一、Tristan與“熊”的宿命對決

整個故事似乎都圍繞著Tristan與“熊”的糾葛，無論是真正的熊，還是他內(nèi)心的那只“熊”。然而全片當(dāng)中，出現(xiàn)真正的熊的次數(shù)不過三次：

第一次是在One Stab的講述中（好像都是在他與信件的講述中...），他提到Tristan的母親以寒冷的冬天與可怕的熊為由離開了他們。之后，大兒子Alfred經(jīng)常寫信與母親聯(lián)絡(luò)，但是二兒子Tristan卻不愿意提起她。這里已經(jīng)揭示了這倆兄弟的反差。Alfred的內(nèi)心更能經(jīng)得起世俗的考驗，他理解母親，都更愿意活在現(xiàn)代文明的洗禮之下。而Tristan的內(nèi)心其實很脆弱，無法接受親人的離開，但他并不是因此討厭母親，相反，他在以他的方式努力希望喚回她，而這個方式則是代表著原始文明的狩獵。

少年Tristan正在悄悄接近熟睡中的熊

說來也巧。Tristan出生后便迎來了這樣寒冷的季節(jié)，One Stab將他包裹在熊皮中以渡過嚴(yán)冬。這似乎給了Tristan啟發(fā)：如果能殺死這頭熊，便能取其皮毛為母親守住溫暖，并以此證明自己擁有保護(hù)她的實力。然而，他失敗了。而且沒想到的是，這次與熊的交鋒竟預(yù)示著他這一生的命運。

第二次出現(xiàn)則是在Tristan聽說圈養(yǎng)的羊遭受了熊的襲擊后，與眾人憤憤前去準(zhǔn)備槍殺它的時候。

壯年Tristan正在瞄準(zhǔn)熊

但最終，Tristan即將予以其致命一擊的手停了下來。是因為他回想起不久前沒能救下被鐵絲網(wǎng)纏住的牛犢并開槍結(jié)束了它的痛苦的自己嗎？Tristan陷入了深深的自卑與自責(zé)之中。他沒能救下牛犢就如他沒能救下他的弟弟Samuel一樣令他自責(zé)。哥哥Alfred的離去與他打拼后的成就，酒吧的失控給父親造成的麻煩等都令他感到自卑。Tristan終究沒能斗過心中的“熊”，他再次失敗了。在不經(jīng)意間對Susannah拔刀相向后，Tristan意識到他有朝一日可能會傷害到她，便選擇了離去，想讓時間慢慢戰(zhàn)勝內(nèi)心的“熊魔”。只是沒想到的是：他的離去也會真正傷害到Susannah，并且，這次“斗爭”的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他想象的要長。

第三次出現(xiàn)是在電影的末尾，也是Tristan這一生的終點。

老年Tristan正在與熊展開殊死搏斗

Tristan對熊揮出的每一刀，伴隨著的每一聲吶喊，都是一次釋放、一次復(fù)仇。最終，這位傳奇人物的悲劇，落幕了。

熊在Tristan人生三個時期的出現(xiàn)象征著它們之間搏斗一生的宿命。

二、Susannah的狗

在Susannah登場時，有一條狗伴隨在她身旁。

Susannah的冠軍犬Finn

Alfred問Susannah：你喜歡這種外表奇異（exotic）的狗嗎？

Susannah答：Very much,Mr.Ludlow

這里似乎是一種隱喻，暗指Susannah將會喜歡上三兄弟里外表最奇異的Tristan。

歸來時的Tristan

你看，即便Tristan打扮了自己一番，也看不出是一個正經(jīng)的社會人，倒是有點像魔法學(xué)院的學(xué)生。

三、One Stab的神秘儀式

影片中一共出現(xiàn)兩次，One Stab在別人的臉上，畫了若干條垂直交叉于眼睛的黑線。

One Stab進(jìn)行于Tristan的臉上

One Stab進(jìn)行于小Samuel的臉上

同樣的，影片中還有一個出現(xiàn)兩次的元素，那就是母親。第一次是Tristan的母親，第二次是小Samuel的母親，她們的名字都是Isabel。

對于印第安文化并不了解，不明白這圖案背后的意義是什么。是戰(zhàn)斗？是復(fù)仇？還是表明一種人生的狀態(tài)？

第一次出現(xiàn)是在Tristan的母親離開后。

第二次出現(xiàn)是在小Samuel的母親離世后。

四、Tristan的男兒淚

Tristan是個內(nèi)心敏感的戰(zhàn)士，毫不吝嗇自己的淚水。

第一次流淚是在Samuel死后，冷靜了數(shù)月后出現(xiàn)在Samuel的墓前痛哭。

Tristan在弟弟Samuel的墓前痛哭

這里有一個對比，不久前有一個場景：哥哥Alfred在Samuel的墳?zāi)骨跋騍usannah猛烈地求愛。而Tristan則微弱地試圖拒絕Susannah的安慰，因為這會使他更加崩潰，負(fù)罪感更深。

第二次流淚是在遠(yuǎn)行歸來后，看到中風(fēng)且白了頭的父親，與他深深相擁。

Tristan與父親含淚相擁

這時候的百感交集難以形容。父親那句“AM HAPPY”觸動了多少觀眾的心。

第三次流淚是在監(jiān)獄與Susannah的訣別。

Tristan為Susannah留下的淚水

想到了小時候聽到的那句話：“放下武器，我就無法保護(hù)你。拿起武器，我就無法擁抱你。”

Tristan是真心愛Susannah的，但他脆弱的內(nèi)心一度讓他認(rèn)為Susannah跟他在一起不會得到幸福。愛她就要保護(hù)她，而保護(hù)她卻不得不遠(yuǎn)離她。然而事實卻與他想的截然相反。他所做的決定并不能產(chǎn)生他想要的結(jié)果，這也體現(xiàn)了他所代表的原始文明與現(xiàn)代文明的沖突。

令Tristan流淚的都是Tristan深愛的人：他的弟弟Samuel、他的父親William與他所愛的Susannah。

五、送給Isabel Two的戒指

Tristan后來與Isabel Two結(jié)婚，在結(jié)婚之前，他曾將一枚戒指送給了Isabel Two作為禮物。

Tristan送給Isabel Two的戒指

可以看到，Isabel Two戴不下這枚戒指。與其說是Tristan不懂尺寸，不如說這枚戒指本來就不是為她準(zhǔn)備的。

在原著小說秋日傳奇中，寫明了這是Tristan準(zhǔn)備送給他母親的紅寶石戒指?？赡苁且驗镾usannah嫁給了Alfred的原因，Tristan一時沖動把這枚戒指送給了Isabel Two。

由于電影稍稍改動了Susannah的身份，所以我更一廂情愿地相信這枚戒指是為Susannah準(zhǔn)備的。

另外，關(guān)于Tristan對Susannah和Isabel Two還有一處對比。那就是兩場床戲，與Susannah的床戲中翻云覆雨，同Isabel Two的床戲卻風(fēng)輕云淡。這里可以認(rèn)為Tristan更愛Susannah，也可以認(rèn)為后者表現(xiàn)了Tristan內(nèi)心的“熊”沉睡了。

Tristan身邊兩個女人的悲劇，都與原始文明與現(xiàn)代文明的沖突有關(guān)。Susannah死于內(nèi)心的煎熬，因為她癡心地向往著Tristan。Isbel Two死于外在的干擾，因為她忠心地跟隨著Tristan。

她們都因Tristan介入了不屬于她們的文明。

六、關(guān)于“傳奇”

片頭說：“有些人能夠清楚地聆聽他們內(nèi)心的聲音，并遵循其生活。這樣的人要么變成了瘋子，要么變成了傳奇。”

One Stab拿著被Tristan砍下的熊指開心地笑了

什么是瘋子？什么是傳奇？這里又體現(xiàn)了兩種文明的沖突。在我們或者大多數(shù)人眼里，與熊作戰(zhàn)、割人頭皮、離愛人而去等都是瘋子的行徑，因為我們生活在現(xiàn)代文明中。而在One Stab的眼里，在子孫被現(xiàn)代文明的刀槍所屠殺的One Stab的眼里，這位奇異的Tristan，就是一個傳奇。

蘇珊娜，一下火車，電影給了老大眼神特寫，艾爾弗萊德一見鐘情，之后半途遇見老二特里斯坦，蘇珊娜遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著特里斯坦騎馬走來，內(nèi)心已經(jīng)觸動，特里斯坦看見蘇珊娜，一時間看呆了。

塞繆爾從出場就在談?wù)搼?zhàn)爭，于是其走向戰(zhàn)場不可避免，但塞繆爾性子柔弱，沒有自信，（打網(wǎng)球時征求二哥的意見可以看出），其從小總是被哥哥們照顧，相比于保家愛國，其上戰(zhàn)場更多是為了證明自己，（兩個細(xì)節(jié)，一是出發(fā)前對父親說要帶著榮耀歸來，二是戰(zhàn)爭中寫信說總是被哥哥們保護(hù)沒有立功機(jī)會，暗示他后邊會尋找機(jī)會立功），艾爾弗萊德因為正義感參加戰(zhàn)爭，特里斯坦則是承諾了蘇珊娜去保護(hù)塞繆爾而去了戰(zhàn)場。

戰(zhàn)場上，特里斯坦總是離開自己隊伍去塞繆爾身邊保護(hù)他，在塞繆爾沖鋒受傷后壓住他不允許他繼續(xù)沖鋒。塞繆爾的工作是翻譯，可是如前文所講，他天真，又立功心切，趁哥哥們不注意，自告奮勇去前線偵查，特里斯坦努力營救，終究晚了一步，塞繆爾被毒氣傷了眼睛，跌跌撞撞被鐵荊棘纏繞，他聽到了特里斯坦的聲音，激動地等待被救，卻等來了掃射，特里斯坦緊緊抱住死去的塞繆爾，之后按照印第安的儀式，為了釋放塞繆爾的靈魂，剖出了他的心臟，這一刻他詛咒上帝，顯示出內(nèi)心極度的矛盾與痛苦，這一刻也成為他永遠(yuǎn)的夢靨（三次崩潰，一是馬上的報復(fù)，二是救牛犢場景，三是流浪中土著取出心臟特寫，之后被人壓住場景）。特里斯坦心如死灰，麻木的進(jìn)行復(fù)仇。戰(zhàn)爭結(jié)束了，特里斯坦還不能釋懷，手足死去是一方面，更多的，是自己沒能完成承諾，回去不知如何面對蘇珊娜，他沒有立即回去，在大海上繼續(xù)麻痹了一段時間。

特里斯坦心情沉重的回家了，在塞繆爾墓前悲痛哭泣，蘇珊娜抱住了他，之后倆人迅速走到一起。老大艾爾弗萊德與特里斯坦吵架，暗指特里斯坦殺死了塞繆爾，特里斯坦被觸及底線，稱只原諒這一次，而這被人冤枉的感覺一直始終壓在特里斯坦心頭。在砍柴時，他問父親，他沒能救塞繆爾，是否就是罪，父親否認(rèn)，但特里斯坦不能放下。之后救牛犢，同樣的鐵荊棘，同樣被纏繞，他撕扯鐵荊棘，卻解不開，為了減輕牛犢痛苦，只能將鐵荊棘纏在牛犢脖子上將牛犢拉傷拉死，再補(bǔ)上一槍，這一幕被蘇珊娜看到，隨后的湖邊洗澡，特里斯坦目光呆滯，神情恍惚，顯然又想起了塞繆爾死時悲痛的一幕，特里斯坦天生高傲要強(qiáng)，這種無可奈何被現(xiàn)實打敗，想救人卻不能的情緒令他痛苦。身后蘇珊娜說仍然愛他，暗指她認(rèn)為是特里斯坦像殺牛犢一樣，在塞繆爾危難時沒有拯救而是殺死了他，但她仍然愛他，（此處奠定了蘇珊娜對特里斯坦的愛是建立于罪惡之上的）。特里斯坦內(nèi)心糾結(jié)狂暴，始終壓不下這種痛苦，（三次，在草原縱馬那次，以及酒館喝酒一次，床上敏感對蘇珊娜拔刀一次），終于，他只能選擇離開。特里斯坦為什么不解釋？首先，這種事情建立于深層次的信任，言語的解釋沒有用的，而且，特里斯坦內(nèi)心高傲，性格決定他不會向人解釋。

在外流浪幾年，他始終消沉，用捕獵麻痹心靈，釋放痛苦。他覺得自己廢了，寫信讓蘇珊娜當(dāng)自己死了。同時艾爾弗萊德不顧父親反對，去當(dāng)國會議員，把特里斯坦的信給父親時，說特里斯坦已經(jīng)拋棄了蘇珊娜和父親，之后，父親一時間失去了艾爾弗萊德，又失去了最愛的特里斯坦，一夜白頭。（此處父親為什么罵了蘇珊娜一句？是因為覺得是蘇珊娜帶來了整個家庭的破裂么？）（此處還有個細(xì)節(jié)，艾爾弗萊德又提起特里斯坦殺死塞繆爾的事，父親很生氣，但沒有以特里斯坦的品德辯護(hù)，而是說塞繆爾上戰(zhàn)場就要死，把塞繆爾的死歸結(jié)于戰(zhàn)爭，歸結(jié)于政府，此時說明父親正式與政府一方?jīng)Q裂，也與艾爾弗萊德決裂，還說明，父親內(nèi)心也認(rèn)為是特里斯坦殺死了塞繆爾，此時辯護(hù)，更多的是對特里斯坦開罪）。

特里斯坦陽光的歸來，顯然他已經(jīng)釋懷，克服了內(nèi)心的障礙，但一切已物是人非。他去艾爾弗萊德宅子里見到了蘇珊娜，蘇珊娜歸還首飾，他要她留下，通過這番試探，他們知道，彼此之間仍然很愛，但終究沒有捅破窗戶紙（真愛受到了世俗禮法的約束）。特里斯坦與伊麗莎白結(jié)婚、生子，內(nèi)心平靜。為了與政府作對，他們做起了販酒生意。

在慶典上的會面，雙方望見，四個人都很意外，短暫的沉默后，特里斯坦一臉笑容向艾爾弗萊德打招呼（說明特里斯坦已經(jīng)放下了），伊麗莎白則向蘇珊娜示好（伊麗莎白很寬容，偉大?。?。蘇珊娜與小塞繆爾對話，在談到塞繆爾的死時，艾爾弗萊德看了特里斯坦一眼，（不言自明）?；丶业穆飞希煺`傷伊麗莎白，特里斯坦怒打開槍者，之后艾爾弗萊德講特里斯坦要受到關(guān)押30天的懲罰，而開槍者僅僅是警告，始作俑者柯氏兄弟沒有懲罰，特里斯坦說要考慮一下，其實已經(jīng)決定了一定會去報復(fù)。（為什么伊麗莎白會死去？其實這種命運不可避免，特里斯坦天生好斗，從小到大總是在挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)熊、馴服馬，現(xiàn)在是挑戰(zhàn)政府，即使現(xiàn)在不出事，以后日子很長，總會有后果產(chǎn)生，伊麗莎白意外死去已經(jīng)是最溫柔的結(jié)果。）

蘇珊娜去探監(jiān)，痛哭中表露心意，同時承認(rèn)了自己的邪惡思想，內(nèi)心希望塞繆爾、伊麗莎白死去，特里斯坦安慰她，（緊緊抱住的那一刻，多希望兩人重新在一起，但兩個尸體隔在中間，兩人的內(nèi)心都充滿痛苦，注定不會幸福），但清楚自己即將報復(fù)，不能承諾什么，讓她回到艾爾弗萊德身邊。出了監(jiān)獄，特里斯坦謀劃跟蹤，殺死了開槍者和始作俑者。蘇珊娜深夜眼淚橫流，為自己的罪惡而痛苦，不久便開槍自殺。（為什么先割頭發(fā)？情節(jié)設(shè)定更有層次、跌宕吧，對觀眾情緒更有沖擊，觀眾以為剪完頭發(fā)就算明志了，卻還有自殺）。

特里斯坦準(zhǔn)備出走，臨行前與父親談話，又說起了塞繆爾的死，語氣平靜豁達(dá)的多。出門被人包圍，父親開門出來，問怎么了，父親當(dāng)然明白怎么回事，其經(jīng)驗豐富得多，他感到兒子將被殺，出門那一刻淚水滑下，不動聲色出來，一聲“駕”，使馬嘶鳴，吸引別人注意力，同時開槍射殺，最后一槍由艾爾弗萊德補(bǔ)刀，這一次，艾爾弗萊德終于與整個家庭得到和解。

現(xiàn)在談?wù)劙瑺柛トR德的性格，艾爾弗萊德固然世故，可是對于人情，總是缺少真摯，對特里斯坦如此，對父親也是如此（當(dāng)議員的事上沒有聽從父親意見），他不是壞人，可是不是真誠的人。從小時候，特里斯坦挑戰(zhàn)熊得到榮耀，電影對艾爾弗萊德眼神特寫，艾爾弗萊德是羨慕與嫉妒的，在得知蘇珊娜與特里斯坦在一起時，他質(zhì)問特里斯坦，你愛不愛她，還是僅僅只是為了羞辱我，說明他只以為特里斯坦在羞辱他，內(nèi)心里一直把特里斯坦作為卑鄙的對手。在特里斯坦痛苦的來信說讓蘇珊娜另嫁，艾爾弗萊德說他一直都很狂放的。在他眼里，特里斯坦是野性的，不負(fù)責(zé)任的，輕佻的。艾爾弗萊德是世俗的，而他也代表了世俗的看法，他看不慣特里斯坦，世俗也看不慣，他與父親的脫離統(tǒng)治理念破裂，同樣也是世俗與其理念破裂。在蘇珊娜墓前，他說特里斯坦不遵守規(guī)則，卻總是得到寵愛，特里斯坦是不遵守規(guī)則，可是尊重內(nèi)心，他其實單純，忠誠，他對于所愛，是真誠的，是刻骨的。

北美人崇敬熊，大概是源自印第安人的傳統(tǒng)，因為熊是北美大陸上最強(qiáng)壯的動物，對熊的崇拜也是對力量和野性的崇拜。我們今天的社會崇拜金錢，我們視富人為成功者。但在印第安部族里，衡量一個人是否出色是依據(jù)其身上的“熊性”，說一個人有熊的精神是一種很高的褒揚。而《Legends of the Fall》里的Tristan便是一個心里潛伏著一頭熊的人。 影片里的老上校有三個兒子，大兒子Alfred性格穩(wěn)重、克制，他愛國，有正義感，熱衷公共事業(yè)，是代表現(xiàn)代文明的典范角色。但他是老上校最不喜歡的一個兒子。十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初的人類文明程度確實很讓人失望（今天的也一樣），加上老上校參與過內(nèi)戰(zhàn)——美國內(nèi)戰(zhàn)的意義雖然是積極的，但過程卻無比血腥和丑陋——作為普通軍人的老上校只能接觸到戰(zhàn)爭的過程，卻未必能接觸到戰(zhàn)爭的意義。他從最初的滿腔熱血到最后的卸甲歸田、離群索居，誰知道其間經(jīng)歷了多少痛苦、憤怒和反思。但明顯的是戰(zhàn)爭使他不再信任現(xiàn)代文明，尤其是不信任政治，而寧愿和印第安酋長“一刀”一起生活。Alfred因為要參加一戰(zhàn)而與父親產(chǎn)生裂痕，到Samuel戰(zhàn)死后父子已形同陌路。得不到父愛的Alfred搬到市鎮(zhèn)走上了從政的道路，這再次激怒了老上校，他憎恨政客，憎恨現(xiàn)代商業(yè)和各種利益組織。他們之間的沖突折射了兩種文明的價值沖突：一種是白人的現(xiàn)代文明，工商發(fā)達(dá)，既貪婪無度又野蠻自大，野心勃勃地要征服地球；另一種是原始部族的道德觀，堅信只有古老的生活方式以及小國寡民的社會狀態(tài)才能保持人類的美德。后者是一種理想主義，是我們的理智向往但在現(xiàn)實社會中不能實現(xiàn)的狀態(tài)。直到故事最后，Alfred終于把親情置于他對丑陋不堪的現(xiàn)代文明的信仰之上并因而重新獲得了父愛。 我們都知道這個世界在二十世紀(jì)初的時候是怎樣的，我們知道美國參與一戰(zhàn)是出于對自身利益的考量，但我們也可以想象，當(dāng)美國政府號召年青人參軍的時候，必然是以正義、道德責(zé)任感等為主要訴求。但盡管如此，當(dāng)時的美國如果和老狐貍一般的歐洲各國相比，還只是像個涉世未深的小青年而已。美國政界當(dāng)然不乏老狡巨滑的政客，但北美不像當(dāng)時多難的歐洲，沒有一大群彼此利益沖突的國家在互相傾軋。美國面積那么大，資源那么豐富，而且各州自治，他們的聯(lián)邦政府自然不太像歐洲各國的政府，是由一群利益高度一致的上層集團(tuán)成員所把持。 再說老上校的小兒子Samuel，他天真單純而又敏感害羞，像個孩子，也得到兩個哥哥和父親的疼愛。老上校許他到哈佛念書，似乎他憎惡的只是現(xiàn)代政治，而不是西方文明的文化傳統(tǒng)?？墒?，恰恰是大學(xué)生活培養(yǎng)出的人生觀使Samuel覺得自己有義務(wù)到歐洲為人類的正義事業(yè)而戰(zhàn)。這是一個血氣方剛的年青人很難識破的謊言，因為年青人把世界想得太好而又所知甚少。老上校為此無比惱怒可又無可奈何。他雖未必清楚一戰(zhàn)背后的來龍去脈，但憑著閱歷賦予他的透徹洞察力，他清楚這場戰(zhàn)爭的本質(zhì)是非正義的。更為關(guān)鍵的是，這是一場和美洲大陸無關(guān)的戰(zhàn)爭。善良的年青人因為無知和熱誠，同時也為確立自己不踏實的存在感，而投身一場自以為崇高和正義的事業(yè)，最后被人利用和葬送生命，這種事情老上?？隙ㄒ娮R過太多了。我們從親身參與過一戰(zhàn)的海明威筆下的尼克身上讀到了這場戰(zhàn)爭如何重塑了一名美國赤子：滿身傷痕、精神幻滅。然而Samuel的決定卻得到了Alfred的支持，Alfred和Samuel一樣，也把這場利益之爭視為文明對抗野蠻、正義對抗邪惡的偉大戰(zhàn)爭。 對于發(fā)生在大洋彼岸的戰(zhàn)爭，二兒子Tristan表示出毫無興趣，但當(dāng)?shù)艿躍amuel的參軍赴戰(zhàn)已成定局后，為了保護(hù)Samuel，他決定和兄弟一同上路。在布拉德·皮特主演的另一部電影《Troy》里，他的角色阿喀琉斯因為摯友帕特洛克羅斯戰(zhàn)死而暴怒，繼而殺死了敵軍主將赫克托爾并扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。那也是一場今天看來頗為荒謬的戰(zhàn)爭，阿喀琉斯跟隨的希臘聯(lián)軍因為特洛伊王子誘拐了斯巴達(dá)王的妻子而討伐對方，但在戰(zhàn)爭中阿喀琉斯卻因為被自己的主帥阿伽門農(nóng)奪去了奴妾而拒絕作戰(zhàn)——就像一個釣魚的人發(fā)現(xiàn)必須用另一條分量相當(dāng)?shù)聂~做魚餌一樣荒誕——直到仰慕著并追隨自己的好友帕特洛克羅斯間接因己而戰(zhàn)死后（他穿上了阿喀琉斯的盔甲），他才暴跳如雷地沖到敵陣大開殺戒，并屠殺了十二個特洛伊青年給自己好友陪葬。當(dāng)然，我們不應(yīng)用今天的道德觀去評價荷馬筆下的古希臘英雄。不過話說回來Tristan確實要比阿喀琉斯更親切和富有人性——盡管在女性眼中他可能仍然是一個自私的惡棍：他既迷人又無情，使女人傾倒卻又無法被掌握。他是率性之子，永遠(yuǎn)只忠于自己的內(nèi)心；他的愛和恨、他眼中的是與非，從不受外界的影響而只依個人的判斷，他傾聽他心里的那頭熊的呼喚。換言之他是一個完美化的個人主義者。他無比疼愛弟弟Samuel，但和Alfred相反，他又絲毫不抑制對Samuel的未婚妻Susan的情欲。他不懂欺騙自己，所以無法克服這樣一種矛盾：如果自己是愛弟弟的，就應(yīng)該尊重弟弟的未婚妻，一個人不可以既愛著自己的弟弟同時又奪走他的妻子——哪怕弟弟的妻子更愛自己——最起碼世俗的倫理道德是這樣要求我們的。Tristan其實本性善良，他從不借助外來的道德規(guī)范約束自己。他不是一個野蠻、暴力的人，但他也不介意以野蠻對抗野蠻、以暴力還擊暴力。他和Susan相愛但沒能在一起，她無疑期盼著他，他本來也有機(jī)會，但或許Samuel的死仍使他耿耿于懷，他鐵石心腸地告別了Susan再次揚帆出海、游歷世界。有人說男性通過征服世界來征服女性，可有時女性卻無力從世界手中奪回男性。崔健在《花房姑娘》里唱出這種矛盾：是成為一個平庸的丈夫，還是成就一個真正的男人、一個自我？Tristan這時候毫不猶豫地選擇了后者。但很多年后他又和印第安女孩伊莎貝爾結(jié)了婚，其時婚姻對他已不成為束縛，因為“他心里的熊沉睡了。”Susan是如此優(yōu)雅和善良，以至于人們很難不把她的悲涼命運和結(jié)局怪罪到Tristan頭上。但在我看來Tristan對susan的愛是純潔的，它只關(guān)乎個人感受——盡管Susan的期盼可能不僅止于此——而婚姻是社會的結(jié)果，不是個人的結(jié)果。Tristan的魅力在于他的性情的純粹和極致，他內(nèi)心的強(qiáng)大有力地回應(yīng)著尼采“上帝已死”的宣示——他詮釋了人格的健康、強(qiáng)壯和美——他超越了宗教的和世俗的道德。 但Tristan并非無神論者，Samuel死時他曾憤怒地詛咒上帝，可是很多年后，當(dāng)他身邊的人陸續(xù)遭到不幸時，他懊惱地怪責(zé)自己曾對神不敬。當(dāng)Samuel死于德軍的槍彈下后，他像阿喀琉斯一樣被激怒了，他在夜色掩護(hù)下單槍匹馬偷襲敵軍，殺了十一或十二個德軍士兵，并且依照印第安部族的傳統(tǒng)割下了敵人的頭皮帶回軍營。他還親手挖出了剛斷氣的弟弟的心臟，他手握最愛的人滴著血的心朝上帝怒吼的這幅景像正是他畢生宿命的形象化表達(dá)。因為他的存在形式太過強(qiáng)烈，他注定要吞噬身邊的人。他的處世方式招致的不幸只有他自己能承受，所以他一直活到了所有他愛的和愛他的人都離開人世后，才死在熊爪下。就如影片名稱所言，他的一生就是傳奇，當(dāng)他死的時候，他沒什么值得遺憾的。 很明顯我迷戀英雄，我迷戀Tristan身上那些我不具備的美德。他像陽光一樣勾勒出我的陰影。我熱愛這部電影，在我人生中眾多的難受時刻我噙著淚一遍遍地重溫它。Tristan從不欺騙自己，他身上不存在為堅持自我而進(jìn)行的抗?fàn)帲驗樗緹o法為適應(yīng)外界而削裁自我——哪怕只需些微的調(diào)整便能使自己得到快樂或避免痛苦。他會這樣活是因為他只能這樣活。這部影片使我意識到并堅信這平庸丑陋的生活有被超越的可能；它使我相信我們的存在有更崇高的形式；它給我安慰，同時也給我力量。 我們在現(xiàn)實中都不喜歡自私自大、自我中心的人，這使人聯(lián)想到被寵壞的孩子；同時我們都譴責(zé)為達(dá)個人目的不擇手段，“寧我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的暴君、梟雄。但Tristan不是這兩類人，我們不能光著眼于他的自我的形式而忽視其內(nèi)容。我們都渴望實現(xiàn)自我，庸淺之輩通過占有金錢和權(quán)力等來獲取世俗的肯定，但我們更敬重那些通過追求個人志趣、才能、自由和榮譽等的人。大多數(shù)平凡之眾，明明有很多想法卻不敢去實現(xiàn)，他們顧慮重重，或受個人智識胸懷所限，只知道隨眾生活在秩序的社會群體性里獲得一份安寧。很難分辨他們是否真的活過，因為他們活得蠅營狗茍，他們身上的共性如此之多，而個性又如此之少。無論他們在別人眼中是個好好先生或奸佞小人，在尼采看來都是孱弱和卑微的。而Tristan絕不孱弱，雖然他不是半神的阿喀琉斯，既無神力也非刀槍不入，但弟弟在他手中死去后，他拿敵人的頭皮來祭祀；妻子在他手中死去后，他要仇家血債血償。他的天才在于他天生不受束縛，他無所顧忌并且隨時愿意為自己認(rèn)為值得的事付出一切代價。自私的人在他身上看到自私，高尚的人在他身上看到高尚，他超越了評價他的人，因為評價者的人格和他的相比過于卑微和丑陋，于是只能徒然地用道德去削弱他——以奴隸的道德去否定一個精神自由的人。實際上，“大自我”便已等同于“大無我”，事物到達(dá)了極致時界限便不再存在。每個英雄都是如此：他們把自己托付給更崇高的存在，因而是無我的；可又與更高的存在合為一體而呈現(xiàn)出更龐大的自我的形狀。