在原著中，作者徐四金（Patrick Suskind）一開始就借泰利耶神甫這一角色略帶鄙夷表示，嗅覺是所有感覺里面最不高貴的，人類對于味道的語言形容貧乏得不成比例，而人類的味道一直是肉體的，因此總是罪惡的味道。如果按照達爾文進化論原理，這似乎有所道理。人類的嗅覺在離開遠古蠻荒之后確實退化近乎殆盡，或者說，只剩非?；A(chǔ)的功能，毫無遠距離的偵測作用，如肉食動物與草食動物之間的上下風(fēng)卡位爭奪，或是蜜蜂蝴蝶尋花問柳的能力，在人類社會里這些早已毫無用處而不存在了。但是，有一點你不得不留意到，子曰“非禮勿視。非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，但是沒有勿嗅、勿聞，因為人可以遮住眼睛不去看，人可以捂住耳朵不去聽，人可以閉住嘴巴不去說，卻不能不呼吸，于是也逃避不了氣味，這就像《香水》（Perfume: A Story of Murderer）書中所說的，“人可以在偉大之前、恐懼之前、在美之前閉上眼睛，可以不傾聽美妙的旋律或誘騙的言詞，卻不能逃避味道，因為味道和呼吸同在，人呼吸的時候，味道就同時滲透進去了，人若是要活下去就無法拒絕味道，味道直接滲進人心，鮮明地決定人的癖好，藐視和厭惡的事情，決定欲、愛、恨。主宰味道的人就主宰了人的內(nèi)心。”徐四金為我們塑造了這樣一個人，他就是香水的男主角：讓-巴蒂斯特·葛奴乙（Jean-Baptiste Grenouille）。

這是一個虛構(gòu)的人物，葛奴乙于1738年7月17日，這年最炎熱的一天，生在巴黎最臭的市區(qū)內(nèi)一個臭魚攤的宰魚臺下，他的生母原想他能好像之前的五胎一樣被那些宰魚剩下的爛魚內(nèi)臟等垃圾掩埋，然后隨著晚上的垃圾清理一起被倒去公墓或河里?？伤麉s偏偏哭喊起來，最終導(dǎo)致生母因為謀殺嬰兒而被判絞刑。嬰兒時期的葛奴乙舉目無親，被送進孤兒院，他身上沒有任何氣味，除了這一奇怪的缺陷，他還擁有常人不及的嗅覺。他很大了才開口說話，嗅覺成為他學(xué)習(xí)語言的特殊方式。八歲起葛奴乙就被加拉爾夫人賣給制革匠格里馬并在那里像牛馬一樣干活。成年時一次進城送貨的經(jīng)歷使他發(fā)現(xiàn)了巴黎是他的尋香園，并在塞納河邊邂逅了純美的少女香，笨拙的失手誤殺后，他脫光了她，他用手深深撅起少女身上的每一寸體香，然后將自己陷入。也許就是這次，葛奴乙似乎明白自己為什么而生，為什么而活。之后，他設(shè)法成為巴黎的一個香水師，已經(jīng)江郎才盡的香水店老板兼調(diào)香師鮑迪爾從制革匠那里買回了他，但那個工頭開心拿著錢，卻在橋頭失足落水，成了第四個因他而死的人，也是第三個遺棄他的人，“離棄他的，必然要被生命遺棄”。香水店因葛奴乙而東山再起，他在那也學(xué)會了蒸餾法和知道香水的前、中、尾三調(diào)，且每一段的味道又可以再細分成四種味道組合變化，但是需要非常與眾不同的第13瓶香壓軸，這樣的氣味才能留得很久很久。然而，蒸餾法并不能實現(xiàn)他復(fù)制氣味的目的，于是葛奴乙和老板達成協(xié)議，留下很多香水配方，老板同意給他自由。他才離開，老板拿著那本配方開心入睡，房子又像以往一樣震動，但這次是徹底倒塌，這次，是他離開老板，但是老板還是在他離開之后立即死去。葛奴乙憑著嗅覺選擇在徒步去南方的途中進入了荒山洞穴，按照原著的寫法，他在那里離群索居了七年，他在純凈的環(huán)境里完全蕩滌肉欲橫流的俗世氣味，也許那次留下的記憶中那少女揮之不去的體香使他不要不再不加選擇地聞取味道，七年里伴隨他的就只有植物和留在他腦中那個少女的氣味。他回避是因為在俗世，人的身上只會發(fā)出如酸乳酪、醋和魚腥的腐敗氣味，人群密集的地方也只會變得越來越臭，即使在教堂里的神也不過是被薰上劣質(zhì)香粉加上本身發(fā)出腐朽木味的雕像，人和教會都是偽善或赤裸的惡，能發(fā)出香味的只有誠實的植物和未被污染的處女。值得回味的是，在這個遠離人類惡臭的純粹的自然環(huán)境中，他發(fā)現(xiàn)自己是沒有味道的人，這令他恐懼，就像一個人發(fā)現(xiàn)自己沒有影子一樣的恐懼，他害怕自己就這樣死去，然后沒有誰記得他曾經(jīng)存在過，更可怕的是，也許他根本就不曾存在，他要繼續(xù)尋找和嘗試他的想法，于是他又回到人類世界，去完成自我味道的救贖……之后，故事進入正題，在南方蒙彼利埃，一個接一個的少女相繼失蹤，人們似乎可以很輕易地在那個鎮(zhèn)上的任何一個地方發(fā)現(xiàn)被割去頭發(fā)的裸體少女的尸體，這個十八世紀(jì)的法國鄉(xiāng)鎮(zhèn)陷入無底的恐慌而人人自危。葛奴乙用從二十五名少女提取的體香終于制成可以征服人心、操控人們行為意識、所向披靡的香水。然而，他卻依舊沒有辦法讓他像常人一樣愛以及被愛。

其實早在半個星期以前我就看了這部由當(dāng)初執(zhí)導(dǎo)《羅拉快跑》的德國導(dǎo)演湯姆提克威（Tom Tykwer）導(dǎo)演的改編自徐四金同名小說的電影，原著早已成為有史以來第二暢銷的德文小說（第一部是《西線無戰(zhàn)事》），堪與馬爾克斯的《百年孤獨》媲美，如今這部首版于1985年的小說已被譯成45種語言，發(fā)行過超過1500萬冊，所以這也是一部叫人期待了21年的姍姍來遲的電影。但我當(dāng)時并沒有馬上寫我的這篇觀后感，事實上，這兩個星期我甚至幾乎暫停了我博客的更新，就為尋找能寫成這篇日志的“第13瓶香”。

這是我第一次在看過一部電影后如此認真地去尋找到它的原著閱讀，從未看過一本書或者電影能擁有那么多繁復(fù)混雜的氣味。在原著中，不得不對隨著作者得意洋洋的筆四處流溢的氣味感到五體投地，而被作者以及作者唯一曾寄望的導(dǎo)演斯坦利·庫伯利克都認為“沒法拍成電影”的作品終于完成為一部通過大量提供視覺與聽覺的刺激精準(zhǔn)無誤鏈接至嗅覺的電影，無論從任何角度來講，都無疑標(biāo)志著又一種詮釋人世的敘述方式被占用。這部作品對照以往任何的文學(xué)或電影作品都可稱之謂一個異數(shù)，主人公葛奴乙背離了讀者或者觀眾對一個主要人物的所有預(yù)期，在他身上既不承載作者的理想，也不背負作者的反思，甚至以“Murderer”（殺手）作為標(biāo)簽卻不讓人在看完覺得驚悚，沒有惶恐。影片后半段，葛奴乙的行為漸漸失控而且瘋狂，越來越多的美麗處女被殘忍殺害，那種叫做油脂分離法的精華萃取使得這些女人的死似乎成為藝術(shù)的必然。他用油脂抹上所有女人的身上的時候，看起來跟一個虔誠的朝圣者一樣的圣潔，他用布把這些女人裹起，再解開，再把所有油脂刮下來的時候，他認真的像個孩子在玩他的一個最摯愛的游戲一樣的純潔，你看到的只是用地獄在描寫天堂，用骯臟在描寫純潔，用恐怖去敘述浪漫。

我找到的“第13瓶香”就是，香水無關(guān)乎愛與不愛，而是要揭示一種最本原的恐懼，一種比討論愛與不愛更可怕的恐慌——不能證明存在。這也是我在閱讀完小說后與湯姆提克威最大的分歧。和大多數(shù)人一樣，我也認同影片最震撼的一幕是尾聲部分對葛奴乙行刑的那場戲。那場處決宛如一場浩大的盛典，全城的人們聚集到廣場，爬滿了城樓和屋頂，只是為了看到這個口耳相傳的兇手是如何被處決，那種叫囂，那種痛恨。但是當(dāng)葛奴乙走下馬車的一瞬間，因為身上香水的緣故，所有人的臉上無不洋溢著幸福的表情，貌似上帝已經(jīng)來到他們身邊，而自己正是他虔誠的信徒。葛奴乙把精心從被害少女身上提取調(diào)制的香水灑到手帕上，國王一般，優(yōu)雅地輕輕一揮，所有在場的人幾乎就要窒息，包括劊子手和教宗都不禁驚呼，他是天使，他是無罪的，“he is man，he is nature”，然后眾人開始寬衣解帶，開始撫摸、擁抱對方，偌大一個廣場變成了露天狂歡的所在。據(jù)介紹這一群裸場景用到750個臨時演員、40個化妝人員與35個服裝助理，因為要表現(xiàn)盛大的感情變化、寬衣以及擁抱的動作，光是脫下笨拙的古裝就得練習(xí)多時，才能在鏡頭前脫得輕松，更別說脫衣之后要表演的動作，所以提克威請來歐洲著名舞團“La Fura dels Baus”，由這支巴塞羅那的舞團組成約150人的核心團體與其余600個打散的臨時演員詮釋出當(dāng)時心曠神迷的陶醉氣氛。但我與提克威的分歧在于，小說中葛奴乙殺人動機就是將少女的氣味占為己有，僅僅為讓自己擁有氣味而證明自己的存在，但提克威在處理這場戲中，卻讓葛奴乙一人站立在到處躺滿全身赤裸的天體廣場上時鏡頭反復(fù)出現(xiàn)最初那個被誤殺的紅發(fā)少女的身影，甚至后來讓葛奴乙流下眼淚，教人理解他在因可以獲得萬眾的崇拜卻無法獲得一個少女的愛情而悲慟，顯然理解錯了作品的主題，也矮化了作品。這一周的《上海壹周》，連岳有這樣一段話，“只有愛這種東西，僧道妖魔，上下九流，人人都有——確切地說，是人人生而就被賦予的權(quán)利，像自由與尊嚴(yán)一樣——那些可憐的沒被愛過的人，至少也在心里體會過愛別人的滋味。走到再貧窮的山村和再沒落的城市邊緣地區(qū)，只要有人的地方，一定就會有愛情，對于生活在冷酷世界里的最冷酷的物種來說，這像是某種拯救神跡?！蔽蚁嘈湃巳硕加袗圻@種東西，就像人人都擁有體味一樣，但《香水》中的葛奴乙就是沒有體味，這其實是種隱喻，隱喻就是要剝開人人皆有甚至萬物皆有的東西來探尋比愛還本原的存在。

《香水》原著者徐四金是這樣原本形容他筆下的主角的，“他的決斷模式比較接近植物，或者更像那只僅僅攀附在樹上的扁虱，除了永遠的冬眠之外，生命什么都沒有提供給他。”“葛奴乙這孩子就像這種扁虱一樣，他嚴(yán)嚴(yán)地把自己包裹在他自己的內(nèi)心世界里，靜靜地等候最后最佳時機。除了糞便，他吝于提供任何事物給這個世界。沒有一個微笑，沒有一聲尖叫，沒有一個發(fā)亮的眼神，甚至連一絲絲氣味都不愿意提供”。這些文字精確地勾勒出主角葛奴乙的特性?！八眯岬谋扔行┤擞每吹倪€要準(zhǔn)確，因為他在事后觀察它，因此是以更高的形式，仿佛看到某種逝去事物的精髓和本質(zhì)，而不受當(dāng)前事物的尋常屬性所干擾，因為后者除了喧囂擾擾和爭奇斗艷，就是活生生的肉體令人作嘔地擠在一起”。令其喪失是為更顯其純粹，沒有味道又對味覺的天份正是用來形容主角太過超凡入圣的一面，而超凡入圣的另面卻是孤獨，孤獨到他自己也感覺不到自己的存在而顯出恐懼，所以他在離群索居后又回到世俗里，他要完成的其實是從神化回歸人化，從本質(zhì)回歸自然的救贖，救贖證明自己確實真實存在。

理解這些就不難理解以下的情節(jié)，為什么是謀殺卻看不見陰謀，為什么電影只有越來越華麗的拋尸現(xiàn)場，純潔的肢體美麗地扭曲著，和教堂、石墻這些環(huán)境做著鮮明的對比，幾乎是值得定格去看的畫面，而不會讓你聯(lián)想到任何不好的東西。葛奴乙就像香水一樣的透明和冰涼，剔除了愛會帶來的肉欲，謀殺僅僅成為他出于來證明自己存在的本能，就像我們普通人無法抗拒呼吸的本能一樣，所以我們甚至無法再給他定罪，即使扮演最后被謀殺的少女羅拉的飾演者者瑞秋哈伍德（RACHEL HURD-WOOD）在談到葛奴乙時，也認為“他一點也不壞”，在小說玫瑰色的煙霧里，也許你也會感覺，當(dāng)葛奴乙提刀向你走來時，那一刻你可能已無怨無悔，除了請求他殺死自己以永遠地擁有這種香味，其它的已別無選擇。當(dāng)葛奴乙獨自站立在俯瞰眾人群P的行刑臺上時，他確實是哀傷的，但絕對不是“因可以獲得萬眾的崇拜卻無法獲得一個少女的愛情而悲慟”，他的悲慟而在于他發(fā)現(xiàn)他的香水僅僅證明了可以讓人得到他最想要的錯覺，就像所有味道都可能產(chǎn)生一種心情一樣，新鮮雞蛋與發(fā)酵面粉混合產(chǎn)生的類似精子的味道表示粗魯，會得到重視；稀牛奶和干凈的軟木塞可以帶來引起同情的味道……就像《食神》里吃了撒尿牛丸的吳孟達感到自己穿著紗衣在海灘邊奔跑的功效一樣，卻依然不能證明自己的存在，甚至那一刻更像是遺忘了他的存在，只沉醉于自己的欲望中。所以電影在那場中讓葛奴乙眼前出現(xiàn)他對少女的愛情明顯是一處閱讀理解錯誤。也正因為葛奴乙從此發(fā)現(xiàn)香水與愛與被愛無關(guān)，與證明自己存在無關(guān)，所以最后他決定做一件唯一可以讓自己和味道融為一體的事情，1767年6月25日晨，這一天又是這年最熱的一天，他回到他的出生地，走進由流氓、盜賊、殺人犯、持刀毆斗者、妓女、逃兵組成的聚集地，將剩下那些足以征服整個世界的香水一滴不漏地傾倒在自己身上，對于這些人，他們最想得到的就是不再饑餓，他們聞著那個香味的時候神情就好似一塊巨大可口的肥肉近在眼前，人們爭先恐后的沖上來將他分食。天才終于可以和他摯愛的味道合為一體。

當(dāng)然，除了這個分歧，總體電影改編部分還是成功的，比如小說中的遇害女子都是黑發(fā)，而電影對最初與最終被殺的兩個主要女子無一例外選擇紅發(fā)美女，據(jù)說紅發(fā)是吸血伯爵德拉古拉后人的標(biāo)志，又據(jù)說紅發(fā)的人對痛覺更為敏感，這就更能讓人通過視覺感覺她們身上的濃郁。特別值得褒揚的是作為新人出演葛奴乙一角的，出生于1980年的英國新秀班維蕭（BEN WHISHAW），兼有魅力與神秘感，在與飾演調(diào)香師鮑迪爾的達斯汀霍夫曼（DUSTIN HOFFMAN）的對手戲中，對角色的理解甚至比金獎影帝還要到位，而僅有16歲的瑞秋哈伍德實在是太美了，就像一只永遠想飛走的蝴蝶一樣。而有報道稱電影還帶動了相關(guān)衍生市場，最近，調(diào)香師Christopher Laudamiel與Christophe Hornetz還根據(jù)主人公葛奴乙的嗅覺描述，配制了15瓶香水組合“Le Parfum”助興，由近年主攻香水事業(yè)的Thierry Mugler時裝屋限量發(fā)售，每套700美金，其中14瓶味道來表達愛情、貞操、生命、熱忱、財富、性欲……不少香味的“驚悚”程度實不亞于電影情節(jié)。而第15瓶Aura（氣氛），是14瓶元素的合成，能獨立存在，更能交織強調(diào)，突破傳統(tǒng)的“前調(diào)、中韻、余味”框架，手法之大膽詭異，留下史無前例的嗅覺烙印。而在倫敦也仿效電影裸體，The Perfume Shop舉辦了一場裸體香水時裝展，模特們?nèi)韮H“穿”香水走天橋，觀眾戴上眼罩，讓鼻子充分發(fā)揮想像力，不過席間卻頻頻有人忍不住偷窺，飽覽春色。

人與愛俱來，人，人人有愛，但為什么我們還是會怕分手，怕失去，原來不是怕愛失去，而是怕曾擁有的愛找不到之后存在的證明。又想到了《香水》這部小說里那令人稱道的描寫香味的語言，如葛奴乙找不到羅拉的香味：“在城市的香水衣服中，在這成千上萬條線織起來的面紗里，缺少了一根金線”。其實我們害怕的也是在這成千上萬愛與被愛線織起的生活里，缺少那一根金線，在五味生活里缺少“第13瓶香”——拿什么來證明我對你的愛還存在，無論證明給你，還是證明給我自己。人人生而被賦予愛的權(quán)利，但愛情最后還是稀缺的。愛情有什么難，到了青春期，你愛一個人，恰好那個人也愛你，就行了，可是，最后真正能得到愛情的人又有幾個？也許現(xiàn)實不得不令我們分開，把你變做回憶，誰又來證明回憶也是愛，即便愛的不是人，是神，在狂熱之后你也不得不苦于尋找這份愛還依然存在的證明。這周我看的電影是《面紗》，里面讓我印象最深的是小鎮(zhèn)老修女對女主角的一段話。她說，自己在年輕的時候也瘋狂地愛過一個人，就是上帝，后來才明白愛情也有消失的一天。有一段時間，她和上帝之間就像老夫老妻，誰都不關(guān)心誰。于是她只有把盡責(zé)作為她對上帝的愛還存在的證明。所以，honey，當(dāng)你覺得是到你的愛走過的時候，是完成了一個前身約定，請不要約我做最后的擁抱，我不想再要一次來證明這只是最后，我只想留自己在回憶里看護那段愛，以此做愛依然存在的證明。

愛與被愛是雙方的事情，愛與被愛也許有天會遷移，我不擔(dān)心那些愛走遠，我害怕是再證明不了她曾存在過，從這點來講，我也成了葛奴乙。人雖然能夠做他所想的，但不能要他所想的，這電影因此不是驚悚而是出悲劇。

（原文地址：http://mopa.blogbus.com/logs/4345502.html）

       香水，一種人類發(fā)明出來掩蓋自身體味的工具。通過使用香水，人類可以增加自身的魅力和氣質(zhì)，以獲得他人的認可和愛戴。

    電影《香水》中，出身卑賤的男主人公，有著世上最敏銳的鼻子，卻偏偏沒有自己的氣味。他有著不幸的身世，從剛出生起就不斷被人拋棄，出賣，轉(zhuǎn)讓。他始終沒有一個固定的“身份”，而被各個買主賦予各種身份生活著。他原本可能在一個萬籟俱靜的山洞中永遠睡去，卻驚醒到自己沒有氣味這一點。

    對于男主角來說，氣味是一個事物存在的第一印象，在他還未見過那些事物，還不知道如何稱呼那些事物的時候，他就能夠準(zhǔn)確地辨別出這些事物的氣味。對他來說，氣味是事物作為一個客觀存在呈現(xiàn)給他的第一印象，同時也正是那個事物是其所是的標(biāo)簽。如果說存在就是被感知，現(xiàn)象是存在唯一呈現(xiàn)給人類的東西，那么，對于男主角的世界觀來說，氣味等于存在。

    沒有氣味的男主角等于是一個不存在的東西，而每一個存在的事物，都因為有其特有的氣味而成為獨特的“那一個”。在山洞中驚醒到這一點的男主角，決定繼續(xù)自己的旅程，他不僅要保留少女最完美的香味，而且要把這香味提煉成最好的香水，以賦予他自我一個身份。

    影片的最高潮出現(xiàn)在刑場上。男主角抹上了自己提煉的最完美的香水，所有人都敬拜他，把他當(dāng)成天使，絕對清白而神圣的人。同時，在香水的作用下，所有在場的人，都發(fā)生了性關(guān)系。不管對方的膚色如何，長相如何，階級如何，種族如何，地位如何，甚至性別如何，愛成了唯一的存在，大家擁抱在一起，互相愛撫親吻，融為一體。

    然而男主角卻在這最輝煌的時刻體會到了最大的虛無，他所最需要的，其實依然是別人對“他”的愛，對作為一個實體，一個本體的“他”的愛。然而他發(fā)現(xiàn)香水無法做到這一點，香水可以操縱別人的愛，但不能喚起別人對“他”的愛，人們愛的，歸根到底是香水本身。

    “我”是什么？對于男主角來說，“我”就是屬于自己原本的氣味，而香水不過是外在力量，一種異于我的客體。不管香水的力量再大，人們愛的也始終只是香水，而不是我本身。

    是否真有完全脫離他人觀察與評價的客觀“自我”，這在哲學(xué)上是個困難的問題。但在電影中，則簡單得多，相對于外在的香水，自身獨有的氣味顯然是客觀存在的。問題是男主角無法感知到自身的氣味，于是他必須依賴創(chuàng)造香水——外在于他的氣味，來實現(xiàn)自身的價值。

    在我與另一位朋友討論這部電影的時候，那個朋友提出了自己的看法，男主角不是真的沒有氣味，而是他自己不能聞到自己的氣味，事實上每個人都不能聞到自己身上的味道，因為這種味道與生俱來地伴隨著我們，讓我們完全熟悉并習(xí)慣了，因此是無法分辨出來的。我的味道只能由他人來聞到，正如他人的味道只有我能聞到。于是一個悖論就是，自我的實現(xiàn)永遠離不開他者的在場，自在的前提是他在。

    我們常說，愛一個人，不是愛他的身份，地位，金錢，甚至樣貌，單單就是愛他“這個人”。但“這個人”究竟是什么呢？脫離了一切外在他者，最后剩下的“這個人”究竟是什么呢？其實，歸根到底，還是我對他的評價與想象。相愛的兩個人，其實說白了，就是我排除一切其他的“他者”對他的評價與想象，單單只剩下我對他的評價與想象，這樣，仿佛他只屬于我一個人，而不是一個社會中在各個他者眼中的人了。但他，始終還是我眼中的他，而不可能是超脫于任何人的視角的“純粹的他”。

    這樣看來，自我的實現(xiàn)，其實也可以說是找到屬于自己的那一半，那個愿意排除其他的他者定義與評價的人，從而在他眼中，看到那個原原本本的“我自己”。

    然而男主角已經(jīng)失去了這樣的機會了，他提煉香水的過程，其實無需美化，無非跟爭名奪利的俗人在本質(zhì)上沒什么區(qū)別，都是想尋找一個外在的身份來自我實現(xiàn)。在這個過程中，他永遠失去了“那一個”，那個可以與自己對視，凝望，親吻，擁抱的女孩子。那個最終能讓他實現(xiàn)完全的我自己的女孩子。

我覺得此片就純粹是一部給仇女吊絲洗白的片子，但是豆瓣影評下面還有很多跟風(fēng)的裝X者
說不喜歡此片就是“智商不夠，藝術(shù)修養(yǎng)也還沒到一個層次而已”
艸，男人殺死活生生的女人做成所謂的藝術(shù)品就叫藝術(shù)嗎？那如果是一部女吊絲殺優(yōu)秀男人做成死物的片子，各位覺得輿論還會這么評價嗎？



小說中的男主角，是個奇丑無比的怪物
外加上他的出身跟對待美女的畸形態(tài)度，應(yīng)該是個典型的屌絲
但是電影里的男主角長得挺帥的，我覺得有些誤導(dǎo)人了

用長得好看的男人，很多時候跟電影想要表達的東西，都是矛盾的
比如男主角殺死那些女人，是因為活的女人會產(chǎn)生痛苦的情緒從而影響香水質(zhì)量，如果他真的很迷人的話，那么女人看到應(yīng)該產(chǎn)生愉悅情緒而不是痛苦情緒吧。對待受女人歡迎的男人，活著的女人自然比死了的好，對待不受女性待見的男人，女人還不如女尸更能滿足他的需求，讓我想起了我朋友對戀尸體男的分析，戀尸體的人，幾乎都是男性。


我看了這個電影，發(fā)現(xiàn)男主角殺女人的原因大致分為三種：
他殺第一個少女的時候，是因為他第一次迷戀一個少女的體香，可他的樣子嚇到了少女，于是他為了避免少女喊叫把他誤殺了，在電影中，這個女孩似乎是他唯一愛過的人，他還為了她流下了淚水，一個因為貧窮丑陋得不到愛的可憐蟲
他第二次殺女人，是發(fā)現(xiàn)一個女孩在草房里偷情，這個女孩死的最慘，被他給煮了。拋開別人對這個人物的解讀不看，單從潛意識方面分析，不難看出，他似乎嫉妒別人有正常的愛情跟性。
他第三次殺女人，是他出錢找一個妓女做實驗，可連妓女也不愿意配合他，于是他把她給殺了，其實他提煉香水的方法并不用殺掉女人，只需跟女人溝通好就行了，但自從殺了那個不愿意配合她的妓女以后，他就不愿意跟女人溝通了，直接殺掉女人處理尸體。這或許代表了某些男人因為跟異性正常交流有障礙，就對女人產(chǎn)生了仇恨的心理吧
影片最后，廣場上的人們聞到他用殺了13個少女提煉出來香水以后，都開始群龘交了，這證明他從那些少女身上提煉出來的，不是愛！而是欲望！但此時的他卻不斷回想起第一個少女，可見他還是挺渴望愛的，但是他已經(jīng)愛無能了
然后總結(jié)一下就是，這是一個得不到女人愛的挫男，因為憋精而對女人產(chǎn)生了扭曲的態(tài)度，進而極端的對待女人的故事，可憐可恨可悲。但更可恨的是很多看客似乎把這種行為合理化？我認為寫這書的作者，很明顯是包含了那么些不好的心理的，可惜很多文藝女青年沒有發(fā)掘作者潛意識層面的東西：

《香水》這部片子里面有個細節(jié)：就是男主角盡管“嗅覺靈敏”，但是卻聞不到自己身上的味道，這使得他覺得自己沒有存在感，所以變的不安起來。但那些美麗的女子們呢，身上的味道倒是如此的濃郁，于是他殺了那些女人做成了香水，最后又把香水倒在了自己身上，使得向來被人嫌棄的自己，成為了大家蜂擁而至的對象，最后竟然被大家吃掉。
其實這個看似荒謬的情節(jié)，反應(yīng)的也是一種務(wù)實的屌絲現(xiàn)象，又名“屌絲的逆襲”：在我們這個社會，很多殺害女人跟兒童的男人，都是生活中的失敗者，他們找不到自身的存在價值（沒有氣味），也只能通過殺害比自己美麗善良的人（有香味的人），這樣一來，自己也沾了受害人的光，變的有價值了一般。比如日本的那個食人魔，就是這樣的人，之前是一個矮小瘦弱沒有人關(guān)注的loser，因為殺了一個美麗的外國女人，所以竟然成了受大眾關(guān)注的名人，還頻繁的出書上節(jié)目，如此荒謬的情節(jié)看來現(xiàn)實中也不是不可能發(fā)生。



以前聽過男人說：“美女是藝術(shù)品”
看過《香水》這部電影，再想想這句話，頓時覺得惡寒！
那些推崇男主角行為的男人，不知道是不是因為他們覺得他干了一件他們想干卻又不敢干的事情呢？所以他們才會說那些反對男主角的人都是無聊的道德家，難道除去道德因素，男人為了體現(xiàn)自己的藝術(shù)才華就去把活生生的女人做成沒有生命的藝術(shù)品的行為就是可以被理解的嗎？
再來說說男主角的所謂藝術(shù)天賦，也依然擺脫不了屌絲YY的典型套路：
他真的是一個“氣味天才”嗎？
各位不覺得把美女做成香水本來就是一件男性視覺本位強奸嗅覺的YY嗎？就好比男人偷女人內(nèi)衣YY一樣，所謂的嗅覺享受不過是建立在視覺yy的基礎(chǔ)上，男人對視覺的依賴遠大于其他感官，而對于我這種各方面感官比較均衡，即使關(guān)燈也不影響我欣賞所愛的男人聲音美，氣味美，手感美的女人來說，愛人的內(nèi)褲其實并不是體味殘余最多的物品。我曾經(jīng)閉眼嗅過很多愛人的日用品，結(jié)果發(fā)現(xiàn)殘留體味最為明顯的竟然是一支被他握了一個多月的筆殼，而被他穿了一天的內(nèi)褲呢，上面殘留的體味竟然還比不過貼身的T恤。

接下作為一名對男人體香特別敏感的女人，我來詳細分析一下這個“嗅覺天才”的扯淡之處：
首先，自然界里面能夠提煉香味的動物，如麝鹿等，都是雄性而不是雌性，至于人類，也沒有理由證明美女就比美男更有提煉香水的價值。
其次，無法證明女人的體香跟她的美貌就成正比，而這個片子里被此男殺死的女人，卻都是視覺上的美女。
最末，就算美女的體味對男人更有吸引力吧（可惜目前為止，我只看到女人可以通過男人體味來篩選男人的科學(xué)研究，至于男人通過體味判斷女人，我只找到一則男人偏愛排卵期女性體味的研究，這只能證明同一女人不同時期體味對男人吸引力不同，無法證明美女比普通女對男人更為體味上的吸引力），讓我奇怪的是，片末的那些女人們聞到從女人身上提煉的香水，也會跟男人一樣產(chǎn)生欲望，太不照顧直女的心理了

所以吧，這本質(zhì)上就是一部屌絲YY“美女其人必香”的故事，跟YY美女不長腋毛不拉大便的YY沒有區(qū)別，看來這點上中外屌絲都一樣。
 如果男主角這就叫氣味天才的話，那么讓D8十萬給美女跪舔黑絲臭腳的吊絲們情何以堪！

 

男人打著成就藝術(shù)才能的幌子殺死女人做成藝術(shù)品的時候，可曾想過被他殺掉的女人有可能也是一個有著藝術(shù)才能的藝術(shù)家呢？
假如我是一名天才烹飪家，我把男主角那奇特的鼻子割下來，做成比象鼻更美味的菜肴，吃到他鼻子的人都覺得很快樂，那么算不算是更好的體現(xiàn)了男主角的價值呢？


《香水》這部淘汰男打著藝術(shù)的名義屠殺優(yōu)秀女的電影看的我好憋屈，所以我想寫個番外篇反轉(zhuǎn)一下，大致內(nèi)容是我跟對象都穿越了，我成為了一名擁有天才廚藝的女孩，無奈我對象患上了喪失味覺的疾病，即使我采用象鼻猴腦這樣珍貴的食材，也不能讓他恢復(fù)味覺。這時候我聽說，在遙遠的西方，有個奇怪的男人嗅覺超級靈敏，然后根據(jù)我們東方人吃啥補啥的跳躍性思維，我認為把嗅覺特別靈敏的男人鼻子割下來做成菜肴給我對象吃，說不定能使他的味覺也變的一樣的靈敏。于是我戴上紅色假發(fā)，假裝成獵物去引誘《香水》的男主角來獵殺我，并趁機反撲，一棍子打暈了他，然后把他的鼻子活活割了下來，空運回去用最精益求精的廚藝烹調(diào)，在烹調(diào)過程中發(fā)出了奇異的香味，使得方圓百里地以內(nèi)的人們都愉悅的跳起來了舞蹈，我對象吃了我烹調(diào)好的鼻子以后，味覺也全部恢復(fù)了。而那個殺女人做香水的“天才”呢，因為被我割掉了鼻子，所以再也不能受鼻子驅(qū)使去干壞事咯，我的廚藝進步了，而他的香水配方，卻一直沒法完成。
那些喜歡《香水》這部電影的人總說，把少女殺了做成香水，要比讓她們活著更能體現(xiàn)她們的美；那我也可以說，把那位天才主角的鼻子切了做成美味佳肴，要比長在他臉上更能體現(xiàn)他的美，不知道追捧這部電影的男人是否會同意我所說的。