小時(shí)候做好學(xué)生，金庸的作品沒讀過多少；長大了求實(shí)用性，金庸的作品也是棄而不讀。今天細(xì)細(xì)想來，甚是遺憾。我們總是愿意設(shè)定一些自以為是的界限，然后確定要哪些，不要哪些……人生除了最基本的做人底線外，何必設(shè)太多限？人活一世，百年倏忽間，更何況居于一隅，于這浩渺的宇宙來說，所能認(rèn)知到、接觸到、交往到的更是有限，如果再百般為自己設(shè)限，錯(cuò)過那些人、那些書、那些事，何其憾也！

其實(shí)，到華大之后，我身邊的“金庸迷”還真不少，燕平算是一個(gè)，直到現(xiàn)在還經(jīng)?？锤鞣N版本的金庸武俠劇，發(fā)各種饒有趣味的評(píng)論。鵬程和嫂子也算是鐵桿的“金庸迷”，這段時(shí)間每到他們家，總能見嫂子在看《連城訣》；書架上也擺著一套印質(zhì)雖非上佳，但保養(yǎng)卻很好的《金庸全集》。我每讓嫂子薦書薦劇，她極力給我推薦《連城訣》和2004年吳樾版的同名影視劇。恰逢讀書已倦，意思放松，所以就借了來讀。

我花了兩個(gè)晚上將書讀完，不待細(xì)思，就開始看影視劇。原以為看完原著后，在看影視劇會(huì)像以前那樣大失所望，但很快我就否定了這個(gè)看法。這部劇除了時(shí)代背景把清朝換成了明朝，給弄錯(cuò)了以外，其他幾乎沒有瑕疵，甚至在故事情節(jié)處理和對(duì)主題的升華上更勝金庸原著一籌。

暫按下書劇的比較，整體以觀這個(gè)故事，我覺得可以用“洞悉人性入木三分，摩畫苦主悲愴絕倫；連城寶貨迷人心智，惡人遭報(bào)正道永存”這32個(gè)字來概括。而且，縱觀整個(gè)故事，我不覺得有個(gè)確定的主人翁在，不像《射雕》中的郭靖、《神雕》中的楊過，《倚天》中的張無忌。最像主人翁的狄云，論奇遇、論悲慘、論感情、論正直都給丁典分去了不少，而且故事中的主線“連城訣”他直到最后才知道人們苦苦爭(zhēng)奪的真正目的，完全沒有參與到其中的爭(zhēng)奪與反爭(zhēng)奪中。在這個(gè)故事中，誰都不是主角，大寶藏才是主角；誰都可以是主角，不論你是出于貪欲主動(dòng)卷入的還是因?yàn)榕既槐还鼟镀渲械摹?/p>

影視劇比原著在故事情節(jié)上處理得更為圓潤、飽滿。影視劇中添加了一些角色，如根寶夫婦、夏三刀、花巖等，這其中尤以根寶夫婦的形象最為突出，這雙貪婪的夫妻，在整個(gè)故事中起到了穿針引線的作用：他們救丁典、殺丁典，給丁典鴻雁傳書、運(yùn)送丁典尸體，敲戚芳竹杠，編造連城訣，騎驢尋寶……每一個(gè)畫面都特別鮮明，都特符合那種妄想發(fā)財(cái)?shù)钠裥蜗?。每次他們起貪念的時(shí)候，我都會(huì)預(yù)想到他們?nèi)绾螘?huì)因這貪欲而被殺死，導(dǎo)演卻出人意料地讓他們活了下來，只不過打回了路邊賣大碗茶的原形。我想導(dǎo)演是對(duì)的，這些平頭百姓不過是因?yàn)楦F怕了而起了貪念，他們唯一的想法就是活命，或者想活得比別人好那么一點(diǎn)兒。對(duì)此，我們不必苛求，畢竟“屁民常有，而圣人不常有”。雖人人皆可為堯舜，但只不過是人人都存有成為堯舜的可能，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，看那“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧嚷嚷蠅爭(zhēng)血”，方知道名利之局最難解，甚至是不可解。正因這名利之局難解，紅塵俗念難拋，我們才讀到那么多仰慕贊頌脫離名利紅塵的詩文典故，詩文典故卻也無用，更多的是造就了如凌退思這般偽君子。亞里士多德講有三種生活，一種是享樂的生活，一種是政治的生活，一種是沉思的生活（《尼各馬可倫理學(xué)》）。可大部分人都寧愿停留在享樂生活的層次，未曾想去一窺更高層次的生活（需要注意的是亞氏所謂的“政治的生活”并非指今天意義上的從政，而是作為公民關(guān)注公共事務(wù)、參與政治生活，也就是阿倫特意義上的“行動(dòng)”（Vita Activa））。

影視劇對(duì)原著的補(bǔ)充達(dá)到這一步已殊為不易，而其引入白發(fā)漁夫這一橋段更是令人叫絕。初看時(shí)，我覺得這百歲爺釣魚太過花哨，其實(shí)大可不必，后來想想，梅念笙受那么重的傷，后來還要起來耍劍教丁典，可能是想要強(qiáng)調(diào)這金鯉魚之難得和金貴?？墒堑阶詈笠患@漁夫又以智者的形象出現(xiàn)并且不斷沉吟著“連城寶藏是沒有了，可只要心中的貪念還在，哎……追逐財(cái)寶的人，就如長江后浪推前浪，一代代綿延不絕呀。世上既不可無金錢和財(cái)富，也不可貪得無厭。心無所貪，凈土則生，連城訣的慘劇才不會(huì)重演。人生在世，安安樂樂才是福，平平淡淡才是真。哎，這人啊……世人無法偏設(shè)法，然知法犯法呀。煩事未了又來了，難以不了了之啊?！边@絕對(duì)是超越原著的，原著小說主要寫人性之惡，而影視劇在對(duì)人性邪惡的撻伐之外另有對(duì)人性悲劇的沉思。

此外，以金鯉魚引出的白發(fā)漁夫還關(guān)涉到中國文學(xué)和中國思想史中一個(gè)很重要的現(xiàn)象——漁樵之象。我能聯(lián)想到這一點(diǎn)，主要得益于祥龍借我的一本書，是張文江所著《古典學(xué)術(shù)講要》，里面就有一篇“漁樵象釋”，我立即就想到了剛看過的《連城訣》這部劇和以前讀過的許多詩文。其實(shí)對(duì)于“漁樵”我們并不陌生，老版《三國》主題曲，楊慎的《臨江仙》中有“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”，當(dāng)時(shí)我就有種默默念，在江邊的有漁夫就好了，為什么還要有樵夫呢？看了文江師的解讀才知道“漁樵”是在南北朝以后，尤其是宋元以后受《易經(jīng)》、佛道思想的影響而形成的生存形象，同時(shí)也是美學(xué)形象，單單是漁不算，單單是樵也不算，漁樵并提作為整體的這樣一個(gè)形象。

“漁樵之象”有隱喻著什么呢？從幾句詩文里面我們可以得窺一斑，“古今興廢有若反掌，青山綠水則固無恙。千載得失是非，盡付漁樵一話而已”（明《杏莊太音續(xù)譜》，古琴曲《漁樵問答》出處），“想秦宮漢闕，都做了衰草牛羊野，不恁么漁樵無話說”（馬致遠(yuǎn)《套數(shù)·秋思》），“千古是非心，一夕漁樵話”（白樸《慶東原》），“青山青史誰千古，輸與漁樵話未休”（劉大紳給王國維《新居口號(hào)》詩）。為什么漁樵能夠作為一個(gè)看破歷史無常的抽象存在呢，文江師在文中從三皇五帝講到佛道周易，做了詳盡的考證。而且還將其與西方文明的源頭——古希臘做了一番對(duì)比，很是精彩，大家如果感興趣的話，可以去看一下。

漁樵關(guān)涉到人類文化最基礎(chǔ)的根源，人類文明的第一個(gè)階段就是漁獵階段：在中國，人文始祖伏羲“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟”；在西方，魚形符號(hào)最早可以追溯到古埃及、希臘及美索不達(dá)米亞，曾經(jīng)作為神圣的存在而備受敬仰。直到現(xiàn)在，魚的標(biāo)志今天仍被基督徒用來代表耶穌，(實(shí)際上是兩個(gè)相交弧)，這個(gè)符號(hào)最初是基督徒為避免迫害作為識(shí)別標(biāo)志的秘密符號(hào)。

“漁”說完之后，接著是“樵”?！伴浴笔侵干㈤_的木頭，通俗點(diǎn)講就是柴火，也指砍柴的人。因此，說“樵”，從根本上是在說“火”，而“火”之于人類文明的意義自不待言：中國有燧人氏“鉆木取火”，西方有普羅米修斯舍身盜火。

以此而觀，在中國思想史和文學(xué)史上占有重要地位的“漁樵之象”，在滾滾歷史長河中能夠參破歷史迷局的最智慧者，實(shí)際上所代表的是人類文明的根源。一部影視劇能夠引入這一元素，無疑給整部影片平添了不少人文意蘊(yùn)和歷史深度。因此，不可不撰文作贊，推薦給大家！

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#血刀門

第二回，丁典說到血刀門的來歷，舊版中血刀門是西藏青教的，新修版改為是青海黑教的。其制服也由舊版的黃袍改為黑袍，不再贅述。

#第四回的配圖中狄云的雙手完好無損，是個(gè)錯(cuò)誤。他的右手手指都斷了。

#水笙的相貌

第五回，鈴劍雙俠出場(chǎng)。舊版中水笙臉色微黑，新修版改為臉容白嫩。這是一個(gè)質(zhì)的變化。

#雪山

第六回，血刀門的根據(jù)地也相應(yīng)地改為了青海。血刀老祖帶著狄云挾持著水笙跑入雪山。舊版中只說從川西進(jìn)入（西藏的）大雪山山脈，新修版改為由川西的石渠進(jìn)入（青海的）巴顏喀拉山山脈。

#女孩兒家最害怕的事

第七回，陸天抒、劉乘風(fēng)、水岱已死，花鐵干被點(diǎn)穴道，血刀老祖精疲力竭，狄云有傷難動(dòng)，水笙被血刀老祖用外力點(diǎn)了穴道，點(diǎn)得不深，不久就會(huì)解開，她卻心力交瘁睡了過去。花鐵干忙要叫她不要睡。舊版中他喊“惡僧要害你了”，新修版改為“惡僧要來脫你的褲子了”，要用女孩兒家最害怕的事情來叫得她醒轉(zhuǎn)。

#花鐵干好色

第八回，狄云自衛(wèi)時(shí)無意殺死了血刀老祖，但無意去跟花鐵干打交道，沒理他?；ㄨF干穴道被封，心中卻有骯臟惡毒的主意，舊版中只是想等自己能動(dòng)彈，就殺了狄云，新修版他還想，那時(shí)候連水笙這小妞兒也是我的了。

而后文水笙也瞧出來 了。花鐵干要吃水岱尸體時(shí)，狄云奮力維護(hù)，被花鐵干震暈。水笙以為他死了，舊版她只因狄云會(huì)維護(hù)她父親的尸體，因而盼望他不要死，新修版她甚至?xí)?，花鐵干說不定還會(huì)來侵犯自己，最好小惡僧還是別死。

#為什么哭

第八回，狄云和水笙終于在雪谷中熬到了春夏，眼看就可以出雪谷了，水笙卻哭了起來。狄云莫名其妙，連水笙自己也不明白。舊版說水笙只是覺得傷心，忍不住要哭，新修版她還覺得很對(duì)不起人。

#世上信得過的，原來就只有他一個(gè)

第八回，汪嘯風(fēng)和中原群豪終于進(jìn)入了雪谷?？墒潜娙说恼Z言和表哥的行為深深刺痛了水笙的心。新修版水笙多了一個(gè)念頭：“世上信得過的，原來就只有他一個(gè)……”

#狄云摟住了水笙

第八回，汪嘯風(fēng)打不過狄云，竟然遷怒水笙，打了她兩耳光。水笙撲向狄云肩頭，新修版狄云伸左臂摟住了她。

#第十二回標(biāo)題由“大寶藏 ”改為“連城寶藏”。

#戚長發(fā)盜劍譜（《唐詩選輯》）

第十二回，萬震山制住戚長發(fā)，新修版他好奇地問起他，當(dāng)年三兄弟剛搶得劍譜之后，戚長發(fā)是怎么盜走劍譜的。戚長發(fā)說當(dāng)晚住在客棧里，劍譜放在抽屜中，他趁兩個(gè)師兄睡熟之時(shí)悄悄把劍譜放到抽屜之下和桌子底構(gòu)成的空間里，第二天就造成了劍譜失蹤的假象。隨后三人不歡而散，萬震山跟蹤言達(dá)平，言達(dá)平跟蹤戚長發(fā)，戚長發(fā)又假裝跟蹤萬震山，互相跟了一個(gè)月才散了，戚長發(fā)這才返回客店取回劍譜。

#連城訣的來歷

第十二回，江湖豪杰哄搶天寧寺大金佛寶藏，荊州知府凌退思也帶兵來了。新修版中這里加了一段情節(jié)，說凌退思翰林出身，又是龍沙幫幫主，用賄賂上官的手段在荊州一直連任知府，終于打探到寶藏的一些端倪，是與《唐詩選輯》有關(guān)。但這些古詩似乎還不如梁元帝古老，梁元帝怎么能把秘密放在他死后的詩歌里？原來，梁元帝藏了寶藏之后把工匠全部殺光，其后他為北周所滅，寶藏就此湮沒。直到康熙年間，天寧寺的住持無意中發(fā)現(xiàn)了寶藏，以他們這個(gè)門派原有的“唐詩劍法”為引子，將秘密寫在了一本《唐詩選輯》中，要送給他師侄、天地會(huì)廣東紅旗香主吳六奇，作為反清復(fù)明之用?？上潘偷街畷r(shí)吳六奇已經(jīng)遇害（被一個(gè)白癡加一個(gè)老虔婆殺了），從此這本《唐詩選輯》流落在外，而要靠“唐詩劍法”的劍招順序決定密碼字典順序，配合劍訣的數(shù)字破解密碼，則由送信人輾轉(zhuǎn)傳了出來。梅念笙是那高僧和吳六奇同門弟子，也會(huì)使“唐詩劍法”，可惜《唐詩選輯》到手后不久就被三徒弟殺害。

#仁義豪俠

第十二回，旁觀者狄云看到搶珠寶的人都瘋了。他看到其中有汪嘯風(fēng)，有花鐵干。新修版他還看到有不少當(dāng)初一起赴雪山救水笙，又出言侮辱她的江湖人士，“其中很有些是為人仁義的豪俠”。

#一百兩銀子

第十二回，狄云帶著小女孩空心菜離開了江湖，要回去雪谷。新修版詳說了一下，他用戚芳在萬府給他的一百兩銀子給丁典和凌霜華修整了墳?zāi)?、賞了幫照看空心菜的農(nóng)家、鄂西到川邊的旅費(fèi)和餐飲食宿費(fèi)、又在成都買了許多衣服，最后還剩三十幾兩，在雪谷谷口扔到了峽谷里。天！100兩銀子能做這么多事情！

#水笙的等待

第十二回，狄云終于回到了雪谷中，卻看到了等待他已久的水笙。她知道他終于會(huì)回來的。新修版中水笙還說，要在這里等他十年，要是他十年還不回來，就去江湖上找他一百年！

總結(jié)

《連城訣》很奇怪地沒有新修版的后記！它篇幅不長，改動(dòng)也不多。

1，最重要的是加寫了連城訣的來歷。因?qū)毑貏?chuàng)造者梁元帝在歷史長河的上游，寶藏地址的密碼字典《唐詩選輯》卻在長河下游，梁元帝是不可能拿他身后的詩歌做密碼的，再者梁元帝這個(gè)寶藏跟建文帝的寶藏不一樣，建文帝留下地址地圖是有目的的，為了以后尋回，梁元帝純粹是有收集癮，沒必要弄個(gè)神秘兮兮的密碼。舊版中沒有這段來歷，就成為了硬傷，新修版這個(gè)來歷一加，就巧妙地解決了這個(gè)硬傷，哦，原來《唐詩選輯》和連城訣的秘密不是梁元帝創(chuàng)造的，而是無意中發(fā)現(xiàn)了寶藏的后人，并且是在很合情合理的目的下創(chuàng)造的。這個(gè)修改的第二個(gè)結(jié)果，就是讓《連城訣》與《鹿鼎記》聯(lián)系起來了。原來寶藏與天地會(huì)紅旗香主吳六奇有關(guān)。而吳六奇做為“天地會(huì)紅旗香主”，只出現(xiàn)在《鹿鼎記》中，歷史上的吳六奇卻與天地會(huì)沒有任何關(guān)系，并且在《鹿鼎記》故事開始之前就已經(jīng)去世了。修改的第三個(gè)結(jié)果，就是賦予了《連城訣》一個(gè)很明確的歷史背景時(shí)間上限，它不可能早于《鹿鼎記》。（此時(shí)江湖領(lǐng)軍人物是丁典、南四奇、北四怪，已經(jīng)沒有《鹿鼎記》人物的半點(diǎn)影子，有可能是發(fā)生在康熙末期或乾隆中前期，避開《鴛鴦刀》和《書劍恩仇錄》）

2，喇嘛照例從西藏的改成了青海的，連帶著雪山雪谷都挪了窩……不過這次的喇嘛實(shí)在是夠惡的……

3，水笙變得更加漂亮，對(duì)狄云的感情也更有跡可循。

4，花鐵干更加齷齪下流。

5，加寫了戚長發(fā)當(dāng)年是怎么盜走《唐詩選輯》的。

我很喜歡這部獨(dú)特的金庸劇，它里面的好人，兩只手就數(shù)過來了:梅念笙，丁典，凌霜花，菊友，狄云，戚芳，水笙，空心菜，沒了。很現(xiàn)實(shí)，甚至比現(xiàn)實(shí)更夸張，師徒之間、兄弟之間、夫妻直接、上下級(jí)之間毫無真誠可言，都是假的，令人膽寒。反倒是明面上的壞人血刀老祖，是個(gè)讓人佩服的亮點(diǎn)，他鉆研武學(xué)，武功高強(qiáng)，明明可以占有水笙還要先練功，多么自律，他演示劈紙削腐的功夫從水笙鼻尖把頭發(fā)掠起時(shí)估計(jì)水笙心里也是佩服的，至于后面雪山以一敵四更是有勇有謀有心機(jī)，我對(duì)他在山下的大石頭上跟水岱的叫罵印象很深，一口一個(gè)老丈人真是非常的搞笑了。不過畢竟作惡多端，最后還是身死人手。吳樾其實(shí)算是帥的，當(dāng)然比不上公認(rèn)的顏值一流的男演員，比之李連杰吳京也差了一些，估計(jì)也是不如這兩位紅的原因吧。不過對(duì)于真功夫我都是很仰慕的。最喜歡的當(dāng)然還是舒暢的水笙了，哈哈，真的太美了。

《連城's 訣》 . 江陵 翠微守羆熊 官軍賊首一窩蜂 金鑄天寧大佛空 連城 字訣隱虎藏龍 欺心負(fù)義財(cái)貨通 愁云凄雨類轉(zhuǎn)蓬 . 幽谷 珍重待春風(fēng) 熱血可消冰雪洞 惡語堪敵水火鋒 匆匆 流水幾多落紅 成名宿耆欺村童 焉知子不魚成龍 . 禿鷹墜 冰棱擊骨碎 恨誰 愛誰 誰錯(cuò) 誰對(duì) 迷忘川逝水 駟馬難追 . 入城窘迫相 一步踏錯(cuò)染禍殃 陷賊贓桃紅香 百口莫辯冤屈背負(fù)刺芒 污盜梁 當(dāng)頭棒喝殺威杖 刑酷吏兇神相 笞鞭揚(yáng) 君子可欺之以何方 . 費(fèi)折磨 神照功不曲示弱 刀剪毀花容破 不忘人淡如菊一叢碧色 逆徒惡 梅念笙鐵骨萼墨 思丁郎荊門客 訥言說 虎食子直教人瞠目咋舌 . 奪路 逃囚藏古剎 血刀五僧鬼神宴 鈴劍雙俠并駿馬 社鼠 難脫寶象餓爪 徒手血肉須發(fā)拔 空心哀哀唱叫花 . 斷指 鐵鏈穿琵琶 多舛人蹇運(yùn)偏差 草菅命薄簽押畫 尋蹤 萬里絕跡人家 一騎狂塵嘯魔煞 千金擄掠馬上搭 . 馳邊垂 雪陷無翅飛 思誰 忘誰 誰贏 誰虧 鴛鴦錯(cuò)成對(duì) 前緣終違 . 刃白馬獵雪鹿 羽衣綴烏蠶絲縛 食故舊殺紅目 鐵槍纓爭(zhēng)不如血刀老祖 僧衣拂 頌甚么維摩經(jīng)賦 立屠刀赴天竺 凌知府 整衣冠遮不住禽獸碩鼠 . 梁兄者 到頭來非無所得 癡情如英臺(tái)者 隨一對(duì)紙蝴蝶雙雙飛過 可信我 自始終冤沉情多 寧只做鄉(xiāng)野客 呆頭鵝 清凈白雪掩蓋了人間真底色