Max: How many have I had? Maid: Two. Max: Make it an uneven three. -------------------------------------------------------------------------------- Captain von Trapp: Fraulein, is it to be at every meal, or merely at dinnertime, that you intend on leading us all through this rare and wonderful new world of... indigestion? -------------------------------------------------------------------------------- Max: He's got to at least *pretend* to work with these people. You must convince him. Maria: I can't ask him to be less than he is. -------------------------------------------------------------------------------- The Baroness: Somewhere out there is a lady who I think will never be a nun. Auf Wiedersehen, darling. -------------------------------------------------------------------------------- Captain von Trapp: It's the dress. You'll have to put on another one before you meet the children. Maria: But I don't have another one. When we entered the abbey our worldly clothes were given to the poor. Captain von Trapp: What about this one? Maria: The poor didn't want this one. -------------------------------------------------------------------------------- Mother Abbess: Maria, these walls were not meant to shut out problems. You have to face them. You have to live the life you were born to live. -------------------------------------------------------------------------------- Kurt: I wonder what grass tastes like. -------------------------------------------------------------------------------- Max: I hope you appreciate the sacrifice I'm making. Captain von Trapp: You have no choice. Max: I know... That's why I'm making it.

重新檢視童年經(jīng)典已經(jīng)變成了完成“成長”的必備行為。像“音樂之聲”放在不同的時代語境下就可以得出“進(jìn)步”與“保守”兩種完全相反的結(jié)論。

在如今回頭看“音樂之聲”，會覺得里面的性別角色、家庭架構(gòu)、對男女關(guān)系的描摹都顯得有些過時。比如里面講女生需要男性的引導(dǎo)、女性結(jié)婚后就屬于某個男性、甚至男大女小這個配對（事實上，在美國五六十年代，影視劇里全是這種男比女大十幾歲二十歲的配對，很有可能折射出美國的社會現(xiàn)狀），以及對于傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的擁抱，都顯得很有年代感。

但是如果在五十年前看這部片子，它在當(dāng)時又是新潮的。六十年代的美國，開始了第二輪婦女解放與性解放運動，大家對于男女的關(guān)系、家庭的模式、婚姻愛性是否要三位一體，都開始有了思考和質(zhì)詢。而“音樂之聲”里體現(xiàn)所塑造的女性形象，是很受當(dāng)時觀眾歡迎的。

一方面，Julie Andrews出場就是短發(fā)、愛歌唱、擁抱自由，符合新女性的需求，而當(dāng)她到了上校家里，又給這個家里帶去溫暖和歡樂，完美充當(dāng)了人妻與母親的角色，又符合了傳統(tǒng)女性角色的期待。而在與上校相處的過程中，她又有堅持原則寸步不讓的剛硬，這讓很多追求平等關(guān)系、渴望突破原有的丈夫引導(dǎo)妻子模式的女性都非常推崇。

在大方向上不去challenge社會的公序良俗，在具體細(xì)節(jié)上又試探性地符合社會潮流，你很難說這是一種精明的保守還是一種妥協(xié)的進(jìn)步，就像同性戀婚姻一樣，一方面在性少數(shù)平quan上往前走一步，一方面又加固了傳統(tǒng)的婚姻/家庭價值觀，為之添磚加瓦。

這部電影還比較有意思的一點在于，nanny/家庭教師這個角色。從文學(xué)傳統(tǒng)來說，女家庭教師身上一直不缺故事，音樂之聲和簡愛就不無相似之處嘛。但是從另一個角度看，美國式的nanny和英國古典的家庭教師，職責(zé)又有所不同。事實上，六十年代，因為家庭結(jié)構(gòu)、夫妻關(guān)系的變化，親子關(guān)系的模式也在悄然發(fā)生改變，很多父母開始有意識地思考，自己教育子女的方式是否正確、是否健康，而nanny/家庭教師，就是親子關(guān)系的緩沖帶。而那個時候美國又有大量移民涌入，有不少外籍勞工充當(dāng)家庭保姆。

其實看一下各個地方不同時期的保姆在家庭所負(fù)的責(zé)任和大家對保姆的預(yù)期和要求也是非常有意思的事兒，能折射出很多社會現(xiàn)象與社會變遷，好了我下去讀《跨國灰姑娘》了，也是跨國勞工，也是家庭政治，也有性別關(guān)系，更有與階級、族裔各種問題的交織。

瑪利亞是一個年輕活潑的修女，喜歡在大自然下高聲歌唱，所以她常常忘記了修道院里的規(guī)矩。院長認(rèn)為瑪利亞并不屬于規(guī)矩嚴(yán)格的修道院。院長與眾人商量后，決定安排瑪利亞到一位上校家當(dāng)家庭教師。 上校的妻子去世多年，留下7個孩子，他要求對孩子嚴(yán)格管教。他告訴瑪利亞在他家的家庭教師都做不長久，都是因為孩子的惡作劇?，斃麃喒灰苍獾搅藧鹤鲃?，可是這位善良的老師并沒有告訴他們的父親，而是像個母親一樣照顧孩子，很快跟孩子打成一片。上校也漸漸在瑪利亞的引導(dǎo)下改變了對孩子們的態(tài)度。上校與瑪利亞之間發(fā)生了感情，他們完婚后回到了已被納粹占領(lǐng)的奧地利，上校并不想為納粹辦事，于是他帶著家人逃出了奧地利。 歌聲是情感的一種宣泄，人們歡樂的時候唱歌，痛苦的時候也唱歌。《音樂之聲》是部音樂劇，瑪利亞在不停的唱歌，那是她對自由的向往。 這部影片還有一個譯名叫《真善美》，音樂就是真善美的代名詞，我們一定要多看這種電影，將真善美播灑到世界的每一個角落。

我家有很多VCD，最喜歡的，讓我每過一段時間就會想看一遍的一定是《音樂之聲》?，旣悂喕顫婇_朗、俏皮甜美，每次她出場我會情不自禁跟著笑，電影的情節(jié)幾乎背的下來，歌都會唱。被松果扎到屁股叫著跳起來的樣子，雨夜和孩子們?nèi)诱眍^狂鬧的樣子（我一直很羨慕可以這樣鬧），和上校一起跳舞，玩木偶，鄉(xiāng)間郊游，唱歌跳舞的家庭合唱團，哈哈哈哈，夢幻般的童話世界。二戰(zhàn)的殘酷在我心里刻下的烙印遠(yuǎn)沒有音樂的歡樂深刻，也許我走錯了心路，但從第一次看就永遠(yuǎn)的喜歡上了音樂。