入社，原來是一個很復(fù)雜的過程，有各種矛盾和斗爭，從而領(lǐng)導(dǎo)者必須聯(lián)合更多的人，才能達(dá)到目的，只靠個人的熱情、努力、甘于犧牲，是不可能成功的。本片中，無論正面人物還是反面人物，都在聯(lián)合和自己立場相似的人物，并在正式開大會、正面較量之前，統(tǒng)一意見、加強(qiáng)聯(lián)盟、制定策略。

革命題材的影片，主角更多的是女性，1980年代的武打片，也有相同的現(xiàn)象——女性作主角，似乎更有藝術(shù)效果。

“那以后還有沒有自愿這一條？”很有力的反問。貧窮年代表現(xiàn)親近或客氣，最常見的是“吃”“喝水”。

農(nóng)民家庭吃飯，桌上一堆盤子碗，好像還有酒；當(dāng)年拍照非常奢侈，大娘的家里卻有很多照片——這些應(yīng)該是錯誤。

這當(dāng)然是無比高明的敘事手法，文本上無可挑剔，水平高到讓人看了就會相信。人物典型而不刻板。

從未消失的保守主義……

“那你說，我參加革命是為了什么？”

“誰知道你是為了什么?！?/p>

“他是為了保衛(wèi)他那地主的家庭！”

這確是擲地有聲的控訴，然而讀過幾本書的我，心里總是泛起種種不健康的聯(lián)想。起初的先鋒隊，組成人員無一不是略有背景，在既有秩序當(dāng)中保有一定位置的知識分子。

彼時的舊中國，能讀到書，能識文斷字的人，同手握生產(chǎn)工具的人，就已經(jīng)不是一個階梯了。這些人事實上經(jīng)歷了秩序的崩毀，同時他們存在的意義沒有消失，那就是繼續(xù)建構(gòu)屬于他們自己的權(quán)力框架。

郭大娘是一個道德模范，是彼時的典型人物，是沒有自知之明的人。這樣的人，時機(jī)正確，可以做許多稱得上是偉大的事。但是時機(jī)不會永遠(yuǎn)正確。

“要翻翻身?！狈硎鞘裁?？翻身就是獲得權(quán)力。對于工農(nóng)語境而言，翻身就是生產(chǎn)到分配全過程的結(jié)構(gòu)化權(quán)力控制。

這里存在的問題是非常多的。分布式的基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不是軍閥混戰(zhàn)，國家、民族敘事不起作用，艱苦奮斗成為乏力的話語。

人類在戰(zhàn)爭中用各式精神鼓舞來建構(gòu)生命博弈的道德，但戰(zhàn)爭結(jié)束以后，親歷者似乎對建構(gòu)一籌莫展，用這樣的路徑依賴，去挑戰(zhàn)自然環(huán)境和人性本身。

我不是親歷者，只是悲劇的耳聞?wù)撸皇瞧姷募先?。自發(fā)式群體化生命博弈進(jìn)行當(dāng)中，所有人的利益一致。而社會生產(chǎn)不是生與死的是非題，是無法讓渡統(tǒng)籌決策權(quán)的，無法進(jìn)行精英主義先鋒隊式的、少數(shù)帶領(lǐng)多數(shù)的行動策略。

所以“人變壞很容易”這是一句扯淡的說辭，打日本人和農(nóng)耕這兩件事上，人跟人的共識基礎(chǔ)就不一樣。硬要說有，那就是生命權(quán)，戰(zhàn)爭的團(tuán)結(jié)基于直接的生死、絕對的對立；而糧食不握在手上，給農(nóng)民帶來的簡直就是閹割焦慮，是生命權(quán)受到侵害。

“我們農(nóng)民的肉不能長在你們地主身上。”

“我兒子是革命干部，他就快回來了?！?/p>

“回來了他也要和群眾站在一條線上?！?/p>

郭大娘拿著雞毛當(dāng)令箭，不像今天的人能意識到生產(chǎn)力低下不足以進(jìn)行實踐的歷史事實，打擊瞞產(chǎn)私分，催家家戶戶上交。生產(chǎn)到分配的全過程結(jié)構(gòu)化權(quán)力控制，最終并沒有落到手握勞動工具的個人頭上，而是落在少數(shù)人頭上。

郭大娘斗志昂揚地代表了農(nóng)民，她有了權(quán)力，也就是說并不是工人和農(nóng)民翻身做了主人，而是符合理想模型的社會建構(gòu)需要的個人做了主人。

至于典中典“我兒子是革命干部”，愈發(fā)像是本片的春秋筆法。就不說這部了，我想起了《高山下的花環(huán)》。

“革命革到自己頭上”是什么？且不說如宗教贖罪劵一般的“光榮歷史”計算法，就是說到“翻身”，與之對應(yīng)的則是觀念與權(quán)力的匹配與識別。發(fā)包制下的成績競賽模式，主導(dǎo)了非自發(fā)性秩序的再生產(chǎn)。出于“翻身”的阿爾都塞式機(jī)器運轉(zhuǎn)，農(nóng)耕不再是人類自發(fā)自主的生產(chǎn)活動，轉(zhuǎn)為脅迫式的價值產(chǎn)出，“為國家的工業(yè)化打下基礎(chǔ)”——“不交國家哪有錢買機(jī)器”。一種經(jīng)典的原始積累，一種名不副實但是其實十分有效的運轉(zhuǎn)模式。前現(xiàn)代的消亡由此肇始。

“超產(chǎn)有獎勵，肯定比去年分得多”

“怕支援了別處”“咱們糟了年景，別處也支援過咱們不是”

（這兩句都事實性地沒有做到……）

“我要是不走合作化的道路，我怎么會有今天（的生活）”

怎么不會有呢，你不走合作化不也要種地么，種完地不都是你的么。

（甚至突然意識到了包干的優(yōu)越性了……）

不得不說，老一輩文藝人士筆力深厚，輕描淡寫地把生產(chǎn)-消費的鏈條拆碎，再聲嘶力竭地接上別處。明明是我自己從田里刨出來的，變成了___給我的，并且我自己都相信了。太感人了。

《槐樹莊》是一部很有名的老電影，1962年由八一廠攝制，編劇胡可大校，導(dǎo)演王萍，攝影蔡繼渭，作曲晨耕，副導(dǎo)演谷德顯，化妝師顏碧君，獨唱馬玉濤，主演是胡可的夫人胡朋上校，其他演員還有孔芮、葛振邦、車毅、安琪、楊成軒、趙豈明等。

影片是從貧農(nóng)團(tuán)率領(lǐng)村民到地主家分家產(chǎn)開始的?？吹竭@個情節(jié)時我聯(lián)想了很多。早些年，地主被定義為階級敵人，五類分子之首，只要是地主就是壞人。所以，窮人分地主的家產(chǎn)是天經(jīng)地義的，因為那都是不義之財，是剝削窮人得到的。但今天看來，并不是那么簡單。

我覺得地主可以分三大類：前兩類比較好劃分，一類是團(tuán)結(jié)對象，一類是嚴(yán)厲打擊對象。第一類屬于開明士紳，又叫愛國士紳，他們對待老百姓還是不錯的，沒有民憤，沒有血債，有些還有慈善行為，在村里受到尊敬。鬼子侵華后，他們堅決主張抗日，并且有錢出錢有力出力。更進(jìn)步者甚至支持資助我黨工作。第二類是惡霸地主，他們?yōu)楦徊蝗?，欺壓百姓，通過各種非法手段斂財，草菅人命，為非作歹，有血債，民憤很大，就像今天我們所說的農(nóng)村黑惡勢力那種。鬼子來了以后甚至還投敵當(dāng)漢奸，幫助鬼子禍害家鄉(xiāng)。黃世仁南霸天應(yīng)該都屬于這一類吧。黃世仁就是放高利貸，逼死楊白勞，強(qiáng)搶民女。第三類是介乎二者之間，這個數(shù)量應(yīng)該最大，程度也有所不同。有的是靠勤儉節(jié)約省吃儉用或者頭腦靈活勤勞能干積攢下財富，然后大量買地，富了以后為了追逐高額利潤也是不擇手段，做事冷血，但沒有血債，比如像半夜雞叫里的周扒皮那樣，通過延長長工勞動時間來獲取不義之財，類似資本家里的奸商性質(zhì)。（高玉寶的小說小時候看過，情節(jié)都忘了，這里只是指半夜雞叫里的周扒皮，不是整個小說里的。）

影片中的地主崔老昆肯定不屬于第一類，因為老百姓都恨他，肯定做過不少為富不仁的事。但也不屬于第二類，因為他讓兒子當(dāng)了八路。惡霸地主家也有子女參加革命的，但他們都是背叛了反動家庭的。而片中崔治國跟父親關(guān)系親密，顯然沒有背叛家庭。根據(jù)片中交代他似乎沒有血債，只是在兼并土地時比較冷血，不顧農(nóng)民的死活，應(yīng)該是屬于第三類的，這種人在抗戰(zhàn)時期應(yīng)該是統(tǒng)戰(zhàn)對象而不是打擊對象。還有一個證據(jù)，郭大娘是崔治國的奶媽，崔治國因而認(rèn)她為干娘，說明他們之間的矛盾也沒有那么尖銳。所以，我感覺影片尺度把握的不夠準(zhǔn)確，貧農(nóng)團(tuán)的做法似乎是對待惡霸地主的做法，讓人感覺有點過。

小時候看這部電影，因為階級斗爭的弦繃得很緊，所以對崔老昆那雙充滿仇恨陰森森的眼神印象很深，他問兒媳婦今天是幾月初幾的意思是要記住這一天，要記住這個仇恨，還記有變天帳，小時候看這個情節(jié)覺得挺恐怖的，因為這表明階級敵人賊心不死，一有機(jī)會就想反攻倒算。

除了階級斗爭的內(nèi)容外，影片另一個主題就是建合作社。今天看來，建合作社是沒有問題的，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)模是不可能促進(jìn)生產(chǎn)力大發(fā)展的，個體經(jīng)濟(jì)總是要整合的，現(xiàn)在就有很多各種形式的專業(yè)合作社。當(dāng)年的問題是搞得速度太快，有拔苗助長之嫌。生產(chǎn)關(guān)系必須符合生產(chǎn)力發(fā)展水平，生產(chǎn)力還落后的情況下急于變更生產(chǎn)關(guān)系，只會造成欲速則不達(dá)的結(jié)果，還是應(yīng)該順其自然水到渠成。不管是互助組、合作社、初級社、高級社，哪個村適合哪種形式就采取哪種形式，政府可以指導(dǎo)但不應(yīng)強(qiáng)行決定，不要一刀切。土改以后，的確出現(xiàn)了少數(shù)人返貧的現(xiàn)象，這是因為個人在遇到天災(zāi)人禍時勢單力孤無法抗御，但制定政策不能只根據(jù)少數(shù)人的情況，幫助少數(shù)人可以制定特殊的扶貧政策，不能用多數(shù)人的利益綁架。

郭大娘這個人物，絕對是黨和政府大力提倡和樹立的，因為她嚴(yán)于律己，積極奉獻(xiàn)，寧肯犧牲自己利益也要幫助別人，她是先顧國家再顧集體最后才考慮個人，公德私德都很好，那個年代有很多這樣的勞動模范。不過，作為她那個社里的社員，恐怕會有一些想法。她愿意犧牲個人利益別人無可指責(zé)，只能敬佩，但為了國家利益而犧牲社員利益，社員就未必會愿意了。說穿了，這其實是一場利益的博弈，余糧交多了，國家樂意，但社員就受損失了，誰都想改善自己生活啊。所以這個問題還真沒有誰對誰錯，要看你站在什么立場評價了。國家要大力發(fā)展重工業(yè)，需要資金，那個環(huán)境下（金銀都被老蔣弄到臺灣去了）只有通過剪刀差剝削農(nóng)民了，這也是為了農(nóng)民的長遠(yuǎn)利益。但站在社員立場上，肯定會不大高興。當(dāng)然這也不是絕對對立的事情，如果把握好尺度，兼顧各方利益，也會皆大歡喜的，至少矛盾不會那么嚴(yán)重。

影片中對崔治國的形象塑造有些概念化，事先就把他定義為混進(jìn)革命隊伍里的壞人，所以盡管他早就參加了革命，但思想?yún)s似乎沒有什么變化，沒有一點起伏，從頭至尾一以貫之的干壞事，太臉譜化了。

這是一部很少見的正面描寫1957年反右斗爭的電影。七十年代以前幾乎沒有拍過描寫反右斗爭的電影，（1979年以后倒是大量出現(xiàn)，但都是傷痕電影，反右運動是作為反面形象出現(xiàn)的。）為什么呢？

影片的一些細(xì)節(jié)是很真實的，比如窮苦老百姓穿的衣服破的露著棉絮，就是那個年代的真實描寫，反觀現(xiàn)在的電視劇，窮老百姓穿的衣服干干凈凈，連個補丁都沒有，我小時候還穿過帶補丁的衣服呢。

有個情節(jié)似乎不對，郭大娘在1953年就提出要貫徹總路線了，而總路線是1958年才提出來的。

郭大娘的兒子抗美援朝時犧牲了，組織上竟然沒有專門通知，而是靠同村的戰(zhàn)友回來通知家人，我不了解情況，不知道真假，如果是真的似乎太薄情了。

胡朋絕對是個優(yōu)秀演員，本片是她演技最出色的一部影片。她是個女強(qiáng)人，但并非像文革樣板戲里的女主角那樣，一味地強(qiáng)硬好斗，她也有柔情的一面。得知兒子犧牲那場戲，她演的一點都不張揚，卻讓人潸然淚下。還有對待干兒子崔治國的態(tài)度，她對崔的錯誤絕不退讓，堅決斗爭，但崔畢竟是自己奶大的孩子，她自然而然就流露出一種母性。特別是最后一場崔治國被打成右派后下放本村監(jiān)督勞動找她報到時，她那種憐憫無奈又生氣的表情，真是絕了。

因為這部電影是根據(jù)北京軍區(qū)戰(zhàn)友文工團(tuán)話劇改編的，演員大都是話劇團(tuán)的演員，只有少數(shù)幾個電影演員，名角不多。安琪是葉挺的兒媳婦，主持過1956年的春晚，但一直不紅，大概跟長相不漂亮有關(guān)，不知那次為何請她主持春晚。葛振邦主演過《撲不滅的火焰》。趙豈明好像就演過《偵察兵》里的賣水老頭。孔芮和張延兩個人我老是分不清。

小時候話劇中的一句臺詞給我印象很深，“根柱，今天吃雜面，你不吃我也不吃了。”電影里竟然沒有。

本片無疑是社會主義現(xiàn)實主義文藝的典型作品。至于評論中的分裂情況，打一星的，破口大罵的這些人，大概就是平?？诶锟傊v著不要上綱上線，不要太意識形態(tài)，要就電影論電影的那幫人。老地主的那本賬在若干年后就這么讓人拾起來了，好在他們也就是網(wǎng)上噴噴屎，控制控制輿論環(huán)境。想問一句，既然容許改開后各種以地主為主角的文藝存在，那為什么不能容許人們看一看曾經(jīng)有過的以工農(nóng)為主角的文藝作品呢？既然莫言，方方等人反映黑暗面的小說成了主流，那為什么不能有光明面的作品為歷史做另一面的見證呢？相反相成，互為補充，有何不可。