鼴鼠帶著兒子來到一座血流成河的村子，村民已被屠殺殆盡，鼴鼠試圖在一個奄奄一息的村民口中得知兇手的身份，但村民只想快點結(jié)束生命，隨后兒子開槍結(jié)束了將死之人的痛苦。接著他們在路上遇見了三個土匪，一個喜歡在山頭甜高跟鞋......一個喜歡用劍切香蕉吃......一個喜歡把糧食在地上鋪成一個裸女的形狀，然后吃掉.......三個土匪攔住了鼴鼠的去路打算決斗，他們以氣球放氣的方式倒計時，結(jié)果其中兩個土匪被鼴鼠快速槍決……并在殺死最后一個土匪時得知了屠殺村民的兇手“團(tuán)長”。此時“團(tuán)長”和他的手下們正在屠殺另一個村子，并將一座寺院里的傳教士們困在一起，然后與這些教徒接吻，扒光衣服當(dāng)馬騎........而“團(tuán)長”則在獨自享用一個女奴隸后將女奴交給手下們分享。鼴鼠抵達(dá)后殺死了他的手下們，并將“團(tuán)長”的蛋蛋用槍打碎.......“團(tuán)長”隨后捂著下體羞恥的開槍自殺.......一旁的教徒們看得津津有味。隨后鼴鼠帶著被解救的女奴上路，留下了自己的兒子并告訴兒子長大后找到自己，然后殺了自己，即弒父……

鼴鼠和女奴在無邊的沙漠里前行，從這里開始，剪輯開始變得混亂而無序，各種快速，非線性剪輯，跳切，場景毫無過渡的拼接，人物動作的不連貫等等，還有大量宗教意味的場景和畫面，大量性器官的隱喻畫面，比如用手指揉搓剝開的水果等等；讓人看得“心驚膽戰(zhàn)”.......鼴鼠從女奴口中得知了沙漠中有四個高手，于是鼴鼠決定殺掉四個高手。第一個高手是一個總是坐禪的瞎子，他有兩個手下，一個沒手的人背著一個沒腿的人.......鼴鼠一個個將他們解決。完后遇見了一個黑衣女人，黑衣女人與女奴埋在沙子里纏綿........第二個高手是一個槍法神準(zhǔn)并且戀母的胖子，他的寵物是一頭獅子。鼴鼠本不是他的對手，但鼴鼠偷偷用玻璃渣割傷了母親的腳底，趁高手查看母親傷口時偷襲成功，殺掉了高手.......第三個高手是一個與眾多兔子為伴的樂器愛好者，鼴鼠中槍后卻毫發(fā)無傷，然后輕松的解決了高手。原來他將前一個高手制作的銅碟藏在身上剛好擋住了子彈......第四個高手是一個用網(wǎng)子可以反彈子彈的老人，結(jié)果一無所有的老人斥責(zé)了鼴鼠追求強(qiáng)大，追求榮譽(yù)的欲望，并最終自殺.......當(dāng)鼴鼠成功殺掉四大高手后，身邊的黑衣女人與女奴卻開槍打傷了他，然后兩個女人如情侶般騎馬離去……隨后鼴鼠被一群畸形人救了下來。

多年后鼴鼠在畸形人們居住的洞穴里醒來，一個侏儒女人告訴他他們是村子里近親繁殖的后代，被村子里的正常人趕走并禁錮在了這個洞穴里。于是鼴鼠決定去村里賺錢然后將洞穴與村子挖通，讓畸形人獲得自由。隨后鼴鼠帶著侏儒女人來到了村子，他們靠街頭滑稽表演來掙錢。村子里一群肥碩的中老年女人在強(qiáng)上一個黑人男傭時卻喊著男傭主動占她們便宜.......這一段的幽默感與惡趣味讓人印象深刻。最終被誣陷的男傭被吊起來槍決……總之這是一個混亂，反倫理，反人類的村子，兩個決斗的人同歸于盡后，裁判宣布后死的人是勝利者.......宗教信徒用左輪手槍進(jìn)行俄羅斯轉(zhuǎn)盤游戲，以此證明神的存在，在大家都相安無事后，一個小孩好奇拿過槍卻打死了自己……眾多男男女女聚集在房子里濫交……而鼴鼠則打算與懷了自己孩子的侏儒女人結(jié)婚，結(jié)果他發(fā)現(xiàn)教堂里的信徒是自己的兒子。兒子本想殺掉他，但由于鼴鼠還有未完成的使命，于是兒子與父親一起開始挖隧道，解放畸形人，并一起在街頭賣藝。最終他們成功了，但回到村子的畸形人們卻被村民亂槍打死，憤怒的鼴鼠化身不死之軀，殺光了村民，最后自焚而死……兒子則帶著侏儒女人以及剛出生的嬰兒離開了村子。

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誰把他當(dāng)成一個神？是在圣方濟(jì)教堂被解救的僧侶，還是沒有被屠殺的村民？是跟著他殺死了四位火槍大師的女人，還是被困在山洞里那些亂倫者的后代？當(dāng)他用一把例無虛發(fā)的槍射向暴徒，當(dāng)他用計謀贏得最后的勝利，當(dāng)他讓殘疾的村民獲得自由，他的確是站在高處解救他人的神，他也的確成為受苦受難之人的信仰，可是當(dāng)他在那座橋上喊著：“我的生命已經(jīng)在貪婪中枯萎，神為什么要拋棄我？”當(dāng)他在挖通地道時身體感覺到疼痛，當(dāng)他看見剛剛獲得自由人又被鎮(zhèn)上的人殺死，他其實是無助的，甚至感覺自己是把生命推向另一個深淵的制造者，而當(dāng)他以打坐的方式點火自焚，那一尊肉體的寂滅才是神話破滅的象征，才是回歸到人之本位的標(biāo)志。

他是神秘莫測、槍法絕倫的獨行殺手，取名“鼴鼠”實際上卻是一種宿命，“鼴鼠是一種在地下打洞的動物，在陽光的照射下它們有時候會躥出地面，但是一見到陽光，它們就會死掉。”這是對于他的生命的注解，生活在地下，為什么要鉆出地面？為什么要迎向陽光？地下和地上，仿佛就是被隔開的世界，所有東西的合理性就在于各在其位，當(dāng)鼴鼠來到這個陌生的世界，他從來無法帶來新秩序，在制造的死亡中，他把自己推向了最后的終點。

陽光是炙熱的，是灼燒的，甚至是無法遮掩的，當(dāng)他騎著一匹馬從沙漠處而來的時候，他其實就已經(jīng)進(jìn)入到了陽光下的秩序中，騎著一匹馬，穿著黑色衣服，還撐著一把遮陽的雨傘，在遠(yuǎn)離地下的世界里，鼴鼠甚至要把過去屬于自己的一切都埋葬：在那樹枝旁，他對自己的兒子說：“你今天已經(jīng)7歲了，成為一個男人，就應(yīng)該把那些玩具和母親的照片埋掉?！币粋€赤身裸體的兒子，是純粹的，是光潔的，只帶著自己的身體而來，但是當(dāng)他按照父親的意思將那個玩具埋進(jìn)沙里，將母親的照片埋葬，這一種決絕式的告別，真的能讓他成長為一個男人？

從男孩到男人，一個七歲的孩子當(dāng)然無法承載這樣的蛻變，赤裸只提供了唯一的肉身，在鼴鼠被規(guī)則束縛的身體之外，兒子應(yīng)該是另一種圣潔的象征，但是從地下世界走出，向過去的生活中告別，這就是他所謂的成長，而讓孩子在暴烈的陽光下，在炙熱的沙漠中，死亡其實已經(jīng)撲面而來，而最重要的是，他帶著兒子就是為了他把推向一個讓過去歸零的世界里，替天行道式地懲處那些殺人者，兒子成為他的幫手，是讓他見證，是讓他行動，是讓他像自己一樣成為真正的男人，但是最后他卻帶著那個被解救的女子騎馬離去，留下的是穿著神袍的兒子，是兒子怨恨的眼神，是“找到我，殺死我，靠你一個人的力量”的誓約。

當(dāng)成長的路上充滿暴力，“找到我，殺死我”仿佛也成為了一種宿命，鼴鼠帶著兒子一起進(jìn)入被屠殺的村子，一起找到了作惡多端的“團(tuán)長”，一起殺死了那些褻瀆信仰的人，在這個意義上他是解救者，但是在兒子的世界里，殺人和被殺有什么區(qū)別？他看見那個戴草帽的土著和光頭死在父親的槍口下，他看見“團(tuán)長”被父親剝光了衣服甚至被切掉了性器官，他也看見了在圓形祭壇上“團(tuán)長”痛苦地吞槍自殺，許多村民的死展現(xiàn)在眼前，殺人者的罪惡展現(xiàn)在眼前，而父親以暴制暴的背后是不是也是一種沉淪？而且，就那樣光著身體，也并非是走向圣潔，在父親的指示下，他拿出槍打死了還在掙扎的村民，“殺了我，快殺了我，為了憐憫?！彼U掉了暴徒身上的槍支——他是見證者，也是實施者，當(dāng)那些人死去，這是一種救贖還是一種作惡？

終于不再光著身體，終于留在了教堂里，這只是兒子皈依的一種表面現(xiàn)象，那怨恨的目光是仇視，所以在若干年后當(dāng)他成為神父看見鎮(zhèn)上人們對信仰的褻瀆，仿佛又回到了這一段蛻變時期，“神愛我們，如果你們有信仰?！边@是主教在教堂里對小鎮(zhèn)上的人說的，但是這一個崇拜權(quán)力、制造誘惑，掩蓋罪惡的小鎮(zhèn)，何來真正的信仰？那一張張懸掛著的共濟(jì)會“洞察之眼”的圖案，無非也是一種空洞的象征，男人們?yōu)榱说匚?，女人們?yōu)榱素敻唬瑥膩頉]有停止過殺戮，那些黑人們淪為奴隸，他們追趕，他們圍追，他們讓奴隸們喪失一切的尊嚴(yán)，而最后僅僅是拒絕年老者的誘惑，黑人就被吊死在小鎮(zhèn)上。

這是一群制造惡、享受惡的罪人，但是他們卻在教堂里正襟危坐，期望神的庇佑，甚至渴望神跡降臨在自己身上，那把轉(zhuǎn)輪手槍握在每一個人身上，對著自己的腦袋扣動扳機(jī)，當(dāng)槍聲沒有響起，他們總會欣喜地大叫：“奇跡！”然后轉(zhuǎn)入下一個人那里，同樣的動作，同樣的結(jié)果，都是“奇跡”的歡呼聲里，其實是一個謊言——主教裝入的那一顆是作假的子彈，所有的機(jī)會都指向一個結(jié)果，所有的可能都會變成奇跡，但是鼴鼠的兒子卻裝入了真正的子彈，只有在真實世界里，才能真正區(qū)分生與死，區(qū)分奇跡與騙局，區(qū)分信仰與偽善——終于，在兩次“奇跡”之后，當(dāng)那個孩子扣動了扳機(jī)，槍聲響了。

一個孩子終于沒有等來奇跡，他以他自己的死亡證明了小鎮(zhèn)的虛偽，證明了信仰的虛假，當(dāng)一個孩子是在他的面前，他是否會想到父親離開自己的那個日子，是否會記起父親最后的誓言？自己也是孩子，當(dāng)穿上神袍，當(dāng)進(jìn)入教堂，那雙手上卻早已經(jīng)沾滿了別人的鮮血。讓赤裸的身體穿上衣服，就是一種掩蓋，而鼴鼠之所以離開，不是為了尋找那些需要被救贖的人，他是被一種叫做欲望的東西帶走的——騎著馬來的時候，是帶著自己的兒子，而騎著馬離開的時候，卻帶著那個女人。

女人是誰？她曾經(jīng)是個被侮辱的人，曾經(jīng)活在死亡的邊緣，曾經(jīng)也穿著神袍，鼴鼠的到來當(dāng)然拯救了她，但是正如那個“團(tuán)長”所說：“你們沒有靈魂。”他是對手下的人說的，他們對著女人張開貪婪的嘴，他們張開欲望的眼，而當(dāng)女人說：“團(tuán)長不許你們碰我?！毕袷且环N自我保護(hù)，卻也是將自己當(dāng)成了一種欲望的對象，而這個團(tuán)伙被鼴鼠干掉之后，他卻自己帶著女人浪跡天涯。他們行走在沙漠中，他像摩西一樣將枝條拂過那片水域，告訴她：“現(xiàn)在的水是甜的。”從苦到甜，這是一種神跡，鼴鼠自然變成了摩西；摩西給那個女人取名叫“瑪娜哈”，于是鼴鼠也叫他瑪娜哈；鼴鼠能打破石頭讓石頭冒出泉水，能挖出藏在沙漠里的蛇蛋，但是瑪娜哈不行，當(dāng)他解下自己的褲子，當(dāng)她被剝掉了衣服，起身之后她也能從石頭里打出泉水，從沙里挖出蛇蛋——他們以結(jié)合的方式帶來了生命的跡象，但是沙漠里的水，毒蛇的蛋，真的和神圣的生命有關(guān)？

無非是一種誘惑，當(dāng)女人讓鼴鼠去殺死四位火炮大師的時候，就已經(jīng)把鼴鼠推向了另一個深淵?！吧衬菆A形的，必須找到他們，但是你不能回到起點?！边@便是一種宿命，無法回到起點，就是無法回到過去，就是無法回到純粹，就是無法回到和兒子在一起的日子，離開時兒子的目光是一種仇恨，現(xiàn)在女人的誘惑則是另一種罪惡。鼴鼠深入沙漠，在神秘的黑衣女子的帶領(lǐng)下，殺死了四大火槍大師，而整個殺人過程充滿了計謀，充滿了陰險，充滿了罪惡。

第一個火槍大師是一個瞎子，他的隨從有兩個，一個是斷了手臂，一個沒了雙腳，當(dāng)兩個人合在一起的時候，他們其實是一個人，一個消除了殘缺的人，而坐在羊旁邊的大師自然是他們的先知，合體人舉行儀式，讓大師和鼴鼠決斗，但是在大師沒有看見的情況下，鼴鼠卻和女人一起，利用設(shè)下的陷阱將大師打死。在這一場決斗中，鼴鼠說的一句話是：“即使我贏了也是輸了?！钡诙€大師，是一位戀母的兒子，他制作了精巧的幾何體，是一個技術(shù)上比鼴鼠更高超的人，當(dāng)他比鼴鼠更早開槍，就對他說：“在技術(shù)上你已經(jīng)死了?！钡驱B鼠卻利用曾經(jīng)被打碎的鏡子，使得母親的腳扎上了鏡片，鼴鼠利用這個機(jī)會打死了她的兒子；第三個大師在一群兔子那里吹笛子，當(dāng)鼴鼠要和他決斗，大師說：“我不怕死亡，你會把生命當(dāng)做禮物送給我?！眱蓚€人一起射向啄食兔子肉的老鷹，鼴鼠打中的是頭部，大師打中的是胸部，這是兩種死法的呈現(xiàn)，所以在決斗中，大師開槍打中了鼴鼠的胸部，他倒地，大師以為自己獲勝，但是鼴鼠卻突然站起來，他用槍打中了大師的胸部——戀母兒子那里得到的一塊銅，讓鼴鼠避免子彈穿過身體，他再次獲勝；在第四個大師那里，鼴鼠子彈射過去都被大師手中的蝴蝶網(wǎng)罩住，大師告訴他，自己從來不用槍，“我一無所有，連死都不怕，你又能從我這得到什么？”蝴蝶網(wǎng)擋住一切的子彈，鼴鼠告訴他：“我能帶走你的命。”大師拿過鼴鼠的槍朝自己射擊，他以一種示范的方式讓自己死去——是自己拿走了自己的命，而不是被別人帶走。

用陷阱殺死能夠彌補(bǔ)殘缺的瞎子，用碎鏡片殺死技術(shù)完美主義者，用銅片制造虛假的死亡從而殺死舉止優(yōu)雅的大師，最后用語言的刺激殺死拋卻了武器的老者，四位火槍大師其實是圣者，是先知，是超脫于秩序的大師，卻在鼴鼠的計謀下死去。這是不是鼴鼠的一種貪婪式殺人，當(dāng)沒有了規(guī)則，當(dāng)沒有了約定，一切只為死亡，殺人的同時也殺死了自己。而這一切都是因為女人，但是當(dāng)鼴鼠和大師決斗的時候，那個神秘的黑衣女子之出現(xiàn)，讓鼴鼠和自己命名的瑪娜哈之間出現(xiàn)了裂隙，甚至變成了背叛。

黑衣女子喚醒了瑪娜哈身上的欲望，只是這一種欲望和鼴鼠無關(guān)，她們是同性之欲，甚至摻雜著更多對于肉體意義的命名，他們在水池里互照鏡子，黑衣女子用鞭子抽打瑪娜哈，她們接吻，最后他們合謀打死了鼴鼠——在那座橋上，鼴鼠的雙手和雙腳被子彈穿過，像基督遇難時一樣，當(dāng)他最終倒地的時候，看見黑衣女子和瑪娜哈騎著自己的那匹馬絕塵而去——曾經(jīng)他帶著赤身裸體的兒子而來，后來他為了女人拋棄了兒子，現(xiàn)在他看著她們把自己拋下，這便是貪婪帶來的宿命。

他能殺死那些暴徒，能夠戰(zhàn)勝火槍大師，卻無法主宰自己，這便是一種迷失，而當(dāng)他從昏迷中醒來，像基督死去之后變成了耶穌，他卻在山洞里說：“我不是神，我是一個人?！钡紫率侨备觳采偻鹊娜耍窍棺?、聾子、侏儒和智障的人，那個侏儒女孩告訴他，這里都是亂倫者的后代，他們被困在山洞里，日復(fù)一日年復(fù)一年。當(dāng)鼴鼠醒來，當(dāng)他丟掉了槍，當(dāng)他從殺手變成重生者，他的確開始了對他們的拯救，他希望能在小鎮(zhèn)上乞討，賺到錢之后炸開通道，讓他們獲得自由。

不是神而是一個人，這是鼴鼠的自我命名，從神性返回到人性，這像是一次歸位，他和侏儒女辛苦乞討賺錢，他用雙手挖地道，甚至和侏儒女也產(chǎn)生了情感，但是他依然把自己當(dāng)成救贖者，當(dāng)成是一個人化的神，他所作的一切都是崇高的，都是自我犧牲的，而其實是盲目的，甚至也是一種欲望在支撐著自己——他是他們的父，就像是兒子的父，當(dāng)他把他留在教堂里的時候，不是給了他自由，而是制造了新的仇恨，而那些亂倫者的后代，他們的身體殘缺不全，他們的靈魂需要救贖，只是打通地道讓他們從昏暗的世界里出來，難道就是一種解救？他們是自由了，但是當(dāng)來到鎮(zhèn)里的時候，等待他們的是無情的子彈，是血流的命運，是死亡的結(jié)局。

兒子成為牧師無法救贖那些貪婪者，鼴鼠作為他們的父無法解救那些殘缺者，在某種意義上鼴鼠制造了所有的罪，所以從殺手到神父，他最大的失敗是沒有自我救贖，當(dāng)他在中彈之后打死了那些鎮(zhèn)上的開強(qiáng)者，用燈里的油潑灑在自己身上，于是在那團(tuán)熊熊烈火中他的肉身死去，這是一個人的死去，對于鼴鼠來說，或者并不是最后的救贖，但是在他的死亡背后，是騎著馬離開的他們：鼴鼠的兒子重新走上了尋找歸宿之路，他的后面坐著侏儒女人，她是鼴鼠的妻子，她的肚子里有剛降生的孩子——這是一種希望，在父與子的傳承中，無論是對于大兒子還是小嬰兒，他們真正走向了屬于自己的生命歷程，而在鼴鼠死亡的地方，是一大塊的蜂蜜，仿佛有個聲音傳來：“留著蜜到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。”