我覺得有的商業(yè)廣告做的越來越像公益宣傳片 有的公益紀(jì)錄片卻做得越來越像廣告

前有舌尖上的中國，后有屁股上的印度

這部紀(jì)錄片完美的利用了女性自強(qiáng)不息的姿態(tài)，所以讓人很有好感。

我其實(shí)蠻喜歡小作坊里的東西。 他們的生產(chǎn)力雖然低了一點(diǎn)，但其實(shí)原材料是更好的。 我在設(shè)想，以后是不是會有“共享工廠” 讓所有有想法的人，在這個(gè)工廠，用一種機(jī)器，然后去做更多的產(chǎn)品。

遙祝飛翔衛(wèi)生巾大賣！??！

在現(xiàn)代文明出現(xiàn)之間，世界上幾乎所有的傳統(tǒng)文化中，女人都是受到歧視的，在印度尤甚。從蠻不講理的嫁妝制到毫無人性的寡婦殉葬，再到震驚世界的黑公交輪奸案，一次次刷新了我們的認(rèn)知底線：印度女人到底過著怎樣不堪的生活。

由于話語權(quán)的缺失，印度女人也漸漸在人們眼中成為了一群沉默的受害者。

但其實(shí)，她們一直都在反抗。

本屆奧斯卡金像獎最佳紀(jì)錄短片《月事革命》就用最真實(shí)的鏡頭，記錄下了一場熱火朝天的反抗運(yùn)動。

印度首都德里東部60公里的哈普爾市的某個(gè)村莊里，幾個(gè)鄉(xiāng)村小姑娘因?yàn)楸粏柶鹪陆?jīng)這檔子事，突然變得萬分羞澀、忸怩，盡管四下無人，還是互相推搡著讓對方來回答。

而當(dāng)老師在課堂上提出月經(jīng)話題時(shí)，面對一眾距離自己不過一兩米的男同學(xué)，被提問的女孩甚至緊張到語塞，表情更是極其不自然，羞恥、尷尬，甚至還帶著一絲自嘲。

相較于女孩們的百般閃躲，男孩們就大方多了，他們煞有介事地將月經(jīng)描述為：女孩才有的一種病。

面對月經(jīng)這一正常生理現(xiàn)象，印度人的怪異反應(yīng)，真是令人哭笑不得。但這背后所隱藏的真相，卻讓人笑不出來。

印度70%的人口都信仰印度教，這是一個(gè)極其重視“清潔”理念的宗教，血則被認(rèn)為是不潔之物。

因此，會沾染血腥的屠宰行業(yè)，是社會最底層賤民的專屬工作，而本已是傳統(tǒng)理念里二等生命體的女人，則在經(jīng)期，越發(fā)地成了骯臟、不祥的人。

因此，女孩們的閃躲是源于內(nèi)心深處的恥辱感，而男孩們的解讀雖然可笑，但一個(gè)“病”字卻也無比精準(zhǔn)地傳遞出了對女性及月經(jīng)的貶義。

這種對經(jīng)期的污名化，讓印度女性付出了慘痛的代價(jià)。

女孩們不僅羞于談?wù)撛陆?jīng)，進(jìn)入經(jīng)期后也只能偷偷摸摸的處理，在家中隨便找些沒用的布或舊衣服，充當(dāng)月經(jīng)墊。夜里，乘無人發(fā)現(xiàn)時(shí)，她們將用舊的臟布丟棄在垃圾堆里。

如此，就造成了非常大的安全隱患，因?yàn)檫@些胡亂找來的布，本就不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，還因?yàn)椴桓夜_晾曬，失去了通過日照來殺菌的機(jī)會，很多印度婦女因此都染上了婦科病。

去年在中國上映過的印度電影《印度合伙人》里，對此有著非常生動的刻畫。

即使已經(jīng)被告知，這種對待經(jīng)期的方式，于自己的健康不利，女主角依然不愿改變，她告訴丈夫：生病死去總比活著難堪好！

可見，這種觀念已然根深蒂固到了何種地步。

處于學(xué)齡期的女孩則更可悲，每次月經(jīng)墊濕透了，都必須跑去很遠(yuǎn)的地方，找個(gè)沒人的地方更換，但無奈附近總有人徘徊，尤其是男孩的出現(xiàn)特別令她們難堪。

最后，不少女孩因此輟學(xué)，失去了接受教育的機(jī)會，只得選擇早早地嫁漢吃飯。

諷刺的是，虔誠接受傳統(tǒng)宗教對經(jīng)期污名化的女人，卻沒有因此得到神的恩賜，她們在經(jīng)期不能進(jìn)入廟宇，因?yàn)闀斐晌廴荆踔烈膊荒芟蛏穸\告，因?yàn)樯衤牪坏健?/p>

連神都拋棄了來月經(jīng)的女人，真是可怕！

無論傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者如何辯駁，宗教的大師們怎樣闡釋，印度文化缺失對女性應(yīng)有的基本尊重，這是毫無疑問的。

不過這一切，都將改變，就是現(xiàn)在！

一些具有現(xiàn)代自我意識的先鋒女性主動出擊，在哈普爾的村莊里穿梭著，走訪了包括學(xué)校在內(nèi)的很多地方，為女性灌輸正確的月經(jīng)知識。

讓她們明白，這是正常的生理現(xiàn)象，幫助她們放下傳統(tǒng)施加于身的錯(cuò)誤恥辱感，更要讓她們懂得，經(jīng)期衛(wèi)生的重要性。

提醒女孩們要注重衛(wèi)生墊的清洗、晾曬，并建議她們使用更為現(xiàn)代的產(chǎn)品——衛(wèi)生巾。

企業(yè)家阿魯納恰蘭（《印度合伙人》中男主角拉克希米的原型）制造出了大部分印度女性都能負(fù)擔(dān)得起、且衛(wèi)生安全的衛(wèi)生巾，這些先鋒女性就把它推廣到哈普爾的各個(gè)地區(qū)。

不但如此，她們還把阿魯納恰蘭發(fā)明的簡易衛(wèi)生巾制造機(jī)也帶到了村里，教那些家庭主婦學(xué)會自己制作衛(wèi)生巾。

如此，不僅自己能用上衛(wèi)生巾，還能把它們賣給其他有需要的女性，掙上一點(diǎn)小錢。

她們還給自己的衛(wèi)生巾取了個(gè)商標(biāo)名：飛翔。

一開始，這并不容易，小店的經(jīng)營者都是男性，并不愿意接納這種與月經(jīng)有關(guān)的產(chǎn)品。即便接納了，也鮮有女性前來購買。她們只得背著衛(wèi)生巾，挨家挨戶的推銷。

好在，隨著月經(jīng)正確理念的逐漸普及，經(jīng)期的女性們開始學(xué)會自己找上門來購買，衛(wèi)生巾銷量穩(wěn)步上升。

掙到錢的女人們非常高興，并充滿了成就感。因?yàn)?，她們不僅認(rèn)識到并實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，還得到了傳統(tǒng)文化從沒有給予她們的財(cái)富——尊重。

曾經(jīng)因月經(jīng)輟學(xué)的女孩，通過賣衛(wèi)生巾有了自己的收入，獲得了丈夫前所未有的敬意。一直被家中輕視的女孩，用自己掙的錢為弟弟購買了禮物，讓全家人刮目相看。

女孩Sneba則最為勵(lì)志，她不僅通過了德里警察的考試，還用賣衛(wèi)生巾的錢，支付了培訓(xùn)費(fèi)，一步步走向她心中的夢想：成為獨(dú)立女性，擺脫婚姻的枷鎖。

曾經(jīng)面對鏡頭羞于談?wù)撛陆?jīng)的女人們，如今不僅大方地制作衛(wèi)生巾、售賣衛(wèi)生巾，還充滿自信的告訴人們：這個(gè)世界的發(fā)展離不開女性。

因?yàn)?，就如同她們自制衛(wèi)生巾的商標(biāo)名一般，女人們飛翔起來啦！不僅開始懂得關(guān)愛自己，更獲得了與男人一樣的創(chuàng)造力，去擺脫傳統(tǒng)的束縛，擁有更多自由與更多可能性的廣闊人生。

這場以正視月經(jīng)為起點(diǎn)的革命，最終演化為女性走出家庭，參與就業(yè)，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)自立的大變革。這不僅是一場月事革命，更是一次偉大的女性崛起運(yùn)動。

盡管都描述了印度這場以月經(jīng)為主題的大變革，但《月事革命》比劇情片《印度合伙人》顯得更為有力。

它去除了因商業(yè)需求而增添的情感戲，更為專注地描摹了這場革命。同時(shí)，紀(jì)錄片特有的寫實(shí)感，也讓整個(gè)影片顯得更為真實(shí)與犀利。

最關(guān)鍵的是，《印度合伙人》是企業(yè)家阿魯納恰蘭的傳記電影，切入的視角依然是印度電影里最傳統(tǒng)的男性英雄主義，女性作為受害者，不僅處于次要地位，還扮演著被男性解救的角色，導(dǎo)致整個(gè)故事很像是一個(gè)披著女性主義外衣的男權(quán)故事。

但在《月事革命》中，女性才是真正的主角，她們不僅是受害者，也是變革的主導(dǎo)者、參與者，展現(xiàn)出前所未有的能動性。

女孩Sneba就是典型的例子。她質(zhì)疑女性經(jīng)期不能進(jìn)廟的傳統(tǒng)，

不安于接受傳統(tǒng)為女性規(guī)劃的人生——相夫教子，還非常清醒地認(rèn)知到，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是女性擺脫傳統(tǒng)束縛的巨大推動力。

在這一過程中，完全沒有男性的影子，極具自我意識與反抗意識。

因而，《月事革命》比《印度合伙人》傳遞出了更為鮮明、更為地道的女性主義——印度女人不是一群沉默的受害者。

她們一直都在反抗！

《月事革命》Period. End of Sentence.(2018)

這是第91屆奧斯卡金像獎(2019)最佳紀(jì)錄短片。這是一部關(guān)于月經(jīng)和衛(wèi)生巾的紀(jì)錄片。講述的是印度德里的一群婦女，為自己以及所有女性獲得衛(wèi)生巾的權(quán)利而抗?fàn)帯?/p>

輟學(xué)的理由千百種，很難想象居然有女孩會因?yàn)閬碓率螺z學(xué)。來了月事，換月經(jīng)條對她們來說是很難的事。她們很多人不知道用衛(wèi)生棉，而是用布條兜住。每次布條濕掉，她們必須要跑到很遠(yuǎn)的地方去換，躲避無處不在的男性。久而久之，不堪其擾的女生會選擇輟學(xué)。

影片一開始采訪了很多人問什么是月經(jīng)。女人們或羞澀或難堪地回答亦或是拒絕回答，仿佛這是一種不能言說的病。

女兒從不和媽媽說，妻子從不和丈夫說，月經(jīng)是印度最大的禁忌。

阿魯納哈拉姆，廉價(jià)衛(wèi)生巾制造機(jī)器的發(fā)明者如是說。印度這么大一個(gè)國家，使用衛(wèi)生巾的女性不到10%。她們不是買不起，而是在男權(quán)社會下，月事被視為不潔或疾病。來了月事的女人不能進(jìn)寺廟，因?yàn)槟潜灰暈閷ι竦囊C瀆。女人們在黑夜里偷偷出門將用過的布條埋進(jìn)土里，因?yàn)樗齻儾恢廊绾翁幚磉@污穢的產(chǎn)物。

而一臺可以低成本、人工制造衛(wèi)生巾的機(jī)器，無疑是一場革新。

女人們開始用自己的雙手制造她們真正需要的東西，看著棉花被壓成條，折疊成塊，涂上膠水，背景里歡快的音樂響起，那是自由的聲音。精神的自由和財(cái)富的自由。女人們因?yàn)橛辛斯ぷ鞫斋@了尊嚴(yán)，因?yàn)橛昧诵l(wèi)生棉而獲得了健康與自尊。衛(wèi)生棉條的品牌叫做飛翔，其意義不言而喻。

影片只有短短的25分鐘，并沒有過多地停留在對于這個(gè)男權(quán)社會的批判和諷刺上，而是更多地把鏡頭對準(zhǔn)了那些工作的女人們。女人們的樂觀，積極，深深地打動了我。一個(gè)女工因?yàn)橘嶅X能為自己的兄弟買衣服而欣喜，一個(gè)女工第一次上門推銷衛(wèi)生棉而激動好奇。每一個(gè)人都在跨出自己的舒適圈，為新的生活而奮斗著。像她們推銷的衛(wèi)生棉條一樣，盡管不好看，很粗糙，但是好用。這是這個(gè)國家正需要的真實(shí)。

正如阿魯納哈拉姆所說，神創(chuàng)造的世界上最堅(jiān)強(qiáng)的生物，不是獅子，大象和老虎，是女性。

另一部關(guān)于印度女性和男權(quán)社會作斗爭的片叫做《廁所英雄》。這是一個(gè)由真實(shí)故事改編的電影。講述了一個(gè)印度新娘結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)丈夫家沒有獨(dú)立廁所，無法忍受戶外解手的她向丈夫提出要建一個(gè)廁所，不然就離婚......

《廁所英雄》Toilet - Ek Prem Katha (2017)

印度的廁所問題是最顯而易見的話題。人們隨地大小便，被視為是自豪的事。因?yàn)檎l也不愿意把污穢留在家里。男人們可以隨地方便，女人則困難得多。她們往往有一個(gè)解手組織，在夜半時(shí)分相約出行。帶上尿壺，圍上沙麗，走上幾十里路，來到一片人跡罕至的荒郊野嶺，集體蹲下方便。不巧，遇上好事的流氓還會用車頭燈晃眼，毫無私密性可言。

公眾號Indianmovie寫到，美國記者米蘭達(dá)在《我在印度住了五年》一書中提到，她想雇傭一個(gè)打掃衛(wèi)生的傭人，但由于種姓制度，不得不雇傭兩個(gè)，賤民傭人負(fù)責(zé)打掃廁所，高種姓傭人負(fù)責(zé)室內(nèi)其他區(qū)域，且堅(jiān)決不踏入廁所。

印度人對廁所的執(zhí)念可見一斑。同時(shí)，扯出了印度又一大陋習(xí)——“種姓制度”。

種姓制度簡單地說就是依據(jù)姓氏來劃分人的高低貴賤?？梢哉f是傳統(tǒng)印度最重要的社會制度與規(guī)范。比如在種姓制度里，打掃糞就是賤民的工作。

據(jù)印度媒體的報(bào)道，低種姓家的孩子考上好的高中或者大學(xué)，都會引起家長們和同學(xué)們的抗議浪潮，因?yàn)楦叻N姓的學(xué)生很厭惡與低種姓的同學(xué)一起上課，更別提吃飯了。

說道這里就不得不推薦印度國寶級電影演員阿米爾汗主持的《真相訪談》，豆瓣評分高達(dá)9.6

里面直擊了印度根深蒂固的陋習(xí)傳統(tǒng)，也抨擊了現(xiàn)實(shí)社會的一些問題。例如：重男輕女；自由戀愛與包辦婚姻；兒童性騷擾；種姓制度......等等。

最讓我印象深刻的是兒童性騷擾那一集。2007年，婦女兒童發(fā)展部做了一項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查的目的是查出全國有多少孩子是兒童性侵的受害者。阿米爾汗問觀眾猜想數(shù)字會是多少，有人猜5%，有人猜10%。而結(jié)果令所有人震驚，居然是53%！有超過一半的人兒童時(shí)期曾遭到過性侵，令人發(fā)指。而這近乎丑聞的數(shù)字被赤裸裸地開誠布公，沒有絲毫遮掩。

有人認(rèn)為，在家里孩子最安全。而調(diào)查顯示，實(shí)施者往往是家中和長輩關(guān)系親密的人，有熟人，甚至是長者。他們在眼皮底下做著最骯臟的丑事而父母卻渾然不知。更可悲的是，有些父母連孩子發(fā)出的求救信號都接收不到。

有一個(gè)年輕的男性上臺講述了他童年被性侵的經(jīng)歷。人們往往認(rèn)為性侵多發(fā)于女孩身上。而事實(shí)是，男孩遭受性侵的比例遠(yuǎn)高于女孩。當(dāng)這個(gè)男人在臺上訴說時(shí)，他的母親在臺下不斷地抹淚，如果能早一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)就好了，如果當(dāng)初能聽進(jìn)兒子的話多好。兒子第一次用稚嫩的語言模糊著描述著自己被傷害的經(jīng)過時(shí)，母親沒有相信。他又默默忍受了兩三年。當(dāng)他第二次和母親哭訴著說自己下體流血時(shí)，母親說，你一定是吃多了芒果上火。多么無知而可笑的回答，把自己的兒子再一次推向無盡的深淵，長達(dá)十一年的性侵，一生的傷害。

那個(gè)男人說，他時(shí)常分裂出兩個(gè)我，一個(gè)在承受著傷害，另一個(gè)安然無恙。他常常躲在那個(gè)安全的我中，往往等到可怕的事情結(jié)束后才感覺到疼痛。上課時(shí)他常常站起來，不是因?yàn)榛卮饐栴}，而是因?yàn)樘戳?。老師常因?yàn)檫@樣而責(zé)罵他。

不僅是兒童性侵，還有更多更多的命題發(fā)人深省。有時(shí)看著看著會忍不住雙唇緊閉，雙腿發(fā)抖，甚至落下淚來。因?yàn)檎鎸?shí)，因?yàn)榭膳隆?/p>

也許我們眼中的印度，是一個(gè)傳統(tǒng)，落后，封建的國家，但是與此同時(shí)，它又能孕育出如此多大膽又發(fā)人深省的記錄與創(chuàng)作，吶喊出如此嚴(yán)重的社會問題，著實(shí)可貴。

記錄本身，即已是反抗。

在中國，“大姨媽”是一個(gè)很曖昧的詞，除了指真實(shí)的親戚，還指對女性而言每月固定到訪的生理期。這種叫法的起源已不可考，但由于“月經(jīng)”本身實(shí)在羞于啟齒，“大姨媽”作為一種委婉的女性密語便慢慢流傳開來。女性們心照不宣，一說“大姨媽”知道彼此身體不便。問題是，我們卻很難說清“月經(jīng)”本身的尷尬源自何處。只記得初潮來臨時(shí)，男孩子們笑得意味不明。當(dāng)然，后來的我們都明白了這是身體在成長的信號，也不再覺得月經(jīng)有什么不正常?？墒?，生活里總是“大姨媽”見得多些，“月經(jīng)”說得少些。這可能還有語言學(xué)上的原因，此處暫且不論。但至少，月經(jīng)已經(jīng)是可以放在網(wǎng)絡(luò)上公開討論的話題了。當(dāng)我為人們的思想在解放、女性的境況在改善而感到一絲欣慰時(shí)，Period. End of Sentence. 讓我發(fā)現(xiàn)自己看到的太過有限。

在印度，形勢比想象中還要不樂觀。月經(jīng)仿若舊時(shí)的瘟疫，人們對此缺乏起碼的常識，采取的一貫態(tài)度是避而不談，衛(wèi)生巾的普及率低到可怕——只有不到10%。

少女們認(rèn)為月經(jīng)是自己的問題，少年們也覺得這是一種病。經(jīng)期來臨，連神都對女性表示拒絕。問一個(gè)很非常簡單的問題：月經(jīng)會阻礙女性做什么？答案可以是運(yùn)動，可以是吃冰，但不可以也不應(yīng)該是上學(xué)。可是在印度，這樣的阻礙真實(shí)地存在著。

《月事革命》呈現(xiàn)的是平凡而殘酷的現(xiàn)實(shí)。好在，被壓迫的女性也往往具有最強(qiáng)的反抗力量。印度的女性們，決意從衛(wèi)生巾開始，爭取生存的權(quán)利。她們制作衛(wèi)生巾，借此獲得經(jīng)濟(jì)能力，從中重新發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己。她們高呼：這個(gè)世界的發(fā)展離不開女性，我們是宇宙創(chuàng)造者。

為此，我們既嘆且贊。然道阻且長，有能力的小伙伴不妨慷慨解囊（衛(wèi)生巾項(xiàng)目捐助官網(wǎng)www.thepadproject.org）。

看完今年奧斯卡最佳紀(jì)錄短片《月事革命》。中文很難把英文名"Period. End of Sentence."當(dāng)中的那種雙關(guān)的巧妙翻譯出來。 印度北部的一群婦女獲得了一臺可以低成本、人工制造衛(wèi)生巾的機(jī)器，這對于衛(wèi)生巾使用匱乏且缺乏生理教育的地區(qū)是一大福音。她們曾遭受的是，在月經(jīng)來潮時(shí)不允許祈禱，在月經(jīng)周期結(jié)束之前基本上與社區(qū)隔離，許多年輕女性甚至在第一次月經(jīng)后不久就輟學(xué)了。無法承認(rèn)生理現(xiàn)實(shí)是導(dǎo)致衛(wèi)生巾被視為奢侈品的原因，女性因此選擇較少。父權(quán)習(xí)俗令人沮喪地抹殺了女性的健康和自尊，她們因?yàn)橐?jīng)歷身體的自然循環(huán)而被污名化。 和男人們打交道不會有什么效果，女人們于是依靠自己的力量去創(chuàng)造她們真正需要的東西。盡管提起這個(gè)話題很尷尬，但是紀(jì)錄片里的印度女人們卻仍然在試圖用樂觀去化解，這種明亮在普遍存在的無知和極其不方便的衛(wèi)生措施面前顯得很振奮人心：面對不利于社會進(jìn)步的文化，女性正在做出積極的改變。利用不過多剪輯的25分鐘直截了當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)一個(gè)從恥辱中解放出來的故事，觀看的人不得不為這種敘述的清晰和高效所鼓舞。

眾所周知，韓國電影具有改變國家的力量。

其實(shí)印度電影也是如此。

從去年的《廁所英雄》到今年初的《印度合伙人》，題材足夠大膽，并且正面挑戰(zhàn)審查和陳舊觀念，讓全亞洲乃至全世界紛紛投來關(guān)注的目光。

最重要的是，這些影片的出現(xiàn)有效促進(jìn)了印度女性意識覺醒，也進(jìn)一步推動了印度社會的向前發(fā)展。

這不，在結(jié)束不久的奧斯卡頒獎典禮上，最佳紀(jì)錄短片這個(gè)榮譽(yù)花落印度，頒給了在克利夫蘭電影節(jié)首映的短片——《月事革命》。

好的電影作品，確實(shí)有著改變一個(gè)國家的力量。

短片一開始，是一連串的發(fā)問。

畢竟，要想解決問題，必須先找出問題的結(jié)癥在哪。

問題一：你們知道什么是“月經(jīng)”嗎？

兩位女生在聽到這個(gè)問題后的第一反應(yīng)是害羞地低下頭，用手捂著嘴，不好意思地笑了出來，推搡著身邊的伙伴，就好像在說，“別問我，你問她吧”。

有人說自己知道，但是不好意思說出來；還有的人把雙手交叉放在胸前，展現(xiàn)出高度戒備的狀態(tài)，且一言不發(fā)。

課堂上，老師也向?qū)W生們提出這個(gè)問題，示意知道的就舉手。大部分女同學(xué)其實(shí)都明白“月經(jīng)”是什么東西，但都羞于舉起自己的手。直到老師提高音量又問了一遍，她們才稀稀拉拉地表態(tài)。

有些被問到的男生甚至認(rèn)為“月經(jīng)”是學(xué)校課間的鈴聲，也有的說是一種病......

問題二：你知道什么是衛(wèi)生巾嗎？

大部分被提問者都說自己并不知道，也有人說在電視里曾經(jīng)看到過，但是自己用不起......

問題三：如果給你衛(wèi)生巾，你愿意使用它嗎？

面對這個(gè)問題，所有人好像都松了一口氣，也卸下了防備。她們的說法大同小異，“就算你給我衛(wèi)生巾，我也不知道怎么用啊”。她們的言外之意是，愿意試試，沒有人拒絕。

所以，當(dāng)她們第一次接過衛(wèi)生巾的時(shí)候，往往是疑惑多于驚喜，她們反復(fù)打量著手上的這塊綿軟白色方塊物，眼里閃著光。

印度哈普爾區(qū)，新德里城外60公里的偏遠(yuǎn)郊區(qū)。

這個(gè)村子的女人幾乎從來沒用過衛(wèi)生巾，甚至有些人不知道月經(jīng)是什么東西。

在當(dāng)?shù)厝说挠^念里，“月經(jīng)”是洪水猛獸，是一件不光彩的，見不得人的事。甚至在整個(gè)印度，“月經(jīng)”都是最大的禁忌。女兒不會對自己的父母講，妻子不會對丈夫講，就算朋友之間，也絕口不提。

老一輩的人說，月經(jīng)會流出身體里的壞血，這是一種只有神才知道為什么的行為......

因來月經(jīng)被迫輟學(xué)是常有的事兒，更別提月經(jīng)期一律禁止進(jìn)入寺廟這樣的奇葩規(guī)定了......

所幸，這個(gè)國家還有像阿魯納恰拉姆這樣的人存在。

他就是《印度合伙人》男主角的原型人物，就是給廣大印度女性帶來福音的男英雄。

因?yàn)樗《扰栽僖膊挥脫?dān)心買不起衛(wèi)生巾，再也不用依附于男性生活！

在他的引領(lǐng)下，許多印度女性紛紛投入衛(wèi)生巾的生產(chǎn)和銷售，一支自立自強(qiáng)的女性隊(duì)伍漸漸壯大，

關(guān)鍵是，在家里得到了丈夫的尊重感覺好極了！

在影片的最后，就連有些男人也都參與到了衛(wèi)生巾的生產(chǎn)過程中，

這與影片開頭談到月經(jīng)色變的狀態(tài)截然不同，對于一個(gè)父權(quán)體系主導(dǎo)的社會來說，這是多么了不起的一次進(jìn)步！

正如我們所知道的那樣，在《印度合伙人》和《月事革命》的推波助瀾下，印度政府于2018年7月21日正式宣布：

取消衛(wèi)生巾12%的消費(fèi)稅。

用電影改變國家，印度也在艱難的探索之中努力朝目標(biāo)靠近。

從《摔跤吧！爸爸》鼓勵(lì)女性勇敢做自己，不要被柴米油鹽囿于窄室；到《廁所英雄》和《印度合伙人》為女性謀取更多權(quán)益；再到拿下小金人的《月事革命》，用電影改變國家，用電影促進(jìn)社會進(jìn)步，用電影讓世界更美好。

在這方面，印度電影從未停下自己的步伐。

這部紀(jì)錄片雖然只有短短的26分鐘，雖然在拍攝手法和鏡頭運(yùn)用方面的確存在不足，但其用意和內(nèi)涵則是不可估摸的力量。

并且，影片反套路而行之，沒有過多地停留在對于這個(gè)男權(quán)社會的批判和諷刺上，而是更多地把鏡頭對準(zhǔn)了那些工作的女人們——

一個(gè)女工因?yàn)橘嶅X能為自己的兄弟買衣服而欣喜，一個(gè)女工第一次上門推銷衛(wèi)生棉而激動好奇，

每一個(gè)人都在跨出自己的舒適圈，為新的生活而奮斗著。

就像她們推銷的衛(wèi)生棉條一樣，盡管不好看，很粗糙，但是好用。

這才是這個(gè)國家正需要的真實(shí)。

也許我們眼中的印度，是一個(gè)傳統(tǒng)，落后，封建的國家，但是與此同時(shí)，它又能孕育出如此多大膽又發(fā)人深省的記錄與創(chuàng)作，吶喊出如此嚴(yán)重的社會問題，著實(shí)可貴。

記錄本身，即已是反抗。