涅恰耶夫，于1847年10月2日出生于莫斯科以北350公里弗拉基米爾省伊萬諾夫鎮(zhèn)一個(gè)工匠家庭。因家境貧窮，14歲時(shí)就開始做油漆工。他自學(xué)中學(xué)課程，1867年，成為彼得堡大學(xué)醫(yī)學(xué)院的旁聽生并開始參加大學(xué)生小組的政治活動。1869年，涅恰耶夫因參加學(xué)生運(yùn)動被沙皇政府追捕而逃亡國外。最初他用了各種化名，試圖掩飾自己的身份，最后才說出自己的真實(shí)姓名。涅恰耶夫自稱是學(xué)生運(yùn)動發(fā)起者，被捕后被關(guān)押在涅瓦河畔的彼得保羅要塞監(jiān)獄里，后得以脫逃輾轉(zhuǎn)來到國外。1869年3月涅恰耶夫來到日內(nèi)瓦，他假冒根本不存在的“俄國革命委員會”的代表與俄國無政府主義領(lǐng)袖巴枯寧會面。巴枯寧非常喜歡和信任涅恰耶夫，稱他為“小老虎”和“特別使者?！蹦∫蚝桶涂輰幰黄鹨愿静淮嬖诘摹笆澜绺锩?lián)盟”名義出版了《革命問題方法》和《革命原則》等文件。
 　　在此期間，涅恰耶夫編寫了著名的小冊子《革命者教義問答》，該書是涅恰耶夫無政府主義和恐怖主義思想的重要體現(xiàn)。全書共分為四個(gè)部分。第一部分為“革命者與自身的關(guān)系”。“問答”宣布：“革命者是注定要殉身的人。革命吸引著他的全部”。第二部分為“革命者與革命同志的關(guān)系”?！皢柎稹毙迹骸八麑ψ约菏菤埧岬?，對別人也應(yīng)該如此。他應(yīng)該準(zhǔn)備隨時(shí)犧牲自己，并且準(zhǔn)備親手毀滅妨礙達(dá)到這個(gè)目的的一切東西?！钡谌糠譃椤案锩吲c社會的關(guān)系”。“問答”認(rèn)為“ 社會所有的人都是有罪的”。第四部分為“組織與人民的關(guān)系”。“問答”宣布：“一個(gè)組織嚴(yán)密的革命家組織在關(guān)鍵時(shí)刻搞一次成功的密謀，可以奪取國家政權(quán)……革命者奪取政權(quán)之后必須全力培養(yǎng)一代新人。”
 　　因《革命者教義問答》用詞過于激烈和直白，因此無論是當(dāng)時(shí)的革命者，還是統(tǒng)治者，以及后來的蘇聯(lián)政府都是秘而不宣，僅于1869年1月的《政府公報(bào)》上發(fā)表了小冊子的片斷。
 　　1869年8月，涅恰耶夫帶著巴枯寧簽署的“世界革命聯(lián)盟”和轉(zhuǎn)譯成密碼的《革命者教義問答》返回俄國，在莫斯科組織了有莫斯科大學(xué)和彼得羅夫―拉祖莫夫農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院大學(xué)生參加的密謀組織“人民裁判團(tuán)”。大學(xué)生伊萬諾夫不愿意接受涅恰耶夫的領(lǐng)導(dǎo)和欺騙，公開反對他的權(quán)威，涅恰耶夫伙同其他人將伊萬諾夫騙到一個(gè)花園，趁其不備，開槍將其射殺。事情敗露后，涅恰耶夫立即逃往國外，其余參與暗殺的人均被捕。沙皇政府要求瑞士政府引渡躲在那里的涅恰耶夫。巴枯寧應(yīng)涅恰耶夫的要求，發(fā)表了《伯爾尼熊和彼得堡熊》，為涅恰耶夫辯護(hù)，稱伊凡諾夫被殺，完全是政治案件而不是刑事案件。按照國際法的慣例，瑞士政府便無權(quán)引渡涅恰耶夫。在國外，涅恰耶夫試圖在流亡者中樹立自己的權(quán)威，遭到了巴枯寧和赫爾岑女兒娜達(dá)利婭的反對。巴枯寧與涅恰耶夫的關(guān)系逐漸緊張。越來越孤立的涅恰耶夫不得不在歐洲游蕩，在倫敦他創(chuàng)辦了《村社》雜志，宣布他的“兵營共產(chǎn)主義”思想。
 　　1872年，涅恰耶夫在瑞士因奸細(xì)的告密被捕，以刑事罪被引渡給沙皇政府。1882年12月1日，涅恰耶夫因水腫病在牢中去世，尸體被當(dāng)局秘密處理，至今無人知道他的墳?zāi)刮挥诤蔚亍?br>
 　　涅恰耶夫主義反映了俄國下層社會政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，反映了民粹主義和無政府主義已近窮途的實(shí)際情況。涅恰耶夫不是一個(gè)真正的民粹派，但他與民粹派的思想家赫爾岑、奧加廖夫、赫爾岑的女兒娜達(dá)利婭，與民粹主義運(yùn)動的一個(gè)重要分支——巴枯寧領(lǐng)導(dǎo)的“暴動派”保持了極其秘密的關(guān)系。涅恰耶夫登上俄國政治舞臺之時(shí)（1869年）恰逢民粹主義運(yùn)動風(fēng)起云涌之勢，涅恰耶夫失敗之際（1872—1882年）正值民粹主義運(yùn)動由盛轉(zhuǎn)衰之時(shí)，涅恰耶夫主義的破產(chǎn)反映了民粹主義運(yùn)動的失敗。
 　　涅恰耶夫和涅恰耶夫主義首開俄國近代革命運(yùn)動中的政治恐怖主義之先河。
 　　俄國近代政治恐怖主義建立在5大理論基礎(chǔ)之上：第一是被稱為民粹主義運(yùn)動中的“宣傳派”領(lǐng)袖拉甫羅夫的唯心主義和英雄主義歷史觀，他認(rèn)為創(chuàng)造歷史的不是人民群眾，而是“具有批判思維能力的人”。第二是民粹主義運(yùn)動中的“暴動派”領(lǐng)袖巴枯寧的無政府主義思想。第三是民粹主義運(yùn)動中“布朗基派”領(lǐng)袖特卡喬夫關(guān)于進(jìn)行恐怖斗爭的策略思想。他認(rèn)為只有少數(shù)革命家組成的密謀小組才能擔(dān)負(fù)起社會變革的任務(wù)。第四是東正教的禁欲主義和17世紀(jì)興起的分裂教派運(yùn)動的影響。第五是西歐政治運(yùn)動、哲學(xué)思想和恐怖理論的影響。在法國大革命中，雅各賓派領(lǐng)袖羅伯斯庇爾認(rèn)為：“恐怖就是正義，它手段迅速、目的堅(jiān)定，因此它是人之美德的最大體現(xiàn)”。
 　　國內(nèi)外學(xué)者普遍認(rèn)為現(xiàn)代政治恐怖主義起源于俄國，并且視俄國激進(jìn)民粹派活動家涅恰耶夫?yàn)楝F(xiàn)代政治恐怖主義之“鼻祖”，視民意黨和社會革命黨的恐怖活動和組織形式為現(xiàn)代國際恐怖主義的一個(gè)源頭?！陡锩呓塘x問答》被國際學(xué)界稱為“恐怖主義圣經(jīng)”。

                                           源引自人民網(wǎng)