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1 ) 哈哈哈！《尋人》：“人生只活一次！”1982年！
有趣的是，打定主意我要低調(diào)地行進(jìn)、悄悄前進(jìn)，暗紅襯衫和黑馬甲明明就是這樣的策略——卻有女性搭訕：“可以加你微信嗎？”我直問：“為什么？”一句后心想小女生搭訕對(duì)自身有點(diǎn)危險(xiǎn)吧，隨即她說：“我們有在拍片，想看看有沒有合適你的角色?！卑? ⊙ o ⊙ )原來如此，被問N多你是不是演員終于有在我從沒被搭訕其場(chǎng)地人際疏離的環(huán)境中、被邀請(qǐng)出演了——那也不用隱蔽了，她反過來了、我拿出名片和介紹我是幕后的，言談中她半蹲著的身體、臉龐有些許蒙掉，有趣~ 最后看到她的搭檔、安心，這好！不會(huì)危險(xiǎn)啦~ 先專注觀影吧，正版、優(yōu)秀、誠懇、是啟發(fā)歷史的回聲！
電影《尋人》：“人生只活一次！”1982年就說出了現(xiàn)在人還在說的真諦！超級(jí)長輩著名大大導(dǎo)演王穎在30歲過了33歲才執(zhí)行做到了這部影片，在當(dāng)時(shí)實(shí)屬新銳、隨后其在電影節(jié)與張藝謀導(dǎo)演在內(nèi)相聚而其后又各自名成——(*@ο@*) 哇～真實(shí)的歷史展現(xiàn)眼前。
王穎導(dǎo)演他坦誠，那時(shí)他技術(shù)不會(huì)又沒錢、在我看來真是哈哈哈~ 不過做得還挺好的嘻嘻~ 我身為青年這輩會(huì)有一代早他當(dāng)時(shí)五六年擔(dān)當(dāng)執(zhí)上的——我知道的、有一！——帶著100％的尊敬、欣賞、喜愛，先不說其后44歲《喜福會(huì)》93年成名作之經(jīng)典，就看其出道作《尋人》、那現(xiàn)在的既有錢又有實(shí)力的年輕技術(shù)派，一定是做到百分之一千的更好！我說真正的人才沒錢都會(huì)做、那別說有錢了，因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)在，只有要足夠的資金（金錢運(yùn)營）和時(shí)間（實(shí)力班底）就沒有任何杰作成就是人才們龍虎們不論是臥著藏著會(huì)做不出來的：金子就會(huì)發(fā)光！
觀影結(jié)束，原來想問王穎超級(jí)大大長輩，①你從這第一部電影到最近最新2016年讓北野武導(dǎo)演都參演的新片，你對(duì)“執(zhí)導(dǎo)”這件小事的心態(tài)如何？第②對(duì)于制作方法上會(huì)否有轉(zhuǎn)變，以及當(dāng)你正式擔(dān)當(dāng)起來的時(shí)候你是否“害怕、畏懼”？
不用問他都自答了，來個(gè)時(shí)間平行對(duì)視、現(xiàn)在的青年一代（個(gè)別們）可已經(jīng)強(qiáng)多了——當(dāng)然當(dāng)然這沒有用大大隨后的成就對(duì)比，我指代的現(xiàn)在的成功本來就是不公平的對(duì)應(yīng)，嘻嘻~ 領(lǐng)會(huì)者會(huì)明智。
隨后和新朋友座談，開心！這就好，這就好的，悄悄地、扇動(dòng)的，時(shí)間回轉(zhuǎn)、電影吾動(dòng)!!
嘻嘻嘻。
2 ) 好一部妖片，fiction and non fiction.
看不到english script,聼那些老人和abc快語連珠開英文,夾雜著mother fucker, shit, dam這樣的詞眼，不是一件容易的事情。好在片子不長，80分鐘，看不懂就反過來正過去review.--是一部很妖很有想法的片子。
片子切口很小,就寫兩個(gè)司機(jī)發(fā)現(xiàn)他們朋友失蹤，尋找朋友Chan hong的過程。矮個(gè)子司機(jī)比較主動(dòng)，talk to any person might know Chan. 這裡有無數(shù)的對(duì)話，鏡頭裏面你看到一張張嘴開著漫無目的的玩笑，說這對(duì)於Chan的隻字片語的描述，還有小個(gè)子司機(jī)彷徨滑稽的表情。
找一個(gè)失蹤的人，這兩出租車司機(jī)先後尋找了Chan突然冒出來的而不常見面的臺(tái)灣老婆，Chan的女兒，Chan的同學(xué)（如今是一個(gè)中國餐厛的cook),Chan常去的馬尼拉餐廳的老闆，Chan的律師經(jīng)紀(jì)人,Chan的語言課老師.....這期間穿插著貌似unnecessary的角色和情節(jié)安排，一個(gè)鑽研中西方culture difference的女學(xué)生，矮個(gè)子和高個(gè)子在車裏的說的關(guān)於farmer和landlord而影射chinese culture的故事。最後的最後，矮個(gè)子對(duì)自己說，我越嘗試了解這個(gè)人，卻發(fā)現(xiàn)我不能了解。因爲(wèi)我不夠chinese.(我不知道他怎麼想）
這是導(dǎo)演wayne wang的第一部feature film. dvd殼子上寫著這樣的描述 'Their request to figure out what happened to Chan and their missing cash leads them on a humorous journey that illumniates the pitfalls of Chinese-Americans trying to assimilate into contemporary American society.'製作很小，20000美元的獨(dú)立電影，拍攝技法很妖也很raw.你看到充滿顆粒效果的畫面裏面，一雙手打開包裹的槍，爲(wèi)了營造玄疑氣氛矮個(gè)子和跟蹤他的人，有一個(gè)片斷，矮個(gè)子囘想，重新審視過去發(fā)生的，聽聞的關(guān)於Chan的片段，你看到簡(jiǎn)單的照片，臉龐，跟著音樂的節(jié)奏切換著。手法之簡(jiǎn)單至明顯，你感覺是在看電影學(xué)院學(xué)生的作品。
有一些畫面其實(shí)是很美的，也就是海報(bào)的那個(gè)場(chǎng)景，高個(gè)子和矮個(gè)子，在一個(gè)廣場(chǎng)裏討論Chan的失蹤，兩人有些口舌，皮衣的高個(gè)子和牛仔夾克的矮個(gè)子分開站在廣場(chǎng)上，光禿禿的，他們不想去找條子幫忙，遠(yuǎn)處是美麗的三藩市的城市景觀，但是這個(gè)城市對(duì)於一個(gè)中國人，又怎樣。矮個(gè)子說'你知道嗎，chan在大陸是uppder clasee,在這裡卻找不到工作，你能理解嗎？我能。'
這個(gè)小小的話題，簡(jiǎn)單的製作，卻映射豐富的社會(huì)問題，華人對(duì)於自己的身份識(shí)別，abc,prc,taiwan,唐人街的政治，左派右派,更深層次的，矮個(gè)子，作爲(wèi)一個(gè)abc,他根本不能理解中國人的思維方式--沒有答案的結(jié)局。
整個(gè)片子用了不少群衆(zhòng)焦色，也就是social actor把，廚師演廚師自己，一開始我便問自己，這究竟是紀(jì)錄片還是劇情片。查了查，這兩個(gè)司機(jī)都是專業(yè)的演員，高個(gè)子的演技還是有點(diǎn)痕跡，矮個(gè)子的表演可圈可點(diǎn)，沒有任何演繹的痕跡。
最後的幾個(gè)畫面值得回味，好比紀(jì)錄片攝影一樣，空鏡頭慢慢地切換唐人街裏的街景--試圖尋找Chan的過程,你會(huì)對(duì)眼前這些畫面有新的認(rèn)識(shí)。
3 ) 華人影像：告別stereotype
這本82年的片子是華人首次以寫實(shí)的形態(tài)出現(xiàn)在美國電影市場(chǎng)：非“黃患”亦非“李小龍”，并且博得主流市場(chǎng)以及art house青睞。拍攝的時(shí)機(jī)是 60年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)之后，各種美國的少數(shù)民族和人種的權(quán)利得到提升，文化藝術(shù)作品也相繼為主流市場(chǎng)接受。在此片之前，已經(jīng)有一些華人詩作、小說獲得認(rèn)同。而這部片子寫實(shí)地反應(yīng)了華人街各個(gè)群體的生活，在當(dāng)時(shí)獲得了各階層喜愛?，F(xiàn)在作為國人看這片子，肯定沒有當(dāng)時(shí)美國的白人黑人黃種人等等各種人看得覺得趣味橫生，里面的梗也不是很明白，但是用來探討American-Chinese的identity還是很有意義。
在美華人的identity的多樣性、復(fù)雜性被集中體現(xiàn)。在美華人有第一代FOB(fresh off the boat)，第二代三明治夾心人，還有之后的第三代第四代。本身所處的文化和民族群體、文化背景就不同，加上每個(gè)人價(jià)值取向的區(qū)別——是選擇成為一個(gè)美國人，還是一個(gè)美國華人，又或者功成名就就榮歸故里，都造成了identity的復(fù)雜性。Chan在其妻子朋友看來算個(gè)異數(shù)，他并不想成為美國人，他要變成一個(gè)與在大陸的華人都不一樣的中國人。而Jo 在尋找CHan的時(shí)候遇到了無數(shù)中國人、南洋人、白人，每個(gè)對(duì)Chan的看法其實(shí)都不一樣。而他們自己體現(xiàn)的Identity也有所區(qū)別。所以這個(gè)identity,既有多樣性，又有流動(dòng)性，再看之前北美電影市場(chǎng)的中國人形象，他們甚至是由嘉寶之類的白人化妝后飾演，不是邪惡軸心就是全盤美化，再不然就是功夫高手最終打敗一個(gè)外國人，這樣的stereotypes對(duì)華人來說，即便不是冒犯，也不過是民族主義的一場(chǎng)宣泄罷了。
自己看片的時(shí)候覺得其中的ZZ元素比較有趣。所謂“搞政治”，臺(tái)灣和大陸的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)卻是由美國華人街為其提供了自由的戲臺(tái)。那個(gè)開語言學(xué)校的眼鏡兄講了個(gè)笑話：一群人10月1號(hào)游行，還一群人10月10號(hào)游行，倒不如折中，10月5號(hào)，左派的走左邊右派的走馬路右邊。哈。
p.s.結(jié)尾的地方有個(gè)段子不是很明白，求教。Joe跟他外甥說：一戶農(nóng)民付不起佃租，地主就想要佃農(nóng)的女兒抵債。那姑娘不從，于是地主說：“這邊有兩扇門，這扇通向外面，那扇通向我的臥室，你自己選一扇?！?當(dāng)然其實(shí)他們都是通向臥室的，而姑娘自己也清楚這一點(diǎn)。然則她還是毅然選擇了所謂通向外面的門。Jo講完和Steve大笑，笑點(diǎn)是？
4 ) 作為問題與形式的亞裔電影
這是一部關(guān)于亞裔美國人在美國融入當(dāng)?shù)匚幕畹墓适缕?，拍攝于1982年，是我看過的印象最深刻的涉及身份政治和文化融合的電影。在影后談之中，導(dǎo)演王穎展示了自己作為一個(gè)“講故事的人”特有的語言魅力，盡管他不是學(xué)理論出身，但是可以想見，他一定是一個(gè)很好的寫作者和訪談人，能夠清晰地把所有關(guān)鍵信息井井有條地指認(rèn)出來，并且讓觀眾感知到他拍攝過程之中所積累下來的豐富的素材與思想。他介紹了影片之中人物是如何被采訪的，以及作為早期的貧乏藝術(shù)，如何從有限的資金、資源、人力、物力之中，組織一個(gè)團(tuán)隊(duì)。
這部電影，他自稱不是受到了文化政治的影響，而是來自于戈達(dá)爾的新浪潮電影，以他為代表的黑色電影的影響產(chǎn)生了更大的作用。所以王穎在黑白和光影的應(yīng)用方面，有很多的考慮。除了新浪潮、黑色電影，還有第三個(gè)層面就是，考慮到一種關(guān)于亞裔或華裔的美學(xué)，而不僅僅是內(nèi)容和題材方面跟中國“相關(guān)”，所以影片涉及一種特有的東方美學(xué)的應(yīng)用，尤其是最后拍攝水流的神來之筆，導(dǎo)演對(duì)拍攝過程的還原解構(gòu)了關(guān)于把它作為東方式意象主義的敘事，盡管很多人可能會(huì)喜歡這種敘事。但是他之所以在剪輯臺(tái)上保留了這個(gè)最開始因?yàn)榕臄z噪音出現(xiàn)的差錯(cuò)，偶然把鏡頭調(diào)轉(zhuǎn)到水流的舉措結(jié)構(gòu)了這個(gè)結(jié)尾的神話性，但另一個(gè)方面，最終之所保留下這個(gè)鏡頭，也確實(shí)呈現(xiàn)出了一種導(dǎo)演和剪輯師的東方式美學(xué)，一種陰陽之間的關(guān)系，一種通過自然的呈現(xiàn)來表達(dá)政治與社會(huì)主題的嘗試，表現(xiàn)人物的失蹤和迷惘狀態(tài)的象征手法。
在這個(gè)意義上，導(dǎo)演王穎的聰明之處，在于他不會(huì)像文學(xué)批評(píng)者和電影批評(píng)家那樣，致力于神秘化自己的電影創(chuàng)作過程，他強(qiáng)調(diào)導(dǎo)演的事件是膚淺的、沒有深刻哲理的，但這種膚淺本身也是一種實(shí)踐哲學(xué)和生活哲學(xué)，他也指出了當(dāng)時(shí)關(guān)于廚房，關(guān)于中國食物的一些玩笑話，以及關(guān)于影片跟當(dāng)時(shí)灣區(qū)紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)、灣區(qū)先鋒實(shí)驗(yàn)電影和灣區(qū)其他剪輯師之間的關(guān)系，甚至他講到了自己第一次在伯克利的PFA看電影受到的影響。這當(dāng)然來自一九六零年代美國反文化運(yùn)動(dòng)的一部分。約翰·韋恩也許同樣如此。他說，從香港長大后來到美國，學(xué)習(xí)用英文拍電影之后，關(guān)于民族身份認(rèn)同的問題確實(shí)是一個(gè)“問題”，但是有一點(diǎn)是不言自明的，就是自己吃的食物仍然是“具有中國味道的西餐”，或西餐只不過用中餐的味道做，這一點(diǎn)確實(shí)證明了自己是一個(gè)中國人。而影片中也解構(gòu)了關(guān)于中國人的刻板印象，它提供了中國大陸，臺(tái)灣的，香港的，來自南美洲的，東南亞的，各種各樣的中國人的形象，而且通過兩個(gè)人物之間對(duì)話的方式，嘗試建立一種敘事，雖然最終是混亂的，隨筆式的，漫游于街頭的，但是這種嘗試建立敘事本身，給電影帶來了一定的情節(jié)性。
5 ) 何時(shí)夢(mèng)回盛唐？
王穎導(dǎo)演，名字總讓以為是個(gè)女的！然后我老因?yàn)檫@個(gè)名字而想到那部獲得奧斯卡的《潁州的孩子》，老認(rèn)為是王穎拍的，卻是楊紫燁的作品，如今還被封禁著。
以尋找王先生來展示在美華人的生存狀態(tài)，倒是很有意思的，而且一直有懸念在。華人在海外是很努力的，但很多人經(jīng)過幾代的努力扎根下來，也未必被主流社會(huì)接納為那個(gè)國家的人，基本上還是游離在主體之外，等到那個(gè)國家發(fā)生動(dòng)蕩，通常華人就成了政治的犧牲品，無論印尼越南智利菲律賓，還是俄羅斯、非洲……命運(yùn)總是在一代代循環(huán)。
6 ) 在美華人的群體特征： 矛盾
故事本身很簡(jiǎn)單：背景是70年代末，80年代初的三藩市，這位王先生本來要拿著4千塊錢，幫一對(duì)叔侄去弄一個(gè)出租車牌照。結(jié)果不知怎么了，連人帶錢人間蒸發(fā)了。這對(duì)叔侄就開始了三藩市的大搜索。在和很多其他中國移民打探王先生下落的過程中，他們發(fā)現(xiàn)似乎王先生還涉及一些奇怪的事情，什么交通違規(guī)啊，游行示威啊，某老頭的謀殺啊，故事開始變得復(fù)雜，仿佛后面有一張大的網(wǎng)。但具體后來發(fā)生了什么呢？ 我就先賣個(gè)關(guān)子，你自己看吧，片子只有76分鐘。
這個(gè)片子的主要目的其實(shí)倒不是在講述這個(gè)找人的故事，而是在找人的過程中，通過人物的接觸和對(duì)話，來展現(xiàn)在美華人的文化傳統(tǒng)和思維方式。同時(shí)也提出了一些讓人思考的問題，比如叔侄倆人關(guān)于社會(huì)認(rèn)同的討論。
這個(gè)片子最后突出展現(xiàn)了在美華人最大的特征：那就是無處不在的矛盾性。
具體體現(xiàn)在：
如果是過來的移民：一方面自己身處美國，另一方面又心寄中國；一方面自己是聰明的精英，另一方面又干著很低賤的工作維持生計(jì)；一方面能說過的去的英語，另一方面思維方式還是中式的；一方面喜歡美國，一方面又討厭美國
如果是這里出生的ＡＢＣ：一方面覺得自己是美國人，另一方面美國人覺得你是中國人；一方面是能說過的去的中文，另一方面卻不理解中國過去和歷史；一方面渴望被認(rèn)同，一方面又覺得永遠(yuǎn)不可能被完全認(rèn)同；一方面想奮斗，一方面又覺得沒意思，天天度日
其中還有涉及什么中國大陸和臺(tái)灣的種種矛盾什么的，反正就是奇怪的一團(tuán)稀泥，大家都互相纏繞著。
最讓我驚訝的是這些矛盾性在３０年后的今天居然還是紋風(fēng)不動(dòng)的存在。時(shí)間仿佛凝固了。海外華人就像一個(gè)怪胎一樣，代代相傳。所以，如果你想了解一下海外華人的世界，這部片子很值得看一看。
借用黑色電影中經(jīng)典的偵探尋人、政治驚悚故事框架，在非職業(yè)演員參演、攝影機(jī)走上街頭的紀(jì)實(shí)風(fēng)格下，穿梭唐人街，“尋”的不僅是某個(gè)具體的人，還有美國華人的身份認(rèn)同與文化融合之道。倘若代入類型模板的視角，也能發(fā)現(xiàn)融合與沖突的主題：角色在設(shè)定上主動(dòng)地適應(yīng)，遭受婚姻問題的老手與性格迥異的火爆新人的組合可謂這類黑色電影標(biāo)配；許冠杰作為在華人群體中頗具時(shí)代印記和本土性的歌手，他的改編歌《加價(jià)熱潮》在片頭的定勢(shì)作用可對(duì)標(biāo)Neo Noir的爵士樂和Blax的放克樂，第二首《哪里是吾家》更是直接點(diǎn)題；而到了結(jié)尾，歌曲卻轉(zhuǎn)為美式視角的Grant Avenue，華人形象與認(rèn)同都交由他人決斷，一如這趟結(jié)果破碎終于迷惘的尋人之行
not exactly Chinese nor American but Chinese American
這是一部關(guān)于亞裔美國人在美國融入當(dāng)?shù)匚幕畹墓适缕?，拍攝于1982年，是我看過的印象最深刻的涉及身份政治和文化融合的電影。在影后談之中，導(dǎo)演王穎展示了自己作為一個(gè)“講故事的人”特有的語言魅力，盡管他不是學(xué)理論出身，但是可以想見，他一定是一個(gè)很好的寫作者和訪談人，能夠清晰地把所有關(guān)鍵信息井井有條地指認(rèn)出來，并且讓觀眾感知到他拍攝過程之中所積累下來的豐富的素材與思想。他介紹了影片之中人物是如何被采訪的，以及作為早期的貧乏藝術(shù)，如何從有限的資金、資源、人力、物力之中，組織一個(gè)團(tuán)隊(duì)。這部電影，他自稱不是受到了文化政治的影響，而是來自于戈達(dá)爾的新浪潮電影，以他為代表的黑色電影的影響產(chǎn)生了更大的作用。所以王穎在黑白和光影的應(yīng)用方面，有很多的考慮。除了新浪潮、黑色電影，還有第三個(gè)層面就是，考慮到一種關(guān)
3.5；藉由一樁尋人啟事探訪唐人街深處，懸疑外衣下對(duì)幾代在美華人文化觀念和身份認(rèn)同的探討，鏡頭風(fēng)格很有新浪潮的意思，鏡頭逡巡的游蕩與不知所蹤的羅生門主角很富保羅·奧斯特之味了（難怪兩人后來會(huì)合作）。
記得誰說過，王穎和李安同是美籍華人，但創(chuàng)作的電影卻完全不同，李安總是加入很多中國元素，實(shí)際是排斥美國文化的，而王穎則恰恰相反，努力融入美國文化中，然而華人的身份自始至終是最大的障礙。
既有新浪潮式的跳接，也有紀(jì)錄片式的獨(dú)白，技術(shù)上讓人眼前一亮。瞄準(zhǔn)的則是在美的華裔，並非李安式的“東西方文化的衝突”，而是在那個(gè)環(huán)境裡即使抵觸也會(huì)不知不覺地變成一個(gè)“美國人”。王穎是個(gè)好導(dǎo)演。
粗糙的形式主義，歸根結(jié)底要尋找的人只是一個(gè)象征符號(hào)，幾可用無聊透頂來形容此片
就像結(jié)尾各路人馬對(duì)Chan的定位一樣，每人看待的視角和觀點(diǎn)都是不同的。華裔到底是中國人還是美國人，可能沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。身份認(rèn)同依舊是個(gè)很大的疑團(tuán)，籠罩在線索中。就像兩人最后爭(zhēng)執(zhí)于為何不將此時(shí)告知警察時(shí)，已經(jīng)完全體現(xiàn)了老青兩代人不同的觀念。移民們始終是要落地生根的。
聲音粗糙了點(diǎn)，可能是風(fēng)格。絮絮叨叨聊天，手持?jǐn)z影穿梭在各色人種的逼仄空間，還挺重慶森林。男主老頭有點(diǎn)像許冠英。
王穎早年的怪雞黑白實(shí)驗(yàn)電影，像（最好的）學(xué)生作品，循著兩個(gè)城市偵探的腳步（搵乜鬼，睇死你兩條友乜都搵唔到架喇）可一窺攝影機(jī)所捕捉的1982年三藩市（尤其華埠）人與地方的面貌。那么多議題蜻蜓點(diǎn)水，仿佛沒說什么又盡及一切。剛從中國文化中心結(jié)束講座出來的那位教授是誰？很地道的才藝表演嘛，看來是真的教授。
王穎的處女作繼承了美國早期獨(dú)立電影強(qiáng)烈的紀(jì)錄片質(zhì)感和類型片元素的引用雜糅。作為一份對(duì)三藩唐人街的觀察手記，他所尋覓和探索的不僅是在美華人為之迷惘的身份認(rèn)同，還有真實(shí)的中國人形象在電影中可能的存在，內(nèi)容與形式兩方面都是出人意料的豐富。失蹤的 (Charlie) Chan一語雙關(guān)。
偽紀(jì)錄片。用尋找陳鴻接觸到的羅生門訪談，來構(gòu)建起整個(gè)唐人街景象，構(gòu)建起來的華裔模樣其實(shí)也是片面且支離破碎的。Chen is missing也是中國元素的丟失，Jo和Steve的分歧也是唐人街FOB和二代三代四代ABC代際之間的觀念變化和矛盾。在中國觀眾眼中，都是uprooted的一群人，其中身份缺失帶來的孤獨(dú)感在連串的美式幽默里更顯眼。西方觀眾可能更偏向感覺到華裔在主流影像里的缺失。雖然王穎是高中才從香港去美國，但這片還是明顯有好萊塢對(duì)唐人街刻畫的影子，比如這個(gè)有偵探功能的jo，讓人反應(yīng)到Charlie Chan系列，還有必備的麻將館，黑市和厭惡“老美”的中國廚子。
關(guān)于中國的新浪潮；尋人更深層次是文化的探尋，唐人街和美裔華人是外國人的“老外”，也是逐漸失去傳統(tǒng)中國人的“老外”；Chan先生的線索和不知所蹤正如ABC中國背景和所身處的環(huán)境一樣，在一種沒有未來方向中對(duì)自我身份迷茫的懷疑
雖然topic和search的方式均老套,但形式還是露鋒芒.外來者的尷尬身份尋找認(rèn)同,兩個(gè)在街上游蕩流離失所的異鄉(xiāng)人.陳先生無處不在又從未存在.第一人稱敘事,偽紀(jì)錄片,結(jié)構(gòu)渙散均指向迷茫.結(jié)尾街景+音樂高潮了.
驚為天人。早期華裔電影還有這么地道的slacker noir，80年代初的三藩chinatown觀光70多分鐘根本看不夠，以及早就點(diǎn)破了unified identity的不可能（“that's a bunch of bullshit, man. That identity shit” lmao （Criterion頻道本月新上架，可能導(dǎo)演藍(lán)光套裝也不遠(yuǎn)了？感激
“以紀(jì)錄的形式展現(xiàn)一個(gè)mystery”（導(dǎo)演原話），尋找的不僅是Mr.Chan，也是 Chinese diaspora的身份問題。有很多實(shí)景拍攝，對(duì)我來說有趣的倒是可以透過片子看到八十年代初舊金山唐人街的狀態(tài)。
借尋人之途，展現(xiàn)80年代的美國唐人街風(fēng)貌，各式人物粉墨登場(chǎng)。王穎的長片處女作，獨(dú)立制作，有粗礪感，還披上懸疑片的外衣，也算反類型的嘗試之作。
衝著繆騫人丈夫王穎和演出過《半邊人》的王正方而看，非常輕鬆有趣的黑色電影，尋人同時(shí)認(rèn)清文化差異及移民自處的問題。編劇觀察力很強(qiáng)，深入了解移民及當(dāng)?shù)厝诵睦怼ひ捵罱K得到的未必是結(jié)果，而是過程中的體會(huì)。
許是最近身份危機(jī)再次達(dá)到空前巔峰，對(duì)華裔美國人的歷史、現(xiàn)在和未來產(chǎn)生了很大興趣。到底什么是“中國”，什么是“中國性/Chineseness”，國民性、文化認(rèn)同、政治立場(chǎng)、傳統(tǒng)與習(xí)慣，這些標(biāo)簽都太復(fù)雜又太簡(jiǎn)單。來了多久？中國人還是美國人？失蹤的友人就是華裔風(fēng)雨飄搖的身份，如黑色電影里的案件般，素人偵探在層層撲朔迷離中最終也找不到線索。第一代第二代也好，社會(huì)底層還是中上游也罷，問題不在于認(rèn)同哪一邊，而是連哪一邊的定義都愈發(fā)模糊不清，如某天在“異國”土地忽然意識(shí)到自己失了“與生俱來”的能力，誰能救我？只有水中虛像，好像是自己又不是自己，但總之不是別人。那么多異化唐人街的電影，這部好歹是“自己的”了，問題是，“自己”又是誰呢？
這算是華裔的Killer of Sheep 和 The Exiles 吧，好評(píng)。