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劇照
更新時(shí)間：2024-08-13 20:01
詳細(xì)劇情
一次意外的遭遇讓年輕的克里斯?。ㄎ鳡栟薄ぬ┧箞D德 Sylvie Testud 飾）不得不面臨下半生都要在輪椅上度過的悲慘遭遇，著巨大的打擊讓克里斯汀選擇在荒無人煙的小島上過起了離群索居的孤獨(dú)生活，然而，經(jīng)歷過痛苦、憤怒和沉淪后，克里斯汀重新振作了起來，她有一個(gè)理想未能實(shí)現(xiàn)，那就是前往比里牛斯山，進(jìn)行一趟朝圣之旅。
不知是不是上帝被克里斯汀的虔誠(chéng)與不屈所打動(dòng)，某一日，克里斯汀殘疾的雙腿居然康復(fù)了。這一神跡驚呆了克里斯汀本人，也驚呆了和她同行的虔誠(chéng)信徒們，克里斯汀覺得新世界的大門正在向她敞開。然而，在眾人羨慕的目光里，也夾雜著一些異樣的眼神，一些對(duì)神跡顯靈的質(zhì)疑和否定的說法開始漸漸傳播開來。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 神學(xué)什么的不太適合我們么……
看過兩部關(guān)于神學(xué)、宗教方面的電影，看完之后，都覺得好壓抑……難道是中國(guó)人不太能理解其中的奧妙么……（淚~）
這部片子我看打分不錯(cuò)所以跑去下了看了，而且非常有耐心的看完了（沒有快進(jìn)哦~），而且看的很揪心……
一開始看覺得盧爾德鎮(zhèn)很有宗教的氣氛。教堂的音樂，到處是朝圣者、圣母像，認(rèn)真體貼的護(hù)工，而參觀的地方也會(huì)給予坐輪椅的人們類似于快速通道的照顧，而同寢室的那個(gè)老太也眼巴巴的去幫女主角的忙。
但看著看著，怎么就覺得怪怪呢，群聚的朝圣者其實(shí)各有心思，護(hù)工志愿者開始忙著劈情操而至病人不顧，神父、修女長(zhǎng)(?)和一個(gè)穿警服的男人(?)三人在一起打著牌，說著基督的笑話，對(duì)于前來詢問的人們，神父的回答感覺很空洞，感覺只是在照搬圣經(jīng)……
拋開宗教不講（俺們也不是很懂），看似和諧的朝圣地，其實(shí)已經(jīng)變味了。其中，導(dǎo)演給了很多人們的眼神的鏡頭，有冷嘲熱諷的，懷疑的，妒忌的，冷淡的……而給女主角帶來一絲生活、愛情的希望的那個(gè)Man,電影的最后在女主摔倒后，索然無味的離開了女主角的身邊。
神跡真的存在么？正如片中人們所疑惑的，為什么是這個(gè)看似不虔誠(chéng)的女孩，而不是那個(gè)絕對(duì)虔誠(chéng)的塞西麗？女主角最后還是坐回了老太推來的輪椅，她是否又惡化了？我不知道。神學(xué)什么的。對(duì)中國(guó)人來說還是比較難以融入的吧。
好吧我知道自己文學(xué)水平有限，而且又不是嚴(yán)格意義的某宗教的信徒，片中的奧妙大家自己看了后理解吧~吼吼~
最后的最后，還是補(bǔ)充一句，做為結(jié)尾：每個(gè)人都期望著奇跡的發(fā)生，但同時(shí)又萬分憎惡奇跡的發(fā)生。因?yàn)?，如果奇跡沒有出現(xiàn)在自己的身上，這意味著自己沒有那么獨(dú)特，獨(dú)特到被奇跡選中。那自己祈求奇跡出現(xiàn)就沒有必要了。
恩，就是這樣。
9.21看到下面評(píng)論的補(bǔ)充：
既然上帝不是為“我”服務(wù)的，那可以推出ta不是為任何人服務(wù)的，不為人的意志改變ta的意志的，那祈求神跡又有何用？不是就像考前亂拜佛一樣，只是尋求自己內(nèi)心的安慰嘛~個(gè)么說來說去又要轉(zhuǎn)到無神論去了……果然神學(xué)不適合我討論……因?yàn)槲业膬A向比較偏無神餓~
話說最近在看《與神對(duì)話》~慢慢研究~~
這部片子我看打分不錯(cuò)所以跑去下了看了，而且非常有耐心的看完了（沒有快進(jìn)哦~），而且看的很揪心……
一開始看覺得盧爾德鎮(zhèn)很有宗教的氣氛。教堂的音樂，到處是朝圣者、圣母像，認(rèn)真體貼的護(hù)工，而參觀的地方也會(huì)給予坐輪椅的人們類似于快速通道的照顧，而同寢室的那個(gè)老太也眼巴巴的去幫女主角的忙。
但看著看著，怎么就覺得怪怪呢，群聚的朝圣者其實(shí)各有心思，護(hù)工志愿者開始忙著劈情操而至病人不顧，神父、修女長(zhǎng)(?)和一個(gè)穿警服的男人(?)三人在一起打著牌，說著基督的笑話，對(duì)于前來詢問的人們，神父的回答感覺很空洞，感覺只是在照搬圣經(jīng)……
拋開宗教不講（俺們也不是很懂），看似和諧的朝圣地，其實(shí)已經(jīng)變味了。其中，導(dǎo)演給了很多人們的眼神的鏡頭，有冷嘲熱諷的，懷疑的，妒忌的，冷淡的……而給女主角帶來一絲生活、愛情的希望的那個(gè)Man,電影的最后在女主摔倒后，索然無味的離開了女主角的身邊。
神跡真的存在么？正如片中人們所疑惑的，為什么是這個(gè)看似不虔誠(chéng)的女孩，而不是那個(gè)絕對(duì)虔誠(chéng)的塞西麗？女主角最后還是坐回了老太推來的輪椅，她是否又惡化了？我不知道。神學(xué)什么的。對(duì)中國(guó)人來說還是比較難以融入的吧。
好吧我知道自己文學(xué)水平有限，而且又不是嚴(yán)格意義的某宗教的信徒，片中的奧妙大家自己看了后理解吧~吼吼~
最后的最后，還是補(bǔ)充一句，做為結(jié)尾：每個(gè)人都期望著奇跡的發(fā)生，但同時(shí)又萬分憎惡奇跡的發(fā)生。因?yàn)?，如果奇跡沒有出現(xiàn)在自己的身上，這意味著自己沒有那么獨(dú)特，獨(dú)特到被奇跡選中。那自己祈求奇跡出現(xiàn)就沒有必要了。
恩，就是這樣。
9.21看到下面評(píng)論的補(bǔ)充：
既然上帝不是為“我”服務(wù)的，那可以推出ta不是為任何人服務(wù)的，不為人的意志改變ta的意志的，那祈求神跡又有何用？不是就像考前亂拜佛一樣，只是尋求自己內(nèi)心的安慰嘛~個(gè)么說來說去又要轉(zhuǎn)到無神論去了……果然神學(xué)不適合我討論……因?yàn)槲业膬A向比較偏無神餓~
話說最近在看《與神對(duì)話》~慢慢研究~~
2 ) 相比于羅馬，我更喜歡她的文化。而louedes缺少那么一分，回味。
被治愈
淺顯來看，需要治愈的的肉體，是肉體的殘缺。
實(shí)際上是每一個(gè)抱著“被治愈”的心態(tài)需要治愈。
病的不是肉體，是靈魂。
這覺悟有多少人真正體會(huì)得到呢？
總認(rèn)為自己是聰明的，是看得透實(shí)質(zhì)的。殊不知，現(xiàn)實(shí)總是違背人意?？偸且秸嫦啻蟀椎臅r(shí)候才會(huì)令人得出結(jié)論：啊，原來我是錯(cuò)的！
而能夠真相大白的，又有多少人呢？
這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)生活，有多少人是活在自欺欺人之中呢？
或是，終其一生也未能尋到一個(gè)答復(fù)呢？
實(shí)踐
實(shí)踐是要受到鼓勵(lì)的。哪怕實(shí)踐后得出的結(jié)論并不能成為永恒的真理，哪怕結(jié)論有悖常理受到世人的嘲諷，哪怕實(shí)踐的最后是回到原點(diǎn)。
她的眼神，沉迷于歡快的音樂中，沉迷在真知即將流逝的路上，沒有失望。
對(duì)比于自暴自棄的前身，不滿于現(xiàn)實(shí)賦予她的一切，敏感暴躁。知足吧，想都沒有想過的關(guān)注、愛情她都經(jīng)歷過了。相比于不幸者，自己實(shí)屬快樂的。
哪怕是快樂過。
淺顯來看，需要治愈的的肉體，是肉體的殘缺。
實(shí)際上是每一個(gè)抱著“被治愈”的心態(tài)需要治愈。
病的不是肉體，是靈魂。
這覺悟有多少人真正體會(huì)得到呢？
總認(rèn)為自己是聰明的，是看得透實(shí)質(zhì)的。殊不知，現(xiàn)實(shí)總是違背人意?？偸且秸嫦啻蟀椎臅r(shí)候才會(huì)令人得出結(jié)論：啊，原來我是錯(cuò)的！
而能夠真相大白的，又有多少人呢？
這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)生活，有多少人是活在自欺欺人之中呢？
或是，終其一生也未能尋到一個(gè)答復(fù)呢？
實(shí)踐
實(shí)踐是要受到鼓勵(lì)的。哪怕實(shí)踐后得出的結(jié)論并不能成為永恒的真理，哪怕結(jié)論有悖常理受到世人的嘲諷，哪怕實(shí)踐的最后是回到原點(diǎn)。
她的眼神，沉迷于歡快的音樂中，沉迷在真知即將流逝的路上，沒有失望。
對(duì)比于自暴自棄的前身，不滿于現(xiàn)實(shí)賦予她的一切，敏感暴躁。知足吧，想都沒有想過的關(guān)注、愛情她都經(jīng)歷過了。相比于不幸者，自己實(shí)屬快樂的。
哪怕是快樂過。
3 ) 神啊，你為何離棄我？
由于話題本身的嚴(yán)肅性，《神跡疑云》一直呈現(xiàn)出冷峻的色調(diào)和緩慢的節(jié)奏。它容易被人說是沉悶，但事實(shí)上，《神跡疑云》的畫面敘事十分精彩。
說《神跡疑云》(Lourdes)之前，不妨先提下《密陽》。它們一樣關(guān)注女性，同為宗教題材，同是以地名做片名，中間又有些治愈療傷系電影的錯(cuò)覺。過去十年，韓國(guó)是個(gè)備受矚目的基督教國(guó)家，李滄東的態(tài)度是質(zhì)疑加批判，《密陽》有很尖銳的地方，好比全度妍的崩潰型表演，而這些，在《神跡疑云》里是找不到的。影片注重?cái)[事實(shí)、給說法，展現(xiàn)了朝圣活動(dòng)中的一組組群像，衍生出來的一些疑問也更溫和，更接近自我反省。從《密陽》到《神跡疑云》，這是東方到西方的距離，也是基督教剛奪取主動(dòng)權(quán)和延續(xù)數(shù)百年興盛的差異。
由于話題本身的嚴(yán)肅性，《神跡疑云》一直呈現(xiàn)出冷峻的色調(diào)和緩慢的節(jié)奏。即便是人潮洶涌的室外場(chǎng)景，也絕少有喧嘩吵鬧的場(chǎng)景。人物說話的感覺都慢半拍，總要頓一頓才開嗓子。女主角和幾名配角也時(shí)常緊繃著臉，很難掛有笑容。但這些特點(diǎn)容易被人說是沉悶，事實(shí)上，《神跡疑云》的鏡頭感和畫面敘事才是重中之重。
不妨從影片的第一個(gè)鏡頭入手。這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)鏡頭，包含了從固定機(jī)位到變焦拉近的變化，完整表現(xiàn)了朝圣活動(dòng)的一處重要場(chǎng)景。一個(gè)人到數(shù)十人，各式朝圣者和不同的看護(hù)人員先后出現(xiàn)，觀眾無法判斷哪個(gè)是主角，第二個(gè)鏡頭完成補(bǔ)充說明。回到房間后也沒第一時(shí)間給出空間全貌，鏡頭切換了，你才知道還有一位老婦人同住。這種手法貫穿全片，正是對(duì)畫面外空間的高明表現(xiàn)。
兩位服務(wù)人員在床邊祈禱時(shí)，看著有種鏡面反射的效果，《神跡疑云》相當(dāng)注重構(gòu)圖，講究協(xié)調(diào)對(duì)稱?；蛟S可以做這樣理解，女主角身上包含了兩種心理投射，一是想恢復(fù)健全的人，一是現(xiàn)實(shí)中輪椅上的人。
這種痛苦被夾在了病癥信仰、求醫(yī)朝圣以及奇跡有無當(dāng)中，難以解脫。相對(duì)應(yīng)的，朝圣者里也有心懷不滿的，服務(wù)人員里也有認(rèn)識(shí)差別。即便是神父，他也有玩笑時(shí)間和難以解答的時(shí)候。面對(duì)共同的宗教問題，影片里的人群樣本選擇足夠豐富，并沒有搞一面倒或者灌輸說教。
《神跡疑云》有個(gè)精彩的結(jié)尾，一樣的多人物和長(zhǎng)鏡頭。最后的畫面女主角面帶喜悅，老婦人面無表情。這處大膽的留白，把想象空間完全留給了觀眾 ———有沒有奇跡，你我說了都不算。(南方都市報(bào) www.nddaily.com SouthernMetropolisDailyMark 南都網(wǎng))
電影要探索的是生命神秘不可知的部分，而不是它的確定性?！ 狹anohlaDargis(《紐約時(shí)報(bào)》)
說《神跡疑云》(Lourdes)之前，不妨先提下《密陽》。它們一樣關(guān)注女性，同為宗教題材，同是以地名做片名，中間又有些治愈療傷系電影的錯(cuò)覺。過去十年，韓國(guó)是個(gè)備受矚目的基督教國(guó)家，李滄東的態(tài)度是質(zhì)疑加批判，《密陽》有很尖銳的地方，好比全度妍的崩潰型表演，而這些，在《神跡疑云》里是找不到的。影片注重?cái)[事實(shí)、給說法，展現(xiàn)了朝圣活動(dòng)中的一組組群像，衍生出來的一些疑問也更溫和，更接近自我反省。從《密陽》到《神跡疑云》，這是東方到西方的距離，也是基督教剛奪取主動(dòng)權(quán)和延續(xù)數(shù)百年興盛的差異。
由于話題本身的嚴(yán)肅性，《神跡疑云》一直呈現(xiàn)出冷峻的色調(diào)和緩慢的節(jié)奏。即便是人潮洶涌的室外場(chǎng)景，也絕少有喧嘩吵鬧的場(chǎng)景。人物說話的感覺都慢半拍，總要頓一頓才開嗓子。女主角和幾名配角也時(shí)常緊繃著臉，很難掛有笑容。但這些特點(diǎn)容易被人說是沉悶，事實(shí)上，《神跡疑云》的鏡頭感和畫面敘事才是重中之重。
不妨從影片的第一個(gè)鏡頭入手。這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)鏡頭，包含了從固定機(jī)位到變焦拉近的變化，完整表現(xiàn)了朝圣活動(dòng)的一處重要場(chǎng)景。一個(gè)人到數(shù)十人，各式朝圣者和不同的看護(hù)人員先后出現(xiàn)，觀眾無法判斷哪個(gè)是主角，第二個(gè)鏡頭完成補(bǔ)充說明。回到房間后也沒第一時(shí)間給出空間全貌，鏡頭切換了，你才知道還有一位老婦人同住。這種手法貫穿全片，正是對(duì)畫面外空間的高明表現(xiàn)。
兩位服務(wù)人員在床邊祈禱時(shí)，看著有種鏡面反射的效果，《神跡疑云》相當(dāng)注重構(gòu)圖，講究協(xié)調(diào)對(duì)稱?；蛟S可以做這樣理解，女主角身上包含了兩種心理投射，一是想恢復(fù)健全的人，一是現(xiàn)實(shí)中輪椅上的人。
這種痛苦被夾在了病癥信仰、求醫(yī)朝圣以及奇跡有無當(dāng)中，難以解脫。相對(duì)應(yīng)的，朝圣者里也有心懷不滿的，服務(wù)人員里也有認(rèn)識(shí)差別。即便是神父，他也有玩笑時(shí)間和難以解答的時(shí)候。面對(duì)共同的宗教問題，影片里的人群樣本選擇足夠豐富，并沒有搞一面倒或者灌輸說教。
《神跡疑云》有個(gè)精彩的結(jié)尾，一樣的多人物和長(zhǎng)鏡頭。最后的畫面女主角面帶喜悅，老婦人面無表情。這處大膽的留白，把想象空間完全留給了觀眾 ———有沒有奇跡，你我說了都不算。(南方都市報(bào) www.nddaily.com SouthernMetropolisDailyMark 南都網(wǎng))
電影要探索的是生命神秘不可知的部分，而不是它的確定性?！ 狹anohlaDargis(《紐約時(shí)報(bào)》)
4 ) 為什么她是神跡？
畫面干凈整潔但卻又有紀(jì)錄片基調(diào)，更增添了幾分真實(shí)感。在我看來，此片在不露聲色地討論宗教，討論治愈之道。
為什么是女主而非其他人被治愈？這位女主看起來并不是很虔誠(chéng)，她在神父面前坦誠(chéng)述說心里的嫉妒，冷漠以及怨恨，而她來朝圣的原因大部分也是希望身體被治愈，渴望神跡。蕾是照顧她的志愿者，喂她吃飯，對(duì)話并不多，常問女主東西好不好吃，蕾看到帥哥就喜滋滋地聊天開玩笑，在走廊里嬉笑若無旁人，蕾整個(gè)過程非常自然，非常放松，一點(diǎn)也沒有把癱瘓?jiān)谳喴沃械呐骺闯梢粋€(gè)很可憐很需要同情的對(duì)象，看起來蕾的態(tài)度非常不基督，我猜想或許正是這種態(tài)度感染了女主，女主暗自渴望也像她一樣活潑潑地去生活。于是女主便終于站起來了。
而與之對(duì)比的是另一位修女塞西爾，她勸說人們不要幻想神跡來治愈身體，應(yīng)該關(guān)注靈魂，只要靈魂治愈了，身體的痛苦都不算什么，身體的痛苦也是一種幸福。她身上有一種濃重的禁欲苦修氣質(zhì)，她似乎身患癌癥，但仍然堅(jiān)持不懈辛勤勞作直到抽搐暈倒，導(dǎo)演安排她暈倒時(shí)甩掉假發(fā)套，露出殘留幾根頭發(fā)的光頭。
女主的重新站立便被看作神跡，人們稱她為神跡女孩，她被推到了一個(gè)很高的位置，受到眾人的目光，有人羨慕有人嫉妒甚至還有人暗自希望她再次倒下，而女主重新站立起來，感覺非常好，她爬山，和帥哥調(diào)情輕吻，晚上又在宴會(huì)跳舞，完全忘記了醫(yī)生的告誡：“要注意休息，要讓身體慢慢適應(yīng)”。她在宴會(huì)上摔倒了，她爬起來以后有些尷尬，她似乎在意著別人的目光，畢竟她被眾人稱為神跡女孩并授予最佳朝圣者的榮譽(yù)，神跡女孩一直處于眾目睽睽之下，如果又重新摔倒不能站立那是多么尷尬的事情啊，以至于母親（猜想可能是母親）送來輪椅，她也不坐下來休息，好像還要站著向眾人表現(xiàn)神跡。
這時(shí)候蕾跑到舞臺(tái)上邊跳邊唱，她似乎并未把女主摔倒的事放在心上，她只是自顧自在舞臺(tái)上唱歌，像春天一般自然，那首歌的旋律真是美好，蕾亞賽杜跳跳扭扭的樣子真是可愛極了，女主看她唱歌看得入迷，一時(shí)間她忘記了神跡不神跡這回事，一出神一放松，終于又坐在輪椅上。影片結(jié)束。
導(dǎo)演并未明確說出對(duì)宗教神跡的觀點(diǎn)態(tài)度，似乎是在宣揚(yáng)一種熱愛生活，贊揚(yáng)生命之美的自然之理，但這種生活態(tài)度卻并不那么明顯，導(dǎo)演選擇將自己的態(tài)度潛埋在劇情當(dāng)中，讓有緣人自己去挖掘。
此片也教會(huì)了我照顧重病之人的正確態(tài)度。
為什么是女主而非其他人被治愈？這位女主看起來并不是很虔誠(chéng)，她在神父面前坦誠(chéng)述說心里的嫉妒，冷漠以及怨恨，而她來朝圣的原因大部分也是希望身體被治愈，渴望神跡。蕾是照顧她的志愿者，喂她吃飯，對(duì)話并不多，常問女主東西好不好吃，蕾看到帥哥就喜滋滋地聊天開玩笑，在走廊里嬉笑若無旁人，蕾整個(gè)過程非常自然，非常放松，一點(diǎn)也沒有把癱瘓?jiān)谳喴沃械呐骺闯梢粋€(gè)很可憐很需要同情的對(duì)象，看起來蕾的態(tài)度非常不基督，我猜想或許正是這種態(tài)度感染了女主，女主暗自渴望也像她一樣活潑潑地去生活。于是女主便終于站起來了。
而與之對(duì)比的是另一位修女塞西爾，她勸說人們不要幻想神跡來治愈身體，應(yīng)該關(guān)注靈魂，只要靈魂治愈了，身體的痛苦都不算什么，身體的痛苦也是一種幸福。她身上有一種濃重的禁欲苦修氣質(zhì)，她似乎身患癌癥，但仍然堅(jiān)持不懈辛勤勞作直到抽搐暈倒，導(dǎo)演安排她暈倒時(shí)甩掉假發(fā)套，露出殘留幾根頭發(fā)的光頭。
女主的重新站立便被看作神跡，人們稱她為神跡女孩，她被推到了一個(gè)很高的位置，受到眾人的目光，有人羨慕有人嫉妒甚至還有人暗自希望她再次倒下，而女主重新站立起來，感覺非常好，她爬山，和帥哥調(diào)情輕吻，晚上又在宴會(huì)跳舞，完全忘記了醫(yī)生的告誡：“要注意休息，要讓身體慢慢適應(yīng)”。她在宴會(huì)上摔倒了，她爬起來以后有些尷尬，她似乎在意著別人的目光，畢竟她被眾人稱為神跡女孩并授予最佳朝圣者的榮譽(yù)，神跡女孩一直處于眾目睽睽之下，如果又重新摔倒不能站立那是多么尷尬的事情啊，以至于母親（猜想可能是母親）送來輪椅，她也不坐下來休息，好像還要站著向眾人表現(xiàn)神跡。
這時(shí)候蕾跑到舞臺(tái)上邊跳邊唱，她似乎并未把女主摔倒的事放在心上，她只是自顧自在舞臺(tái)上唱歌，像春天一般自然，那首歌的旋律真是美好，蕾亞賽杜跳跳扭扭的樣子真是可愛極了，女主看她唱歌看得入迷，一時(shí)間她忘記了神跡不神跡這回事，一出神一放松，終于又坐在輪椅上。影片結(jié)束。
導(dǎo)演并未明確說出對(duì)宗教神跡的觀點(diǎn)態(tài)度，似乎是在宣揚(yáng)一種熱愛生活，贊揚(yáng)生命之美的自然之理，但這種生活態(tài)度卻并不那么明顯，導(dǎo)演選擇將自己的態(tài)度潛埋在劇情當(dāng)中，讓有緣人自己去挖掘。
此片也教會(huì)了我照顧重病之人的正確態(tài)度。
5 ) 信與疑
我不相信作為無神論者的導(dǎo)演杰茜卡會(huì)用一部嘔心瀝血的電影去向宗教乃至神學(xué)致敬，她有興趣探討的至多是熙熙攘攘圍繞在神龕前以追尋神跡為出發(fā)點(diǎn)的蕓蕓眾生，亦即靈與非靈。
我甚至懷疑她連這一層動(dòng)機(jī)也不曾有過，那更像是在探討一個(gè)具有典型代表的現(xiàn)代旅游生態(tài)如何去與歷史傳承下來的宗教文化資源更為和睦友善地共融共生，與我國(guó)鼎盛的寺廟道觀旅游產(chǎn)業(yè)異曲同工，遙相呼應(yīng)。
講回到神跡本身，耳熟能詳，從舊約的亞伯拉罕獻(xiàn)子為祭，到出埃及記的逾越節(jié)羔羊之血，及摩西絕境中杖劈紅海，再到后來耶穌受難與復(fù)活，新約……其共通點(diǎn)始終就在于一個(gè)“信”字，不僅要信，更要全身心地信，將自身完整托付地信。
每一次神跡的降臨，無不是對(duì)信的又一次考驗(yàn)，那是人類匍匐在神的腳下，虔誠(chéng)禱告，神也未必肯施舍的一點(diǎn)點(diǎn)自證。大家知道，同為大預(yù)言家，耶穌最終成為了彌賽亞，而諾查丹馬斯則被后人從科學(xué)的角度挖掘出了腦袋里的第四維度，而在神學(xué)界，他甚至一度如同哥白尼那樣是有罪的，最低限度也是個(gè)邪惡的、欺世盜名的天機(jī)泄密者。區(qū)別在哪？還是在于一個(gè)“信”字，一字解千題。
作為一個(gè)朝圣地，盧爾德每年要接待數(shù)量龐大的游客。人們渴望遇到神跡，脫離苦難。那么這個(gè)地方究竟有沒有神跡出現(xiàn)過呢？有！還很多次。
據(jù)可靠記載，1858年2月11日，有一位14歲的牧羊女貝爾娜岱特來到波河岸的洞穴附近拾柴，圣母瑪麗亞突然出現(xiàn)在她的前面，此后圣母瑪麗亞曾18次出現(xiàn)在同一個(gè)地方。有一天，圣母命小女孩：“請(qǐng)到河邊喝點(diǎn)水，洗洗臉！”當(dāng)貝爾娜岱特挖開洞穴附近的地面時(shí)，泉水噴涌而出，并多次出現(xiàn)用泉水治愈疾病的奇跡。因此，盧爾德成了天主教最大的朝圣地，身患重疾的人更是蜂擁而至。
貝爾娜岱特的遺體安放在位于巴黎東南訥韋爾城的圣日爾達(dá)修道院的禮拜堂內(nèi)。每年有700輛專列火車和400架次飛機(jī)抵達(dá)盧爾德市，運(yùn)來150多個(gè)國(guó)家的朝圣者達(dá)500萬人。
我不相信《盧爾德》存有信與疑的困惑，完全沒有，你就把這部電影當(dāng)成是一部宗教旅游片來看也是完全沒有問題的。
6 ) 生活本來就是奧秘
碎片化娛樂的時(shí)代，很少有這樣的電影催人思考，然后登陸上來，寫些感想了。
比起多數(shù)充滿情感渲染的宗教題材電影，這部片子的冰冷、寫實(shí)、慢節(jié)奏，探討的是人在真實(shí)平淡的生活中遇到的信仰問題。
這部電影所選擇的主題，教友會(huì)比較熟悉，非教友當(dāng)然也會(huì)看出不同的內(nèi)容。自古以來，人類在認(rèn)識(shí)信仰的途中，就是在不停追求奇跡，或者說神跡的，沒有看得到憑什么相信？但事實(shí)是，人不僅短視，也是世俗、無知的，比起相信來，我們更容易懷疑。就像影片中兩個(gè)中年婦女所代表的，她們看到了神跡的視頻后第一反應(yīng)是懷疑，即便親眼看到神跡——輪椅女行走后，她們還是在她最終跌倒的瞬間釋然，世間哪里會(huì)有神跡呢？應(yīng)著神跡相信，本就是試探造物主，更不用說人的軟弱，在神跡前的障目了。我們難以相信，就是因?yàn)閺?qiáng)大的生活經(jīng)驗(yàn)帶來的判斷，這也是為什么信仰中最大的敵人，永遠(yuǎn)是自己。為什么偏偏治愈了這個(gè)沒有信德的人？為什么良善的人反而重癥不治？神的創(chuàng)造和安排是人所不可知的奧秘，我們追隨祂的唯一方式，就是褪去人的判斷，徹底謙遜的尋求和祂的相遇，因?yàn)槭茉煳锎Ф仍煳镎?，本就是偽命題。
比起多數(shù)充滿情感渲染的宗教題材電影，這部片子的冰冷、寫實(shí)、慢節(jié)奏，探討的是人在真實(shí)平淡的生活中遇到的信仰問題。
這部電影所選擇的主題，教友會(huì)比較熟悉，非教友當(dāng)然也會(huì)看出不同的內(nèi)容。自古以來，人類在認(rèn)識(shí)信仰的途中，就是在不停追求奇跡，或者說神跡的，沒有看得到憑什么相信？但事實(shí)是，人不僅短視，也是世俗、無知的，比起相信來，我們更容易懷疑。就像影片中兩個(gè)中年婦女所代表的，她們看到了神跡的視頻后第一反應(yīng)是懷疑，即便親眼看到神跡——輪椅女行走后，她們還是在她最終跌倒的瞬間釋然，世間哪里會(huì)有神跡呢？應(yīng)著神跡相信，本就是試探造物主，更不用說人的軟弱，在神跡前的障目了。我們難以相信，就是因?yàn)閺?qiáng)大的生活經(jīng)驗(yàn)帶來的判斷，這也是為什么信仰中最大的敵人，永遠(yuǎn)是自己。為什么偏偏治愈了這個(gè)沒有信德的人？為什么良善的人反而重癥不治？神的創(chuàng)造和安排是人所不可知的奧秘，我們追隨祂的唯一方式，就是褪去人的判斷，徹底謙遜的尋求和祂的相遇，因?yàn)槭茉煳锎Ф仍煳镎?，本就是偽命題。
很不錯(cuò)，表面上是宣揚(yáng)宗教精神，底下是暗潮洶涌，最后更是不動(dòng)聲色的致命一擊，攝影冷峻簡(jiǎn)潔，很德語系國(guó)家的風(fēng)格。
幾個(gè)鏡頭比較精致，別無它物
鏡頭極其克制，用所有看似儀式化的畫面最終瓦解世俗賦予“信仰”的崇高屬性。
相片兒流 沒看明白
不適合只看一遍這樣的快速消費(fèi)方式。
如今很少敢有導(dǎo)演以如此緩慢的節(jié)奏，嚴(yán)肅的態(tài)度去拍這種電影了。太多疑問與沉思。
[盧爾德]擁有如哈內(nèi)克一樣看似樸素卻精準(zhǔn)到家的長(zhǎng)鏡頭，它毫不留情面地揭示出朝圣旅游業(yè)背后的資本主義邏輯：它們販賣的不是信仰，而是希望。但與她的奧地利同鄉(xiāng)不同，豪斯娜并不致力于批判整個(gè)信仰體系，而是不無體恤地試圖理解里面?zhèn)€體的心理狀態(tài)。因此電影才最終落腳于蕾雅賽杜唱出的那個(gè)“幸?！倍帧５蒙駥櫟木托腋Ａ藛?？影片顯然挑戰(zhàn)了信仰與幸福之間的聯(lián)系，畢竟得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)的才是最美的。電影唯一的弱點(diǎn)在于它結(jié)構(gòu)的封閉性，盡管結(jié)尾看上去開放，但這出在上帝面前爭(zhēng)寵和彼此羨慕嫉妒的大戲只有在朝圣地才有意義，離開了這里便失去了動(dòng)力。
宗教是治愈精神而不是身體。and畫面質(zhì)感很好。（ps：在實(shí)驗(yàn)的間隙看完就不會(huì)覺得悶了。）
只有看的了賈樟柯老師電影的人才能看這個(gè)片子
看這個(gè)片子的時(shí)候，外面正在下雨，于是可以耐心看完，然后才覺得片子不錯(cuò)。
一段朝圣之旅，幾個(gè)鮮明角色，對(duì)信仰甚至信，里里外外戳了個(gè)透。采訪導(dǎo)演時(shí)，她說，“人類說白了，就是一些觀念的集合體。其中，最強(qiáng)烈的觀念就是愛……盡管我們當(dāng)中有些人知道，這并不存在。這就跟我們其他觀念是一樣的，比如信仰、希望、科學(xué)……在當(dāng)下，我們并沒有那么相信上帝了，而我們很多人都會(huì)離婚，所以信仰和愛也沒有那么強(qiáng)大了?！边@樣的主題，似乎她正一以貫之。與此同時(shí)，說的是信仰與神跡，卻也附著嫉妒的人性常態(tài)。不幸者嫉妒幸運(yùn)者，即使是崇尚大愛的信徒，也很難不被這種渴望與艷羨所折磨。假如真有萬里挑一的神跡，這神跡宣示了上帝慈愛，還是挑起了某種內(nèi)心爭(zhēng)斗？
人心莫測(cè)，你究竟相信不相信神跡？所謂的神性和人性終究都還是在探討人性，我不喜歡這類內(nèi)斂平靜的片子，但熬到最后它確實(shí)很棒。★★★☆
相信的力量
儀式
信則以,不信也就罷,,
不知片子反映的是否就是當(dāng)代露德的實(shí)情：朝圣已成了一種“附贈(zèng)病愈彩票”的惡俗旅游活動(dòng)，信仰不過是期待中彩的附屬品。令人唏噓。
三粒半。還不錯(cuò)，有那么一兩刻讓我想起了老布?？偟膩碚f還不夠凌厲，有些諷刺和幽默來得浮淺生硬。希望看到更好的作品。
nothing tests faith more than a miracle, but who cares
坐得靠前并不會(huì)離神更近，來得頻繁并不會(huì)愈發(fā)虔誠(chéng)。癱瘓時(shí)忌羨修女談笑風(fēng)生，康復(fù)后暢想自己重啟人生。錄像里蒙神眷顧的男人從未站起，睡夢(mèng)中受圣靈啟的女人重回輪椅。倘若上帝寬宏，為何神力短暫；如果神靈公平，為何是此非彼。圣地里有人生死未卜，有人如沐神跡，有人被眷顧拋棄，有人終身孤獨(dú)無依。
神乎其神~