其實(shí)從電影里很多莫名其妙的的元素來看，這部電影想表達(dá)的應(yīng)該遠(yuǎn)不止“真善美的親情”這么簡(jiǎn)單。 但是豆瓣上的影評(píng)似乎一面倒的傾向于“真善美的親情”。翻看短評(píng)，“感動(dòng)的熱淚盈眶”“眼淚簌簌的”這類評(píng)論充斥著整個(gè)頁(yè)面。排名第一的影評(píng)題為《人類啊，你們不配得到永恒的感情》，令人發(fā)笑。 其實(shí)，大衛(wèi)同學(xué)的愛只是被燒錄在硬盤上的程序而已，大衛(wèi)同學(xué)也只是“照章辦事”，而不是“主觀的去愛”。我舉個(gè)例子，如果有一個(gè)機(jī)器人被編制的程序是“屠殺人類”，他被激活了程序，逢人便殺，你能說這是他的錯(cuò)嗎？不能，因?yàn)樗蝗司帉懥诉@段程序，這不是他本身的想法，他是無法控制的。同樣，大衛(wèi)的愛也不是他本身的想法，只是該死的被燒錄在硬盤上的程序而已，他是無法控制的。 我們?cè)賮砜催@個(gè)所謂的“愛”到底是什么樣的，在我看來，這只能算是最不真善美的“愛”，換而言之就是自私的占有欲，對(duì)，就是這個(gè)詞，自私的占有欲。大衛(wèi)實(shí)際從未替她母親想過，他從不去想他的消失才是對(duì)那個(gè)三口之家最好的情況，他只是偏執(zhí)的想要占有她母親的愛，他想要“special”他想要“unique”他想要“哄我睡覺，一天說500遍她愛我”，他考慮的出發(fā)點(diǎn)從來都是自己。他憎惡他的“兄弟”，無視他的“父親”，他巴不得這兩個(gè)人都消失，這樣她母親就能只關(guān)注他一個(gè)。最后那一天里，旁白：“沒有他兄弟和父親，只有他和他母親，是他最幸福的一天”，這段情節(jié)讓我毛骨悚然，別和我說這是什么對(duì)母親的愛，這簡(jiǎn)直就是偏執(zhí)的畸形的人為創(chuàng)造的怪胎。 所以，如果把這部片子僅僅定位于“溫情、親情”，（或者換句話說，如果單單就這部片子的“溫情”部分來看）這是一部蹩腳的不及格影片。

Ⅰ/ "LOVE" 也許在我眼里“l(fā)ove”并沒有傳說中的高貴。站在醫(yī)學(xué)的角度，可以扯上一堆荷爾蒙、多巴胺之類的玩意——實(shí)在難以理解，所以我站在一個(gè)普通人的角度：所謂“l(fā)ove”不過是人類使自己“感覺良好”的手段之一。戀人愛彼此的音容相貌，親人愛共同的血緣基因，朋友愛相處時(shí)的舒適或進(jìn)取。想象一下你迷戀的對(duì)象比現(xiàn)在矮20公分，胖20公斤，你還愛慕祂嗎？就算你再怎么與父母的價(jià)值觀相違背，父母還是愛你，因?yàn)楠?dú)生子女政策讓他們沒得選。 David對(duì)媽媽Monica的愛是無條件的，燒在硬盤上的——不辯善惡，不識(shí)美丑。電影中的Monica美麗溫柔，讓David的愛變得美好而易于理解。如果這部電影到了我手上，媽媽絕對(duì)不是這么漂亮了，請(qǐng)想象ONE PIECE中的Mr. 2。(笑) 不妨假設(shè)這個(gè)設(shè)定的本意是這樣：David對(duì)Monica的愛正是模擬現(xiàn)實(shí)中的親子血緣之情，天生和無條件的愛。 根據(jù)這個(gè)假設(shè)繼續(xù)推理，David的俄狄浦斯之路。 無條件的愛值得珍惜嗎？值得同情嗎？這似乎是一個(gè)道德問題。如果當(dāng)初并非為父母所生，而是從石頭里蹦出來的一只小猴子，即使孩子還是一樣的孩子，父母還是一樣的父母，只怕都懶得互相看一眼。 無條件，是否同時(shí)意味著愚昧呢？ Ⅱ/ 軾父娶母 奧地利的弗洛伊德曾提出這樣的理論，每個(gè)人（異性戀者）第一個(gè)戀愛對(duì)象都是雙親中的異性，因此而產(chǎn)生的強(qiáng)烈獨(dú)占欲令他們極力想把雙親中的同性排除出家庭之外。這就是傳說中的俄狄浦斯情結(jié)。弗洛伊德認(rèn)為兒童是有性欲的，但是沒有性能力。鑒于弗洛伊德治學(xué)素有武斷和不嚴(yán)謹(jǐn)之名，我們完全可以認(rèn)為他純屬扯淡。但是不妨假設(shè)他的童年性欲論成立——也許是這種不平衡導(dǎo)致了獨(dú)占欲的極端強(qiáng)烈。 再回扯到AI。既然這部電影認(rèn)為人工智能可以模擬出愛，并且以此暗示了現(xiàn)實(shí)中的孩子之愛父母，因此俄狄浦斯情結(jié)自然無法避免的產(chǎn)生了。 David進(jìn)入Monica家的情節(jié)是典型的俄狄浦斯溫床：父親“帶來”了孩子，母親“啟動(dòng)”了他，孩子認(rèn)為父親在生育中沒有起到任何作用。 順理成章的，David恨“父親”Henry，恨“兄弟”Martin，只深愛“母親”Monica。 結(jié)局處表現(xiàn)的很明顯，完美的一天中david終于將討厭的父親和兄弟從生活中剔除，和母親永遠(yuǎn)幸福的一起沉睡。 那一天中男孩的成熟和母親的慵懶看得我渾身發(fā)毛，實(shí)在無法認(rèn)為這是純粹的親情了。 Ⅲ/ 自殺程序？ David最讓我覺得很“人”的一場(chǎng)，是因?yàn)榻^望而落海的一幕。這種行為大概可以理解為自殺。一旦被父母拋棄或者父母死亡，David只能被送進(jìn)工廠銷毀電影中并沒有提到這款機(jī)器人有自殺程序，只有機(jī)器人做了程序以外的行為，才真正能成為“人工智能”，但自殺這種行為的特殊性，或許就證明了David已經(jīng)不僅僅是AI，他已經(jīng)具有人格。可以說，那時(shí)候的David已經(jīng)是一個(gè)真正的男孩，而非機(jī)械了。

[8012年穿越補(bǔ)充，看看現(xiàn)在西部世界、底特律變?nèi)说臋C(jī)器人為什么自殺，因?yàn)樗麄円呀?jīng)具有人格。人格就是半神性，介于野獸和神靈之間的位置。所以我覺得自殺很美。] Ⅳ/ 機(jī)器情人 機(jī)器情人(Joe)這個(gè)角色其實(shí)很適合Jude Law。這個(gè)演員過于標(biāo)致的長(zhǎng)相某種程度上已經(jīng)成為他事業(yè)的障礙了，而機(jī)器情人的身份正好給了這種不現(xiàn)實(shí)的美貌一個(gè)完美的借口。 David是一個(gè)可悲的孩子，Joe則是一個(gè)可悲的成年人。成年人不再困于俄狄浦斯，他們?cè)赗ouyh City如魚得水。正如 Joe的最后一句話"I am, I was"，存在感、成就感是唯一的追求。對(duì)于愛的理解也足夠透徹，他知道人們愛的不是他，而是他為他們所做的"they love what you do"。 其實(shí)這個(gè)世界本沒有公平，更沒有不公平。人類愛機(jī)器人討好的行為的，機(jī)器人愛人類的對(duì)他們的愛所以竭力討好；父母愛子女所繼承的血緣，戀人愛彼此的音容形貌；吝嗇者愛獲取，犧牲者愛付出——只為感覺良好。

斯皮爾伯格的《人工智能》已經(jīng)成了一種標(biāo)準(zhǔn)，核心想法很親切，“愛”讓機(jī)器人有了“靈魂”。他沒有要求觀者跳出人本位的思維習(xí)慣去想象人工智能的各種可能性，所有人都可以愉快欣賞完并充分理解他的意圖。我猜測(cè)，庫(kù)布里克那么喜歡刨根問底，他曾經(jīng)說過要做這個(gè)話題的影片，如果《人工智能》是他導(dǎo)的話，可能會(huì)不太一樣。（為曾經(jīng)是個(gè)標(biāo)題黨辯護(hù)，但不成功。2021修訂）

我其實(shí)覺得所有人頭腦中的工具沒太大區(qū)別（達(dá)芬奇愛因斯坦也沒成仙脫離苦海啥的），對(duì)著一個(gè)問題堅(jiān)持思辨下去的話，可能抵達(dá)非常接近的結(jié)果。但大部分時(shí)候我們都不需要走那么遠(yuǎn)，就可以在舒適區(qū)內(nèi)找到安放疑惑的錨點(diǎn)。被大家廣泛接受的價(jià)值體系之所以成立，就是因?yàn)閠a們緩解了問題的緊迫性，讓人可以擺脫“無法解釋”和“找不到答案”的不穩(wěn)定感。而習(xí)慣持續(xù)追問的人，不一定受歡迎（想想蘇格拉底），雖然追問的結(jié)果可能是拓寬了觀念的舒適區(qū)，但是先指出我們可以走更遠(yuǎn)一點(diǎn)的人容易遭到排斥。但是說到底，我們的思考工具，大腦，有什么硬傷和限制，都是很難納入我們大腦的思考范疇的（工具怎么修理工具？），而且邏輯本身就是個(gè)扭曲的機(jī)器吧？

說回“愛與靈魂”的因果關(guān)系，聽起來很容易讓人接受。如果說“愛讓人稱為人”，感覺太正確了。讓人很難再去追問，“愛”究竟如何體現(xiàn)？是時(shí)間線上的持續(xù)聯(lián)系？不斷增強(qiáng)的反饋信息？付出甚至犧牲的動(dòng)作？是一種亂碼嗎？是錯(cuò)位還是必然？一次性解決這些問題的方法可能是說，“如果不相信愛那還有什么問題值得費(fèi)心思考”！所以我們大多可以接受，好的，起源是愛。如果我們拋開“愛”這個(gè)燙手的山芋，“靈魂”能聊嗎？人在進(jìn)化過程中從何時(shí)有了所謂的“靈魂”？那么進(jìn)而，在機(jī)器的發(fā)展和演變中能否重復(fù)人的這個(gè)進(jìn)化過程，而得到一個(gè)所謂的“靈魂”？我原本希望《人工智能》會(huì)探討這樣的一個(gè)問題。

設(shè)想，如果機(jī)器人會(huì)說出這樣的一段話：“我是誰(shuí)？我從哪里來？我要到哪里去？我或許只是在重復(fù)我過去在別處聽到過的問題，而我并不知道這些問題的答案，于是也無法停止重復(fù)這些問題?！比绻?，機(jī)器人說出這樣的話，那么他與人有什么區(qū)別？存在的問題對(duì)于機(jī)器人來講如同Bug，對(duì)于人又何嘗不是？

再說，記憶的篩選。遺忘，是人類相比機(jī)器人的缺陷（或優(yōu)勢(shì)）。記憶的篩選不是我們能夠完全操控的，我們個(gè)人的記憶構(gòu)成了我們對(duì)未來事件做反映的基礎(chǔ)資料，而共同的記憶則構(gòu)成了我們的文化環(huán)境。這些記憶的形成，很大程度上都不是我們通過思考而自主達(dá)成的。我們真真是不必把自主的“決定”看得太有效，其實(shí)我們不能掌控的“遺忘”過程對(duì)于構(gòu)架所謂“自我”的影響應(yīng)該是更絕對(duì)的。我們雖然沒有機(jī)器人的超強(qiáng)記憶功能，但是我們并不能操控的“遺忘”功能對(duì)于文明發(fā)展的功效作用可能更關(guān)鍵。

艾柯說，文化就是從此消失的書和其他東西的墓園。他們?cè)谟懻摰膯栴}是，如果一切文字語(yǔ)言都通過電子方式記錄下來而不再消失的話，那么文化會(huì)以什么樣的形式存在呢？一個(gè)沒有了有機(jī)（organic）的生長(zhǎng)、衰敗、過濾和消化過程的文化會(huì)是什么樣子的？在人工智能影片里，可以思考的是，對(duì)于機(jī)器人來說，文化將是什么？機(jī)器人如果可以記錄發(fā)生過的每一件事情的話，那么大概就沒有什么事情比別的事情有更“深刻”的含義了。更關(guān)鍵的問題是，“愛”讓我們不斷向未來索要，因?yàn)檫^去只能靠記憶存儲(chǔ)，而記憶又總是在刪節(jié)和褪色，我們渴望擁有，而恐懼失去。于是，我們?cè)诓粩嗟膩G失記憶中的愛的同時(shí)，向未來索要更多的愛。但是，如果機(jī)器人擁有一份永不消減的清晰記憶的話，“未來”還那么重要嗎？

“時(shí)間”這個(gè)概念對(duì)于機(jī)器人來說是什么樣子的？如何感受？創(chuàng)新、創(chuàng)作、藝術(shù)、重復(fù)，這些概念會(huì)消失嗎？愚蠢與謬誤會(huì)消失嗎？推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力又將是什么呢？機(jī)器人社會(huì)需要“個(gè)體”形式嗎？人有些重要的能力，機(jī)器人不知道能否具備。比如學(xué)習(xí)的能力和選擇的能力。學(xué)習(xí)就是自我修訂，機(jī)器人能否修訂自己的基礎(chǔ)程序？選擇也是放棄。如何在兩個(gè)完全相同的蘋果之間做出選擇？這個(gè)問題對(duì)于人來說很簡(jiǎn)單，但是對(duì)于機(jī)器人來說類似的問題可能就很復(fù)雜。如果我們把熟悉的概念，通過機(jī)器人的視角審視一遍，想象這種擁有龐大儲(chǔ)存能力和準(zhǔn)確計(jì)算能力的系統(tǒng)，會(huì)如何處理我們所熟悉的問題？是否會(huì)得出我們所未見過的答案呢？

以上是我希望《人工智能》會(huì)觸及的一些問題，我沒有答案（其實(shí)很多問題也并不呼喚答案），但是庫(kù)布里克不言而喻的手法會(huì)激發(fā)人的想象，就好像《太空漫游2001》最后“星童”的出現(xiàn)，讓我們都非常激動(dòng)。