2015年臺灣影壇迎來了一波不算太小的復(fù)興。前有侯孝賢導(dǎo)演十載磨一劍的《刺客聶隱娘》，后有《醉·生夢死》、《百日告別》、《念念》等一眾文藝片撐場，商業(yè)片《我的少女時代》、《對風(fēng)說愛你》也都取得了十分不俗的成績。在這份片單之中，《太陽的孩子》甚不起眼，這部講述臺灣原住民故事的電影里面卻有許多閃著光的動人之處。
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該片由鄭有杰與勒嘎·舒米 (Lekal Sumi) 聯(lián)合編導(dǎo)。鄭有杰的履歷表里有《一年之初》、《陽陽》這樣的文藝片，也有《他們在畢業(yè)的前一天爆炸》這部拿到金鐘獎的迷你劇集，才華無需多言。同時他還拍有一些反核訴求的短片（以及一些其他這里不方便說的動作），作為創(chuàng)作人兼有關(guān)懷社會的作為，難能可貴。本片的另一位導(dǎo)演勒嘎·舒米成長過程更為勵志與可佩。父親是臺南人，母親是阿美族，從小于臺南長大。 退伍后回到花蓮的港口部落，開始接觸身上一半的阿美族血統(tǒng)與文化，因成長過程幾乎都沒有在部落，對部落的文化非常陌生，也因?yàn)槿绱?，便決定留在部落里找回自己遺忘的那一部分。 2011年，因母親舒米.如妮的一個理念，想要復(fù)耕荒廢二十年的梯田，重新找回土地的價值。勒嘎首次拿起了攝影機(jī)記錄整個過程，起初對影像記錄與制作毫無概念，在拍攝兩年后完成了個人首部紀(jì)錄片《海稻米的愿望》。也因?yàn)檫@部作品，開啟了影像創(chuàng)作之路。

《太陽的孩子》所描繪的故事正是《海稻米的愿望》的延伸。上文講到兩位聯(lián)合編劇與導(dǎo)演，一漢人，一原住民的設(shè)置，使這部片子沒有單一地孤立地站在其中之一的立場，而是多元地觀察原住民的生態(tài)。

女主角是受過高等教育的原住民記者，影片的一開始她在報導(dǎo)「sunflower」事件（這個細(xì)節(jié)值得玩味，想一想這個事件原本是要反對什么吧）。后來由于種種原因又回到部落，希冀需找失落的土地。為什么原住民失去了他們的土地？這其中固然有無情的資本因素，小孩子看問題很直接，「二十塊人民幣可以換一百塊臺幣，人民幣好強(qiáng)」。老人們會牽扯到歷史，「當(dāng)年清朝人過來，把我們的土地收走了，現(xiàn)在又有人來了」?，F(xiàn)實(shí)的人們會以「利大于弊」來循循善誘之。

而女主角，她身份的二重性使得她比劇中其他人物更深刻地看到矛盾的所在，原住部落遺失的僅僅是土地嗎？她講述到，以前每次她在介紹自己的時候，都會說：「大家好，我的名字是林秀玲?！古匀硕紩锤咚谎?，覺得她一點(diǎn)都沒有原住民口音很了不起，覺得她是部落之光。但這一點(diǎn)都不光彩，她明明叫Panay，她希望別人都叫她Panay，她要找回原本屬于自己的名字，她要找回自己。

這部電影走出部落，走向臺灣，甚至華人社會的普世意義可能就在于此。我們丟失自己，常常是從丟失自己的名字開始的呀。還記得《千與千尋》里的白龍吧？正因?yàn)樗t遲想不起自己的名字，被困在困在婆婆身邊。直到千尋念出「琥珀川」，白龍才記起自己的本命，記起來時的路，身上的鱗片才漸漸剝落。

婆婆說，曾經(jīng)發(fā)生的，不可能忘記了，只是想不起來而已。Panay說，Panay是稻穗的意思。小時候，我的部落有一大片美麗的Panay。但是現(xiàn)在都沒有了，我很希望我可以恢復(fù)它，找回部落的Panay。

現(xiàn)在到你了，你還了解你身上流著的血所蘊(yùn)含的價值和意義嗎？

影片也有些許缺憾，大概由于沖突的解決過于浪漫主義。找回了自己的阿美族人，還是要面對資本的壓力。部落的守衛(wèi)與房地產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張這一矛盾已經(jīng)存在30年之久。它太復(fù)雜，不是一朝一夕，一部電影就可以講完。不過Panay和她的一雙兒女（順便一提，兩個小孩角色的名字分別是Nakaw和Sera，來自與阿美族部落神話中來到世間的第一對男女）的對話大概是這樣的，小孩問她，我們會不會很窮。Panay說，不是，我們只是沒有錢。這段對話反復(fù)進(jìn)行了兩三遍，它沒有點(diǎn)破，但觀眾會非常了解他們的財(cái)富觀，了解他們會世世代代堅(jiān)守他們認(rèn)為有價值的東西，這就夠了。

昨天某女士的就職典禮，請到了原住民的小朋友唱國歌。她在之后演講中也提到了，他們不會忘記，這個島上先來后到的順序。他們會用道歉的態(tài)度，來面對原住民相關(guān)議題，重建原住民史觀，逐步推動自治，復(fù)育語言文化，提升生活照顧。

天色漸漸光。

《太陽的孩子》更像是一部超長版的MV，攝影極美，音樂純粹，讓人不禁想起了那部口碑非常不錯的紀(jì)錄片《世紀(jì)臺灣》。

實(shí)際上，由于種種原因，淳樸而又熱情的臺灣“原住民”在現(xiàn)實(shí)中亦只能看著曾經(jīng)的“祖靈之地”被“鋼筋森林”不斷替代。在經(jīng)濟(jì)低迷、就業(yè)不振、發(fā)展GDP的大旗和銀彈攻勢下，所有的堅(jiān)持都顯得和豆腐渣工程一樣弱不禁風(fēng)、一碰就碎。影片開頭，房地產(chǎn)中介人告訴原住民小朋友100元新臺幣僅值20元人民幣的橋段，其實(shí)就是一個辛辣的諷刺。

和《祖谷物語》相比，前者就像是一部悠長、奇幻、清奇的散文詩，而本片更加簡潔、通俗、接地氣。

“復(fù)育梯田計(jì)劃”算是淡淡的憂傷和無奈、無助的情緒中的一抹陽光?！霸∶瘛钡呐蛨?jiān)守讓人又回味到了《賽德克巴萊》中單純的感動。

“孩子，你的部落在哪里？”

    「太陽的孩子」故事來源，是其中一位導(dǎo)演勒嘎?舒米的媽媽在部落裡修復(fù)水圳，復(fù)育梯田種植有機(jī)米「海稻米」的過程，再加入一些目前原住民部落面臨大財(cái)團(tuán)進(jìn)入開發(fā)觀光飯店，失去土地的困境。因此在有點(diǎn)下小雨的禮拜四晚上，用信用卡的平日優(yōu)惠去看了這部在等捷運(yùn)時佔(zhàn)據(jù)了我的眼球的電影。
    片頭一開始是個主角的女兒騎機(jī)車經(jīng)過插滿賣地廣告的臺11線公路，到塞滿陸客遊覽車的景點(diǎn)去表演阿美族歌舞賺錢。雖然說地點(diǎn)是在花蓮，但是跟我在臺東海岸線騎機(jī)車卻是差不多的景色。這裡在工業(yè)時代被抽空大部分的青壯年之後，又狠狠的被所謂的觀光產(chǎn)業(yè)應(yīng)塞進(jìn)來，同時還有水泥叢林居民的貨幣再砸進(jìn)來(東部的土地目前也被炒得高高的)。
    場景切到女主角在臺北工作的現(xiàn)場，必須說去年三月真的是許多小成本電影拍攝的最好時機(jī)，因?yàn)榕_灣再怎麼有錢的公司,也找不到那麼多臨演去佔(zhàn)領(lǐng)立法院，呈現(xiàn)出這樣的抗?fàn)巿雒妗?br>    但是接下來的切換就有點(diǎn)囧大了，前頭目的女主角父親昏倒後，女主角看到畫畫裡的稻田，就突然決定要回來種田，這個轉(zhuǎn)折真的有一點(diǎn)硬，一般會以為要找個國小版女主角來回溯她跟土地的回憶。同樣的是有關(guān)於女主角被國小稱為部落之光的原因，要直到她為了修復(fù)水圳而去爭取補(bǔ)助才講了出來(好吧，我又碎碎念怎麼沒有回憶片段，雖然說透過口說報告重新找回自己的名字這個敘事很好，但我覺得加進(jìn)去會更好阿)。
    接下來有關(guān)於抗?fàn)巿雒?，就很莫名其妙的發(fā)現(xiàn)土地變國有地，開始有怪手進(jìn)來鏟田，警察進(jìn)來抬人，然後因?yàn)樾∶妹脫豕质值挠捌簧蟼鞯骄W(wǎng)路上，因此開發(fā)案暫停，原本不知道賣不賣得掉的米因此賣光，於是大家開心的進(jìn)行豐年祭進(jìn)入HAPPY ENDING。
    因此在娛樂重?fù)舻囊黄霸u「《夢田》裡的弱勢：從《太陽的孩子》看近年臺灣電影敘事與社會關(guān)懷的分離」裡面，就狠狠的噴這麼一句：
本片口碑絕大多數(shù)仍來自對於「社會關(guān)懷」的共鳴，而非「電影拍攝」品質(zhì)的激賞，重點(diǎn)仍放在「說的是身邊的故事」，而非「說好一個故事」。
    但是我還是推薦這部電影的原因，是因?yàn)檠e面講出的故事是如此的真實(shí)，我們難以想像的荒誕，就是真的會出現(xiàn)。比如說一開始鄉(xiāng)長在嘴砲蓋觀光飯店時，講不出所以然，只會講利大於弊。或者是主角爭取修復(fù)水圳的補(bǔ)助，從鄉(xiāng)公所被踢到農(nóng)會，從農(nóng)會被踢到水利會，再從農(nóng)會踢去鄉(xiāng)公所。去堵鄉(xiāng)長時，鄉(xiāng)長很客氣的請人去泡茶，然後劈頭就問：「你要什麼」（意思是我們要搞觀光飯店，你蓋水圳復(fù)育梯田，那片荒地就沒人賣，我就沒辦法買來炒地皮，那要搓掉你的提案要給你多少）。發(fā)現(xiàn)主角要修水圳時，就推說沒錢了。目前接觸到的地方政治人物、官員、和大學(xué)校長幾乎都是這種嘴臉。
    或者是阿姨的土地登記資料被說是被颱風(fēng)吹走，變成國有地，這種消失的公文卻是很常見。曾經(jīng)發(fā)生說被判死刑的犯人要上訴，要向警察局調(diào)閱資料時，得到的回覆：是搬家時弄丟了。有登記的是還好，但是早期不知道到登記而變成國有地的部落土地更多。而這也就是為什麼花蓮臺東地區(qū)的海岸線可以擠滿一堆觀光大飯店、遊樂區(qū)的BOT開發(fā)案的原因。
    或者是當(dāng)房地產(chǎn)仲介買賣部落土地的聖雄，明明是個靠開發(fā)派獲利的人，卻也跑去幫主角修水圳。這種夾在矛盾中的人也是存在於我們的生活之中，一邊真心的認(rèn)為自己幫族人做交易可以賣到最好的價格，讓族人不再被漢人巧取豪多。另一邊幫主角去喬到飯店的管理工作(雖然主角還去種田了)。這一類人不只存在於部落中，在都市裡，主張說「我們擋不過，不如賣個好價格給他們」的人挺多的。但是很多人沒想到的是，一旦賣掉了，就再也買不回來了。
   因此我比較認(rèn)同F(xiàn)B好友群中的怡蓁，再轉(zhuǎn)發(fā)她的影評「太陽的孩子-Wawa No Cidal-找回自己的名字」時提到：
    一部電影本來就可被批評，太陽的孩子不會讓人看完就覺得，天啊怎麼會拍得這麼好。電影裡的內(nèi)容、情感的堆疊、鋪陳等等都可以再加強(qiáng)。
    沒有把上述想法放在文章裡頭，只因我認(rèn)為這部電影仍有可看的地方，例如名字、身份認(rèn)同，這點(diǎn)要稱讚它一下。而裡面想呈現(xiàn)的部落情況，蠻真實(shí)的，笑點(diǎn)也很好笑啊。
    因?yàn)檫@部電影裡其他的好點(diǎn)不是在這篇文中被講過，不然就是在蔡中岳的「詳解《太陽的孩子》，你必須知道的複雜事」裡面講完了。於是我就不多說，大家自己爬文。儘管拍得沒那麼好，但是這是先知道真實(shí)的開始。15年前，一位大叔採訪了住在南投縣清流部落裡，有關(guān)花崗初子和她族人的故事，出了名為「風(fēng)中緋櫻」的書。過了三年，被公視改編為電視劇，被電影圈裡面一位立志成為導(dǎo)演的魯蛇看到了，他便下定決心拍一部好的電影要講這個故事。等到7年前，他導(dǎo)的一部小電影大賣，終於有了錢和募款的實(shí)力，才終於在4年前拍完電影並上映，這部片就是《賽德克?巴萊》。每一件事情都是一段累積不斷往上加的，期望有一天臺灣的電影圈能有更好的籌資能力，和能夠把這個故事在講更好的環(huán)境，以及沒有長水泥叢林的東海岸。