RED SHOES。紅菱艷。為著一個(gè)艷字,心有戚戚焉。
圣經(jīng)中寫:愛(ài)是恒久忍耐,又有恩慈。翻閱英文,愛(ài)不是LOVE,而是CHARITY。神愛(ài)世人。而我還是向往著漢譯中的“愛(ài)”。

很小的時(shí)候讀過(guò)童話紅舞鞋。童話中的女孩穿著紅鞋進(jìn)入教堂,玷污了信仰。紅鞋是虛榮的魔鬼。如不懺悔,死有余辜嗎?“我”不是上帝,可是“我們”連在一起就是上帝。如同扎米亞金的“一克”與“一噸”。無(wú)需天秤,一克抵不過(guò)一噸。 紅菱艷中的維姬,她的舞鞋被什么染紅？

她舞,生生不息。萊蒙托夫說(shuō)芭蕾是一種信仰,她說(shuō)為何而舞就像為何而活。而她愛(ài)朱利安,豈不是也如同她愛(ài)舞蹈一樣。永不止息。只是他不懂,她又何嘗不是呢? 如果沒(méi)有愛(ài),故事就不會(huì)上演。沒(méi)有舞蹈,沒(méi)有愛(ài)情,沒(méi)有別離。可是?！八麄兡贻p,他們相愛(ài)?！?
萊蒙托夫在幕布前說(shuō)將繼續(xù)演出紅舞鞋,因?yàn)樗麄兿嘈拍鞘撬脑竿?維姬虛弱地說(shuō),脫下我的紅舞鞋。
布景般的人群,一束燈光蒼白地飄過(guò)。

維姬的故事讓我想起了尼津斯基。自稱神的小丑的舞蹈天才。三十年的癲狂，他與世界背道而馳。心理學(xué)上不乏“天才”與“瘋子”之間關(guān)系的研究。躁狂抑郁多才俊。然而維姬不是瘋子，甚至也不算天才，但是為什么我會(huì)想起了尼津斯基呢？
或許，深愛(ài)就是另一種形式的瘋狂。

王菲的流浪的紅舞鞋，輕揚(yáng)流轉(zhuǎn)，棄世登仙。
“我愿意翹盼，安然的醉酒微酣?！?br>
何其羞怯,何其驕傲,何其純粹,何其深刻,何其熱烈,何其凜冽。過(guò)完了,曾幾何時(shí)。
斯人獨(dú)憔悴。

原本對(duì)于這個(gè)童話并沒(méi)有特別深刻的印象，小時(shí)候讀到只是覺(jué)得奇怪：人家穿雙紅舞鞋管你什么事??？安徒生的童話在我看來(lái)并不適合中國(guó)的小朋友讀，一方面就在于他的童話鮮有一帆風(fēng)順?biāo)蛘呖目呐雠龊蟮耐隄M結(jié)局，另一方面其中的宗教色彩也時(shí)常讓人琢磨不透。況且安徒生童話中的處罰方式也過(guò)于險(xiǎn)惡，比如說(shuō)，戀慕紅舞鞋的珈倫不得不披星戴月地被迫舞蹈，直至雙腳連鞋被砍下，也不得進(jìn)教堂。

這個(gè)故事對(duì)于沒(méi)有宗教背景的孩子來(lái)說(shuō)過(guò)于難懂，也許能理解到最后也只不過(guò)是“要注重心靈美啊”“不能愛(ài)慕虛榮啊”如此種種。其實(shí)這就是我兒時(shí)的理解。后來(lái)年紀(jì)大了對(duì)于童話也沒(méi)有持久的喜好，這則聽(tīng)起來(lái)恐怖驚悚的故事也在記憶中漸漸淡去。促使我回頭重讀這篇童話的動(dòng)力是電影《紅菱艷》，英國(guó)片，老電影，比童話故事還要驚心動(dòng)魄。

電影里面女主角佩姬熱愛(ài)芭蕾，被慧眼獨(dú)具的老板識(shí)中，以《紅舞鞋》一炮走紅，然則她又愛(ài)上作曲家并與之結(jié)婚。丈夫要求她離開(kāi)芭蕾舞臺(tái)，老板也很不爽職業(yè)芭蕾演員竟然為婚姻所累，她竟然就真的放棄了芭蕾?；楹笊蠲罎M甜蜜卻缺乏熱情，她的熱情豈是一腔都托付于婚姻生活的呢？芭蕾舞臺(tái)的巨大誘惑使她重返舞臺(tái)，可就在她穿好紅舞鞋正準(zhǔn)備登臺(tái)的時(shí)候，她意識(shí)到自己就是故事中的小女孩，只要穿上這紅舞鞋就不得不一直跳下去，跳到身體發(fā)白發(fā)冷直至縮為一堆骸骨。猛然醒悟間她穿著舞鞋向場(chǎng)外跑去，就這樣從劇院的露臺(tái)掉了下去，不幸的是還被經(jīng)過(guò)的火車碾過(guò)。最后她的丈夫?yàn)樗撊チ似G麗的紅舞鞋，她這才安心地離開(kāi)人世。而沒(méi)有了小女孩的舞臺(tái)依舊上演著紅舞鞋的故事，只是本應(yīng)該有著輕盈妙曼舞姿的位置上只剩下空落落的燈光，小丑櫥窗中的紅舞鞋依舊充滿了魔力。

這部電影端的是好，可我沒(méi)敢看第二遍。可能是被里面那段長(zhǎng)達(dá)十六分鐘的芭蕾舞給嚇到了，那段芭蕾舞當(dāng)然美輪美奐，可更是光怪陸離吧。我們能從那段舞蹈中看出紅舞鞋對(duì)跳舞的小女孩的誘惑，穿上紅舞鞋后小女孩在舞蹈中淪陷了自我，被紅舞鞋支配的小女孩不得不一直跳舞，從城市里跳到荒野外，從陽(yáng)光里跳到黑夜中，從墓地畔跳到教堂旁，誰(shuí)也無(wú)法讓她停下來(lái)，她即便疲倦虛弱卻也不得不跳下去。不過(guò)芭蕾有所改動(dòng)，當(dāng)教堂里的神職人員幫助小女孩脫下舞鞋的時(shí)候，她得以安享地死去。即便沒(méi)有砍去雙腳只有一對(duì)木拐杖這樣的情節(jié)，這段舞蹈依舊觸及了我們心中恐懼的琴弦。

這種恐懼來(lái)自于自由被剝奪的感覺(jué)，清楚地意識(shí)到自己被支配并且反抗無(wú)效，這是多么令人絕望。紅鞋之于珈倫，有如芭蕾之于佩姬，一開(kāi)始總是自己戀慕上的。誰(shuí)預(yù)料得到自己后來(lái)會(huì)被支配呢？是被舞鞋支配嗎？舞鞋終究是舞鞋而已。是被紅胡子的老人那句話嗎？“多么美麗的舞鞋??！”這頂多只是契機(jī)。是教堂前天使的言語(yǔ)嗎？“你要跳舞！不停地跳舞！”在那以前她就停不下舞步了。她們的自由是自己交付走的，在穿上紅舞鞋邁出優(yōu)雅的第一個(gè)舞步的時(shí)候，自由就已經(jīng)不在了。當(dāng)領(lǐng)圣餐時(shí)珈倫的思緒沉浸在紅舞鞋上的時(shí)候，她不僅僅忘記了上帝，也忘記了自己。她剝奪了自己的自由，而這自由一經(jīng)失去只有歷經(jīng)死亡和懺悔才能再次獲得。

紅舞鞋，美則美矣，可是贊美的對(duì)象是舞鞋，卻不是穿舞鞋的人。珈倫把這個(gè)贊美附加到自己身上，從而成為了自己的驕傲。要知道基督教傳統(tǒng)中驕傲是多大的過(guò)錯(cuò)！驕傲的天使墮落而成魔鬼，驕傲的人類墮落而無(wú)法獲得救贖。救贖，這才是安徒生的本意。據(jù)說(shuō)安徒生的這篇童話源自于他兒時(shí)的經(jīng)歷，只不過(guò)戀慕的對(duì)象不是舞鞋，而是受堅(jiān)信禮時(shí)穿的新靴子。童話里的那種恐懼感在安徒生兒時(shí)就體會(huì)過(guò)嗎？我們斷不好猜測(cè)。沒(méi)有基督教背景的我們只能體會(huì)到失去自由的痛楚，卻難以體會(huì)被上帝遺棄的煎熬。

倘若這樣來(lái)看，紅舞鞋代表了一種驕傲，而對(duì)于這種驕傲的癡迷本身也是一種過(guò)度的情感。就像希臘人對(duì)于智慧的欲求那樣，失去它生活就無(wú)以為繼。亞里士多德《形而上學(xué)》開(kāi)篇說(shuō)：“所有人生而欲求知道?！睂?duì)于智慧的欲求在古典希臘是沒(méi)有止境的，在古希臘人認(rèn)為處于流變狀態(tài)的事物便不純凈的時(shí)候，他們肯定了世界上存在永處于空間的邏各斯的存在，也就是神。然而他們對(duì)于神卻有自己的一套敘事方式，無(wú)論是民間神話對(duì)于諸神的風(fēng)流韻事的傳誦，還是精英神學(xué)對(duì)永恒不變的存在的凝思（古希臘人竟然認(rèn)為可以思考關(guān)于神的問(wèn)題），這樣一種狂熱而可能近乎盲目的欲求中難免就缺少了敬畏，因?yàn)樵谶@種狂熱中是不存在反思的。這是人類文明童年時(shí)期的浪漫歷史，或許也只有身處童年才會(huì)有這種盲目而強(qiáng)烈的癡迷吧。

本文刊于【讀品】98輯
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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1948年的《紅菱艷》作為一部音樂(lè)劇情劇在如今想必是少有觀眾會(huì)去欣賞的，筆者是在前年的一次電影調(diào)查報(bào)告中，向系主任問(wèn)起他喜愛(ài)的電影時(shí)，才得知此片名的。當(dāng)時(shí)只知道是個(gè)關(guān)于一個(gè)芭蕾舞者的故事，早就下在電腦里，卻一直沒(méi)去看。
       今天一看，電影原來(lái)看似平淡無(wú)奇的芭蕾音樂(lè)劇的包裝下，實(shí)際上確實(shí)頗富內(nèi)涵的。影片描述了一位名叫佩吉的女孩，熱愛(ài)芭蕾到了熱愛(ài)生命的程度，而正是這種單純有力的熱情打動(dòng)了歌舞劇團(tuán)的老板萊蒙托夫，于是，再加上一個(gè)同樣杰出的青年音樂(lè)作家朱利安，三人完美地締造了轟動(dòng)一時(shí)的芭蕾舞劇《紅舞鞋》。（《紅舞鞋》的故事來(lái)自于安徒生那個(gè)恐怖的童話：一個(gè)熱愛(ài)跳舞的小女孩，穿上了一雙施咒了的紅舞鞋，從此一跳再也聽(tīng)不下來(lái)，她跳過(guò)了山間，跳過(guò)了墳?zāi)?，跳過(guò)了森林，直到筋疲力盡地死去。）影片在《紅舞鞋》出世之前，穿插了一段預(yù)示結(jié)局的情節(jié)，即萊蒙托夫得知同是歌劇團(tuán)中勤奮熱情的芭蕾舞女一號(hào)伊莉莎要結(jié)婚的事實(shí)的時(shí)候，頓時(shí)怒火中燒，對(duì)伊莉莎嗤之以鼻。在他看來(lái)，一個(gè)只知道愛(ài)情的女芭蕾舞演員是無(wú)藥可救的。然而，身為一個(gè)人，不懂愛(ài)的怎么能算是一個(gè)完整的人呢，就別說(shuō)充滿熱情的年輕人，愛(ài)情終究會(huì)來(lái)到的，美麗的佩吉與作曲家兼指揮家朱利安相愛(ài)了，正如之前的態(tài)度一樣，萊蒙托夫是絕對(duì)不允許這樣的事情發(fā)生的，更何況是寄托了自己理想與愛(ài)的對(duì)象，佩吉。于是萊蒙托夫公報(bào)私仇開(kāi)除了朱利安，但令他意外的是，佩吉這個(gè)曾視芭蕾為生命的女孩，既然為了愛(ài)情，犧牲了自己的事業(yè)和夢(mèng)想，與朱利安前往巴黎結(jié)了婚。然而，婚后沒(méi)有了舞臺(tái)上受人歡喜鼓舞的生活，讓佩吉失去了自我，尤其是眼看丈夫還能繼續(xù)著自己鐘愛(ài)的音樂(lè)，她更是眼饞。于是，再萊蒙托夫的再次邀請(qǐng)下，她回到了舞臺(tái)。眼看馬上就要登上那個(gè)光鮮艷麗、受人矚目的舞臺(tái)了，佩吉十分激動(dòng)，但心思畢竟還是在丈夫那邊的，她一邊準(zhǔn)備著上臺(tái)，一邊不忘從收音機(jī)里收聽(tīng)丈夫在英國(guó)即將開(kāi)演的情況，卻意外聽(tīng)到丈夫突然得病的情況。正當(dāng)她詫異不已之時(shí)，丈夫突然出現(xiàn)在了她的身后，兩人傷心地抱在了一起，朱利安要求佩吉一起離開(kāi)，佩吉強(qiáng)烈要求至少演完這一場(chǎng)戲。這時(shí)，萊蒙托夫也出現(xiàn)了，他是不會(huì)允許佩吉就這樣放棄了自己的理想，也不愿朱利安再次打斷他的完美計(jì)劃的。于是，兩人都在各自要求著，一個(gè)讓走，一個(gè)讓留。佩吉痛苦不已，她只能告訴朱利安，她是愛(ài)著他的。朱利安似乎明白了，佩吉的潛臺(tái)詞是不會(huì)和她走，于是，落寞地離開(kāi)了。萊蒙托夫得意的笑了。而佩吉?jiǎng)t同樣失落的準(zhǔn)備登上舞臺(tái)。突然，她意識(shí)到了這種不可調(diào)和性，要么是芭蕾，要么是愛(ài)情，只要還活著，必須要痛苦地選擇一樣，于是，她沖出了陽(yáng)臺(tái)，跳了下去。影片最后，丈夫傷心地為她脫下了紅舞鞋，正如在芭蕾舞劇中，最后她的丈夫?yàn)樗撓录t舞鞋那般，然后才安然的死去。
       有人認(rèn)為，這部影片是在傳遞藝術(shù)和生活的不可調(diào)和性。他們認(rèn)為，是朱利安的向往凡夫俗子般的生活的欲望，將佩吉與自己心愛(ài)的芭蕾拉遠(yuǎn)了。但是，試想一下，同樣是作為一個(gè)對(duì)藝術(shù)堅(jiān)持不懈的人，他怎么可能會(huì)想去扼殺自己妻子的藝術(shù)追求，佩吉婚后不是沒(méi)有跳芭蕾的，她也在跳，只是跳的少了，在一些不太有名氣的劇院，跳著不太出名的曲目。這才是癥結(jié)所在，佩吉再次回到萊蒙托夫的劇團(tuán)不是只是單純的想跳芭蕾了，她渴望成名，渴望繼續(xù)火熱，成為萊蒙托夫口中世界一流的芭蕾舞者。七宗罪中之一是驕傲。佩吉享受那種驕傲的感覺(jué)，因而在宗教觀強(qiáng)烈的西方人，尤其是英國(guó)人眼里，這怎么能有好下場(chǎng)呢，正如《革命之路》中，最后婚姻失敗了的萊奧納多一樣，為了繼續(xù)享受事業(yè)上的驕傲，最終放棄最本真的生活，最單純的生活。這就是佩吉把自己毀滅了的原因。所以，我不茍同“藝術(shù)和生活是不可調(diào)和的”這種觀點(diǎn)，這絕對(duì)是不可能的。只是大多數(shù)的藝術(shù)家，太過(guò)極端的沉湎于自己的個(gè)人精神世界中，那才是他們不能好好生活的原因。關(guān)于這個(gè)話題，不在筆者論述的重點(diǎn)。我想表達(dá)的是在豆瓣網(wǎng)上，關(guān)于此片沒(méi)有看到的角度的影評(píng)?；蛘哒f(shuō)，觀后感吧。
       萊蒙托夫正如童話《紅舞鞋》的造鞋者一樣，他自己對(duì)感情生活憎恨，這或許是受過(guò)傷，或者只是很單純的對(duì)藝術(shù)的偏執(zhí)，但是他的做法，正如中國(guó)觀眾都無(wú)不知曉的滅絕師太一樣，也似《巴黎圣母院》中的副教主一樣，他們看似有著更為崇高的理想，對(duì)感情的事情嗤之以鼻，然而，他們卻是那個(gè)最想要去愛(ài)，和被愛(ài)的人。萊蒙托夫自己依舊意識(shí)不到這點(diǎn)，于是像魔鬼般的一直催促著佩吉成為他的另一個(gè)伙伴——一個(gè)可以為了理想，而終身不嫁的人。但是，人生來(lái)，就是應(yīng)該去愛(ài)，和被愛(ài)的，這才是人最幸福的事情。
       看過(guò)英格瑪?伯格曼的《野草莓》或者安哲洛普羅斯的《永恒和一日》這兩位大師的作品的觀眾，一定都能理解，也懂得，生命中什么是最重要的，雖然我們沒(méi)有像《野草莓》中的物理學(xué)教師那么老，也沒(méi)有到《永恒和一日》中即將離世的著名的希臘詩(shī)人那把年紀(jì)。但是幸運(yùn)的是，我們見(jiàn)到了這兩部電影，我們至少知道了，在以后對(duì)自己的事業(yè)的追逐的過(guò)程中，千萬(wàn)不要偏執(zhí)到忘了一個(gè)人最重要的東西——愛(ài)，給親人的愛(ài)，給愛(ài)人的愛(ài)，給身邊愛(ài)自己的人的愛(ài)，不然，等到即將離開(kāi)的時(shí)候，一定會(huì)空虛，傷心不已。因此，毫無(wú)疑問(wèn)，這部電影雖然不是什么大師所作，但是作為好萊塢當(dāng)時(shí)出名的兩位導(dǎo)演，不可能會(huì)蠢到連藝術(shù)和愛(ài)哪個(gè)更為重要都不知道的要去宣揚(yáng)鼓勵(lì)佩吉為了藝術(shù)而獻(xiàn)身的。
       電影與文學(xué)作品一樣，是與時(shí)代背景息息相關(guān)的藝術(shù)。1948年，正是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不到三年的時(shí)候，二戰(zhàn)期間。西歐、美洲，大部分的男子都出門打仗去了，留下了大批的老弱病殘和婦女繼續(xù)著基本的社會(huì)生活，以及戰(zhàn)爭(zhēng)中的物質(zhì)資料生產(chǎn)，于是大批的婦女不得不走出家門，進(jìn)入工廠，成為社會(huì)生產(chǎn)中的中堅(jiān)力量。也是那個(gè)時(shí)候，成就了我們毛主席對(duì)“婦女能頂半邊天”的表?yè)P(yáng)。這是一種表?yè)P(yáng)，更是一種不得已的鼓勵(lì)。男人不在家，女人，你不自己動(dòng)手豐衣足食，難道還等著撒嬌嗎？中國(guó)女人的動(dòng)手能力向來(lái)比成為資本主義國(guó)家后的西方婦女要強(qiáng)一些，對(duì)于西方的婦女來(lái)說(shuō)。二戰(zhàn)不得已的工作，讓她們意識(shí)到了，自己也是有獨(dú)立的能力，生產(chǎn)的能力的。這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，不得不說(shuō)是個(gè)又驚又喜的消息，這是對(duì)于女性的生存手段的解放。不管男人與否，女人與否，首先必須地是一個(gè)獨(dú)立的人，之后才能去談他的性別意義的。所以，這種獨(dú)立生活生產(chǎn)的能力的發(fā)現(xiàn)，不得不說(shuō)是被壓抑了幾千年的女性的一次進(jìn)步發(fā)展。然而，好景不長(zhǎng)，二戰(zhàn)勝利，男人們回來(lái)了，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，女人離了他們不但活得好好的，甚至在社會(huì)的各種崗位上都突然充斥著女性的身影。為了重新奪回男人的統(tǒng)治地位，各種“女人該回歸家庭，才是最幸福的”言論通過(guò)媒介，充斥在女人們的四周，希望能夠借此給這些智商較低的女人洗腦。但是，發(fā)展了的事物怎么會(huì)回流呢，見(jiàn)過(guò)天空了的鳥兒怎么還愿意回到鳥籠呢？由此，第二次婦女解放運(yùn)動(dòng)的高潮就此發(fā)生。影片在那個(gè)時(shí)代生產(chǎn)出來(lái)，即便是兩位導(dǎo)演不是婦女解放運(yùn)動(dòng)的支持者，但是影片中人物的行為透露出的思路是不可能會(huì)隱藏得住的。佩吉生為一個(gè)能在事業(yè)上如日中天的女子，也同樣痛苦地徘徊在家庭與事業(yè)的兩難的抉擇中，這是那個(gè)時(shí)代，不可避免的時(shí)代特征。女性的破繭的痛苦也作為整個(gè)社會(huì)的集體無(wú)意識(shí)反作用于社會(huì)中各式各樣的人。只是，影片中的丈夫朱利安也還算是一個(gè)先進(jìn)的藝術(shù)青年，沒(méi)有徹底地禁止佩吉外出工作，但是依舊逃脫不了那種男主外女主內(nèi)的思路，他以愛(ài)為名，要求佩吉回去，實(shí)際上事業(yè)與家庭是跟本不沖突的，兩個(gè)人應(yīng)當(dāng)一起工作，一起照顧著家庭。從這個(gè)角度來(lái)看，萊蒙托夫又象征著極端的婦女解放運(yùn)動(dòng)者，女人，要事業(yè)不要工作！的確，也許是生理特征，但我更偏向于相信這同樣是幾千年來(lái)，男性話語(yǔ)權(quán)的男性為女性定義的性別特點(diǎn)：女人對(duì)愛(ài)情的渴望遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性，因?yàn)?，女人一旦觸碰到愛(ài)情，立即智商為零，心里想的做的都是一心為男人著想，想著如何小鳥依人，想著如何與她天長(zhǎng)地久。這不得不說(shuō)，一部分都是由歷來(lái)的男性創(chuàng)造的文學(xué)作品中這樣的女性形象的塑造反作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的女人，而形成的結(jié)果。很多女性想不明白這個(gè)道理，但是換個(gè)角度想想，從弗洛伊德的觀點(diǎn)說(shuō)文學(xué)作品都是作家的一種心理發(fā)泄，是其實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一個(gè)途徑的話。那么他當(dāng)然理所應(yīng)當(dāng)?shù)貏?chuàng)造出各式各樣癡情的女子了，因?yàn)樗氡贿@樣愛(ài)啊。所以，世界各個(gè)國(guó)家首先覺(jué)醒的婦女，幾乎都會(huì)首先創(chuàng)造出她覺(jué)得的屬于女性自己的作品。所以，想說(shuō)的是，愛(ài)情，不是女人的全部，不要被從小到大的觀念左右了你自己的勵(lì)志，不過(guò)，不得不承認(rèn)，愛(ài)情是美好的，也是值得追求的，只是在愛(ài)情中，千萬(wàn)不要受了那種男人給你的定義左右，做成了那個(gè)天天哭哭啼啼，心里只有男人，失去了自我的女人。
        當(dāng)然，還是那句話，“一千個(gè)讀者，便有一千個(gè)哈姆雷特”，這樣的角度只是筆者的一點(diǎn)意識(shí)流。引述過(guò)去的歷史只是為了借古鑒今。當(dāng)今，至少在中國(guó)，這么明目張膽地阻礙婦女追求自己的價(jià)值的事情是不在有了，但是經(jīng)過(guò)了幾十年的回流，男性的思想統(tǒng)治漸漸把大多數(shù)女性又洗腦得不成樣子了?！皩W(xué)得好不如嫁得好”“要嫁就要嫁有錢，有車，有房”的，這些思想，根源上，由這男性話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)中的處于上層地位的男性發(fā)出，不過(guò)，最終，又害到了他們自己，或許，確切的說(shuō)，害到了男性中處于下層地位的屌絲男們。所以，女性意識(shí)到與男性一樣，首先獨(dú)立的追求自己的事業(yè)，完善自己的人格，在這個(gè)亞歷山大的中國(guó)社會(huì)中，無(wú)論對(duì)于屌絲男們還是物質(zhì)女們這些失去判斷力的孩紙們，甚至對(duì)于整個(gè)社會(huì)的有利發(fā)展都是有幫助的。

1.芭蕾是情感的宣泄。是宗教氛圍下的需求2.迷人的莽夫3.我就是那噩夢(mèng)4.女主頗有費(fèi)雯麗的感覺(jué)5.作曲與舞蹈6.紅鞋子芭蕾，根據(jù)安徒生童話改編。音域延長(zhǎng)7.你不可能兩者兼得8.依賴人的易變感情而存活的舞者，那樣永遠(yuǎn)不會(huì)成為偉大的舞者9.禁欲的藝術(shù)10.舞臺(tái)效果驚人11.電影與舞臺(tái)的結(jié)合12.舞動(dòng)的裙擺恍若翩仙13.電影是我們的眼睛，帶我們更仔細(xì)深刻地看14.琉璃潑灑里的獨(dú)舞15.惡魔的雙手，影子16.服裝都很漂亮17.舞臺(tái)比電影困難在于必須一氣呵成18.從光里跋涉而來(lái)19.芭蕾藝術(shù)令人折服20.不要說(shuō)...說(shuō)話的部分歸我，你只要...跳舞21.帶入個(gè)人情感22.我和你一起走23.紅菱艷的現(xiàn)實(shí)。紅鞋子的誘惑24.沒(méi)人能過(guò)兩種生活25.她仿佛依舊在哪兒

芭蕾表演的精髓正是在于平易近人的偽裝。腳尖上的輕盈，舉手投足間不受重力束縛般的優(yōu)雅??舞者掩藏了身體與精神合一的極度痛苦，營(yíng)造了一場(chǎng)充斥著浪漫主義的夢(mèng)。"A great impression of simplicity can only be achieved by great agony of body and spirit."

舞蹈是音樂(lè)的有形表達(dá)，舞團(tuán)總監(jiān)Boris對(duì)此似乎再理解不過(guò)。無(wú)奈嫉妒的怒火中燒讓理智變得脆弱，Boris以藝術(shù)權(quán)威的名義試圖拆散Julian與Vicky的愛(ài)情。音樂(lè)與舞蹈在藝術(shù)中不可分割的結(jié)合體，似乎嘲笑著他徒勞努力下的疲憊，無(wú)力的主宰。

Boris高壓控制著Vicky他一手打造出來(lái)的藝術(shù)品，幾次重復(fù)考驗(yàn)Vicky, "To live or to dance?" 預(yù)示了情節(jié)發(fā)展的不安。愛(ài)藝術(shù)，也迷戀上了藝術(shù)的化身，這是Pygmalion的幸福也是悲哀。Boris套上了藝術(shù)臆想的枷鎖，代價(jià)是一生對(duì)真實(shí)情感的無(wú)知，固執(zhí)地在自我信仰的舞蹈中跳到咽氣。這是一個(gè)有著挫敗感的Pygmalion，悲情地活在精神世界的真空中。

德國(guó)的表現(xiàn)主義expressionism恰如其分地傳達(dá)了舞蹈藝術(shù)的夸張表現(xiàn)力。