《南京大屠殺》的災(zāi)難，是通過中日結(jié)合的小家庭來展現(xiàn)的。很多抗日戰(zhàn)爭片都是講中國家庭的遭遇。通過中國家庭的慘痛離合勾勒出日本人的暴行。而在《南京大屠殺》之中，中日結(jié)合的小家庭卻更全面的表現(xiàn)了在國難之中，受難沒有所謂的國籍的劃分。其中一個細(xì)節(jié)是當(dāng)日本兵到理惠子家里搜查時，恐慌的理惠子顫抖地從窗子里掛出一串千紙鶴和一小面日本太陽旗。搜查的日軍見狀后用日語詢問她是哪里人，聲音竟是溫柔的。成賢被抓走以后，理惠子在一大群避難的中國難民中絕望地用日語哭訴，憤怒的難民把對日本的仇恨遷怒到這位日本婦女身上。在一連串的暴行之中，所有的反抗都顯得蒼白無力。通過一個混血的小家庭來體現(xiàn)侵略者的復(fù)雜性，也使片子更加的立體。不過雖然它能夠使片子更加全面的展現(xiàn)國難，但同時也淡化了中國人所受的暴行的慘絕人寰和毫無人性。 《南京大屠殺》和《南京！南京！》相比，雖說同樣描寫了南京大屠殺的歷史，但是角度卻有所不同。《南京大屠殺》是通過一個混血家庭，站在中國人的角度來看待這段歷史。而《南京，南京》是從一個日本新兵的角度去看待這一場暴行?？梢哉f兩者都是災(zāi)難的展現(xiàn)?！赌暇┐笸罋ⅰ肥鞘茈y的直接體現(xiàn)，《南京！南京！》是施暴者露出的同情來反襯暴行的慘絕人寰。兩部電影也在支線當(dāng)中展現(xiàn)了不同的故事，《南京大屠殺》展現(xiàn)了日本人里惠子與中國難民的糾紛?！赌暇?！南京！》展現(xiàn)了日本慰安婦和日本軍官的畸形的關(guān)系。 在閱讀李永東老師關(guān)于南京大屠殺的論文之后我對李永東老師論文第一部分提及到了日軍暴行的命名方式與民族政治的敘事選擇產(chǎn)生了興趣。李永東老師在這一部分詳細(xì)的闡述了中日和西方之間對這場暴行的命名方式的不同。中日將這場暴行稱作南京大屠殺。西方則站在中立的立場將其稱作南京強奸。兩個名字雖然都不能夠概括這一場暴行的泯滅人性的全部，但卻也是兩個最大的角度。中國和日本在回憶這段歷史的時候，是《南京血祭》《南京的陷落》從屠殺的角度來講述歷史。而西方《金陵十三釵》《南京安魂曲》則是從強奸的角度來緬懷。這樣的一個區(qū)別也體現(xiàn)了西方人在看待南京大屠殺這段歷史時，沒有和奧斯維辛集中營的歷史區(qū)別看待。奧斯維辛集中營是法西斯強權(quán)對一個民族的屠戮。而南京大屠殺則是在侵入一個國家的首都之后的殘忍暴行。所以在中國人看待南京大屠殺時，永遠(yuǎn)繞不開民族國家的表達(dá)，而對于強奸這一部分，則是避之不及。而日本人最初則是樂于宣傳屠殺的，以樹立他們的民族“英雄”。而在西方看來，中國就是一個軟弱多病的國家。在國家形象上來說，描寫強奸而不是屠殺則更符合他們的“胃口”。對于這樣一部通過混血家庭提現(xiàn)災(zāi)難歷史的影片，中日西方從不同角度看待災(zāi)難會更好的表現(xiàn)出這部影片的復(fù)雜性。

美國總統(tǒng)羅斯福說過：“日本人是有史以來我見過的最卑鄙、最無恥的民族?！?/p>

法國總統(tǒng)戴高樂評價日本： “日本，這是一個陰險與狡詐的殘忍民族，這個民族非常勢利，其瘋狂嗜血程度類似于歐洲中世紀(jì)的吸血鬼德庫拉，你一旦被他看到弱點，喉管立即會被它咬破，毫無生還可能 ?！?/p>

法國思想家孟德斯鳩評價日本人：“日本人的性格是非常變態(tài)的。在歐洲人看來，日本是一個血腥變態(tài)嗜殺成性的民族。日本人頑固不化、任性作為、剛愎自用、愚昧無知，對上級奴顏卑膝，對下級兇狠殘暴。日本人動不動就殺人，動不動就自殺。不把自己的生命放在心上，更不把別人的生命放在心上。所以，日本充滿了混亂和仇殺?！?/p>

中國和日本關(guān)系的本質(zhì)

多年來，某些中國人在談到中日關(guān)系的時候，總要重復(fù)一下中日友好的調(diào)子。然而，歷史與現(xiàn)實非常明確地顯示，中日友好的提法是缺乏事實根據(jù)的。綜觀中日兩千年的交往，中國與日本之間，中國人民與日本人民之間從來沒有過平等友好的關(guān)系。

宋朝以前，日本稱臣于中國，而中國人毫無保留地傳授文化與技術(shù)，特別是在唐朝，日本人多次派人到中國留學(xué)，而中國也有鑒真東渡等。從明朝開始，則是日本人對中國不斷侵略、破壞，不斷殘殺中國人的歷史。中國強盛時，日本人是中國人的門生，而中國人奉日本人為上賓；中國衰弱時，中國人卻淪為日本人的刀下鬼。

中日之間過去沒有過友好，現(xiàn)在也沒有。將來會不會有？現(xiàn)在言之過早。中日友好，充其量只是一個虛幻的愿望。中國發(fā)展對日關(guān)系時，必須以史為鑒，而不能以虛幻的愿望為基礎(chǔ)。

“東夷貌柔順”的偽裝

日本對中國的狼子野心早在盛唐時即已顯露無疑。唐大宗時朝鮮內(nèi)亂，中國應(yīng)新羅之請以宗主國身份平亂。唐高宗龍翔三年(公元六六三)日本以援助百濟為名，出動舟師數(shù)百。占領(lǐng)錦江口。唐朝不得不遣劉仁軌領(lǐng)兵擊之，“仁軌遇倭兵于白江口，四戰(zhàn)捷，焚其舟四百艘，煙焰漲天，海水皆赤，賤眾大漬”。一千二百多年后的甲午戰(zhàn)爭與這一幕何其相似，同樣是朝鮮內(nèi)亂，中國以宗主國身份平亂，然后日本乘機尋釁。然而，強弱易勢，甲午之戰(zhàn)的結(jié)果是日本吞并朝鮮、屠城旅順、割取臺灣、牟獲暴利，給中國人民帶來了深重的痛苦和災(zāi)難，給日本國民帶去了巨大的歡樂和利益。

顯然，日本人在唐代對中國的尊重不過是他們崇拜強權(quán)的特性的表現(xiàn)。當(dāng)時的日本尚處于近乎蒙昧的時代，無論在文化技術(shù)和國力上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于大唐。于是日本多次派遣唐使到中臥學(xué)習(xí)制造工藝、建筑美術(shù)、典章制度等等，并仿照中文草書偏旁等而造成日文，使日本開始走出原始時代，完成所謂大化革新。日本人向唐朝稱臣的目的，無非是要通過引進文化來改善他們蒙昧落后的狀態(tài)。當(dāng)時日皇即告誡其使者：“言語必和，禮意必篤，毋生嫌疑，毋為詭計”。史稱東夷貌柔順，沒有識別倭人的偽裝。

崇強鄙弱的日本人

二戰(zhàn)后，日本對美國千依百順，連天皇也每天早晨起來就去給麥克阿瑟鞠躬行禮，獲得美國的信任，以從中國和亞洲掠得的資金購買設(shè)備和獲取先進的技術(shù)，如汽車、電器、半導(dǎo)體等。一旦感到羽翼豐滿，就開始看不起美國人。把美國的工程技術(shù)和管理水平說得一無是處的《日本敢于說不》，就是一個例子。

然而，美國在計算機方面取得的巨大進步把日本遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。而南朝鮮等生產(chǎn)的隨機存取芯片也侵蝕了日本的市場占有，這無疑是給那個狂妄無知的索尼總裁打了一計耳光。他曾狂言日本的一兆位的存取芯片能打破美蘇的戰(zhàn)略平衡，認(rèn)為日本人的智力無與倫比，殊不知日本不過是在做計算機里最簡單重復(fù)的一個部件而已。而現(xiàn)在，這個日本人在藐視中國人之余，又對美國人畢恭畢敬了，連聲說他不反美國，他最佩服美國人。

在日本人這種對強者的恭敬面前，善良的中國人看不到日本人的目的，而把他們當(dāng)做了謙卑好學(xué)的朋友。李白就曾寫詩哭祭阿倍仲麻呂。中國人確實是重情義的民族。但是日本是如何回報中國人的善良與幫助呢？

以唐朝之強勢，日本人吃了敗仗之后自然不敢明目張膽地侵犯，而且他們表面上還對中國非常恭敬，不時派人朝貢，領(lǐng)取賞賜。但一旦中國勢弱，日本立刻變了態(tài)度。宋朝抑兵太甚，版圖收縮，國力疲弱，于是日本便不再朝見中國天子，而向北方勢力日盛的遼國稱臣，只是從中國引進歷法、醫(yī)藥、印刷等技術(shù)。

到明朝時，更有日本民眾自發(fā)組成團隊到中國沿海行殺人越貨之事。明史記載倭人“載方物戎器，出沒海濱，得問則張其而肆侵略，不得則陳其方物而稱朝貢?！遍_始時，他們還假裝是入貢使者，一有機會則殺掠而去，沒機會就呈上土產(chǎn)換取賞賜。明太祖洪武二年四月，倭寇數(shù)次侵掠蘇州、崇明，殺略居民，劫奪貨財。此后倭患連年不斷。

到明成祖時，其規(guī)模越來越大，大的寇群多達(dá)萬人，小的數(shù)百人，其據(jù)點深入沿海各省，到處為害，已形成一股極為殘暴的海盜武裝，其所侵犯的地方，無不殺個雞犬不留。如成祖三十四年，拓林一帶倭寇“犯乍浦,海寧，攻陷崇德，轉(zhuǎn)掠西塘、雙林、烏鎮(zhèn)、菱湖諸鎮(zhèn)、杭城數(shù)十里外流血成川，巡撫李天龍束手無策”…成祖四十一年春，“倭餡福建永寧衛(wèi)，大掠數(shù)日而去。復(fù)攻永寧城，破之，大殺城中軍民，焚毀幾盡”?？傆嬔睾Ｙ量芩僚斑_(dá)七十八年之久，明朝天下騷動，耗費國庫巨額經(jīng)費，軍隊死傷數(shù)十萬。后經(jīng)戚繼先等與之苦斗多年，才告平息，但中國也因此元氣大傷。而倭寇屠殺中國居民十多萬，搶劫財產(chǎn)難以計數(shù)，更從此開始輕視中國。

企圖滅亡中國

明萬歷年間，也就是甲午戰(zhàn)爭之前三百年，豐臣秀吉在統(tǒng)一日本六十多小國之后，出兵二十一萬，攻占朝鮮，意欲以朝鮮為基地，一舉征服中國。豐臣秀吉的計劃包括：占領(lǐng)中國后定都北京，將朝鮮王移至日本，鞏固中國的統(tǒng)治之后，即向印度進軍。這一計劃的主旨就是將日本舉國從貧瘠的島嶼上遷移到大陸，也就是日本后來的所謂大陸政策。

在豐臣秀吉時代，日本的國力當(dāng)然不足以完成這一設(shè)想，而且其計劃也尚處于不成熟的階段。明朝雖然內(nèi)政疲蔽、外交乏術(shù)，但畢竟是個大國。李如松出兵朝鮮與倭兵惡斗，盡管中國軍隊多次中了倭寇的狡計，也終于迫使日軍撤退。

豐臣秀吉的美夢雖然破滅，卻鼓舞了后來的日本人。此后，日本的戰(zhàn)略家們便開始不斷研究和制訂滅亡中國的周密計劃。一九二七年，田中義一的占滿蒙、滅中國的詳細(xì)計劃可以說是集日本人三百年研究之大成，其對中國的資源人文的了解程度與其用心之險惡、計劃之周密，任何不麻木的中國人看了都會出一身冷汗。

根深蒂固的惡意

缺乏危機感的中國人卻似乎并未把日本的威脅放在心上，使一直在暗中窺視等待時機的日本人終于找到機會，剛從西洋學(xué)會了制造槍炮，便立刻拿中國人開刀。一八九四年引誘清朝出兵朝鮮，然后借保護僑民為由，向中國不宣而戰(zhàn)，攻城掠地，奸淫殺戮，逼迫清庭割地賠款。此后中國人在日本人眼里更是豬狗不如，成了殺光、搶光、燒光的對象，男人的脖子被當(dāng)做比試刀鋒的試驗品，女人被日本人任意奸淫后開腸破肚，兒童成了日本人刺刀上的玩物…世界歷史上有哪個民族像我們一樣遭受過如此的恥辱？今天連菲律賓、印尼人都動輒打殺中國人，不就是因為我們曾經(jīng)被日本人殺得太慘，所以誰都敢踩我們一腳？

由上可見，說中日人民有過友好的歷史，是不符合事實的。持這種說法的中國人的唯一根據(jù)，是唐代日本留學(xué)生與一些中國學(xué)者的密切交往。然而，這種交往是由中國向日本單方向的文化和技術(shù)輸出，日本留學(xué)生對其中國導(dǎo)師的尊重，根本不能作為日本對中國友好的證明，只能證明中國人對日本的無私的善意。在唐朝以后的所有年代，包括宋、明、清、民國，日本人對中國不但沒有尊重，反而一有機會就瘋狂地侵略破壞、燒殺搶掠。日本對中國懷有根深蒂固的惡意。

日本人以惡意對待中國人，不是因為我們做了任何對不起日本的事，而正是因為我們教了日本人大多的東西。日本沒有創(chuàng)造自己的文明，他們引進了中國文明作為其文化的根本。日本人要稱霸世界，必須首先徹底打垮它的啟蒙老師一中國，以摒除它固有的自卑心理。一旦消滅了中國，日本就可以把自己標(biāo)榜為世界文明的一支，成為世界的領(lǐng)導(dǎo)力量。這種心理，和那些武俠故事中不肖弟子藝成之后要殺害恩師是同樣的。

不能以己度人看日本

如果我們作一個統(tǒng)計，考慮與中國人接觸過的日本人對中國的態(tài)度，我們將看到，無論是日本軍隊還是日本平民，他們中的絕大多數(shù)對中國都是極端仇視的。只要有機會，他們就會做危害中國人的事。在中國施行“三光”的日本兵當(dāng)然不用說，那些控制中國礦山工廠的日本管理人員，用最殘忍的方法折磨中國勞工，制造了數(shù)以百計的萬人坑，被劫持到日本的中國勞工也被日本平民殘酷迫害而大量死亡。

當(dāng)日軍占領(lǐng)南京時，日本全國一片歡騰，《東京日日新聞》上連載兩日兵“百人斬”比賽的比分。106：105的進度成了他們飯后的談資。

在所有與中國人直接接觸的日本人中，90%以上用了極端殘忍的手法對付中國人，而其它沒有直接接觸中國人的日本人，大都則贊同前者的作法。直到今天，日本人中間認(rèn)為日本曾經(jīng)侵略而不只是“進入”中國的有多大比例？認(rèn)為日本應(yīng)該向中國賠罪的又有幾個？

如果我們不以實證的態(tài)度去回答這些問題，而是泛泛地認(rèn)為任何地方好人總比壞人多，甚至憑空斷言日本人中90%是好的，那就太不能汲取教訓(xùn)了。我們不能用自己的思想方法和道德準(zhǔn)則去估量別的民族，不能假定別的民族有著和我們類似的善惡觀念，否則，日本的所有行為就會變得無法理解。每一個民族都有它持有的個性。我們應(yīng)當(dāng)從他們的行為總結(jié)出他們的“習(xí)性”，研究他們思維和行為的規(guī)律。

自欺欺人的善意

實際上，在我們與日本接觸過程中，日本人的行為方式顯示出了驚人的一致性。一千多年以來，日本人使用的種種手段可以說是老一套，可我們總是上當(dāng)，原因就是因為沒有根據(jù)日本人的特點來揣測他們的用心。

多年來，很多反映日軍侵略的電影，都帶這樣一個套路?；受妰礆垼傆幸粌蓚€有良知的日本人不惜生命同情幫助中國人。這樣拍的用意很明顯，但是我們應(yīng)該想一想、問一問，這種情節(jié)的構(gòu)造有事實的根據(jù)嗎？這種到處都有好心的日本人的現(xiàn)象可能發(fā)生嗎？

答案是否定的！在南京大屠殺的幾個星期內(nèi)，沒有證據(jù)顯示有任何日本人救過任何中國人，倒是有一個德國納粹黨員叫拉貝的實在不忍看日軍的獸行，感于當(dāng)?shù)厝嗣衿饺諏λ挠焉?，保護了很多人。在整個中日戰(zhàn)爭期間，沒有任何記載證明有電影里那種“浪漫”的日本人救中國人的事情，倒是有不少中國百姓撫養(yǎng)戰(zhàn)后被父母遺棄的日本嬰兒的事跡。如果真有電影里那種善良日人，當(dāng)年的保護人與被保護人今天豈不會成為新聞里大力宣傳的對象？

這些電影和類似文學(xué)作品起到的作用，就是在觀眾頭腦中造成了一種假象，認(rèn)為日本人其實跟中國人差不多，他們的暴行只不過是因為受了軍國主義的灌輸。顯然，這種將一切歸咎于軍國主義的說法顛倒了固果。日本的殘暴由來以久，從中國歷史看至少可以追索到明朝的倭寇，如果從日本本身的歷史來看，嗜殺的血腥特質(zhì)其實是其文化固有的一部份，軍國主義的產(chǎn)生實際上是這種特質(zhì)發(fā)展到高級階段的必然結(jié)果，而不是相反。

什么是日本的民意

在抗戰(zhàn)期間，日本為了消磨中國人的斗志，鼓吹東亞共榮圈政策，一邊對中國人大肆屠殺，一邊大談“中日親善”，欺騙了不少人，也勾引了汪精衛(wèi)等漢奸。現(xiàn)在，如果我們自己大談中日友好，自己捏著鼻子哄自己，不僅淡化了日本罪行的嚴(yán)重性，還麻痹了我們應(yīng)有的警覺，實在是不智之舉。中日友好的說法從中國人嘴里說出來，只能讓日本人感到可笑，更加加深他們對中國人的輕視。受害者跟逍遙法外、否認(rèn)罪行的日本人講友誼，莫非是被殺怕了，要忘卻不共戴天之仇，想求皇軍日后留條生路？

當(dāng)日本某某首相上臺時，有些人總要稱對方為中國人民的老朋友。這樣向日本示好，結(jié)果如何？日本人越發(fā)輕視中國，越發(fā)頤指氣使?！爸袊嗣竦睦吓笥选睒虮君?zhí)筛页菥竾裆纾以卺烎~島周圍陳列大批軍艦，軍國主義再次粉墨登場……難道不正是因為得到了中國長期以來委曲術(shù)全的態(tài)度的縱容？

在中日建交前，日本尚未有人敢明目張膽地否認(rèn)侵略。而七二年之后，日本修改教科書、否認(rèn)南京大屠殺、參拜靖國神社等種種事情就不斷發(fā)生，這一切，與某些中國人發(fā)明、倡導(dǎo)所謂“中日友好”不無關(guān)系。

每當(dāng)日本政府高層人士發(fā)表“錯誤”言論，中國方面必然指責(zé)這是日本“少數(shù)”軍國主義分子或是極右分子在歪曲歷史。然而，只有“少數(shù)”日本人是禍水的提法，明顯是一種主觀臆斷。如果日本人大多數(shù)是反對軍國主義，承認(rèn)侵略有罪的，那為什么在戰(zhàn)后五十年里，他們沒有選舉出一個歷史觀不那么反動的政府呢？

九六年的大選中，為了爭取選票，日本自民黨在其綱領(lǐng)中加上要求內(nèi)閣成員應(yīng)該參拜靖國神社等條款，同時橋本首相親去參拜戰(zhàn)犯靈位，“感謝戰(zhàn)歿者”。日本的執(zhí)政黨明知這一類行為必然會激起亞洲各國極大憤慨，但為取得日本民眾支持，不得不冒由此風(fēng)險來表現(xiàn)他們的“愛國”。日本的民意如何，由此一目了然。

日本為什么不對中國道歉？

戰(zhàn)后，在美國的包庇下，軍國主義分子控制了日本的政壇。隨著日本經(jīng)濟勢力的膨脹，軍國主義已經(jīng)卷土重來、甚囂塵上。他們不僅僅是否認(rèn)侵略，他們把日本的大東亞戰(zhàn)爭美化成解放亞洲的“圣戰(zhàn)”。在他們看來，這樣能給日本帶來巨大經(jīng)濟利益的戰(zhàn)爭，當(dāng)然是多多益善。承認(rèn)侵略有罪，就意味著日本民族必須主動放棄征服中國乃至世界的“夢想”，這對沒有得到足夠教訓(xùn)的日本人來說是不可能的。

九四年八月，《朝日新聞》訪問了包括首相在內(nèi)的內(nèi)閣大臣，提問他們對“大東亞戰(zhàn)”的認(rèn)識。結(jié)果十九人中，只有五人承認(rèn)有過侵略。而這五人中，沒有一人對侵略中國表示悔罪之意。美國在九五年九月二日，在珍珠港記念日本投降，邀請日本首相參加，結(jié)果日本全國輿論大嘩，認(rèn)為是對日本的侮辱。明白了日本人對其侵略戰(zhàn)爭的這一認(rèn)識，我們就能理解為什么他們不向中國道歉了。我們也可以預(yù)期，在未來的某個時候，日本皇軍是還要對中國人行“善舉”的。對此“恩德”，我們只有指望屆時中國軍隊能禮尚往來：報日本之萬一了。

日本的年輕人，多數(shù)看不起中國人，而且視中國為敵人，據(jù)最近的民意調(diào)查，日本的大學(xué)生大部份認(rèn)為中國是日本最大威脅。而極力向西方和亞洲散布中國威脅論的，也正是軍費開支為世界第二的日本人。

而在中國方面，最近，《中國青年報》的調(diào)查表明， 99.4%的中間青年認(rèn)為須牢記日本的罪惡史， 95%以上的人認(rèn)為地不能容忍日本右翼分子美化罪惡，毒化日本下一代，80%以上的人認(rèn)為日本正走向軍事化的危險道路，認(rèn)為日本時亞洲以及世界和平構(gòu)成威脅。在對日本民族的性格的評估中，半數(shù)以上的人選擇了“殘忍”作為主要特徽。

應(yīng)看清中日關(guān)系的實質(zhì)

今天的中國人與日本人之間的交往超過了以往任何時代。中日人民之間的敵意，也隨著互相了解的增加而深化。年輕的中國人比他們的長輩更加仇恨日本。原因非常簡單，在更多的交往中，中國人才認(rèn)識到仇視敵視中國的并不只是幾個頭號軍國主義分子，而是整個日本民族。

日本人非常清楚，日本跟中國結(jié)下了血仇，這種仇恨若不加以消解，日本過不了安心日子。對日本來說，未來的發(fā)展道路只有兩種選擇：

1)承認(rèn)日本對中國和亞洲犯下的罪行，與軍國主義劃清界線，放棄其征服亞洲乃至世界的野心，爭取亞洲人民的諒解。

2)美化日本的罪惡，對下一代灌輸軍國主義的“光榮”，以在未來適當(dāng)?shù)臅r機全民發(fā)動、東山再起，以鐵血武力掃蕩亞洲，將一切與日本有仇的民族斬草除根，建立“東亞共榮圈”。

所有跡象表明，日本選擇的是第二條路。這里的原因，一是日本固有的頑固，二是因為日本在二戰(zhàn)中損失極小而獲利極大，以總計三十萬的平民死亡人數(shù)換取了對亞洲徹底的掠奪與破壞，而日本人，包括眾多罪大惡極的戰(zhàn)犯都沒有受到懲罰。

強弱本來就是一個相對的概念。日本通過侵略使自己變強而他人變?nèi)?，奠定了其今日繁榮的基礎(chǔ)。今天的日本處處把自己當(dāng)成亞洲在經(jīng)濟和文明方面的領(lǐng)袖，如果承認(rèn)侵略有罪，就得象德國一樣向受害國賠款，象德國一樣象向受害國謝罪，就必須徹底放棄日本人優(yōu)越、日本就應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治亞洲的“信念”，就會動搖日本社會經(jīng)濟和道德的基礎(chǔ)。日本這樣的民族，如果沒有受到沉重的教訓(xùn)是絕不可能自動反省的。從日本看來，打一次大東亞戰(zhàn)能獲得如此巨大的利益，又怎么能否定戰(zhàn)爭呢？

既然日本不會承認(rèn)侵略罪行，它就要考慮這個問題：怎樣對付堅持要討回公道的中國人？從這樣的現(xiàn)實展望中日關(guān)系，我們看到的是一場生死搏殺。我們沒有選擇的余地。中日友好既沒有歷史的根據(jù)，也沒有現(xiàn)實的基礎(chǔ)。向中國人民宣傳并不存在日友好觀念，必然造成思想上的錯誤和混亂，不是導(dǎo)致人們思想麻醉，就是引起國人對政府的不信任。用“世世代代友好下去”之類的想法來指導(dǎo)中日關(guān)系的發(fā)展，雖然動機良好，但卻只是一廂情愿，在可預(yù)見的將來，是不可能實現(xiàn)的。

歷史的教訓(xùn)使我們必須以最現(xiàn)實的方法揣測日本的用心，中國人民爭取正義的事業(yè)和日本軍國主義之間不可調(diào)和的矛盾，才是中日關(guān)系的主流與實質(zhì)。