《教皇誕生》是今年電影節(jié)我錯過的電影，它一個題材新穎的電影。教皇選舉的特殊性造就了本片的戲劇性。新教皇由紅衣主教們投票選出，但新教皇卻覺得自己不能勝任而十分惶恐而閉門不出，教皇一刻不登上陽臺，紅衣主教們就被關(guān)在教皇宮里以防泄密，連被請來給教皇做心理咨詢的心理醫(yī)生也一同被困。在這樣有意思的設(shè)定下，集編劇導演主演一身的南尼·莫萊蒂（演心理醫(yī)生），將梵蒂岡教廷從刻板形象中拉回我們平凡人中間。

看到新教皇缺乏自信，我們很容易想起另一部電影《國王的演講》，那是一部正統(tǒng)的勵志片，主角通過努力最后克服困難做了個好國王。而《教皇誕生》一開始的停電和有紅衣主教跌倒就預(yù)示著本片那若有若無的喜劇色彩，也預(yù)示著與前者不同的真實主題。以下略微劇透。

被集體關(guān)禁閉之后，百無聊賴而打發(fā)時間的紅衣主教們愈發(fā)回歸真實，有玩拼圖的，有踩電單車的，有遠道而來時刻想溜出去觀光的，有打牌做對家不滿意吵架的，有跟隨假教皇放的音樂翩翩起舞的，同樣百無聊賴的心理醫(yī)生干脆組織了一場國際老年排球賽，“瑞士衛(wèi)兵隊”因為年齡優(yōu)勢還被取消了參賽資格。教皇宮儼然成了老年人活動中心，看到一群紅衣主教們教皇宮院子里打排球，我們不得不佩服意大利人的想象力，試想中央xx局委員在中x海舉辦一場排球賽該是怎樣的景象。與此同時，冒充教皇的瑞士衛(wèi)兵在教皇房間里大快朵頤、看電視、聽音樂，好不開心。這一切看似一場鬧劇，但無神論導演控制好了力度，嚴肅的鏡頭機位和輕松的氣氛結(jié)合，讓喜劇色彩時隱時現(xiàn)，并沒有顯示出多少對教廷的不尊重，反而拉近了老態(tài)龍鐘的主教們和普通人的距離。同時，心理醫(yī)生也通過和主教們辯論以及朗誦圣經(jīng)，來從更人性而非神性的角度來解讀宗教，不過點到即止。

主教們身體被困，離家出走的教皇則精神受困。他被徹底還原為一個普通人，一個當年落榜的表演考生，一個尋求心理咨詢的老人，游走在羅馬的大街小巷，與更多普通人多方接觸，重拾了自己曾有的夢想，和自己永遠不會有的孩子有了互動，當觀眾都以為他調(diào)整好自己準備勇于承擔責任的時候，他卻選擇了正視自己的內(nèi)心。也正是片尾他的那段演講讓本片擺脫了譏諷天主教的嫌疑，原來本片只是借教皇選舉這個題材設(shè)定，來講我們每一個人都要面對的課題---審視自己。聯(lián)想到我們，我們也有許多“被賦予”的責任，是不是也應(yīng)該學習一下這位教皇來好好想想呢。

盡管如此，我相信梵蒂岡一定會抵制這部電影。同時我也希望有朝一日我們能拍出一部《總書記誕生》，不用是諷喻片，能拉近他們和人民的距離，也是大功一件。

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（芷寧寫于2011年12月8日）
    不可否認，南尼·莫萊蒂是意大利影壇的全才，此君一貫見解深刻，思路寬廣，戲路多樣，又具有掌控管理的能力，其所參與編、導、演、制的影片，往往言之有物，手法洗練，表演精準，制作上乘，不論痛楚的《兒子的房間》、療傷的《平靜的躁動》，還是寓意的《兩個四月》，都讓觀眾在觀影的同時，喟嘆生活，并藉此豐滿腦細胞，體悟生活的哲學。
    此番，南尼·莫萊蒂顯露出了他用巧的功力，將解讀的視角集中在了梵蒂岡教廷，不同于其他再現(xiàn)宗教核心的影片露出廟堂之高的傲嬌狀，《教皇誕生（Habemus Papam）》的基調(diào)顯得較平民化，以幽默有趣的方式詮釋著影片的主旨，即神性與人性的對碰，以及自我的蘇醒與實踐，為了完成這一使命，影片甚至讓缺乏信心的教皇繼任者梅爾維爾“微服出逃”，游走于尋常巷陌，只為了尋找內(nèi)心深處最基本的渴求。
    該片的節(jié)奏十分舒服，敘事張弛有度，無處不閃現(xiàn)出編導的架構(gòu)功力和突破創(chuàng)新的膽識，表現(xiàn)教廷的畫面運鏡雖然堂皇而正規(guī)，但始終充溢著輕松幽默的氛圍，片中的神職人員也一改此類題材中常見的嚴肅刻板模樣，顯得天真爛漫，沒有權(quán)利欲望，毫無勾心斗角，對教皇這一責任重大的神圣職務(wù)都唯恐避之不及，甚至像小孩要逃避被老師點名一樣，嘴里默念著：“千萬不要選我”，當有人被投票選中時，其他107個主教居然都可愛地松了口氣。
    顯然南尼·莫萊蒂對宗教本身并沒有冒犯之意，不過這部情節(jié)虛構(gòu)的影片的確有戲說之嫌，至少讓一群主教大人們在梵蒂岡莊嚴的庭院內(nèi)開展一場活潑熱鬧的洲際排球聯(lián)賽，就足夠顛覆以往人們對宗教保守嚴苛拘泥的印象。而這樣一部電影能在實地拍攝，讓人不得不感嘆他國對這一題材的寬容。
    離家出走沒有年紀限定，老人家梅爾維爾在重壓之下趨于崩潰，開始自我否定，并走上了探尋之路。當他來到一處教堂，聽到年輕的神父講到對身處的這個全新時代的恐懼時，頗有同感。老人在年輕時曾想當一名演員，卻因缺乏天分而未果，當他面對素未平身的女心理醫(yī)生時，謊稱自己是演員?！把輪T”這個設(shè)定顯得很有意思，通常人們都認可政治家是演員，而出任地球上17%人口的精神領(lǐng)袖這樣的角色，顯然也是需要演技的，對此，梅爾維爾沒有準備好，也不太可能準備好。老演員米歇爾·皮寇利詮釋的“落跑教皇”就像一個慈愛和善的老大爺，眼神中總流露著歉意和不確定，讓人不忍太過逼迫他難為他，梵蒂岡的發(fā)言人也不例外。
    片中紅衣主教格里高利曾對南尼·莫萊蒂飾演的焦慮范兒的心理學教授說：“因為你無處可去，地獄就是虛無的。”似乎對于缺乏依托的人而言，就連地獄也是不存在的。影片的結(jié)局很有趣，在梅爾維爾游歷一番后，沒有俗套地讓其在這一過程中完成心理建設(shè)，很勵志地接受使命，而是讓他更清楚地認知了自己，也超越了局限，他做出了勇敢的決定，因為似乎敢于正視自己比擔任一個眾望所歸的領(lǐng)袖，更需要勇氣和智慧。

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靈魂之光的泯滅
——《教皇誕生》影評
《教皇誕生》是大導南尼?莫萊蒂在2011年奉獻給全世界的新作。講述教皇逝世后，按照教會慣例，全球樞機主教將在梵蒂岡西斯廷教堂召開秘密會議，并共同選出下一任新教皇。本是平淡無奇的宗教換屆過程，但在南尼?莫來蒂的鏡頭下，將“教皇”作為救世象征符號，借以深思人類命運的重重危機。一部好的電影，必然擁有攝受人心的故事。新任教皇梅爾維爾在影片中被塑造為恐懼與壓力并存，保守與軟弱同在的形象。他自知無法承擔羅馬天主教的未來，最終精神崩潰，并主動放棄教皇一職。此片中多次運用隱喻的手法，每每暗含深意，極為精彩。
片段一：
先任教皇逝世，全球樞機主教們和聚集在圣彼埃爾廣場上的無數(shù)信徒共同見證了令人悲哀的時刻。依照傳統(tǒng)，樞機主教們隨后將進入梵蒂岡西斯廷教堂準備選舉新任教皇。在樞機主教們邁進西斯廷教堂的一刻時，教堂內(nèi)因停電而漆黑一片。一位主教在黑暗中問道：“外面知道我們這黑燈瞎火嗎？”另一位主教回答：“他們當然知道。”
大導南尼?莫萊蒂在此處的對話設(shè)計無關(guān)宗教詆毀，但也的確是辛辣諷刺之筆。羅馬天主教信仰的根本是對原罪的認同，以及靈魂救贖的渴望。教堂作為信仰的實體依托理應(yīng)是燈火通明，如今卻漆黑一片。如此情況，教堂中的主教們?nèi)绾文軌蛞龑磐阶呦蚬饷?？更加要命的是主教們知道信徒早已清楚的這一事實，但卻對此無能為力。
片段二：
新任教皇的誕生儀式，在西斯廷教堂內(nèi)米開朗基羅的名作“創(chuàng)世紀”下進行。樞機主教們紛紛單膝下跪，表示接受新任教皇的無上權(quán)威。這時鏡頭逐漸拉遠，用廣角呈現(xiàn)出羅馬天主教迎來“創(chuàng)世紀”的莊嚴時刻。
影片中借用“創(chuàng)世紀”的背景訴說出對羅馬天主教開創(chuàng)時刻的期待。羅馬天主教自創(chuàng)教至今，歷時久遠。此刻大導南尼?莫萊蒂為什么要強調(diào)“開創(chuàng)”的主題呢？“開創(chuàng)”之意不正是對過去的否定，對未來的期盼嗎？大導無非是要告訴觀眾一個事實——宗教危機。
片段三：
新任教皇梅爾維爾因無法承受壓力決定逃出西斯廷教堂，他行走在不同的街道上，穿梭于各種商場中，迷茫、慌亂而不知所措。面對不時出現(xiàn)在電視和報刊上的評論，以及世界各地的報道，教皇沉默著。“每個人都有思考和試圖理解的機會，然而近段時間以來，我們的教誨似乎失去了理解的能力。皮埃爾傳教會的起源，靈魂的拯救史，上帝子民的故事……”，“我們都曾有過恐懼，害怕承認自己的罪惡感?！苯K于在電車上，教皇的自言自語中道出了羅馬天主教的困境本質(zhì)。
如果電影在開始時運用暗喻的方式表達，此處則是直抒胸臆了。新教皇出逃和自語使其深受焦灼。羅馬天主教對靈魂救贖的承諾始終為信眾的依賴，從創(chuàng)教始便支撐了所有天主教經(jīng)典的解讀準則，萬千信眾對教會身心付出，所獲益的是生命的承諾。而如今教皇竟然失去信仰的理解能力，對教會而言等同于羅馬天主教的自殺行為，對信眾而言帶來的則是無限墮落。
片段四：
樞機主教們得知教皇出逃后尋找并勸解無方。為了緩解教皇的壓力，決定在期待教皇回歸期間舉辦運動會，自娛自樂，借機提高羅馬天主教活力。其中非洲與拉丁美洲的樞機主教們的熱情高漲，呈現(xiàn)出生機勃勃之勢。但其余地方則寡淡平庸。
影片此處的處理手法是喜劇式的，試想平日莊嚴肅穆的宗教師竟然跑跳不已，著實好笑。但導演在詼諧的表達下，卻隱藏著寫實的內(nèi)容。據(jù)羅馬天主教《十字架報》委托法國輿論協(xié)會進行的調(diào)查結(jié)果顯示，雖然六成四法國人自稱羅馬羅馬天主教徒，但不到三個百分點的人口確實奉行羅馬天主教信仰。與此相比，近四個百分點的人口則奉行伊斯蘭教。伊斯蘭教成為世界宗教排名第一的宗教。羅馬天主教為了解決信徒流失的問題積極傳教，極力擴大非洲，拉丁美洲的信徒人數(shù)，但收效甚微。

《教皇誕生》以前任教皇逝世作為開始，但隨之而來的是新任教皇梅爾維爾的困苦與無奈，不得不選擇逃離。樞機主教們則無不疲憊至極，服用安眠藥，鎮(zhèn)定藥等自欺的方式緩噩夢。同時，與此相對的則是無數(shù)信徒苦苦的期待。影片中一個青年男子借與愛人電話中的話語，表達出信徒復(fù)雜的內(nèi)心。 “為什么啊？！你不要這樣說！什么都沒變啊，我不能沒有你?！?br>大導南尼?莫萊蒂的筆調(diào)是灰色的，不斷撞擊著羅馬天主教的宗教本源，揭示宗教教危機的事實。羅馬天主教的噩夢在樞機主教們和信眾的期待，新教皇的出逃中渲染濃抹。

“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至死亡，反得永生?！保s三16)

        本來對宗教類電影不感冒，所以這部電影拖了很久才看，沒想到卻非常驚喜。梵蒂岡和紅衣主教一向都是神秘和高不可攀的代名詞，這部電影里他們卻成了一群普普通通的老人，我們看到了他們在私底下尋常的一面。尤其是教皇，他不但沒有超人的能力，反而在關(guān)鍵時刻臨陣脫逃了。
       做為世界上最古老也是最龐大的教派之一，教皇無疑是幾億信徒的思想導師。電影很清楚的告訴我們，教皇不是神，他只是得到上帝旨意指引眾生之人。但在看電影的過程中，這個教皇卻帶給我一種前所未有的神圣感。尤其是他茫然游蕩在梵蒂岡大街上時，當他站在一群為了熱切期待他卻完全無視他的人們身旁時，仿佛真的是全能的上帝來到人間。我不敢說自己看明白了這部電影，尤其是那個令人意外的結(jié)局。但無疑這部看似輕松的電影的主題卻并不輕松。這個眾人企盼的宗教偶像沒有給我們一個令人振奮的結(jié)果，他說，他無法成為指引我們的人。
       現(xiàn)代心理學也成為了電影戲弄的對象。心理學的建立本來旨在挖掘人類靈魂的秘密，用科學而不是神學解決我們千百年來自身的困惑。但在這部電影里，科學同樣讓人失望，他們反復(fù)嘮叨著一些陳詞濫調(diào)，卻絲毫無法解決我們的問題。就像宗教一樣，越來越多的人在不知所措的時候，把它視作指引我們的一根魔法棒，能夠指引我們離開混沌的沼澤，但他們卻說，你的所有苦惱都來自你剛出生時所經(jīng)歷的事情，想解決問題就回到過去吧。
       當我們?nèi)钠谂蔚娜硕济Ｈ粺o措時，我們又該怎么辦呢？

這絕對是給了梵蒂岡那幫紅衣老頭們一個狠狠的大嘴巴。算不上一部十分嚴謹?shù)淖诮填}材，卻更多刻畫了人性的真實面孔。各位主教投票的場景就像拍一群考試卡殼的迷茫小學生，還有偷窺這個有趣的鏡頭。在眾教徒等待這位新任教皇莊嚴出場時他卻在一邊嚎啕大哭，高喊＂我不能＂。最后逃離現(xiàn)場，留下那個主持的主教和廣場上一幫黯然神傷的信徒，多諷刺的畫面。
一個演員，這是這位新教皇對自己的定義，而這個劇場就如他身處的教廷。從一個城市去到另一個城市，排練彩排，最終出席一個個無比隆重的首映禮。當他逃入熙熙攘攘的人群，車水馬龍的街道，花花綠綠的世界，仿佛是逃離一座禁錮的牢籠。
主教們說：上帝選擇了他是不會有錯。他是被選中的，但不是被上帝。＂我不是能引領(lǐng)眾人的那個人，反倒更像需要被指引的人。＂能力越大責任越大，權(quán)力越大責任越大。我們都害怕別人對自己寄予厚望，自己卻沒能力稱為他人心中所想。