道不行，乘桴浮于?！沟脑拋恚缓笾苡瘟袊?guó)，就是不肯從仕。正是這樣外圓內(nèi)方的形象構(gòu)成了孔丘，缺一不可。只有圓滑那必然會(huì)變得世故，讓整個(gè)局面一瀉千里；只有剛強(qiáng)，那這樣的不近人情依然辦不成事——所謂剛?cè)嵯酀?jì)，正是如此。

這同樣也反映出傳統(tǒng)文化中的弊端。往往一心想辦事的人就會(huì)得罪人，而不愿得罪人的總是辦不了事，也因此白嘉軒和鹿子霖相生相克的設(shè)定出現(xiàn)在許多文學(xué)作品里過，作為上一代下來的老人，免不了要叮囑白嘉軒和鹿子霖：「白不離鹿，鹿不離白?！?/p>

然后他們遇到了三千年未有之大變局?，F(xiàn)代文明來了，沖擊著他們，白嘉軒的兒子白孝文因?yàn)闊o法承受變化帶來的痛苦而從剛強(qiáng)中離開選擇了逃避，黑娃也因?yàn)閭鹘y(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的格格不入最終不得不游離于主流上山當(dāng)土匪，至于鹿兆鵬和白靈，則選擇了積極擁抱現(xiàn)代社會(huì)。

《白鹿原》前半段講述的是一個(gè)「白不離鹿，鹿不離白」的故事，后半段講述的則是一個(gè)被撕扯得四分五裂的「白不離鹿，鹿不離白」的故事?！?yàn)樵诂F(xiàn)代文明的摧枯拉朽下，傳統(tǒng)文化陣營(yíng)早已全面失守，卻依然「負(fù)隅頑抗」著。

三陣痛，你依然在痛

青年角色里幾乎沒有一個(gè)是完全討喜的，卻也沒有一個(gè)是完全和觀眾對(duì)立的。

白鹿原全本是一張大網(wǎng)，當(dāng)生長(zhǎng)在此的孩子們長(zhǎng)大，大家終于開始有了各自的方向，每個(gè)人都想帶著白鹿原往自己想要去的路走，于是他們開始撕扯起這張網(wǎng)。你說要往東，他說要往西；你說要奔跑，他說要慢點(diǎn)走別摔著。最后只聽「嘩啦」的一聲，白鹿原這張網(wǎng)被撕碎了，長(zhǎng)大了的孩子彼此不再原諒彼此。

有人說，白孝文卑鄙無恥，也有人說，白孝文情有可原。白孝文是被當(dāng)作白嘉軒的反面來塑造的，同樣在傳統(tǒng)文化的熏陶下，小時(shí)候的他就深受其影響，面對(duì)著妹妹被裹腳的事情，他說出了「男尊女卑，女的就是牲口」的話。

長(zhǎng)大后的白孝文本是教書先生，書念得好，圣人之言在腦海中翻來覆去了不知道多少遍，但自小在天地君親師束縛下的他，受到父權(quán)的制約，始終被壓抑著自己的天性。

在傳統(tǒng)社會(huì)中，也許他會(huì)就此活過一生，面對(duì)著禮治秩序、長(zhǎng)老統(tǒng)治、差異格局、男女有別的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)，他會(huì)成為受人尊敬的師長(zhǎng)。而在現(xiàn)代社會(huì)甚至更久以后的未來，他也許就是一個(gè)完全被釋放了天性，無拘無束的自由人。

但是在傳統(tǒng)社會(huì)剛剛出現(xiàn)瓦解跡象的時(shí)候，他無可奈何走向了對(duì)立面。面對(duì)著田小娥無法遏制自己的情欲，面對(duì)著官位無法遏制自己的權(quán)欲……這樣的白孝文矛盾且對(duì)立，從這個(gè)人物中我們能感受到恨意和悲傷，他被時(shí)代裹挾，又迎向時(shí)代風(fēng)口。

從人物劃分看，這是一個(gè)反派；但是當(dāng)我們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上再批判，卻真切地發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)復(fù)雜的犧牲品。作為白孝文的扮演者翟天臨，可以說在飾演這個(gè)角色時(shí)爆發(fā)出了很好的演技，這樣一個(gè)前后形象有多重轉(zhuǎn)變的角色，從一開始的略帶私心卻又「俯首稱臣」，到后來破罐破摔、「自甘墮落」，再到最后重新奮起、內(nèi)心絕望，作為青年角色中最復(fù)雜的角色，翟天臨拿捏得很好，足可令人期待他以后的作品。

同樣作為犧牲品的，不只有白孝文一個(gè)，田小娥亦然。在很多觀眾看來，田小娥應(yīng)該是一個(gè)風(fēng)騷的女子，然而這樣一個(gè)「蕩婦」，居然由清純的李沁來飾演，質(zhì)疑的人自然很多。

可是，田小娥真的是蕩婦嗎？

田小娥的風(fēng)騷不是流露到外面的（事實(shí)上「風(fēng)騷」這個(gè)詞本身就已有了價(jià)值判斷），而是骨子里自信帶來的媚，身為具有自主意識(shí)的女性，她心氣高，卻最終不得不被時(shí)代和禮教壓迫，而這樣有自主意識(shí)卻又不徹底的女性，在那個(gè)時(shí)代就會(huì)被人視作「風(fēng)騷」。在劇中第四十五集、第五十八集和第五十二集中，分別敘述了田小娥誤以為黑娃去世心理防線崩塌、田小娥發(fā)現(xiàn)黑娃沒死心理防線再次崩塌和田小娥和黑娃終于見面的三段戲，在這三場(chǎng)戲的轉(zhuǎn)變中，田小娥為了愛情的意識(shí)越來越讓步于自主意識(shí)，最終成為獨(dú)立的個(gè)體。

在白鹿原上，只有一個(gè)人能理解田小娥。第三十八集里，當(dāng)那個(gè)人不愿被家里束縛逃出來時(shí)，遇到了田小娥，編劇特地塑造了這一情節(jié)，因?yàn)樵谀撤N意義上她倆是一體兩面。

這個(gè)人就是白靈。

很多觀眾不喜歡白靈，覺得這個(gè)角色是隊(duì)伍里毛毛躁躁的典型代表，沒有智商只有蠻勁，往往是壞事的人。很多觀眾也不喜歡鹿兆鵬，認(rèn)為鹿兆鵬太過不近人情，面對(duì)著自己的娃娃親冷秋月，他居然一點(diǎn)也不心軟，只是一門心思認(rèn)定這是封建糟粕，自己應(yīng)該自由戀愛。

這樣的批評(píng)是有道理的，但我們卻忽略了一個(gè)很重要的問題——

在那樣一個(gè)千年大變局的時(shí)代，應(yīng)該怎么做、要怎么做，誰說得清？孫中山犯過錯(cuò)、陳獨(dú)秀犯過錯(cuò)、瞿秋白也犯過錯(cuò)，誰能保證就清楚未來走向？

身為現(xiàn)代人，我們不必厚古薄今，但也不能站在歷史高處去評(píng)點(diǎn)過往，面對(duì)一切人和事都要站在那個(gè)時(shí)代。

前所未有的西方社會(huì)、西方文化猛烈地撞擊著那個(gè)時(shí)代的舊有傳統(tǒng)文化，當(dāng)西方的科技、政治比中國(guó)「先進(jìn)」時(shí)，自然而然會(huì)想到是中國(guó)文化的原因，雖有辜鴻銘說過：「兩千年前的孔子怎么就知道現(xiàn)在會(huì)發(fā)生什么？」但更多的時(shí)人腦子里想到的都是：「我們是錯(cuò)的。」

從過去社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的完全肯定，一下子變成完全否定。這樣的完全否定背后，蘊(yùn)藏著的是猛烈的對(duì)抗，當(dāng)鹿兆鵬遇到白孝文，當(dāng)白嘉軒遇到白靈，這樣的割裂就顯得愈發(fā)明顯，每一個(gè)人和其他人之間的矛盾也都凸顯出來。用現(xiàn)代的眼光看，過去并非一無是處，現(xiàn)代也絕非萬能寶藥，但歷史永遠(yuǎn)是這樣發(fā)生著，用道德、人情構(gòu)建的社會(huì)基石被打倒了。

如今看來，對(duì)于傳統(tǒng)，我們應(yīng)當(dāng)以「肯定、否定、否定之否定」的態(tài)度去繼承它，當(dāng)上世紀(jì)的人們經(jīng)歷了特別多的思潮變幻后，有人才意識(shí)到這一點(diǎn)。

更多的人呢？

更多的人則茫然失措。

沒有什么是絕對(duì)正確的了，傳統(tǒng)被推倒，現(xiàn)代未能建立，人們的思想價(jià)值觀是混亂的，有人回顧既往，有人眺望西方，更多的人埋頭苦干只想著賺錢。

《歡樂頌》為什么會(huì)引起劇烈的反響？因?yàn)樗硎龅氖钱?dāng)下無意識(shí)的綜合表現(xiàn)。

各行各業(yè)為什么會(huì)有那么多亂象？想想白嘉軒說的話，憑著這口子氣活著，很多人已經(jīng)尋不見那股氣了，卻又沒有新的力量來約束，只會(huì)遍地都是鹿子霖、遍地都是白孝文。

這時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，我們還沒有完全步入現(xiàn)代文明中，我們依然處于轉(zhuǎn)型的陣痛中。

于是我們一邊罵著白孝文、罵著鹿兆鵬，一邊做著和他們同樣的事情。因?yàn)槲覀兠悦?，我們焦灼?/p>

在一個(gè)情緒焦灼的時(shí)代，我們往往面對(duì)著無窮無盡的政治焦灼、文化焦灼、價(jià)值焦灼，絕不可能產(chǎn)生那樣古典的雍容大方。而在此等視野局限之下，完整的、有生命的過去不會(huì)出現(xiàn)在我們的認(rèn)識(shí)中。

僅僅只會(huì)通過乏味地把過去同現(xiàn)在進(jìn)行比較、對(duì)照和影射，人們是無法真正貼近過去的，又遑論和古人對(duì)話？

于是《白鹿原》在時(shí)代的拐點(diǎn)誕生了。

四死后方敢對(duì)青天

在每集《白鹿原》片尾中，我們會(huì)看到張嘉譯和秦海璐飾演的白嘉軒和仙草的一張照片。

對(duì)很多觀眾來說，這張照片只是一閃而過，沒有意義，但對(duì)制作這張照片的石虓來說，它不可謂不是花了大工夫。

在和負(fù)責(zé)片頭片尾工作的石虓接觸時(shí)他談到，當(dāng)時(shí)為了真實(shí)還原出上世紀(jì)的原貌，他特地找來8*10的老式木質(zhì)立式黑白照相機(jī)老相機(jī)，老老實(shí)實(shí)用膠片拍攝，然后用鉑金印相沖洗。這是一項(xiàng)已經(jīng)很久沒人用的老工藝了，它只能進(jìn)行原底印相，底片完成之后還需要他在暗房中工作幾個(gè)小時(shí)，一筆一筆擦出來。

圖為大畫幅攝影，古典鉑金印像工藝制作 閻碚

他在片尾做了三張這樣的照片。

他說：「我知道沒人看也沒人會(huì)在意，但我想這件事我得做?！钩诉@三張照片外，片頭和片尾所有的人物圖像，都不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單從劇中截取出來的，而是現(xiàn)場(chǎng)還原，再用120卷和135卷膠卷相機(jī)拍下的定格照。

石虓負(fù)責(zé)的工作還有白狼的特效，盡管在七八十集的全劇篇幅中只出現(xiàn)了三分鐘，但他根據(jù)白狼的體型、骨骼、胸腔、頭部和毛發(fā)進(jìn)行了分拆分工，再用純手工的辦法做出了「白狼」。

在說起這件事時(shí)，石虓流露出十足的自豪。早在幾年前，當(dāng)張嘉譯找到他讓他來參與《白鹿原》拍攝時(shí)，張嘉譯就說：「賺錢的活有的是，《白鹿原》只有這一回?！?/p>

整個(gè)劇組拍攝二百二十七天，后期制作長(zhǎng)達(dá)一年半。

在現(xiàn)在這樣的焦灼時(shí)代里，這幾乎是不可想象的。大家都忙著賺快錢，尤其是影視行業(yè)。這幾年影視行業(yè)的亂象觀眾都看在眼里，不是哪個(gè)小鮮肉高片酬卻不肯參演，就是劇本完全迎合低齡化，加上「五毛特效」和「阿寶色服飾」，每年就只能靠著一兩部劇來支撐門面。

寫劇的沒有底線，拍劇的沒有敬畏，泡沫，都是泡沫。好在這樣一團(tuán)泡沫里，還有著楊過等待小龍女這樣的堅(jiān)守。

《白鹿原》的版權(quán)拿下是二零零一年七月，距今整整十六年，按照一般影視公司的路子，一來不會(huì)選擇這種風(fēng)險(xiǎn)大的本子拍攝，二來手上有什么版權(quán)自然是想著立刻拍完賺錢。但光中影視公司拿到《白鹿原》版權(quán)后，想的只是怎么做好這部戲。值得一提的是，二零零一年光中影視才剛成立兩年。

「當(dāng)我們懷揣著合同，在白鹿原下，灞水河畔的公路上，迎著夕陽，開著白色的普桑一路狂奔時(shí)，感覺像快活林里一對(duì)劫了皇綱的土匪?！构庵杏耙暥麻L(zhǎng)趙安如是說。

然而三年的版權(quán)很快到期了，立項(xiàng)的批文卻還沒能下來，趙安沒有放棄，仍舊想把這部劇給做出來，在聽了趙安「喋喋不休」的續(xù)約企圖后，陳忠實(shí)說：「我聽明白了，你說的舞馬長(zhǎng)槍的，還是拿不下這事。你不用給我解釋，現(xiàn)在做啥事都難，你只要拿來國(guó)家批準(zhǔn)的紅頭文件，哪怕是一張二指寬的條條，咱就繼續(xù)。你可以繼續(xù)做，我也不能在一棵樹上吊死，誰能批下來我就簽給誰，這對(duì)大家都公平?！?/p>

三年又三年，三年又三年，期間對(duì)這部小說版權(quán)虎視眈眈的影視公司絡(luò)繹不絕，卻最終畏難而退，終于皇天不負(fù)有心人，在整整十年后，二零一零年的十月，《白鹿原》電視劇的立項(xiàng)批下來了。

但立項(xiàng)了不代表可以迅速找到編劇。對(duì)于《白鹿原》這樣的名著，改得好那是原著的功勞，改得不好那是自己的問題，也因此不少編劇都婉拒了這一工作，最終遇到了年輕的申捷。

接下《白鹿原》劇本的改編任務(wù)后，申捷獨(dú)自一人從北京來到陜西，在這里體驗(yàn)了很長(zhǎng)一段時(shí)間的生活，去白鹿原上采風(fēng)、去和老農(nóng)民交朋友，真正感受百年前人們的生活狀態(tài)。同時(shí)查閱了上百本書，包括當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的耕種狀態(tài)、各種婚喪習(xí)俗、學(xué)生求學(xué)的辦法。整整三年。

「我三十六歲接的，寫完三十九歲了。這中間我?guī)缀鹾苌俪鲩T見人，完全在孤獨(dú)創(chuàng)作中瘋魔。」申捷說。

申捷的劇本做完了，心里很忐忑，不知道陳忠實(shí)會(huì)是什么態(tài)度。在將劇本給了陳忠實(shí)后半個(gè)月，陳忠實(shí)給申捷打了電話，邀他來坐坐。大家都知道，陳忠實(shí)老師是患舌癌于一六年去世的，已經(jīng)很多年沒有沾酒了，但是在見到申捷后，他專門端起一杯茅臺(tái)，走到申捷面前敬酒，說辛苦了，以后劇本修改，有啥事都可以找我。

申捷激動(dòng)壞了，心里的大石頭終于落了下來。

然后還沒有開拍。

《白鹿原》劇組做了一件只有當(dāng)年87《紅樓夢(mèng)》劇組做過的事情，它讓整個(gè)劇組的所有主創(chuàng)，張嘉譯、何冰、秦海璐、劉佩琦、李洪濤、戈治均、扈耀之、雷佳音、翟天臨、李沁、姬他、鄧倫等，無論腕大腕小，無論年歲高低，一律先進(jìn)村落里過男耕女織的生活，沒有網(wǎng)絡(luò)、只有勞動(dòng)，男演員白天在烈日下割麥，女演員就在家紡線和面，吃熬白菜、喝山泉水、在澡房沖澡、去公共茅房方便。

身為演員的姬他，在《白鹿原》中飾演了黑娃的角色，為了成功塑造一個(gè)麥客形象，他足足花了一個(gè)月時(shí)間練習(xí)割麥。

《白鹿原》紀(jì)錄片開頭第一句話是：「這部戲我真是特別感動(dòng)，一群有理想的人，從演員到職員，所有的主創(chuàng)，都是一群有理想的人，（大家）聚在一起。真的感謝大家，慶祝咱們開機(jī)順利?！?/p>

當(dāng)市場(chǎng)上見了面就在談我手上有幾個(gè)IP、你簽了哪個(gè)大明星的時(shí)候，這里在談理想，而且是扎進(jìn)去也能開出花的理想。

也許他們沒有賺到錢，但他們得到的是再多的錢也換不來的。

「自信平生無愧事，死后方敢對(duì)青天。」這是《白鹿原》書中的一句話，相信它會(huì)鐫刻在每個(gè)人心里。

哪怕它并不會(huì)被觀眾看到。

《白鹿原》是一部年代戲，為了塑造年代感，除了各種道具、臺(tái)詞、服裝等，也除了上面說的片頭片尾，不為人知的是在原劇里尚有一些上世紀(jì)的真實(shí)畫面。

粗剪定稿之后，導(dǎo)演劉進(jìn)希望在一些集的最開始增加一些當(dāng)時(shí)世界的現(xiàn)實(shí)鏡頭，讓塬上的時(shí)代和當(dāng)時(shí)中國(guó)以及世界的時(shí)代在影像上給觀眾一點(diǎn)聯(lián)系，于是石虓幫著導(dǎo)演找了一些在一九零零年到一九四零年期間在中國(guó)拍攝過底片的國(guó)外攝影師的資料，其中，sidney d gamble的一批珍貴的歷史照片所記錄的那個(gè)時(shí)代跟導(dǎo)演想要表達(dá)的內(nèi)容十分吻合，他挑選了一些，于是劇組跟現(xiàn)在完整保存著這批底片的美國(guó)杜克大學(xué)圖書館取得了聯(lián)系，說明緣由后，對(duì)方同意無償?shù)奶峁┻@些底片的掃描版本供我們?cè)谡齽≈幸杂跋竦男问绞褂?，?dāng)然最終這些圖像沒有進(jìn)入到成片中。

但他們說起來的時(shí)候，依然十分自豪。死后方敢對(duì)青天。

結(jié)語「誰笑我誰水淺」

在劇中，當(dāng)白嘉軒執(zhí)意要救曾將他腰打斷的黑娃時(shí)，很多人都說他迂腐，白嘉軒說：「誰笑我誰水淺。」

在劇外，當(dāng)《白鹿原》的收視率沒能達(dá)到一個(gè)很高的水準(zhǔn)時(shí)，有人開始酸，說它已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代了，此時(shí)依舊可以這么說：「誰笑我誰水淺?！?/p>

十年時(shí)間過去我們?cè)倩赝懔闫吣陼r(shí)，大家的目光更多集中在了《大明王朝1566》上；十年后大浪淘沙，當(dāng)很多劇都已經(jīng)被人遺忘時(shí)，我相信《白鹿原》還會(huì)被人不斷提起。

未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載，違者必究

（本文刊載于澎湃新聞「有戲」欄目，同發(fā)于公眾號(hào)書林齋（Kongli1996）與微博：孔鯉。）

來公眾號(hào)「書林齋」（Kongli1996）、微博「孔鯉」及豆瓣「孔鯉」。

我寫，你看。

作為白鹿原小說的擁躉，關(guān)注白鹿原的一切，電視劇第一集很及時(shí)的守著看了，嗯，開篇還可以！

然后，停播！EXM？心里是一萬頭羊駝呼嘯而過啊！

然后，人民的名義播完了，白鹿原回來了，又能追劇了！心里是喜的！

然而，然而，失望！失望透頂！此劇除了劇名和人物的名字，我嚴(yán)重懷疑我看了假的白鹿原！

白靈，重點(diǎn)是靈啊，沒有！

黑娃，重點(diǎn)是野啊，沒有！

鵝兒，重點(diǎn)是骨子里的那種倔強(qiáng)！沒有！那種抗?fàn)?！沒有！那種不認(rèn)命，沒有！還有那種摧毀一切男人的媚，沒有！

白嘉軒，重點(diǎn)是硬氣和煞氣啊，沒有！

其他人物也一樣！

此劇已經(jīng)沒有了白鹿原的靈魂！沒有了白鹿原的枷鎖！沒有了白鹿原封建包裝下的原始！血腥！殘酷！

在什么都沒有了，只能棄??！再見，白鹿原！

參考資料：

• 小說《白鹿原》，作者 陳忠實(shí)，人民文學(xué)1993年6月首版，2012年10月印刷
• 《白鹿原》陜西人藝版話劇封箱巡演，2021年5月9日杭州站，2021年7月20日上海站，導(dǎo)演 胡宗琪，編劇 孟冰
• 電影《白鹿原》2012年154分鐘公映版，導(dǎo)演 王全安
• 《白鹿原》2017年77集電視劇，導(dǎo)演 劉進(jìn)
• 電視劇《白鹿原》6集拍攝紀(jì)錄片
• 《白鹿原一劇15年》，電視劇《白鹿原》劇組編
• 《白鹿原劇作》，編劇 申捷（劇本全50集，對(duì)應(yīng)電視劇完整版85集）

《白鹿原》話劇最熱門的有兩個(gè)版本，一個(gè)是2006至2017年巡演的北京人藝版，另一個(gè)是2016至2021年巡演的陜西人藝版（陜西方言版，5年巡演72城，共400場(chǎng)演出）。非常遺憾，我沒看過北京人藝版。故本文所提話劇版均指陜西人藝版。

本文如出現(xiàn)引文，如無說明，均出自上述參考書目，并以數(shù)字標(biāo)記頁碼。

在比較各個(gè)版本之前，需要先說明一下這些版本普遍存在違背創(chuàng)作者主觀意愿的刪節(jié)情況。

《白鹿原》最初刊登在《當(dāng)代》上?！懂?dāng)代》編輯部曾以“應(yīng)有節(jié)制，或把過于直露的性描寫化為虛寫、淡化”的“審稿意見”，讓陳忠實(shí)刪去了不少性描寫?！栋茁乖穮⒃u(píng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，陳忠實(shí)再次聽從評(píng)委會(huì)意見，對(duì)性描寫進(jìn)行刪節(jié)（汪兆騫著《往事流光：見證文學(xué)的光榮年代》）。刪節(jié)完畢后，方才獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。目前多種刪節(jié)版和未刪節(jié)版同時(shí)流通于世。你甚至可以在網(wǎng)上搜索到關(guān)于《白鹿原》各版小說差異比較的導(dǎo)購文章。

改編《白鹿原》也曾是不可能完成的任務(wù)。據(jù)1993年12月13日《羊城晚報(bào)》轉(zhuǎn)引《金陵晚報(bào)》的消息說，某位領(lǐng)導(dǎo)明確把《白鹿原》“列為影視禁拍作品”?，F(xiàn)在雖然可以拍了，卻同樣需要面對(duì)審核問題。我們知道小娥的部分是小說中尺度最大的，電影版以小娥的故事線為主，毫不意外遭遇刪節(jié)。電影試映版220分鐘、柏林電影節(jié)版188分鐘、香港國(guó)際電影節(jié)版175分鐘，公映版僅僅154分鐘。

電影《白鹿原》中小娥（張雨綺 飾）和鹿子霖（吳剛 飾）歡愛

同樣的問題并非只有電影會(huì)遇到。2017年4月17日，在江蘇衛(wèi)視和安徽衛(wèi)視同步播出僅僅1集的《白鹿原》遭遇停播。官方理由是“為了追求更好的播出效果”。但重播后該劇集從85集變?yōu)?7集。被刪內(nèi)容至今不見天日，僅能從已出版的劇本中窺到些許。但已出版的劇本與最終的電視劇也并非完全相同，且無法確定已出版的劇本是否為完整版，比如第38集第3場(chǎng)標(biāo)題為“刪除”（1159）。

相對(duì)而言，陜西人藝版話劇還能有裝裝樣子的床戲，已經(jīng)很不錯(cuò)了。

《白鹿原》主要描繪了上世紀(jì)前50年白鹿原上百姓的面貌，一開篇就是白嘉軒拼力結(jié)婚留子嗣的故事。最純凈的人抱憾而去，毫無立場(chǎng)的混子走到最后，原上沒有英雄，沒有未來，這種絕望感代代相傳，從某種程度上來說，白鹿原是一則寓言。

話劇、電影和電視劇的劇本均與小說有很多不同之處。藝術(shù)形式不同，改編在所難免。忠于原著指的是能把握住原著的核心，改編的關(guān)鍵在于創(chuàng)作者對(duì)作品本身的理解。

如果要對(duì)改編做個(gè)評(píng)價(jià)，從優(yōu)到劣依次為：電視劇、話劇、電影。話劇版雖然用了陜西方言，舞美音樂都很有特色，但在劇本改編上有所偏離，話劇版新增的臺(tái)詞臉譜化了人物。而電影差不多是個(gè)小娥傳，并不能展現(xiàn)出原著完整風(fēng)貌。

本文會(huì)從小娥講起，對(duì)比電視劇、話劇、電影的差異。后面基本不會(huì)提到電影，因?yàn)殡娪安]有拍那些內(nèi)容。

小娥

無論在哪個(gè)年代，性都是最吸人眼球的主題之一。刪節(jié)和性愛始終圍繞著《白鹿原》。讀者可能期待著黑娃吸吮小娥奶子的場(chǎng)景，或是小娥用自己的下身捂棗子給老爺子吃。仿佛如果沒有了這些描寫，書的魅力會(huì)大打折扣。

小說中提到，百年前的白鹿原民智尚未開化，婦女在外面喂孩子都直接裸露著奶子，并不覺得羞恥，直到有了鄉(xiāng)約后這種情況才逐步改善。當(dāng)然，國(guó)產(chǎn)電視劇能有什么尺度，此類描寫不可能拍出來。不過話劇和電視劇都保留了側(cè)面反映性愛狀況的橋段，比如白嘉軒母親干涉白孝文和媳婦行房事。一方面是性愛的自由迸發(fā)，另一方面是封建家長(zhǎng)對(duì)性愛的管束。生娃是關(guān)鍵，其他都不重要。在封建家長(zhǎng)眼中，但凡有點(diǎn)不順意，一定是女方的問題。

有意思的是，小娥作為白鹿原上的性愛女神，在電視劇、電影和話劇中是截然不同的形象。

話劇版的小娥是最瘋癲的。話劇版沒有演小娥和黑娃初識(shí)的故事，直接從小娥和黑娃回到白鹿原成親說起（電影版有一半時(shí)間在演小娥與黑娃初識(shí)）。話劇版中小娥說，跟著黑娃就是奔月。而奔月是小說中沒有的意象。她張揚(yáng)，招蜂引蝶，更積極主動(dòng)地做選擇。可能因?yàn)樵拕∈艿轿枧_(tái)限制，不得不減少場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，理論上并不會(huì)放在臺(tái)面上說的經(jīng)歷由角色當(dāng)眾親口說出，有一種特別放蕩的效果。比如小娥當(dāng)著全族人說出自己出軌黑娃的事，鹿子霖當(dāng)著全族認(rèn)了自己和小娥的事，臺(tái)上族人震驚，臺(tái)下觀眾哄笑。

小娥做鬼附身在黑娃父親鹿三（殺害小娥的人）身上，小娥站在后，鹿三站在前，兩人做著一樣的動(dòng)作，舞臺(tái)籠罩在血紅色之下，效果艷麗夸張。

電影里的小娥（張雨綺飾）身材最為凹凸有致，作為地主老頭小老婆的她主動(dòng)選擇勾引麥客中最壯實(shí)的黑娃，從未嘗過女人味道的黑娃自然抵擋不住小娥的誘惑。電影里的小娥滿足于情事，被發(fā)現(xiàn)后順著命運(yùn)之河隨波逐流。鹿兆鵬對(duì)黑娃說，你們倆這是自由戀愛，這是值得推崇的。此時(shí)黑娃興高采烈，小娥懵懵懂懂，什么是自由戀愛？她對(duì)愛情并沒有太清晰的認(rèn)知，總之黑娃是自己男人，跟著黑娃就對(duì)了。

李沁扮演的劇版小娥身材單薄一些，沒有張雨綺那赤裸裸的色氣眼神，但勝在悲劇意味更濃。小娥雖然外表白嫩美艷，但她同時(shí)是一位裹著小腳的思想傳統(tǒng)的農(nóng)村婦女，遵循禮教，言語得體，下面好吃，軋棉花在行。既有著少婦的風(fēng)韻，又含蓄內(nèi)斂。私下里一個(gè)不小心崴腳，等著黑娃上鉤。和黑娃行房事時(shí)擔(dān)心偷情被發(fā)現(xiàn)，但你讓她當(dāng)著全族人說自己出軌那是斷然不會(huì)的（鹿三“宣傳”出去的），被捉奸后也是羞澀不知如何反駁。

電視劇《白鹿原》中小娥（李沁 飾）軋棉花

小娥為什么要獨(dú)自留在原上？既然白鹿原的人都不待見失了名節(jié)的她，她為什么不離開？小說中沒有正面解釋這個(gè)問題。話劇版用奔月來概括。電視劇給了一條新出路，白靈邀請(qǐng)小娥跟她一起去城里。她回復(fù)白靈說，要走就要等黑娃回來，和黑娃一起走。饑荒歲月里，她遐想了一番城里的生活，對(duì)白靈流露出羨慕。但女性獨(dú)立對(duì)小娥而言是不存在的新概念。

電視劇有一個(gè)溫柔的改動(dòng)。小說中黑娃和小娥的事情敗露，黑娃逃脫后先在一個(gè)摳門老頭那里干活，然后聽說了小娥被休，去小娥家接的小娥。因?yàn)橐呀?jīng)難以嫁出去，所以小娥爹沒有為難他們。電視劇里摳門老頭和小娥爹兩人二合為一，并且這個(gè)爹企圖再賣一次小娥。黑娃使計(jì)帶走小娥，給了小娥一個(gè)被父親送出門當(dāng)眾出嫁的儀式。小說中黑娃和小娥返回白鹿原在先，白孝文結(jié)婚在后。劇里讓這兩件事同一天發(fā)生，加強(qiáng)戲劇沖突。當(dāng)黑娃和小娥推開門步入祠堂的時(shí)候，原本等待著慶祝白孝文婚禮的人們?nèi)龌ê炔?，小娥擁有了一個(gè)偷來的、被眾人祝福的婚禮。編劇編織的夢(mèng)，和小娥后來的不幸形成強(qiáng)烈對(duì)比。對(duì)觀眾來說，小娥至少曾經(jīng)擁有過短暫的幸福。

黑娃

電視劇中抗戰(zhàn)結(jié)束后黑娃才跟著白孝文干?？谷掌陂g他一直躲在土匪所在的山上。黑娃最終準(zhǔn)備投奔國(guó)民黨，正當(dāng)他推開政府大門之際，日本投降了。對(duì)觀眾的沖擊很大。

話劇調(diào)整了時(shí)間線。抗戰(zhàn)期間黑娃先跟著白孝文干，并在朱先生處求學(xué)，學(xué)了毛的書。這個(gè)調(diào)整是令人疑惑的。既然黑娃如此“先進(jìn)”，深明大義，并且已經(jīng)閱讀了毛的書，為何沒有加入抗日，而是選擇袖手旁觀？這種情況下，朱先生為什么夸贊黑娃是自己最好的學(xué)生？豈不是典型的紙上談兵，虛假愛國(guó)？

原先的時(shí)間線顯然更為合理。在小說中，黑娃起初是不喜歡讀書的莊稼漢。鹿兆鵬說黑娃和小娥的自由戀愛值得學(xué)習(xí)，說得黑娃心花怒放。當(dāng)即鹿兆鵬就開始勸說他去參加培訓(xùn)，加入農(nóng)運(yùn)（電影和電視劇至少把夸贊自由戀愛和勸說他跟自己干分開表現(xiàn)，不至于顯得鹿兆鵬過于功利）。運(yùn)動(dòng)失敗后又是鹿兆鵬給黑娃指了條路，參軍。黑娃一直是被動(dòng)跟著走，自己并不知道為什么要這么做。黑娃上山后沒有聽從鹿兆鵬的建議，不愿意讓土匪們被收編入共產(chǎn)黨的部隊(duì)也是可以理解。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，黑娃在新一任妻子影響下開始讀書，但當(dāng)他剛明白一點(diǎn)道理的時(shí)候，就被白孝文嫁禍，最終死亡。更顯悲壯。

鹿兆海、白靈、鹿兆鵬

關(guān)于鹿兆海、鹿兆鵬和白靈三人之間的故事，不得不提著名的鹿家兄弟修羅場(chǎng)。有趣的是，小說中這個(gè)修羅場(chǎng)并不存在。鹿兆海去接嫂子白靈出城的時(shí)候，鹿兆鵬不在場(chǎng)。鹿兆海沒有和白靈多廢話，“鹿兆海僵硬地坐在椅子上，取煙和點(diǎn)火的手都顫抖不止”（518）。白靈打破沉默，說自己走，鹿兆海說不能跑閑腿，然后就直接送嫂子了。鹿兆海出城之后才開始詢問以前私定終身的戀人、現(xiàn)在的嫂子白靈，她和鹿兆鵬到底什么情況。

電視劇中鹿兆鵬和白靈一起從房?jī)?nèi)走出來，造成更大視覺沖擊。這段戲處理得干凈利落。鹿兆海一拳擊倒鹿兆鵬，不認(rèn)這個(gè)哥哥。對(duì)鹿兆海來說，他的愛本不需要白靈來回報(bào)。他非白靈不娶，但白靈可以和別人結(jié)婚。鹿兆海對(duì)鹿兆鵬的質(zhì)疑點(diǎn)在于，兵荒馬亂，白靈挺著個(gè)肚子躲避追殺，這真的是愛嗎？這就是對(duì)她好嗎？鹿兆海直接這樣問鹿兆鵬。事實(shí)上鹿兆鵬根本自己也知道，百分百保證白靈安全的最佳人選是國(guó)軍鹿兆海，鹿兆鵬自己也正被通緝著。不過鹿兆海深知送白靈走是第一要?jiǎng)?wù)，電視劇和小說一樣，在安全出城之后鹿兆海才和白靈討論。

話劇版處理得非常狗血。話劇版鹿兆海去接嫂子的時(shí)候鹿兆鵬一開始并不在，在一番無意義的扯皮對(duì)話后，鹿兆鵬突然回來了。鹿兆海在話劇版中質(zhì)疑的是白靈為什么不和自己在一起。白靈說你別怪鹿兆鵬。白靈和鹿兆鵬認(rèn)為，讓白靈和鹿兆海分開的是黨派分歧。鹿兆海加入國(guó)民黨，白靈和鹿兆鵬是共產(chǎn)黨，而國(guó)民黨在持續(xù)不斷地迫害共產(chǎn)黨。這是曾經(jīng)私定終身的白靈和鹿兆海無法繼續(xù)走在一起的原因。白靈認(rèn)為，鹿兆海不能把個(gè)人理想寄托在愛情之上，不能為了自己去加入這個(gè)或那個(gè)黨派。鹿兆海自然無法接受這一點(diǎn)，他認(rèn)為愛情和黨派沒有關(guān)系。鹿兆海在話劇中有三段重要場(chǎng)景：和白靈私定終身，擲銅元決定加入哪個(gè)黨派；多年后穿著國(guó)民黨軍裝的鹿兆海遇到白靈，發(fā)現(xiàn)互相加入了對(duì)方的黨派；護(hù)送白靈出城。白靈和鹿兆鵬被設(shè)定為革命假夫妻日久生情。在決定結(jié)婚的那場(chǎng)戲中，鹿兆鵬說，我如果和你在一起，鹿兆海要說我卑鄙。結(jié)果鹿兆海在護(hù)送白靈出城的戲中對(duì)鹿兆鵬說，我要送給你2個(gè)字，鹿兆鵬說，你不用說了，我知道，是卑鄙。此時(shí)觀眾爆發(fā)出大笑。

我們看到，鹿兆海在話劇中的橋段以青春愛情劇為主。每次到他們的愛情環(huán)節(jié)，都是全場(chǎng)笑點(diǎn)。話劇版增加的這些引人發(fā)笑的臺(tái)詞都是原著中不存在的。話劇版無論是給小娥增加的奔月臺(tái)詞，還是給鹿兆海增加的略有些無理取鬧的臺(tái)詞，都讓全劇向俗套狗血電視劇看齊。在濃縮的劇情中，鹿兆海純粹的愛情不合時(shí)宜，更像是青年人頭腦發(fā)熱?；蛟S，話劇版的改動(dòng)目的就是為了給觀眾增加一點(diǎn)笑料？

電視劇版反而沒有給這對(duì)小情侶增加此類臺(tái)詞。電視劇的修羅場(chǎng)是令人遺憾的，心碎的。鹿兆海從來沒有強(qiáng)求白靈嫁給自己，甚至于卑微地乞求白靈僅僅讓他可以時(shí)不時(shí)看上一眼。即便白靈和別人結(jié)婚，他擔(dān)心的還是白靈在戰(zhàn)亂中挺著肚子非常不安全?？赡軟]有人在看到電視劇版修羅場(chǎng)還可以笑得出來。

小說里鹿兆海和白靈從小私定終身，鹿兆海和白靈提到白嘉軒，暢想自己叫白嘉軒“岳父大人”。白靈說，那他肯定把我脖子擰斷。（194）白靈把銅元放在胸口袋子里，貼在乳房上。兩人是有激情的青梅竹馬?！八杏X到他溫?zé)岬淖齑劫N上她的眼睛隨之吸吮起來，她不由地一陣痙攣雙腿酥軟；那溫?zé)岬淖齑劫N著她的鼻側(cè)緩緩蠕動(dòng)，她的心臟隨著也一陣緊似一陣地蹦蕩起來；那個(gè)溫?zé)岫娈惖淖齑揭苿?dòng)到她的嘴唇上便凝然不動(dòng)，隨之就猛烈地吮吻起來；她的身體難以自控地戰(zhàn)栗不止，突然感到胸腔里發(fā)出一聲轟響，就像在劇院里看著沉香揮斧劈開華山的那一聲巨響?！保?05）

電視劇充實(shí)了小說中一筆帶過的白靈和鹿兆海相處的細(xì)節(jié)。比如兩人在西安圍城時(shí)如何互幫互助，聯(lián)合戰(zhàn)斗。用放天燈夾求愛紙條、圍城時(shí)寧可自己不吃也要讓食給白靈（白靈拿去給傷員吃）來表明鹿兆海的愛。西安圍城是鹿兆海第一次打仗，差點(diǎn)戰(zhàn)死。手術(shù)臺(tái)邊護(hù)士白靈含淚：“兆海，不求同年同日生，只求同年同日死?？酌鳠舻募垪l在我這，它沒有燒！”，白靈淚水滴落：“傻瓜按你說的，你要死我也得死了！”（第十八集 16.簡(jiǎn)易手術(shù)臺(tái) 夜 內(nèi)，556）

導(dǎo)演劉進(jìn)談小情侶：“白靈是個(gè)單純陽光的人，還有兆海。就像冰山上的雪蓮一樣，是所有人的夢(mèng)想，積極向上，眼里容不得沙子。他們兩個(gè)青梅竹馬，但是那時(shí)候的情感就是相互喜歡而已，沒有什么深刻的東西。后來兩個(gè)人政治觀點(diǎn)不同，就很復(fù)雜了。還有兆鵬，白靈對(duì)兆鵬就是從小崇拜，長(zhǎng)大之后的接觸產(chǎn)生了真的愛情，她就和兆海分開了?！保ā栋茁乖粍?5年》，185）

可能是為了給白靈后來因?yàn)楦锩聵I(yè)投身鹿兆鵬懷抱埋下伏筆，電視劇還增加了一些白靈深受鹿兆鵬感召，對(duì)革命懷有癡迷情感，并且在鹿兆鵬的引導(dǎo)下加入革命的新劇情。比如鹿兆鵬讓白靈進(jìn)入宴會(huì)刺探共產(chǎn)黨員被關(guān)押在哪里，白靈差點(diǎn)被侵犯。這個(gè)故事小說中并沒有。鹿兆鵬處決叛徒在小說中是鹿兆鵬親自策劃，與白靈沒有關(guān)系，劇里改為鹿兆鵬策劃、白靈親自為叛徒送的面，并且為了誘騙叛徒，自己也嘗了下過毒的面，險(xiǎn)些喪生。在白靈眼中，她和鹿兆海既是兩小無猜，也是少不更事。白靈曾對(duì)姑媽朱白氏說，“早先幾年我倆都私訂終身了哩！那陣兒都小都不懂啥?，F(xiàn)在都大了懂得道理了，覺得不合適又拆散了，只是一般鄉(xiāng)親鄉(xiāng)黨有點(diǎn)來往，再?zèng)]啥拉拉扯扯的事?！保?06）但對(duì)鹿兆海來說，白靈是他的整個(gè)世界。電視劇紀(jì)錄片中鄧倫說，白靈的這份愛，鹿兆海從來不曾擁有。

電視劇劇本里鹿兆海送完白靈是在室內(nèi)和白靈告別的。電視劇拍攝時(shí)把場(chǎng)景移植到山崖邊。白鹿原上最純的少年，一夜成長(zhǎng)。

白鹿精魂

白鹿精魂本是朱先生送給鹿兆海的題詞。鹿兆海即將上前線打鬼子，朱先生激情書寫“白鹿精魂”四個(gè)字，還按上了血?。?50）。電視劇中鹿兆海帶白靈轉(zhuǎn)移的時(shí)候順便去看了一次朱先生，朱先生為白靈題詞白鹿精魂。劇中鹿兆海上前線前求字時(shí)朱先生把自己游歷南方后吟的《七絕》（21）中的一句“砥柱人間是此峰”提給了茹師長(zhǎng)（第四十七集 34.白鹿原書院 日 外/內(nèi)，1454）。

電視劇《白鹿原》中朱先生（劉佩琦 飾）為白靈（孫銥 飾）題字“白鹿精魂“

電視劇《白鹿原》中鹿兆海（鄧倫 飾）和白靈（孫銥 飾）在朱先生處躲避追捕

小說中白靈死的時(shí)候白嘉軒夢(mèng)到了白鹿。電視劇中對(duì)此進(jìn)行拓展，白靈剛出生的時(shí)候被狼叼走，她絲毫不怕，并被完好無損地被救回來。此時(shí)白嘉軒已經(jīng)夢(mèng)到了白鹿。

小說中白靈死于“根據(jù)地清黨肅反”，被直接活埋（539）。白靈的兒子鹿鳴直到五十年后才知道真相。劇里雖然提到了肅反，但白靈沒有被活埋，突如其來的襲擊讓她上了戰(zhàn)場(chǎng)。鹿兆鵬趕到戰(zhàn)場(chǎng)呼喊白靈，她在聽到呼喊后站起來招手回應(yīng)，此時(shí)爆炸發(fā)生，白靈直接死在戰(zhàn)場(chǎng)上。電視劇給了白靈更多筆墨，更多溫柔。小時(shí)候叛逆不裹小腳，長(zhǎng)大后多次冒死完成鹿兆鵬交給的任務(wù)，躲避追捕等等，都是加出來的細(xì)節(jié)。白鹿精魂四個(gè)字讓她成為全劇最美好的內(nèi)核。

白靈是當(dāng)時(shí)頭腦發(fā)熱青年學(xué)生的代表，沖動(dòng)，做事不計(jì)后果。鹿兆海參了軍，加入了國(guó)民黨，她就覺得鹿兆海會(huì)把自己抓起來投井?？吹铰拐缀Ｉl(fā)抖。

相比之下，鹿兆海更理智。電視劇里鹿兆鵬擅長(zhǎng)寫進(jìn)步文章，而鹿兆海擅長(zhǎng)化學(xué)，并且很受化學(xué)老師趙老師賞識(shí)，并在化學(xué)老師推薦下先加入了共產(chǎn)黨，還參了軍?？上Щ瘜W(xué)老師在西安圍困時(shí)期已經(jīng)就義。鹿兆海清楚兩個(gè)黨派的利弊，在身不由己的時(shí)代浪潮中，對(duì)愛人、家人、白鹿原的人、國(guó)家，全部盡力做到盡心盡責(zé)。電視劇還增加了鹿兆海在土匪老巢從國(guó)民黨特務(wù)手里救下共黨鹿兆鵬的情節(jié)。但鹿兆鵬并未告訴白靈這件事。讓白靈持續(xù)對(duì)鹿兆海心存誤會(huì)。

鹿兆海死的時(shí)候，朱先生認(rèn)為中國(guó)完了。熱血好青年最先戰(zhàn)死，但是毫無立場(chǎng)只求自保的墻頭草們活到最后。但這竟也是中國(guó)現(xiàn)狀。

在電視劇、舞臺(tái)劇和小說中，鹿兆海的葬禮都是重頭戲。鹿兆海和白靈分別、鹿兆海向朱先生求字、鹿兆海葬禮，聯(lián)合起來構(gòu)成鹿兆海人生最后重要的三場(chǎng)催淚場(chǎng)景。最大的謊言在于鹿兆海之死。在打日本人時(shí)，被迫撤退，被指派去打共產(chǎn)黨，隨后犧牲，卻被宣傳成抗日時(shí)候死的。真真假假圍繞著白鹿精魂。電視劇中說，因?yàn)檫@是人們希望的，國(guó)民黨想要樹立典型。電視劇中還有一個(gè)重要的補(bǔ)充，解釋了為什么百戰(zhàn)百勝的鹿兆海會(huì)那么早戰(zhàn)死。他在打共產(chǎn)黨時(shí)遇到了鹿兆鵬，鹿兆鵬告訴他，白靈死了。鹿兆海頓時(shí)情難自控。在這種情況下，被共產(chǎn)黨有機(jī)可乘打死了?？上н@場(chǎng)戲沒有過審。鹿兆海到底怎么死的，依然停留在劇本和演員的描述中。

小說中多年后鹿兆海的墳頭野草叢生，這段電視劇中沒有提及。朱先生的墳在文革中被重新挖出。小說的柔情之處是多年后一個(gè)自稱是鹿兆海老婆的女子在鹿兆海死后送了個(gè)兒子回家。她給鹿兆海上墳，然后改嫁。鹿子霖起先不信，但仔細(xì)看這位女子長(zhǎng)得頗有些像白靈，便也信了（603）。

此處令人玩味。鹿兆海說好終身不娶，卻還是在打仗的間隙緊鑼密鼓地娶妻了。但亦可能是其他情況，比如這位姑娘認(rèn)識(shí)英俊的鹿兆海，戰(zhàn)亂中孤身一人帶著孩子，找鹿兆海家托孤。這是一個(gè)小說中沒有嚴(yán)格考證的事情，一個(gè)開放的結(jié)局。可以看成是鹿兆海的謊言，也可以看成是作者最后留下的一絲絲希望。

鹿兆海和朱先生是理想主義的?；恼Q了50年，理想主義不滅。

鹿兆鵬

除了前面提到的鹿兆鵬和白靈、鹿兆海之間的情感糾葛，電視劇還為童年鹿兆鵬設(shè)計(jì)了一些劇情。比如鹿子霖和白嘉軒被綁架時(shí)鹿兆鵬英勇冷靜救父親。鹿兆鵬在男大夫冷先生因?yàn)榉饨ㄋ枷氩辉笧榕越由臅r(shí)候一句話罵醒了他。各方面都顯示這位未來的共產(chǎn)黨員從小就不是一般人。鹿子霖作為無利不起早的典型有錢地主，早早送兩個(gè)兒子去城里上西式學(xué)堂。也為鹿兆鵬接觸新思潮創(chuàng)造了條件。

鹿兆鵬為了理想可以拋棄一切，包括愛人、家庭、朋友、白鹿原。特別擅長(zhǎng)積極發(fā)動(dòng)群眾，找“炮灰”。這一點(diǎn)在電視劇中反而最明顯。可能因?yàn)殡娨晞≡黾恿撕芏嗉?xì)節(jié)。比如讓白靈在尚未加入共黨之前就冒著生命危險(xiǎn)執(zhí)行任務(wù)，拉攏黑娃，而且劇中白靈和鹿兆海的死亡都與鹿兆鵬直接相關(guān)。但電視劇也擴(kuò)寫了鹿兆鵬執(zhí)行暗殺任務(wù)、帶兵打仗等場(chǎng)景。這是一位讓親朋“恨之入骨”，卻又確實(shí)辦了很多實(shí)事的人。

仙草

小說中仙草父親沒有死，把仙草說親給白嘉軒。電視劇改為說親不成。仙草家破人亡后自己來找的白嘉軒。白嘉軒去求另一門親的時(shí)候在路邊偶遇躺在地上的仙草。冰天雪地里，她壓著的雪下長(zhǎng)出了草。仙草仿佛有著孕育新生的力量，可以壓一壓之前克死6個(gè)老婆尚無子嗣的白嘉軒。

電視劇《白鹿原》白嘉軒發(fā)現(xiàn)仙草（秦海璐 飾）

小說中白嘉軒在去求陰陽先生的路上發(fā)現(xiàn)了草，與仙草沒有關(guān)系。作為莊稼漢，他一看就知道此處有水（19）。電視劇改為朱先生告訴白嘉軒，那里有水。略不符合白嘉軒懂農(nóng)事的設(shè)定。小說中白嘉軒也求了朱先生，不過朱先生告訴他這草是白鹿（28）。但因?yàn)橄刹菀呀?jīng)和這個(gè)草關(guān)聯(lián)了起來，如果朱先生還提白鹿，就不符合劇中白鹿和白靈關(guān)聯(lián)的設(shè)定。

小說中吳仙草的父親吳掌柜讓仙草帶給白嘉軒罌粟種子（48）。劇中保留了仙草家人種罌粟的設(shè)定，但她也因此家破人亡。白嘉軒起初只因?yàn)檫@是藥材，不知道是鴉片。仙草還進(jìn)行科普并不斷勸說白嘉軒不要種。

小說中仙草染瘟疫而亡，具體過程沒說。劇里安排仙草第一個(gè)站出來服務(wù)病患，但因?yàn)椴欢梅雷o(hù)，自己染病而亡。

在話劇和小說中都只是作為配角的仙草，在電視劇中雖然戲份也不算多，但賢惠正義，經(jīng)歷也更傳奇。

白嘉軒爹

小說中前族長(zhǎng)白嘉軒爹很早就去世了，他死后白嘉軒才娶到仙草。所以交農(nóng)等事情都是族長(zhǎng)白嘉軒主持。電視劇改為讓他老人家看到大孫子落地才去世，了了心愿。讓白嘉軒做交農(nóng)等事情立投名狀，然后才被選為族長(zhǎng)。小說里鹿子霖爹鹿泰恒覺得白嘉軒難以服眾。而且小說里沒有公開選舉。

鹿泰恒

小說中鹿子霖的爹鹿泰恒被以黑娃為首的土匪打死。劇里他在白孝武婚禮上被鹿子霖直接氣死（第二十八集 30.白家 日 外，863）。

白孝文第一任老婆

白孝文第一任老婆原本是鬧饑荒時(shí)餓死。白孝文住在小娥那里，對(duì)老婆不管不顧，白嘉軒又已經(jīng)把白孝文趕出了家，不接濟(jì)他，白孝文老婆被活活餓死。電視劇里改為黑娃手下來打劫的時(shí)候，強(qiáng)暴了她，她抑郁了，回了娘家。白孝文失去了管他的老婆，然后才住到小娥家里去的。在白孝文老婆還在的時(shí)候，白孝文雖然第一眼見到小娥就覺得有興致，但日夜還是和自己老婆做，不至于出軌。而白孝文奶奶對(duì)白孝文夫婦做愛的管控直接引起白孝文不舉，這點(diǎn)在話劇和電視劇中都有保留。

鹿子霖

鹿子霖主要的那些“混蛋”事電視劇、電影、話劇都有保留。但失禁死亡的部分電視劇沒有拍出來。鹿子霖最后出現(xiàn)是和白嘉軒一起帶著白靈和鹿兆鵬女兒玩耍。為鹿子霖保留了一些尊嚴(yán)吧。

電視劇《白鹿原》中鹿子霖（何冰 飾）和白嘉軒（張嘉益 飾）與孫女在一起

章子君

鹿兆鵬前女友章子君是電視劇里新增的人物，董潔扮演。她的戲份被完全刪除。鹿兆鵬去上海前曾和鹿兆海、白靈告別，其中談及上海的內(nèi)容被刪除（第十五集 12.教室外 日 外，448）。鹿兆鵬做夢(mèng)夢(mèng)到子君的具體內(nèi)容被刪除，僅剩下做夢(mèng)喊子君，被白靈聽到（第三十四集 10.裁縫鋪 晚 內(nèi)，1047）。子君和鹿兆鵬重逢時(shí)已叛黨。兩人發(fā)生對(duì)話，鹿兆鵬解決了子君。這段回憶被完全刪除。

電視劇《白鹿原》中章子君（董潔 飾）和鹿兆鵬（雷佳音 飾）

其他人物

電視劇和話劇都精簡(jiǎn)了一些小說中的旁支人物。電影版本身劇情不完整，核心人物都不全，不必討論旁支人物。

兩個(gè)版本中，鹿三的妻子和二兒子兔娃都被刪除。電視劇中鹿三只有黑娃這一個(gè)兒子，父子相依為命。

電視劇中白嘉軒三兒子白孝義被刪除。但話劇版里有這個(gè)小孩。白孝義不舉。于是孝義老婆和鹿三小兒子兔娃生了個(gè)兒子。但兔娃另娶了個(gè)媳婦。

白孝文和第一任妻子的兩個(gè)兒子被刪除。這樣小娥懷上的孩子顯得更為重要，是白家的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫。小娥被鹿三迫害后，對(duì)遵循傳統(tǒng)禮教的鹿三來說打擊更大，直接刺激到他瘋掉。

大拇指（和尚）敢作敢為，卻被逼上山。小說中他是一個(gè)底層百姓典型。電視劇中有這個(gè)人物，但沒有展開拍攝大拇指的個(gè)人經(jīng)歷。只拍攝了他和白家、鹿家產(chǎn)生交集的部分。話劇中干脆沒有這個(gè)人物。

鹿家發(fā)家之人廚師勺娃被刪除。只是通過大家口述偶爾提到過鹿家祖上是掌勺的。

鹿子霖雇傭長(zhǎng)工三娃被刪除。

其他改動(dòng)

話劇中白孝文和鹿兆鵬同時(shí)結(jié)婚。此外白孝文當(dāng)上族長(zhǎng)的時(shí)間點(diǎn)也大幅度前移。他的郁郁不得志和軟弱沒有篇幅充分展現(xiàn)。

土匪綁架白孝文第三任老婆，以便讓他幫助黑娃越獄。被刪。

朱先生讓白嘉軒辭退長(zhǎng)工，于是土改時(shí)白嘉軒沒有被劃為地主。被刪。

文革期間白興子孫小白帶紅衛(wèi)兵鬧事，挖朱先生的墳。被刪。

仁義村來歷

書中白嘉軒和鹿子霖給寡婦糧食和銀元渡過難關(guān)，但沒有分寡婦的地?！白趟h令古德茂大為感動(dòng)”，批為“仁義白鹿村”，鑿刻石碑一塊。（59）電視劇中變?yōu)槿齻€(gè)跨省大盜在白鹿村落網(wǎng)，何縣長(zhǎng)賜碑（第九集 10.戲臺(tái) 日外，271）。因?yàn)榻麩煹氖虑橹煜壬€推倒了石碑。小說中朱先生先禁的煙，后有的碑。

電影《白鹿原》中的仁義白鹿村匾額

電視劇《白鹿原》朱先生（劉佩琦 飾）與何縣長(zhǎng)（韓英群 飾）參與仁義白鹿村碑落成典禮

電視劇強(qiáng)沖突場(chǎng)景舉例

黑娃發(fā)現(xiàn)鹿三殺了小娥，當(dāng)晚立即下雨。原著至少一天后白嘉軒和鹿三聊起此事才下雨。電視劇時(shí)間更緊湊，沖擊更大。鹿三和黑娃的決裂仿佛老天也在哭泣。老天的哭泣也不能彌補(bǔ)黑娃內(nèi)心的傷痛。

包括前文已經(jīng)提到的鹿家兩兄弟修羅場(chǎng)、黑娃投奔國(guó)民黨時(shí)日本投降、小娥和黑娃步入祠堂時(shí)大家恰好在為白孝文舉辦婚禮等等視覺沖擊很大的場(chǎng)景都是電視劇自行改編的。

官方劇照和截圖來自豆瓣條目相冊(cè)、電視劇官方微博、《白鹿原一劇15年》書籍

1

電視劇《白鹿原》完全沒有抓住小說《白鹿原》的核心質(zhì)素，那就是荒誕。

小說《白鹿原》被一種瘆人的荒誕感所籠罩，行文充滿質(zhì)疑與唐突，處處是平鋪直敘的血腥，以及不動(dòng)聲色的惡心。它的價(jià)值指向相當(dāng)模糊。對(duì)待守舊者與革新者，是一模一樣的諷刺口吻。

電視劇《白鹿原》剔除了所有可能導(dǎo)致審查風(fēng)險(xiǎn)的血腥和惡心，所以也徹底消解了原著中的諷刺與荒誕。說白嘉軒的男器上長(zhǎng)著毒鉤搗碎女人的肚腸，死嬰尸體填入牛欄混進(jìn)糞肥，女X里塞過的紅棗次日取出供男人滋補(bǔ)——這種種駭人聽聞的橋段一概剪除。然后將原著中的新舊交鋒，納入到主流價(jià)值觀所允許的，“舊勢(shì)力是要消亡的，新勢(shì)力是生長(zhǎng)的，道路是曲折的，前途是光明的”歷史進(jìn)步論里。

白秉德老漢的死，是非常典型的一個(gè)例子。在小說里，名醫(yī)冷先生被請(qǐng)過來。他的治療過程是這樣的：

冷先生把那塊鋼板塞進(jìn)秉德老漢的口腔，用左手食指一分就變成一個(gè)Ｖ形的撐板，把秉德老漢的嘴撬撐到極限，右手里那根正在燒酒火焰上燒得發(fā)紅變黃的鋼針一下戳進(jìn)喉嚨，旁人尚未搞清怎么一回事，鋼針已經(jīng)拔出，只見秉德老漢嘴里冒出一股青煙，散發(fā)著皮肉焦灼的奇臭氣味。

冷先生這樣折騰兩回，秉德老漢就一命嗚呼了。這段描述叫人起雞皮疙瘩，然而在小說里很是尋常。敘事者在同情秉德老漢的病故嗎？似乎并沒有。敘事者在歡慶秉德老漢的病故嗎？似乎并沒有。

電視劇里，白秉德的死在第四集。他死的過程充滿了紅色國(guó)產(chǎn)劇常見的套路：秉德病危；囑托兒子“不能鬧事，不能挑頭鬧”；農(nóng)民欲起事卻沒膽，革命團(tuán)體內(nèi)部分裂；道路曲折前途光明，農(nóng)民起事成功；秉德老漢領(lǐng)盒飯；與此同時(shí)新生兒降生。

電視劇的創(chuàng)作者用治喪時(shí)歡快的嗩吶，表達(dá)了對(duì)白秉德之死的慶賀。在一個(gè)革命正確的敘事視角里，阻撓革命的守舊派一律該死。主角通過新舊迭代和農(nóng)民起義，完成革命的初步啟蒙。

對(duì)革命不加置疑。非常、非常、非常標(biāo)準(zhǔn)的主流革命敘事。標(biāo)準(zhǔn)到我根本不覺得這是陳忠實(shí)想要講的故事。

同一集里，仙草第一個(gè)兒子的降生，也是同樣無趣的國(guó)產(chǎn)劇套路：布簾遮起，女人痛苦喊叫；產(chǎn)婆在旁邊勸“使勁，吸氣”；女人順利產(chǎn)子；眾人歡慶是男嬰。

陳忠實(shí)是怎么描寫女人生育的呢？引述一段仙草生白靈的原文：

這天她上在木機(jī)上織布，腹部猛然一墜，她疼得幾乎從織機(jī)上跌下來，當(dāng)眼睛周圍的黑霧消散重新復(fù)明以后，她已經(jīng)感覺到褲襠里有熱烘烘的東西在蠕動(dòng)。她反而更鎮(zhèn)靜，雙手托著褲襠下了織布機(jī)，緩緩走過庭院。臨進(jìn)廈屋門時(shí)，頭頂有一聲清脆的鳥叫，她從容地回過頭瞥了一眼，一只百靈子正在庭院的梧桐樹上叫著，尾巴一翹一翹的?？邕^廈屋門坎，她就解開褲帶坐到地上，一團(tuán)血肉圪塔正在褲襠里蠕動(dòng)。丈夫和鹿三下地去了，阿婆抱著牛犢串門子去了。剪刀擱在織布機(jī)上。她低下頭噙住血腥的臍帶狠勁咬了幾下，斷了。她掏了掏孩子口里的粘液，孩子隨之發(fā)出“哇”地一聲哭叫。

這段生育描寫，充滿著最原始的血腥。以最挑戰(zhàn)讀者的方式，昭示著生育的動(dòng)物性。最可怕的，是敘事者那種高高在上的冷靜——“平鋪直敘的血腥，以及不動(dòng)聲色的惡心”。

小說《白鹿原》，每一處落筆，都在質(zhì)疑，反諷，叩問意義；每一個(gè)細(xì)節(jié)，都在直逼讀者面臨最血淋淋的歷史事實(shí)，與躲無可躲的歷史荒誕。它的寫作，致力于否定常態(tài)；它用最血腥，最惡心的反常，來引起讀者不適，以期消解意義。

電視劇《白鹿原》，每一個(gè)情節(jié)，都在迎合主流革命敘事；每一個(gè)鏡頭語言，都符合當(dāng)代觀眾與審查機(jī)構(gòu)的預(yù)期。它的敘事，致力于展現(xiàn)常態(tài)；它用摒棄血腥，排除惡心的正常敘事，來構(gòu)建革命話語的正確性。

如果說原著是一個(gè)膽大的，不惜暴露歷史陰處的妓女，電視劇就是一個(gè)理順了情節(jié)，添加了馬塞克，蒙上了遮羞布的良家女。如果說原著是張揚(yáng)著想象，昭顯人類最原始欲望的《詩經(jīng)》與《楚辭》，電視劇就是將詩騷經(jīng)典化的漢代經(jīng)學(xué)家，他們想方設(shè)法用政治正確，來剔除一切不符合道德標(biāo)尺的男女之情。

排除魔幻現(xiàn)實(shí)主義的荒誕，篤定于對(duì)歷史秩序的信仰。非常的保險(xiǎn)，無趣，而且平庸。偏偏還要冠一個(gè)陳忠實(shí)的照片，逼著觀眾給五星。

2

我在頌揚(yáng)原著，批判電視劇嗎？也不全是。

我對(duì)拉美式的魔幻現(xiàn)實(shí)主義并不感冒，也不覺得將它移植到中國(guó)多么值得稱道。我把魔幻現(xiàn)實(shí)主義歸類到現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義藝術(shù)中；它們共同的特點(diǎn)，是挑戰(zhàn)一切陳式，質(zhì)疑一切權(quán)威，消解一切意義。

文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性，啟蒙時(shí)代崇拜理性，到了現(xiàn)代主義就解構(gòu)一切信仰。文藝復(fù)興畫神，啟蒙時(shí)代畫人，到了現(xiàn)代主義就畫怪物。每每走到藝術(shù)館的現(xiàn)代主義展區(qū)，我就會(huì)被那些畫作嚇得心驚膽戰(zhàn)。處處是挑戰(zhàn)我認(rèn)知的情色，詭異的形象，混亂的色彩與線條。

陳忠實(shí)的《白鹿原》，正是這樣一幅充斥著情色、異象、混亂的畫作。敘事者像上帝一樣高高吊起，以一種冷酷的平實(shí)，描述最血腥最惡心的歷史日常。

我能夠理解陳忠實(shí)的諷刺立場(chǎng)。陳忠實(shí)的掙扎，是五四以降中國(guó)知識(shí)分子的掙扎。他們一面接受西方現(xiàn)代科學(xué)人文主義的洗禮，一面掙扎于中國(guó)傳統(tǒng)之于現(xiàn)代文明的齟齬。他們很容易就拿西方的濾鏡，審視這片土地上一些反文明的景象。我能夠想象陳忠實(shí)翻看故鄉(xiāng)縣志那些烈女名單時(shí)，還有在反省那些駭人聽聞的，塞紅棗、填死嬰的陋習(xí)時(shí)，如何對(duì)自己的傳統(tǒng)充滿厭棄與質(zhì)疑。

但我想，站在今天的立場(chǎng)，指責(zé)歷史的蠻荒是不公平的。我們審判我們的先人，如何得知后人不一般審判我們。

有人將《白鹿原》的藝術(shù)成就與《紅樓夢(mèng)》并列。我不能同意。陳忠實(shí)與曹雪芹最大的不同，是陳忠實(shí)始終把自己蒙在一個(gè)荒誕的濾鏡后面，他的立場(chǎng)是疏離的，審判的，質(zhì)疑的；而曹雪芹在行文間，無法抑制地流露對(duì)過往的留戀與珍惜。《紅樓夢(mèng)》盡管有消沉與詭異的一面，更多的是人間煙火，是賞雪吟詩，是對(duì)于世間美好一去而不再可得的嘆惋。對(duì)于白靈的死，《白鹿原》的敘事者同情有限，他居高臨下，以全知全能的視角，借此嘲諷革命對(duì)于生命的視如草芥。而對(duì)于林黛玉的死——我仿佛能看到，黛玉焚詩嘔血的時(shí)候，曹雪芹在昏黃的風(fēng)燈里掉眼淚。

這是我在批判電視劇背離原著后，仍然想要給它贊美的原因。它雖然中規(guī)中矩到無趣，但它也喚回了那濃濃的人間煙火氣。關(guān)中平原不再是陳忠實(shí)濾鏡下的處處血腥的荒誕歷史場(chǎng)景。它有黃土，有嗩吶，有熱辣辣的油潑面，有給人以面對(duì)歷史荒誕的勇氣的，最最珍貴的人間溫情。

第2集，仙草與死過六個(gè)老婆的白嘉軒新婚。白嘉軒把仙草叫過去，說了句情話：“你還真會(huì)暖人呢。暖著我心里美著呢?！?/p>

坦白說這情話質(zhì)量平平。一眼就知道不是原著，是編劇給的劣質(zhì)狗糧。想我閱瑪麗蘇文無數(shù)，對(duì)于言情套路了如指掌?？墒窍刹莺竺婺蔷湓?，竟然還是戳到我了。

以后他們要面對(duì)風(fēng)云變幻，以后他們要面對(duì)骨肉分離，以后他們會(huì)被這時(shí)代裹協(xié)，跌跌撞撞踉踉蹌蹌，不得不前行不得不拼命。但此刻，這個(gè)男人踏實(shí)地、穩(wěn)妥地枕在她腿上。

仙草撈住白嘉軒的頭，溫柔笑說：“打今兒起，暖你一輩子?！?/p>

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謝謝葉子，以及所有小伙們的打賞?。?/p>

文藝復(fù)興和關(guān)中平原兩處改啦。曹雪芹哭的地方不想改。就算不是他寫的，他的鬼魂看到那一段想哭不可以嗎？。。。更何況所謂高鶚續(xù)寫，也不過是胡適根據(jù)詩注提出的一家之言罷了。。。然后我就是覺得焚稿吐血那段寫得真好，一定符合作者原意。。。嗯嗯。。17.5.25

這段是書上沒有的。兆鵬去白鹿書院找朱先生問問題。

兆鵬：“那些綁匪想的啥您咋都知道？”

朱先生：“因?yàn)樗麄兪侨?，是人都有弱點(diǎn)?！薄巴弈阏δ敲创竽懜乙Ы壏?，不怕嗎？”

兆鵬：“怕，可是我得救我爸啊?！薄爸煜壬?，我媽沒把全部的錢拿出來，這件事我不告訴你心里堵得慌，可我媽說了，她得為我和弟弟的將來做打算，可是我并不想讓我爸死?！?/p>

朱先生：“你媽更不想讓你爸死，可他更心疼你們，她明白，人活著不容易?！?/p>

兆鵬：“可是我覺得人為了活路才會(huì)拼，才不會(huì)害怕?！?/p>

朱先生：“這都是跟誰學(xué)的呀。”

兆鵬：“跟您，您早看出那些斷手不是我爸和嘉軒伯的，可您沒說，您想讓我媽和全村人急，讓全村人都急，都不怕這些綁匪?！?/p>

“您把綁匪圍住的時(shí)候，給他們留了條活路，這樣他們就不會(huì)急，不會(huì)殺我爸和嘉軒伯，更不會(huì)殺其他人?！?/p>

“您讓白興叔他們學(xué)猛張飛，讓綁匪不敢開槍。可我上去咬那人的時(shí)候，您可以讓全村人都來救我爸?！?/p>

“好幾次您都可以把那些人按住，要是有更多的人像黑娃那樣打著彈弓就好了?！?/p>

朱先生：“那會(huì)死人的，娃。”

兆鵬：“綁匪也會(huì)死啊。而且鄉(xiāng)親們的錢也可以留下?！?/p>

兆鵬鞠躬退去，朱先生背影自語：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

這段話頗有深意，涉及到革命問題，無論是自己的隊(duì)伍還是敵人的隊(duì)伍，反抗往往是在被逼急之后。

朱先生代表一種國(guó)人傳統(tǒng)思維，即非戰(zhàn)，哪怕稍有損失，只要讓群體相對(duì)安逸也是值得的。可以聯(lián)系南宋的偏安，雖然恥辱，可是換來了相對(duì)和平，畢竟興，百姓苦，亡，百姓苦，戰(zhàn)，百姓苦。這被視為漢民族的“羊性”思維。

兆鵬代表一個(gè)革命分子的雛形，一種“狼性”、血性?！叭巳舴肝?，我必犯人”，雖然會(huì)死幾個(gè)人流幾滴血也是值得的，能保住集體長(zhǎng)久利益。

中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子不需要喚醒生民的愚昧，不需要喚起大眾的反抗，而只要秉承“為生民立命”的遺訓(xùn)，代生民發(fā)聲音。近代知識(shí)分子卻是和大眾站隊(duì)的，希望籍眾人之力形成壓倒性實(shí)力。

這也給兆鵬將來的革命埋下伏筆，可以說這段對(duì)白頗為巧妙。