《南京大屠殺》的災(zāi)難，是通過(guò)中日結(jié)合的小家庭來(lái)展現(xiàn)的。很多抗日戰(zhàn)爭(zhēng)片都是講中國(guó)家庭的遭遇。通過(guò)中國(guó)家庭的慘痛離合勾勒出日本人的暴行。而在《南京大屠殺》之中，中日結(jié)合的小家庭卻更全面的表現(xiàn)了在國(guó)難之中，受難沒(méi)有所謂的國(guó)籍的劃分。其中一個(gè)細(xì)節(jié)是當(dāng)日本兵到理惠子家里搜查時(shí)，恐慌的理惠子顫抖地從窗子里掛出一串千紙鶴和一小面日本太陽(yáng)旗。搜查的日軍見(jiàn)狀后用日語(yǔ)詢問(wèn)她是哪里人，聲音竟是溫柔的。成賢被抓走以后，理惠子在一大群避難的中國(guó)難民中絕望地用日語(yǔ)哭訴，憤怒的難民把對(duì)日本的仇恨遷怒到這位日本婦女身上。在一連串的暴行之中，所有的反抗都顯得蒼白無(wú)力。通過(guò)一個(gè)混血的小家庭來(lái)體現(xiàn)侵略者的復(fù)雜性，也使片子更加的立體。不過(guò)雖然它能夠使片子更加全面的展現(xiàn)國(guó)難，但同時(shí)也淡化了中國(guó)人所受的暴行的慘絕人寰和毫無(wú)人性。 《南京大屠殺》和《南京！南京！》相比，雖說(shuō)同樣描寫了南京大屠殺的歷史，但是角度卻有所不同?！赌暇┐笸罋ⅰ肥峭ㄟ^(guò)一個(gè)混血家庭，站在中國(guó)人的角度來(lái)看待這段歷史。而《南京，南京》是從一個(gè)日本新兵的角度去看待這一場(chǎng)暴行?？梢哉f(shuō)兩者都是災(zāi)難的展現(xiàn)?！赌暇┐笸罋ⅰ肥鞘茈y的直接體現(xiàn)，《南京！南京！》是施暴者露出的同情來(lái)反襯暴行的慘絕人寰。兩部電影也在支線當(dāng)中展現(xiàn)了不同的故事，《南京大屠殺》展現(xiàn)了日本人里惠子與中國(guó)難民的糾紛。《南京！南京！》展現(xiàn)了日本慰安婦和日本軍官的畸形的關(guān)系。 在閱讀李永東老師關(guān)于南京大屠殺的論文之后我對(duì)李永東老師論文第一部分提及到了日軍暴行的命名方式與民族政治的敘事選擇產(chǎn)生了興趣。李永東老師在這一部分詳細(xì)的闡述了中日和西方之間對(duì)這場(chǎng)暴行的命名方式的不同。中日將這場(chǎng)暴行稱作南京大屠殺。西方則站在中立的立場(chǎng)將其稱作南京強(qiáng)奸。兩個(gè)名字雖然都不能夠概括這一場(chǎng)暴行的泯滅人性的全部，但卻也是兩個(gè)最大的角度。中國(guó)和日本在回憶這段歷史的時(shí)候，是《南京血祭》《南京的陷落》從屠殺的角度來(lái)講述歷史。而西方《金陵十三釵》《南京安魂曲》則是從強(qiáng)奸的角度來(lái)緬懷。這樣的一個(gè)區(qū)別也體現(xiàn)了西方人在看待南京大屠殺這段歷史時(shí)，沒(méi)有和奧斯維辛集中營(yíng)的歷史區(qū)別看待。奧斯維辛集中營(yíng)是法西斯強(qiáng)權(quán)對(duì)一個(gè)民族的屠戮。而南京大屠殺則是在侵入一個(gè)國(guó)家的首都之后的殘忍暴行。所以在中國(guó)人看待南京大屠殺時(shí)，永遠(yuǎn)繞不開(kāi)民族國(guó)家的表達(dá)，而對(duì)于強(qiáng)奸這一部分，則是避之不及。而日本人最初則是樂(lè)于宣傳屠殺的，以樹(shù)立他們的民族“英雄”。而在西方看來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)軟弱多病的國(guó)家。在國(guó)家形象上來(lái)說(shuō)，描寫強(qiáng)奸而不是屠殺則更符合他們的“胃口”。對(duì)于這樣一部通過(guò)混血家庭提現(xiàn)災(zāi)難歷史的影片，中日西方從不同角度看待災(zāi)難會(huì)更好的表現(xiàn)出這部影片的復(fù)雜性。

美國(guó)總統(tǒng)羅斯福說(shuō)過(guò)：“日本人是有史以來(lái)我見(jiàn)過(guò)的最卑鄙、最無(wú)恥的民族。”

法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)評(píng)價(jià)日本： “日本，這是一個(gè)陰險(xiǎn)與狡詐的殘忍民族，這個(gè)民族非常勢(shì)利，其瘋狂嗜血程度類似于歐洲中世紀(jì)的吸血鬼德庫(kù)拉，你一旦被他看到弱點(diǎn)，喉管立即會(huì)被它咬破，毫無(wú)生還可能 。”

法國(guó)思想家孟德斯鳩評(píng)價(jià)日本人：“日本人的性格是非常變態(tài)的。在歐洲人看來(lái)，日本是一個(gè)血腥變態(tài)嗜殺成性的民族。日本人頑固不化、任性作為、剛愎自用、愚昧無(wú)知，對(duì)上級(jí)奴顏卑膝，對(duì)下級(jí)兇狠殘暴。日本人動(dòng)不動(dòng)就殺人，動(dòng)不動(dòng)就自殺。不把自己的生命放在心上，更不把別人的生命放在心上。所以，日本充滿了混亂和仇殺。”

中國(guó)和日本關(guān)系的本質(zhì)

多年來(lái)，某些中國(guó)人在談到中日關(guān)系的時(shí)候，總要重復(fù)一下中日友好的調(diào)子。然而，歷史與現(xiàn)實(shí)非常明確地顯示，中日友好的提法是缺乏事實(shí)根據(jù)的。綜觀中日兩千年的交往，中國(guó)與日本之間，中國(guó)人民與日本人民之間從來(lái)沒(méi)有過(guò)平等友好的關(guān)系。

宋朝以前，日本稱臣于中國(guó)，而中國(guó)人毫無(wú)保留地傳授文化與技術(shù)，特別是在唐朝，日本人多次派人到中國(guó)留學(xué)，而中國(guó)也有鑒真東渡等。從明朝開(kāi)始，則是日本人對(duì)中國(guó)不斷侵略、破壞，不斷殘殺中國(guó)人的歷史。中國(guó)強(qiáng)盛時(shí)，日本人是中國(guó)人的門生，而中國(guó)人奉日本人為上賓；中國(guó)衰弱時(shí)，中國(guó)人卻淪為日本人的刀下鬼。

中日之間過(guò)去沒(méi)有過(guò)友好，現(xiàn)在也沒(méi)有。將來(lái)會(huì)不會(huì)有？現(xiàn)在言之過(guò)早。中日友好，充其量只是一個(gè)虛幻的愿望。中國(guó)發(fā)展對(duì)日關(guān)系時(shí)，必須以史為鑒，而不能以虛幻的愿望為基礎(chǔ)。

“東夷貌柔順”的偽裝

日本對(duì)中國(guó)的狼子野心早在盛唐時(shí)即已顯露無(wú)疑。唐大宗時(shí)朝鮮內(nèi)亂，中國(guó)應(yīng)新羅之請(qǐng)以宗主國(guó)身份平亂。唐高宗龍翔三年(公元六六三)日本以援助百濟(jì)為名，出動(dòng)舟師數(shù)百。占領(lǐng)錦江口。唐朝不得不遣劉仁軌領(lǐng)兵擊之，“仁軌遇倭兵于白江口，四戰(zhàn)捷，焚其舟四百艘，煙焰漲天，海水皆赤，賤眾大漬”。一千二百多年后的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與這一幕何其相似，同樣是朝鮮內(nèi)亂，中國(guó)以宗主國(guó)身份平亂，然后日本乘機(jī)尋釁。然而，強(qiáng)弱易勢(shì)，甲午之戰(zhàn)的結(jié)果是日本吞并朝鮮、屠城旅順、割取臺(tái)灣、牟獲暴利，給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的痛苦和災(zāi)難，給日本國(guó)民帶去了巨大的歡樂(lè)和利益。

顯然，日本人在唐代對(duì)中國(guó)的尊重不過(guò)是他們崇拜強(qiáng)權(quán)的特性的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的日本尚處于近乎蒙昧的時(shí)代，無(wú)論在文化技術(shù)和國(guó)力上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于大唐。于是日本多次派遣唐使到中臥學(xué)習(xí)制造工藝、建筑美術(shù)、典章制度等等，并仿照中文草書偏旁等而造成日文，使日本開(kāi)始走出原始時(shí)代，完成所謂大化革新。日本人向唐朝稱臣的目的，無(wú)非是要通過(guò)引進(jìn)文化來(lái)改善他們蒙昧落后的狀態(tài)。當(dāng)時(shí)日皇即告誡其使者：“言語(yǔ)必和，禮意必篤，毋生嫌疑，毋為詭計(jì)”。史稱東夷貌柔順，沒(méi)有識(shí)別倭人的偽裝。

崇強(qiáng)鄙弱的日本人

二戰(zhàn)后，日本對(duì)美國(guó)千依百順，連天皇也每天早晨起來(lái)就去給麥克阿瑟鞠躬行禮，獲得美國(guó)的信任，以從中國(guó)和亞洲掠得的資金購(gòu)買設(shè)備和獲取先進(jìn)的技術(shù)，如汽車、電器、半導(dǎo)體等。一旦感到羽翼豐滿，就開(kāi)始看不起美國(guó)人。把美國(guó)的工程技術(shù)和管理水平說(shuō)得一無(wú)是處的《日本敢于說(shuō)不》，就是一個(gè)例子。

然而，美國(guó)在計(jì)算機(jī)方面取得的巨大進(jìn)步把日本遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。而南朝鮮等生產(chǎn)的隨機(jī)存取芯片也侵蝕了日本的市場(chǎng)占有，這無(wú)疑是給那個(gè)狂妄無(wú)知的索尼總裁打了一計(jì)耳光。他曾狂言日本的一兆位的存取芯片能打破美蘇的戰(zhàn)略平衡，認(rèn)為日本人的智力無(wú)與倫比，殊不知日本不過(guò)是在做計(jì)算機(jī)里最簡(jiǎn)單重復(fù)的一個(gè)部件而已。而現(xiàn)在，這個(gè)日本人在藐視中國(guó)人之余，又對(duì)美國(guó)人畢恭畢敬了，連聲說(shuō)他不反美國(guó)，他最佩服美國(guó)人。

在日本人這種對(duì)強(qiáng)者的恭敬面前，善良的中國(guó)人看不到日本人的目的，而把他們當(dāng)做了謙卑好學(xué)的朋友。李白就曾寫詩(shī)哭祭阿倍仲麻呂。中國(guó)人確實(shí)是重情義的民族。但是日本是如何回報(bào)中國(guó)人的善良與幫助呢？

以唐朝之強(qiáng)勢(shì)，日本人吃了敗仗之后自然不敢明目張膽地侵犯，而且他們表面上還對(duì)中國(guó)非常恭敬，不時(shí)派人朝貢，領(lǐng)取賞賜。但一旦中國(guó)勢(shì)弱，日本立刻變了態(tài)度。宋朝抑兵太甚，版圖收縮，國(guó)力疲弱，于是日本便不再朝見(jiàn)中國(guó)天子，而向北方勢(shì)力日盛的遼國(guó)稱臣，只是從中國(guó)引進(jìn)歷法、醫(yī)藥、印刷等技術(shù)。

到明朝時(shí)，更有日本民眾自發(fā)組成團(tuán)隊(duì)到中國(guó)沿海行殺人越貨之事。明史記載倭人“載方物戎器，出沒(méi)海濱，得問(wèn)則張其而肆侵略，不得則陳其方物而稱朝貢。”開(kāi)始時(shí)，他們還假裝是入貢使者，一有機(jī)會(huì)則殺掠而去，沒(méi)機(jī)會(huì)就呈上土產(chǎn)換取賞賜。明太祖洪武二年四月，倭寇數(shù)次侵掠蘇州、崇明，殺略居民，劫奪貨財(cái)。此后倭患連年不斷。

到明成祖時(shí)，其規(guī)模越來(lái)越大，大的寇群多達(dá)萬(wàn)人，小的數(shù)百人，其據(jù)點(diǎn)深入沿海各省，到處為害，已形成一股極為殘暴的海盜武裝，其所侵犯的地方，無(wú)不殺個(gè)雞犬不留。如成祖三十四年，拓林一帶倭寇“犯乍浦,海寧，攻陷崇德，轉(zhuǎn)掠西塘、雙林、烏鎮(zhèn)、菱湖諸鎮(zhèn)、杭城數(shù)十里外流血成川，巡撫李天龍束手無(wú)策”…成祖四十一年春，“倭餡福建永寧衛(wèi)，大掠數(shù)日而去。復(fù)攻永寧城，破之，大殺城中軍民，焚毀幾盡”?？傆?jì)沿海倭寇肆虐達(dá)七十八年之久，明朝天下騷動(dòng)，耗費(fèi)國(guó)庫(kù)巨額經(jīng)費(fèi)，軍隊(duì)死傷數(shù)十萬(wàn)。后經(jīng)戚繼先等與之苦斗多年，才告平息，但中國(guó)也因此元?dú)獯髠?。而倭寇屠殺中?guó)居民十多萬(wàn)，搶劫財(cái)產(chǎn)難以計(jì)數(shù)，更從此開(kāi)始輕視中國(guó)。

企圖滅亡中國(guó)

明萬(wàn)歷年間，也就是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前三百年，豐臣秀吉在統(tǒng)一日本六十多小國(guó)之后，出兵二十一萬(wàn)，攻占朝鮮，意欲以朝鮮為基地，一舉征服中國(guó)。豐臣秀吉的計(jì)劃包括：占領(lǐng)中國(guó)后定都北京，將朝鮮王移至日本，鞏固中國(guó)的統(tǒng)治之后，即向印度進(jìn)軍。這一計(jì)劃的主旨就是將日本舉國(guó)從貧瘠的島嶼上遷移到大陸，也就是日本后來(lái)的所謂大陸政策。

在豐臣秀吉時(shí)代，日本的國(guó)力當(dāng)然不足以完成這一設(shè)想，而且其計(jì)劃也尚處于不成熟的階段。明朝雖然內(nèi)政疲蔽、外交乏術(shù)，但畢竟是個(gè)大國(guó)。李如松出兵朝鮮與倭兵惡斗，盡管中國(guó)軍隊(duì)多次中了倭寇的狡計(jì)，也終于迫使日軍撤退。

豐臣秀吉的美夢(mèng)雖然破滅，卻鼓舞了后來(lái)的日本人。此后，日本的戰(zhàn)略家們便開(kāi)始不斷研究和制訂滅亡中國(guó)的周密計(jì)劃。一九二七年，田中義一的占滿蒙、滅中國(guó)的詳細(xì)計(jì)劃可以說(shuō)是集日本人三百年研究之大成，其對(duì)中國(guó)的資源人文的了解程度與其用心之險(xiǎn)惡、計(jì)劃之周密，任何不麻木的中國(guó)人看了都會(huì)出一身冷汗。

根深蒂固的惡意

缺乏危機(jī)感的中國(guó)人卻似乎并未把日本的威脅放在心上，使一直在暗中窺視等待時(shí)機(jī)的日本人終于找到機(jī)會(huì)，剛從西洋學(xué)會(huì)了制造槍炮，便立刻拿中國(guó)人開(kāi)刀。一八九四年引誘清朝出兵朝鮮，然后借保護(hù)僑民為由，向中國(guó)不宣而戰(zhàn)，攻城掠地，奸淫殺戮，逼迫清庭割地賠款。此后中國(guó)人在日本人眼里更是豬狗不如，成了殺光、搶光、燒光的對(duì)象，男人的脖子被當(dāng)做比試刀鋒的試驗(yàn)品，女人被日本人任意奸淫后開(kāi)腸破肚，兒童成了日本人刺刀上的玩物…世界歷史上有哪個(gè)民族像我們一樣遭受過(guò)如此的恥辱？今天連菲律賓、印尼人都動(dòng)輒打殺中國(guó)人，不就是因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)被日本人殺得太慘，所以誰(shuí)都敢踩我們一腳？

由上可見(jiàn)，說(shuō)中日人民有過(guò)友好的歷史，是不符合事實(shí)的。持這種說(shuō)法的中國(guó)人的唯一根據(jù)，是唐代日本留學(xué)生與一些中國(guó)學(xué)者的密切交往。然而，這種交往是由中國(guó)向日本單方向的文化和技術(shù)輸出，日本留學(xué)生對(duì)其中國(guó)導(dǎo)師的尊重，根本不能作為日本對(duì)中國(guó)友好的證明，只能證明中國(guó)人對(duì)日本的無(wú)私的善意。在唐朝以后的所有年代，包括宋、明、清、民國(guó)，日本人對(duì)中國(guó)不但沒(méi)有尊重，反而一有機(jī)會(huì)就瘋狂地侵略破壞、燒殺搶掠。日本對(duì)中國(guó)懷有根深蒂固的惡意。

日本人以惡意對(duì)待中國(guó)人，不是因?yàn)槲覀冏隽巳魏螌?duì)不起日本的事，而正是因?yàn)槲覀兘塘巳毡救舜蠖嗟臇|西。日本沒(méi)有創(chuàng)造自己的文明，他們引進(jìn)了中國(guó)文明作為其文化的根本。日本人要稱霸世界，必須首先徹底打垮它的啟蒙老師一中國(guó)，以摒除它固有的自卑心理。一旦消滅了中國(guó)，日本就可以把自己標(biāo)榜為世界文明的一支，成為世界的領(lǐng)導(dǎo)力量。這種心理，和那些武俠故事中不肖弟子藝成之后要?dú)⒑Χ鲙熓峭瑯拥摹?/p>

不能以己度人看日本

如果我們作一個(gè)統(tǒng)計(jì)，考慮與中國(guó)人接觸過(guò)的日本人對(duì)中國(guó)的態(tài)度，我們將看到，無(wú)論是日本軍隊(duì)還是日本平民，他們中的絕大多數(shù)對(duì)中國(guó)都是極端仇視的。只要有機(jī)會(huì)，他們就會(huì)做危害中國(guó)人的事。在中國(guó)施行“三光”的日本兵當(dāng)然不用說(shuō)，那些控制中國(guó)礦山工廠的日本管理人員，用最殘忍的方法折磨中國(guó)勞工，制造了數(shù)以百計(jì)的萬(wàn)人坑，被劫持到日本的中國(guó)勞工也被日本平民殘酷迫害而大量死亡。

當(dāng)日軍占領(lǐng)南京時(shí)，日本全國(guó)一片歡騰，《東京日日新聞》上連載兩日兵“百人斬”比賽的比分。106：105的進(jìn)度成了他們飯后的談資。

在所有與中國(guó)人直接接觸的日本人中，90%以上用了極端殘忍的手法對(duì)付中國(guó)人，而其它沒(méi)有直接接觸中國(guó)人的日本人，大都則贊同前者的作法。直到今天，日本人中間認(rèn)為日本曾經(jīng)侵略而不只是“進(jìn)入”中國(guó)的有多大比例？認(rèn)為日本應(yīng)該向中國(guó)賠罪的又有幾個(gè)？

如果我們不以實(shí)證的態(tài)度去回答這些問(wèn)題，而是泛泛地認(rèn)為任何地方好人總比壞人多，甚至憑空斷言日本人中90%是好的，那就太不能汲取教訓(xùn)了。我們不能用自己的思想方法和道德準(zhǔn)則去估量別的民族，不能假定別的民族有著和我們類似的善惡觀念，否則，日本的所有行為就會(huì)變得無(wú)法理解。每一個(gè)民族都有它持有的個(gè)性。我們應(yīng)當(dāng)從他們的行為總結(jié)出他們的“習(xí)性”，研究他們思維和行為的規(guī)律。

自欺欺人的善意

實(shí)際上，在我們與日本接觸過(guò)程中，日本人的行為方式顯示出了驚人的一致性。一千多年以來(lái)，日本人使用的種種手段可以說(shuō)是老一套，可我們總是上當(dāng)，原因就是因?yàn)闆](méi)有根據(jù)日本人的特點(diǎn)來(lái)揣測(cè)他們的用心。

多年來(lái)，很多反映日軍侵略的電影，都帶這樣一個(gè)套路?；受妰礆?，但總有一兩個(gè)有良知的日本人不惜生命同情幫助中國(guó)人。這樣拍的用意很明顯，但是我們應(yīng)該想一想、問(wèn)一問(wèn)，這種情節(jié)的構(gòu)造有事實(shí)的根據(jù)嗎？這種到處都有好心的日本人的現(xiàn)象可能發(fā)生嗎？

答案是否定的！在南京大屠殺的幾個(gè)星期內(nèi)，沒(méi)有證據(jù)顯示有任何日本人救過(guò)任何中國(guó)人，倒是有一個(gè)德國(guó)納粹黨員叫拉貝的實(shí)在不忍看日軍的獸行，感于當(dāng)?shù)厝嗣衿饺諏?duì)他的友善，保護(hù)了很多人。在整個(gè)中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，沒(méi)有任何記載證明有電影里那種“浪漫”的日本人救中國(guó)人的事情，倒是有不少中國(guó)百姓撫養(yǎng)戰(zhàn)后被父母遺棄的日本嬰兒的事跡。如果真有電影里那種善良日人，當(dāng)年的保護(hù)人與被保護(hù)人今天豈不會(huì)成為新聞里大力宣傳的對(duì)象？

這些電影和類似文學(xué)作品起到的作用，就是在觀眾頭腦中造成了一種假象，認(rèn)為日本人其實(shí)跟中國(guó)人差不多，他們的暴行只不過(guò)是因?yàn)槭芰塑妵?guó)主義的灌輸。顯然，這種將一切歸咎于軍國(guó)主義的說(shuō)法顛倒了固果。日本的殘暴由來(lái)以久，從中國(guó)歷史看至少可以追索到明朝的倭寇，如果從日本本身的歷史來(lái)看，嗜殺的血腥特質(zhì)其實(shí)是其文化固有的一部份，軍國(guó)主義的產(chǎn)生實(shí)際上是這種特質(zhì)發(fā)展到高級(jí)階段的必然結(jié)果，而不是相反。

什么是日本的民意

在抗戰(zhàn)期間，日本為了消磨中國(guó)人的斗志，鼓吹東亞共榮圈政策，一邊對(duì)中國(guó)人大肆屠殺，一邊大談“中日親善”，欺騙了不少人，也勾引了汪精衛(wèi)等漢奸?，F(xiàn)在，如果我們自己大談中日友好，自己捏著鼻子哄自己，不僅淡化了日本罪行的嚴(yán)重性，還麻痹了我們應(yīng)有的警覺(jué)，實(shí)在是不智之舉。中日友好的說(shuō)法從中國(guó)人嘴里說(shuō)出來(lái)，只能讓日本人感到可笑，更加加深他們對(duì)中國(guó)人的輕視。受害者跟逍遙法外、否認(rèn)罪行的日本人講友誼，莫非是被殺怕了，要忘卻不共戴天之仇，想求皇軍日后留條生路？

當(dāng)日本某某首相上臺(tái)時(shí)，有些人總要稱對(duì)方為中國(guó)人民的老朋友。這樣向日本示好，結(jié)果如何？日本人越發(fā)輕視中國(guó)，越發(fā)頤指氣使?！爸袊?guó)人民的老朋友”橋本龍?zhí)筛页菥竾?guó)神社，敢在釣魚島周圍陳列大批軍艦，軍國(guó)主義再次粉墨登場(chǎng)……難道不正是因?yàn)榈玫搅酥袊?guó)長(zhǎng)期以來(lái)委曲術(shù)全的態(tài)度的縱容？

在中日建交前，日本尚未有人敢明目張膽地否認(rèn)侵略。而七二年之后，日本修改教科書、否認(rèn)南京大屠殺、參拜靖國(guó)神社等種種事情就不斷發(fā)生，這一切，與某些中國(guó)人發(fā)明、倡導(dǎo)所謂“中日友好”不無(wú)關(guān)系。

每當(dāng)日本政府高層人士發(fā)表“錯(cuò)誤”言論，中國(guó)方面必然指責(zé)這是日本“少數(shù)”軍國(guó)主義分子或是極右分子在歪曲歷史。然而，只有“少數(shù)”日本人是禍水的提法，明顯是一種主觀臆斷。如果日本人大多數(shù)是反對(duì)軍國(guó)主義，承認(rèn)侵略有罪的，那為什么在戰(zhàn)后五十年里，他們沒(méi)有選舉出一個(gè)歷史觀不那么反動(dòng)的政府呢？

九六年的大選中，為了爭(zhēng)取選票，日本自民黨在其綱領(lǐng)中加上要求內(nèi)閣成員應(yīng)該參拜靖國(guó)神社等條款，同時(shí)橋本首相親去參拜戰(zhàn)犯靈位，“感謝戰(zhàn)歿者”。日本的執(zhí)政黨明知這一類行為必然會(huì)激起亞洲各國(guó)極大憤慨，但為取得日本民眾支持，不得不冒由此風(fēng)險(xiǎn)來(lái)表現(xiàn)他們的“愛(ài)國(guó)”。日本的民意如何，由此一目了然。

日本為什么不對(duì)中國(guó)道歉？

戰(zhàn)后，在美國(guó)的包庇下，軍國(guó)主義分子控制了日本的政壇。隨著日本經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的膨脹，軍國(guó)主義已經(jīng)卷土重來(lái)、甚囂塵上。他們不僅僅是否認(rèn)侵略，他們把日本的大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)美化成解放亞洲的“圣戰(zhàn)”。在他們看來(lái)，這樣能給日本帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)利益的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)然是多多益善。承認(rèn)侵略有罪，就意味著日本民族必須主動(dòng)放棄征服中國(guó)乃至世界的“夢(mèng)想”，這對(duì)沒(méi)有得到足夠教訓(xùn)的日本人來(lái)說(shuō)是不可能的。

九四年八月，《朝日新聞》訪問(wèn)了包括首相在內(nèi)的內(nèi)閣大臣，提問(wèn)他們對(duì)“大東亞戰(zhàn)”的認(rèn)識(shí)。結(jié)果十九人中，只有五人承認(rèn)有過(guò)侵略。而這五人中，沒(méi)有一人對(duì)侵略中國(guó)表示悔罪之意。美國(guó)在九五年九月二日，在珍珠港記念日本投降，邀請(qǐng)日本首相參加，結(jié)果日本全國(guó)輿論大嘩，認(rèn)為是對(duì)日本的侮辱。明白了日本人對(duì)其侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的這一認(rèn)識(shí)，我們就能理解為什么他們不向中國(guó)道歉了。我們也可以預(yù)期，在未來(lái)的某個(gè)時(shí)候，日本皇軍是還要對(duì)中國(guó)人行“善舉”的。對(duì)此“恩德”，我們只有指望屆時(shí)中國(guó)軍隊(duì)能禮尚往來(lái)：報(bào)日本之萬(wàn)一了。

日本的年輕人，多數(shù)看不起中國(guó)人，而且視中國(guó)為敵人，據(jù)最近的民意調(diào)查，日本的大學(xué)生大部份認(rèn)為中國(guó)是日本最大威脅。而極力向西方和亞洲散布中國(guó)威脅論的，也正是軍費(fèi)開(kāi)支為世界第二的日本人。

而在中國(guó)方面，最近，《中國(guó)青年報(bào)》的調(diào)查表明， 99.4%的中間青年認(rèn)為須牢記日本的罪惡史， 95%以上的人認(rèn)為地不能容忍日本右翼分子美化罪惡，毒化日本下一代，80%以上的人認(rèn)為日本正走向軍事化的危險(xiǎn)道路，認(rèn)為日本時(shí)亞洲以及世界和平構(gòu)成威脅。在對(duì)日本民族的性格的評(píng)估中，半數(shù)以上的人選擇了“殘忍”作為主要特徽。

應(yīng)看清中日關(guān)系的實(shí)質(zhì)

今天的中國(guó)人與日本人之間的交往超過(guò)了以往任何時(shí)代。中日人民之間的敵意，也隨著互相了解的增加而深化。年輕的中國(guó)人比他們的長(zhǎng)輩更加仇恨日本。原因非常簡(jiǎn)單，在更多的交往中，中國(guó)人才認(rèn)識(shí)到仇視敵視中國(guó)的并不只是幾個(gè)頭號(hào)軍國(guó)主義分子，而是整個(gè)日本民族。

日本人非常清楚，日本跟中國(guó)結(jié)下了血仇，這種仇恨若不加以消解，日本過(guò)不了安心日子。對(duì)日本來(lái)說(shuō)，未來(lái)的發(fā)展道路只有兩種選擇：

1)承認(rèn)日本對(duì)中國(guó)和亞洲犯下的罪行，與軍國(guó)主義劃清界線，放棄其征服亞洲乃至世界的野心，爭(zhēng)取亞洲人民的諒解。

2)美化日本的罪惡，對(duì)下一代灌輸軍國(guó)主義的“光榮”，以在未來(lái)適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)全民發(fā)動(dòng)、東山再起，以鐵血武力掃蕩亞洲，將一切與日本有仇的民族斬草除根，建立“東亞共榮圈”。

所有跡象表明，日本選擇的是第二條路。這里的原因，一是日本固有的頑固，二是因?yàn)槿毡驹诙?zhàn)中損失極小而獲利極大，以總計(jì)三十萬(wàn)的平民死亡人數(shù)換取了對(duì)亞洲徹底的掠奪與破壞，而日本人，包括眾多罪大惡極的戰(zhàn)犯都沒(méi)有受到懲罰。

強(qiáng)弱本來(lái)就是一個(gè)相對(duì)的概念。日本通過(guò)侵略使自己變強(qiáng)而他人變?nèi)酰於似浣袢辗睒s的基礎(chǔ)。今天的日本處處把自己當(dāng)成亞洲在經(jīng)濟(jì)和文明方面的領(lǐng)袖，如果承認(rèn)侵略有罪，就得象德國(guó)一樣向受害國(guó)賠款，象德國(guó)一樣象向受害國(guó)謝罪，就必須徹底放棄日本人優(yōu)越、日本就應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治亞洲的“信念”，就會(huì)動(dòng)搖日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)和道德的基礎(chǔ)。日本這樣的民族，如果沒(méi)有受到沉重的教訓(xùn)是絕不可能自動(dòng)反省的。從日本看來(lái)，打一次大東亞戰(zhàn)能獲得如此巨大的利益，又怎么能否定戰(zhàn)爭(zhēng)呢？

既然日本不會(huì)承認(rèn)侵略罪行，它就要考慮這個(gè)問(wèn)題：怎樣對(duì)付堅(jiān)持要討回公道的中國(guó)人？從這樣的現(xiàn)實(shí)展望中日關(guān)系，我們看到的是一場(chǎng)生死搏殺。我們沒(méi)有選擇的余地。中日友好既沒(méi)有歷史的根據(jù)，也沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。向中國(guó)人民宣傳并不存在日友好觀念，必然造成思想上的錯(cuò)誤和混亂，不是導(dǎo)致人們思想麻醉，就是引起國(guó)人對(duì)政府的不信任。用“世世代代友好下去”之類的想法來(lái)指導(dǎo)中日關(guān)系的發(fā)展，雖然動(dòng)機(jī)良好，但卻只是一廂情愿，在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

歷史的教訓(xùn)使我們必須以最現(xiàn)實(shí)的方法揣測(cè)日本的用心，中國(guó)人民爭(zhēng)取正義的事業(yè)和日本軍國(guó)主義之間不可調(diào)和的矛盾，才是中日關(guān)系的主流與實(shí)質(zhì)。