<圖片2>
開始的時(shí)候
并沒有覺得這是一部恐怖片
舞臺劇很舒緩的進(jìn)行
中間穿插著男女主角在現(xiàn)實(shí)生活中的糾葛
有趣的是
現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事和舞臺上演的劇情交相輝映
如同另一個(gè)平面世界
……
男主有張英俊的面孔和一顆多情的心
喜歡沾花惹草貌似充分體現(xiàn)了男人的天性
……
女主在現(xiàn)實(shí)中與男主結(jié)為夫婦
但是劇中沒有交代是已婚了還是同居
總之是生活在一起
……
對男主的多情女主一直看在眼里
卻如同劇中阿巖一樣隱忍不發(fā)
怨念借助道具古梳得以抒發(fā)
氣氛也從布偶流淚開始變得詭異
……
她不知道從哪里得知古老的巫術(shù)
在深夜對著鏡子梳頭在鏡中窺見了男友出軌的真相
于是陷入妄想之中
認(rèn)為自己已經(jīng)有孕在身
明明驗(yàn)孕棒顯示出來的是陰性
還是用刀叉給自己進(jìn)行了殘酷的墮胎手術(shù)
……
男友從新歡的懷抱中離開
回到家里
發(fā)現(xiàn)家里已經(jīng)到處蒙上了塑料布
其實(shí)從這個(gè)時(shí)刻開始
他已經(jīng)陷入女主布下的迷局
被幻象所蠱惑
之后一系列的彩排
他所看到的都只是幻覺而已
……
在男主發(fā)生事故頭顱古怪的失蹤之后
女主就痊愈了
她臉上浮現(xiàn)出甜美的微笑
而腳下玩弄的正是男主的頭顱
……
也許
這世上最深不可測的地方
就是人心吧
……

當(dāng)我愛你，為你在昏暗的油燈下制私活，無視日益虛弱的身體；
當(dāng)我愛你，為你縫制最精致的武士華服，只為你能在那個(gè)虛偽的世界里光鮮亮麗；
可你虛與委蛇，虛情假意，害慘了我，害慘了我！叫我如何不恨你？

《食女》（ 喰女 -クイメ-）劇情取自日本江戶時(shí)代的民間傳說《四谷怪談》，是日本最著名的歌舞伎表演故事之一。

看《食女》，私認(rèn)為得知道日本一個(gè)著名的怪事?！端墓裙终劇啡∽悦耖g傳說，在日本有著180多年的歷史，被奉為經(jīng)典的怪談，在第一次被搬上舞臺后的第四年文政12年，作者鶴屋南北去世，他死后的第二年其子女以及參與此劇的11人在5年間相繼死亡。而以后只要翻拍此劇，就總是有古怪的事發(fā)生，拍前參拜阿巖的稻荷神社成了不成文的規(guī)定。

而《食女》這部電影，似乎也講述了這個(gè)怪事。參加排演《四谷怪談》的演員們身上仿佛受到了詛咒，與阿巖相似的命運(yùn)在飾演女主阿巖的當(dāng)紅女演員后藤美雪身上交疊。在歌舞伎《四谷怪談》里飾演阿巖的藤美雪發(fā)現(xiàn)了男友浩介的出軌與背叛。浩介因?yàn)槊姥┑耐扑]，才得到了《四谷怪談》男主角伊右衛(wèi)門的角色，這與四谷怪談中阿巖和伊右衛(wèi)門的情況何其相似。美雪在生活中處處照顧浩介，在工作上也時(shí)時(shí)提醒浩介抓住機(jī)遇，但是即使這樣，浩介也并不知珍惜，花心依舊，只要是相關(guān)的女演員，抓住機(jī)會他都會調(diào)戲一番。所以當(dāng)女二號、在歌舞伎中扮演“梅”的女演員主動送上門時(shí)，他想都沒想就接受了橄欖枝。女二號家境殷實(shí)，能帶給浩介更大的前途，這點(diǎn)與《四谷怪談》中伊右衛(wèi)門和阿梅的關(guān)系也十分相似。

相似的命運(yùn)一旦交疊，命運(yùn)的輪回也必將發(fā)生。

意識到浩介出軌的美雪，似乎不堪打擊，被心魔占據(jù)，幾近瘋癲。雖然美雪并未懷孕，但她像被阿巖附身一般認(rèn)為自己有了孩子，竟然還用叉子試圖從yin道中插出孩子。稚子為食、砍掉愛人的頭顱來復(fù)仇，美雪走上了阿巖的復(fù)仇之路。至于殺死浩介的到底是美雪，還是復(fù)仇百年的阿巖，誰又說得清呢？

這部《食女》如果不了解《四谷怪談》在日本的傳奇背景，多半會有一個(gè)多小時(shí)看不懂。最后20分鐘開始高潮迭起，但是如果不知道《四谷怪談》，依然不明邏輯。電影雖然以做 愛開篇，但并不情色，建議不要當(dāng)做電影來看，當(dāng)做舞臺劇看1個(gè)小時(shí)，然后當(dāng)做電影看另一個(gè)小時(shí)。

劇中劇的舞臺劇華美異常，從燈光、服裝，到背景布幕，堪稱完美。人物表情細(xì)節(jié)的展現(xiàn)和捕捉、配樂的氛圍烘托、燈光的效果，簡直登峰造極。這部分內(nèi)容不要嫌棄情節(jié)緩慢，耐住性子看，是絕對的藝術(shù)品，值得享用。

另外很多人覺得這部片子很女權(quán)，與《四谷怪談》一樣是在唾棄男性，不過我覺得從細(xì)節(jié)來看，導(dǎo)演在“鄙視”的同時(shí)也透著一種理解和同情。《食女》里歌舞伎《四谷怪談》中，伊右衛(wèi)門在遇到了阿梅這個(gè)機(jī)遇之后，對阿巖也并不全無留戀。當(dāng)阿梅祖父要他入贅時(shí)，一開始他是拒絕的；他穿上了阿巖縫制的帶有她八卦家徽的武士服去獲得官職；當(dāng)他會意到阿梅乳母意圖毒害阿巖時(shí)，有一瞬的不忍；當(dāng)他讓瞎子宅悅?cè)?qiáng)占阿巖時(shí)，站在門外的他終于沒有忍住，還是沖進(jìn)來殺了宅悅；當(dāng)他殺死阿巖的時(shí)候，他喊她“與奸夫通奸的妻子”。。。他終究是認(rèn)為阿巖是他的。他殘忍而絕情，卻并不完全無情，他利用與背叛，卻并不能徹底認(rèn)清他自己。阿巖化作厲鬼禪上他，他說，“我就算是斷了頭也要活給你看”。然后阿巖便讓他斷了頭。
同時(shí)電影里扮演伊右衛(wèi)門的浩介，也并沒有接受女二號的結(jié)婚邀請，他說“誰都不會幸福的?！弊詈竽莻€(gè)夜晚，他半夜還是起身穿衣，開車回家。

導(dǎo)演三池崇史也是男人，終歸是了解男人并理解男人，即使是伊右衛(wèi)門和浩介這種渣男。

或許是因?yàn)槲医K究也是個(gè)心軟的抖M，所以才會看到男人這些糾結(jié)。

又或許是因?yàn)?，每個(gè)女人，都會下意識去為心愛的男人那些破爛舉動找無數(shù)的借口。

不過無論是《食女》還是《四谷怪談》，最終女人都復(fù)仇成功了。尤其是《食女》最后，美雪踩著浩介的頭顱笑了，那個(gè)場面簡直美得安靜出奇。所以三觀還是對的，大概就是在說，男人們，做渣男就是這個(gè)下場哦！

所以，小心了，當(dāng)我愛你，我為你付出所有。

當(dāng)我恨你，你也將死無全尸。

三池崇史的最新作《鬼門食女》（喰女－クイメ－）拍得大膽，但結(jié)果上，他失敗了。太強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性，強(qiáng)到三池導(dǎo)演自己也失了焦距，無從駕馭這一齣異色驚悚片，終成了散漫的半成品電影。


 電影從一齣戲中戲開始。舞臺劇演員們沒日沒夜的排演一齣負(fù)心漢遭到報(bào)應(yīng)的劇碼《新四谷奇談》，某種超自然的魑魅力量卻寄宿在該劇場中，讓演員們戲內(nèi)戲外的生活都悄然開始與該劇有了奇異的雷同。

戲中戲的鋪陳，建構(gòu)了三層的敘事迷宮，供觀眾玩味?！脯F(xiàn)實(shí)中」，一群舞臺劇演員日日排列著新戲《新四谷奇談》；「《四谷奇談》的戲內(nèi)」，發(fā)生在日本封建社會的一樁悲劇，下流武士欲固位自保，拋棄前妻轉(zhuǎn)與富有太太相好的惡行正在上演；「現(xiàn)實(shí)外」，某種不可思議的鬼怪力量正在戲場發(fā)生。真假假真，亦真亦假，在全片中不停上演。

本片的用色極美。攝影俐落，用色大膽，充分將舞臺劇界本就鮮明的用光方式呈現(xiàn)在大螢?zāi)恢?。道具的製作也極精細(xì)，百叢枯葉到交杯甕酒，在鏡頭下都精緻宜人，講究得每一幕都值得細(xì)玩。

化妝與服飾也隨電影基調(diào)，大量使用了鮮豔的對比色，有著可圈可點(diǎn)的豐采。雖然柴崎幸化妝前竟比化妝後還像鬼的反差讓我反思不得其解，但她的扮相絕對是全片最強(qiáng)力的視覺標(biāo)籤。在陰鬱女子與憂鬱女鬼之間來去的演出，讓我不禁想起梅艷芳在《胭脂扣》之中的經(jīng)典鬼角。

問題在於敘事。三重?cái)⑹碌倪M(jìn)程，分別代表了三種片型：B級元素，時(shí)代劇，驚悚恐怖。然而，《鬼門食女》卻無從顯露出三種片型本身的魅力，反倒成了渙散不已的半成作品。

舞臺劇的演出作為聯(lián)結(jié)人鬼雙界的影射文本，重要性無庸置疑?？蛇@《新四谷奇談》根本是電影，而不是一齣舞臺劇阿！你哪裡找得到一齣舞臺劇敢如此強(qiáng)調(diào)妻與夫?qū)φ剷r(shí)的面部表情透露了殺意，拿著第四道牆的角度顯然看不到東西的金錢酒一飲而盡，又或著能用層出不窮的取鏡角度表示人物的走位呢？這些都是用鏡頭說故事的方法，不是看話劇的方法阿。既然都要拍成如此，改成主角們在拍電影，不是合情合理多了嗎？

本來該是舞臺劇內(nèi)與現(xiàn)實(shí)戲外的殺夫聯(lián)結(jié)，其互相指射的過程也在劇情中斷後，隨著柴崎幸怨懟自殘子宮的失心瘋，陷入了牛頭不對馬嘴的窘態(tài)。第一個(gè)脫節(jié)的便是前妻慘死的環(huán)節(jié)。當(dāng)舞臺劇的劇情進(jìn)入了前妻被丈夫下計(jì)通姦而慘死刀下，現(xiàn)實(shí)的劇情同步上演的卻是前妻對丈夫以鬼力絕地大反攻，從時(shí)間點(diǎn)到情節(jié)關(guān)聯(lián)，都進(jìn)入了難解的瓶頸。這種牽強(qiáng)的關(guān)聯(lián)一脈發(fā)展到了最後，顯然劇情也無法再自圓其說了，乾脆祭出了驚悚電影的絕招「惡鬼索命」，提前讓男主罪有應(yīng)得，戲內(nèi)戲外都死得淒慘。

丈夫?qū)嶋H上死於車禍，那麼，舞臺上的一切又是甚麼？兩般誰幻又誰真？柴崎幸在丈夫死後倖存，隔天正常去拍戲，究竟是她已成人精的收聲，亦或諸事皆是一場空的寓言？並無解釋。難道《鬼門食女》這部電影本身就是南科一夢，演給戲外觀眾看的戲外戲？如果真是如此，那這齣戲也是拍得彆腳極了的戲。

對於指導(dǎo)過《鬼來電》《惡之教典》等片的三池崇史導(dǎo)演，本片使用的元素理應(yīng)對他並不陌生。靈異，血腥，驚悚，俠義，同時(shí)帶有一點(diǎn)邪典電影的趣味，這是曾被昆汀譽(yù)為日本鬼才的三池崇史標(biāo)幟幸的招式。

我在想，《鬼門食女》的失手，是不是也出於太過熟悉，三池才會對自己能融合三種片型有著極大的自信，才貿(mào)然開拍？等到發(fā)現(xiàn)自己無力駕馭這個(gè)故事時(shí)，也已經(jīng)大勢難為。

在臺灣金馬影展期間就曾上映的《鬼門食女》，結(jié)束口碑場後，將於本週十二月初陸續(xù)登上各地的院線。只是想勸三池迷，進(jìn)戲院前，三思一下.....

《喰女》又名食女，喰（多音，可念can）字通食，就是吃、餐和饗的意思，“喰”字在中國現(xiàn)代語境中的應(yīng)用已經(jīng)非常少見?！皢信笨梢岳斫鉃樨澇缘呐?。喰女取自日本江戶時(shí)代的民間傳說《真四谷怪談》，也是日本最負(fù)盛名的歌舞伎表演故事之一。喰女本叫阿巖，是個(gè)癡情又苦命的女人，她一心持家，專一愛著丈夫；卻被身為武士、夢想娶到富豪之女去晉升官宦之途的丈夫拋棄和暗害，最終化為吃人肉的厲鬼，噬咬自己所生的嬰兒并割掉丈夫的頭顱復(fù)仇。

單這個(gè)故事簡介就讓人不寒而栗。常言道“虎毒不食子”，是怎樣的血海深仇才導(dǎo)致一個(gè)女人食用自己尚未出生的嬰兒，不惜嚼骨飲血來達(dá)到報(bào)復(fù)一個(gè)人的目的。日本文化一貫帶有的某種極端性和變態(tài)（此處非貶義）就隱藏在這個(gè)血腥慘烈的故事里；所以在一定程度上，這個(gè)古老的傳說帶有鮮明的日本文化特色和某種日本鋒利的“刀劍”思維，我們可以從其中盡賞和思考這種文化的特性和它一直攜帶的不甘與憤怒。由三池崇史導(dǎo)演，柴崎幸主演的電影《喰女》演繹了現(xiàn)實(shí)、夢囈與舞臺虛幻空間相互投射、輪回交錯(cuò)的黑暗故事，不僅完整表現(xiàn)了整個(gè)故事的進(jìn)展和人成魔鬼的畸化，也完美再現(xiàn)了日本歌舞伎表演的風(fēng)格化與極致精致化的美感，平衡通透的打光、考究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)節(jié)、不惜工本的道具和場面、乃至先進(jìn)發(fā)達(dá)的歌舞伎舞臺機(jī)關(guān)等，讓我們在觀看一個(gè)常規(guī)恐怖故事之余，領(lǐng)略到歌舞伎這種日本古老傳統(tǒng)藝術(shù)的形式美感、獨(dú)到之處和它成熟穩(wěn)健的魅力。

三池崇史的電影美學(xué)

將電影故事與歌舞伎的舞臺演繹揉和在一起表現(xiàn)，是次大膽的創(chuàng)新和嘗試，不僅需要駕馭原始故事，也要對歌舞伎藝術(shù)進(jìn)行鉆研和學(xué)習(xí)。導(dǎo)演三池崇史本身就是拍cult片出身，所以接拍此片想必他也很開心。在這部電影里，三池崇史絲毫沒有掩飾血漿爆棚的瘆人和惡心之處（此處非貶義），傾向于赤裸裸的傷口展示和近乎迷戀般的描寫鮮血狂飆與浸染，也將自己一直所擁有的艷麗鮮明的電影美學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致：這種美學(xué)理念可以從他的近期代表作《鼴鼠之歌》里得以體現(xiàn)：考究奢華的人物衣著，使用艷麗的濾鏡進(jìn)行著意描寫的風(fēng)格化鏡頭語言，頻繁使用間插式的漫畫節(jié)奏再現(xiàn)，對電影細(xì)節(jié)和調(diào)度的極度控制，以及對音樂的敏感都能得以展現(xiàn)。而三池崇史對暴力的熱戀和混亂不羈的人物邏輯則在他的另一著名作品《殺手阿一》中盡展，《殺手阿一》幾乎可以稱之為日式粉紅cult片和虐戀SM的代表作，裂口男總穿著閃爍華美的西服，卻以被折磨和虐待他人為樂，“向死欲”非常明確。雖然它血腥異常卻意外帶有詼諧和玩世不恭的氣質(zhì)，令人忍俊不禁，是三池引以為傲的作品。無論節(jié)奏、美學(xué)還是個(gè)人風(fēng)格化，它都是三池崇史獨(dú)樹一幟、發(fā)揮上乘的佳作。

《喰女》則氣氛陰沉許多，在歌舞伎《真四谷怪談》里飾演阿巖的當(dāng)紅女演員后藤美雪塞心的發(fā)現(xiàn)了男友浩介的出軌與背叛，而她已懷有浩介的孩子。浩介由美雪提攜，才得到了《真四谷怪談》里男主角伊右衛(wèi)門的角色。從一些生活細(xì)節(jié)可以看出，美雪不僅給了他工作的機(jī)會，還總是往他錢包里偷偷塞錢，保障他的經(jīng)濟(jì)。即便如此，浩介也并不感恩、毫不負(fù)責(zé)，背著美雪跟女二號勾搭，無論在生活中還是表演里，他都想試圖用新鮮的女人取代美雪。于是一場戲里戲外的復(fù)仇就由憤怒的美雪引發(fā)了。


厲鬼的復(fù)仇


在封閉的階級社會里，給予女性反擊和獨(dú)立的空間是稀少的，這種稀薄感也反映到傳統(tǒng)的女性故事中。即便現(xiàn)代成功女性的美雪，在實(shí)際生活中也是一位傳統(tǒng)的女人，希望擁有美滿的愛情和孩子，她忍受著男友漫長的出軌，時(shí)常感到憤怒和無助，這種被動和壓抑也折射到戲劇里，跟喰女的生活不謀而合。喰女阿巖本來也是一位賢惠的妻子，跟隨尋花問柳的武士丈夫伊右衛(wèi)門過著清寒的生活，她不僅需要照顧初生的嬰兒，還要每日靠糊紙燈籠維持一家的生計(jì)。

但日本文化里總會給弱勢群體一種古怪且猖獗的出路和發(fā)泄，這些發(fā)泄渠道就在鬼神故事和日本由來已久的“厲鬼”傳說上。由于日本社會男尊女卑、等級森嚴(yán)，女性在實(shí)際生活里根本無法反抗男權(quán)，獲得自由和話語權(quán)；阿巖被丈夫引來的流氓所強(qiáng)奸，丈夫借此反誣她為婦不貞，把她綁在恥辱柱上羞辱至死，自己好趕緊去和富貴之家的女兒成親。對于美雪而言，她本來是獨(dú)立女性、生活的強(qiáng)者，卻被男友明里暗里羞辱和背叛，不僅生活停滯，連自己女主角的位置都有可能被男友的新歡顛覆取代。女性被貞潔和賢惠的沉重牌坊壓到窒息，被失衡的家庭關(guān)系拖磨，卻沒有武器和能力反抗；在這個(gè)時(shí)候，民俗和民間的同情愿意給她們一個(gè)意外的出口，這就是鬼神之界。一生被害、最終慘死的阿巖，終于在鬼神的世界里化身為“厲鬼”，吃掉自己的嬰孩，對負(fù)心的丈夫施以“以牙還牙”的殘酷報(bào)復(fù)。女性在現(xiàn)實(shí)世界失語失勢，無法發(fā)泄和反抗，只能在虛幻的想象空間里寄托和實(shí)現(xiàn)自己的復(fù)仇。

只能寄托于鬼神的情感訴求本身就是一種悲哀和無奈。是一種意志上的幻覺，靠幻覺來與現(xiàn)實(shí)達(dá)成妥協(xié)，在幻覺中達(dá)到對現(xiàn)實(shí)的報(bào)復(fù)和顛覆，滿足自己真實(shí)的欲望。

日本人敬畏“厲鬼”，對“厲鬼”的崇拜由來已久。他們認(rèn)為受到極端不公待遇的人會死后變?yōu)閰柟?，進(jìn)行復(fù)仇。所以厲鬼只能安撫順從，千萬不能與它們抗衡。因此至今在日本都有為“大厲鬼”建造的寺廟，供奉它們。這種文化傳統(tǒng)在“喰女”的故事里得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，阿巖生前賢惠溫良，死后卻成為丑陋黑暗的厲鬼，爬咬自己的嬰孩，割取丈夫的頭顱，惟有血肉共祭才能讓她安寧。

因?yàn)閷@個(gè)世界的憤恨和自身的軟弱，只能以吃掉自己的血肉泄恨。美雪不惜用刀叉伸進(jìn)陰道，失心瘋地要勾出未成形的孩兒，自殘到自己下半身全是血。在傳統(tǒng)封閉的社會中，女性所惟一能進(jìn)行的報(bào)復(fù)與宣泄就是“自食”。吃掉孩子等同于傷害自己，也借此傷害丈夫；不惜傷害自己來達(dá)到同歸于盡，可見恨的凜冽與瘋執(zhí)，這其中有著身為人母的人性病變與徹底失控，也有著對女性傳統(tǒng)角色和義務(wù)的暴烈反抗和否決，還有著女人無法表達(dá)的對自身無能無力的暴怒和唾棄。

這一切濃稠的黑毒和血恨，構(gòu)成了喰女的故事。

從這個(gè)層面上，三池崇史充分領(lǐng)會和理解了這個(gè)傳說中女性的心理角色，這是三池崇史細(xì)膩和體貼的一面。一貫爭強(qiáng)斗狠的他也為弱勢的喰女開啟了一條前途，即使戲里的喰女撕咬丈夫和孩子而死；戲外三池崇史還是讓女主角復(fù)活，讓她毫發(fā)無傷地繼續(xù)出現(xiàn)在演藝舞臺上，這個(gè)舞臺始終屬于她。重新出現(xiàn)的美雪不僅坦然沉靜、她也對男性的貪心和目的性更加警覺（畫面出現(xiàn)某男群眾演員試圖跟她搭訕，約喝咖啡以期建立曖昧的關(guān)系來上位到男主角的位置，美雪警覺又嘲諷地拒絕了他），三池還設(shè)計(jì)了讓美雪的玉足踏在死去的浩介頭顱上，一邊化妝一邊用腳踩著他的頭顱玩。這個(gè)小細(xì)節(jié)無疑展現(xiàn)了三池崇史在玩世不恭和華麗個(gè)人風(fēng)格之外，那顆正義的心臟。這也許就是他的cult美學(xué)里最核心，最富有魅力和層次感的東西。不論以多不羈的方式拍電影，三池都試圖跟觀眾溝通、達(dá)到共鳴，并堅(jiān)持著普遍性的價(jià)值觀和清澈的正義感（好吧，我也承認(rèn)有些時(shí)候他的正義感并非如此明朗）。

歌舞伎藝術(shù)

這個(gè)電影除了故事編織和走向的獨(dú)特之處（當(dāng)然不可否認(rèn)，它在一些邏輯細(xì)節(jié)上有著失誤和混亂），對歌舞伎表演的再現(xiàn)可以用“美輪美奐”來形容。舞臺布置考究，三池實(shí)現(xiàn)了電影拍攝手法與舞臺表演的完美融合，以舞臺全景表現(xiàn)大寫意，以攝影機(jī)運(yùn)動和近拍實(shí)現(xiàn)細(xì)節(jié)與人臉的微妙變化。

三池崇史對燈光和色彩敏感異常，舞臺上的打光平衡巧妙。在黑暗中可以實(shí)現(xiàn)人物的身上聚光，人物通亮，實(shí)現(xiàn)在暗影下對其表情和言行的細(xì)微展現(xiàn)，而光源卻放置隱蔽，手法堪稱一絕（注意伊右初到富豪之家時(shí)，他與富家小姐和其奶媽之間的互動）。富豪之家的打光恢宏氣勢，到處懸掛明亮的燈盞，充滿表現(xiàn)了富家的“不差錢”和權(quán)勢，卻在明亮輝煌之余，燈光布置得過分平衡和規(guī)整，以此來展現(xiàn)了富家冷酷的算計(jì)和鐵血，精明和世事通達(dá)。這不像一個(gè)溫暖的家庭——正常家庭的打光不會是平衡的，不會這么嚴(yán)陣以待，應(yīng)該是更隨便錯(cuò)落些。另外值得注意的是，三池在很多時(shí)候，喜歡使用黃昏時(shí)色彩，黃昏下的陽光呈現(xiàn)微黃的琥珀色，是一種溫暖的顏色，但有時(shí)它也會沾染夕陽的血色，意外呈現(xiàn)令人不暗的陰冷宿命感。喰女的悲劇和被背叛，就是發(fā)生在這種黃昏的色彩中，她的生命和對生活的熱望猶如西墜的斜陽，飛快在最后的余暉里隕落了。

《喰女》的故事帶有猛烈的女權(quán)主義意味。美雪和阿巖一樣，在青春的時(shí)光里并不吃人，不僅不會傷害他人，她們還是賢良的女人，持家的妻子，愛護(hù)幼兒的母親；但生活際遇的突變和挫折擊潰了她們，剝奪了她們最后的希望，催折她們到畸態(tài)，她們變成了吃人的女人，吃子殺夫，成為匍匐在黑暗和鮮血里咆哮的尸體。這個(gè)故事以異?？植篮统鋈饲榈氖址?，再現(xiàn)了女人在共同不幸的際遇中的憤怒和痛苦。冤有頭、債有主，施害的人必被害，施暴的人必被暴力懲罰。三池也在這部舞臺和現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的電影中釋放了她們，安撫了怨靈。她們在虛擬的空間和表演中一了夙愿，方能安詳。人之初、性本善，人最初是沒有那么大的惡毒和兇狠，之所以后來變成了惡魔，必經(jīng)歷了成魔的煉獄和心路，自有她們的曲折和原因。我們在電影里，看到了她們的因果身世，無因不成果，三池崇史用一個(gè)道具娃娃的淚水，悲憫惋惜著這些女性迫不得已的命運(yùn)和她們失控脫軌的復(fù)仇。電影故事成全厲鬼、提點(diǎn)眾人，也提醒我們在現(xiàn)實(shí)生活中，要具備人性和堅(jiān)持基本的良心，不要輕易傷害、弱者不可欺，她在某種境界里可以轉(zhuǎn)化為無堅(jiān)不摧的強(qiáng)魔；不要輕易開啟背叛和報(bào)應(yīng)的輪回之鏈、不要隨便碰觸謊言和暴力的陰毒之軀，要珍惜福報(bào)，對愛情知足，善待自己也善待他人（由于豆瓣影評無法嵌入配圖，該影評的圖文版我會稍后更新于我的日志內(nèi)。觀點(diǎn)和看法僅適用于該電影。署名黨阿飛，轉(zhuǎn)載請注明作者名及出處“豆瓣電影”并與作者取得聯(lián)系，違者必究?。?。

晚觀日影《喰女》。三池崇史監(jiān)督?？植榔啤Ｉ桨钉叩脑鳌墩lにもあげない》改編。將經(jīng)典恐怖故事《四谷怪談》做為劇中劇置景在整個(gè)情節(jié)中，時(shí)時(shí)出現(xiàn)的詭譎氣氛，有些恐怖效果。視覺上的刺激，倒未必很感官。女主浴室自流子的血腥場面，過于牽強(qiáng)。為視覺而視覺，戾氣太重。結(jié)尾交待不清，一顆頭顱，隨意丟擲足下。亦將觀者隨意地棄下。