記得幾年前，好友突地發(fā)了一條“你幸福嗎”的短信給我。看過后，我笑著回復(fù)，那要看如何定義happy了。是的，其實我們總是習(xí)以為常地認(rèn)為我們使用著相同的語言，但事實是除了字典上的釋義外，每個詞都被個人賦予了不同的內(nèi)涵和外延。
看了幾集《老大的幸福》后，腦子里竄出了一個詞“樸實的幸福”，因為正如老大描繪的幸福那樣---兩口子在家喝喝酒、嗑點兒瓜子，一起看電視，多得兒??！但卻覺得“樸實”兩字貶低了這種幸福感，倒是覺得老大的幸福觀其實是最真實的人心底的幸福源泉。
我才疏學(xué)淺，不知道到底是從何時起人們把“錢”和“幸?！倍诌B結(jié)在一起的，甚至于開展了那么許多的“母雞與蛋”般的討論。我只知道，在《老大的幸?！防?，導(dǎo)演透過老大的眼睛和心好好地看了看現(xiàn)在城市里的現(xiàn)代生活。至于孰是孰非，都是無謂的事兒，畢竟每個人的經(jīng)歷、背景都不同！。

是的！老大必須走。
而且要帶著那對鴛鴦和樂樂。。
鴛鴦所到之處，都會給人帶來幸福。
趙局下樓認(rèn)錯，老三的老婆也明白了做人比做官更重要。
明月也讓老二明白了她們的感情不是建立在金錢的基礎(chǔ)上的。
老四也不買別墅了。小朱那一汪水兒也終于在小五最需要的時候融化了她
梅好在劇中是最受爭議的人物了，有人說她就是想得到榮華富貴，
有人說她忘恩負(fù)義。 有人說她是玩弄感情的女騙子。
梅好有苦衷，她不能算是負(fù)心，因為自己帶著得病的兒子，日子過得很苦，得到傅老大的幫助后，梅好是真心想跟他在一起。但是傅家的兄弟姐妹極力反對梅好和傅老大好，制造了很多難題，使因為阻力太大了，最后梅好絕望了。而且現(xiàn)實的問題是傅老大沒有經(jīng)濟(jì)能力幫梅好把孩子治好，孩子是梅好最大的希望，最后選擇大款可以說是梅好犧牲了自己的愛情，但是給孩子一個未來。所以我覺得梅好身上體現(xiàn)了女性的母愛，不是簡單的嫌貧愛富。而且梅好是一個傳統(tǒng)的女性，她覺得只有自己犧牲了幸福，恩人老大才能幸福，老大的一家子才能幸福，所以她寧可犧牲自己的幸福成全別人的幸福，其實老大最后也理解了梅好，老大也是為了家庭的和睦、幸福、梅好和孩子的幸福，犧牲了自己的愛情，我覺得為了別人幸福，不是只想自己幸福，這才是人生最值得寶貴的幸福，也是幸福的真諦。
也許細(xì)心的觀眾會發(fā)現(xiàn)，最后一集的結(jié)尾處，老大的手機(jī)響了。。。
每次老大要走，在車站的最后關(guān)頭，他的電話都會響起，因為老二，老三
老四，小五的事情。而每一次頭都會以完美的處理告終，然而這一次手機(jī)
再次響起，顯然是他自己的事情了。因為梅好與他的故事還沒有結(jié)束。。
。。

這幾天陸續(xù)看完了《老大的幸?！罚叫亩?，與諸多一味的道德說教和濫俗拙劣的煽情相比已經(jīng)算好多了，至少老大除了“奉獻(xiàn)”之外也不乏小市民的小虛榮、小樂趣和生存的狡黠智慧，讓人覺得小人物的真實可親。從主題上來看，此劇對時下浮躁的中國人來說無異于一貼清涼劑，的確能起到點寧心安神的鎮(zhèn)靜作用。讓我們在世事沉浮中也暫時停下奔忙的腳步問一問自己：幸福的方向究竟在何方？

    傅家兄妹個個比老大有出息，卻在追尋的路上不約而同地迷失了自己的方向，他們的不幸福恰恰應(yīng)驗了那句“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭則各有各的不幸?！比绺导驳墓陋?，傅吉兆的憋屈，傅吉星的虛榮，傅吉平的功利等，總之，老大的任務(wù)不僅是將弟弟妹妹們養(yǎng)大成人而且還要為他們的幸福掌舵，充分體現(xiàn)了“長兄如父”的中國式家族模式。即使老大的幸福最后被弟妹們弄丟了他也毫無怨言，因為我們從來提倡的就是奉獻(xiàn)的美德。

    我不想在此過多討論幸福觀的多元化標(biāo)準(zhǔn)和家族勢力對個人幸福的扼殺，因為即使大家都知道幸福觀是多元的它也依然是以多數(shù)人的標(biāo)準(zhǔn)為主流的，一是我們歷來將非主流視為異端另類，二是即使承認(rèn)非主流的合理性我們依然喜歡將自己的意志強(qiáng)加于人并且往往以愛的名義將其扼殺，這樣的事太多了以致麻木。因此，當(dāng)以“奉獻(xiàn)”為宗旨的老大的幸福觀遭遇傅家兄妹（主要以傅吉安為首）的主流幸福觀之后，結(jié)局無疑是以強(qiáng)勢的意志為轉(zhuǎn)移的，一切順理成章。盡管強(qiáng)勢并不代表幸福，而強(qiáng)勢往往代表著勝利的結(jié)果。

    由此扯出了老大幸福的最大障礙——孤獨癥患兒樂樂。誰為樂樂的幸福埋單？如果在西方社會，答案不言自明。而在中國，老大顯然無能為力，之前還可以死乞白賴以兄長的身份照顧到吉安集團(tuán)，可當(dāng)吉安也成了別人的刀下菜，老大想守住自己那點小幸福可以說難于上青天。

    繞來繞去，只好以婚姻為代價將梅好賣身給夏家來為樂樂的后半生買一份保單，這是此劇最大的敗筆。無法理解一個現(xiàn)代企業(yè)家夏錦達(dá)卻秉持著封建的愚孝思想——為母親娶妻，而夏母的擇媳本質(zhì)卻是以利己為原則，盡管為了彌補(bǔ)夏錦達(dá)的智商，片中又不得不牽強(qiáng)附會地說明夏的選擇并非沒有愛，但毫無說服力。除了跟蹤試探之外的無聊手段就是在廚房里吃飯時的一個三圍特寫。

    從現(xiàn)實邏輯來看，現(xiàn)代企業(yè)家與農(nóng)村婦女結(jié)合的概率幾乎為零，如果夏想客串一個慈善家，那么他完全可以選擇延期給傅吉安一個喘息的機(jī)會，或者用捐贈資助的方式幫樂樂看病都未嘗不可；如果是出于對賢妻良母的需要也無可厚非，但無論如何梅好也不會是最佳人選。依夏母的自私原則，她怎么會讓夏家背這個大包袱？夏錦達(dá)在這件事上的表現(xiàn)與一個現(xiàn)代企業(yè)家的身份極不匹配。傅吉平既年輕漂亮有資質(zhì)并多次表達(dá)過奔波太累想回歸家庭的想法，對她來說做一個賢妻良母不會比做鋼琴教師更難。

    這樣的安排除了說明夏母的自私和夏的腦殘之外還透露出濃厚的男權(quán)思想，即時下許多人的奇談怪論：干得好不如嫁得好。中國人從來都逃不開這種簡單的兩元思維模式，事實上，首先，干得好和嫁得好是相輔相成的，夏梅之戀這種王子灰姑娘的現(xiàn)代版童話只是編劇的無奈之舉，如果女人每天不好好工作卻沉湎于做這樣的白日夢，那比范偉被趙本山忽悠更慘；其次，從個人角度而言，職業(yè)婦女的幸福指數(shù)往往要高于全職太太，這個和家庭經(jīng)濟(jì)收入無關(guān)，而和個人價值的實現(xiàn)與社會的認(rèn)可度有關(guān)；第三，從家庭穩(wěn)定性角度而言，雙職家庭相對有比較獨立的個人空間和各自的職業(yè)目標(biāo)，避免了雙方懸殊過大，女人成為附庸最后被男人拋棄又被社會淘汰的危險。另外，職業(yè)女性知道賺錢的艱辛和創(chuàng)造的快樂，不會一味揮霍或斂財，即使遭遇婚變也可以避免死纏爛打，容易找到理性的解決辦法。第四，其實真正的幸福應(yīng)是既要干得好也要嫁得好，職場奔波角逐難免疲累，加之不正當(dāng)競爭，白領(lǐng)女性獨身群體的擴(kuò)大（如辛雯）和一些人（如梅好之類）變身為“婚姻暴發(fā)戶”的個案給很多人以誤導(dǎo)。

    其實單從性別比例來看，中國依然是男多女少；但從區(qū)域分布來看，農(nóng)村男性居多，城市女性居多，這是中國人性別不平等的生育觀和“養(yǎng)兒防老”、“人丁興旺”等觀念決定的，再從結(jié)構(gòu)層次來看，則白領(lǐng)女性多于男性，究其原因，可能目前中國重死記硬背輕動手能力的考試制度更適合女性，還有就是工業(yè)化都市化將人從體力勞動中解放出來，為女性生存提供了更大的空間?！芭颂焐鷮儆诙际小?，她們更能適應(yīng)系統(tǒng)化、流水化的現(xiàn)代管理模式。中國人的婚姻法則：A男找B女，B男找C女，C男找D女，剩下的D男和A女結(jié)合的概率是0。中國人對男人“吃軟飯”的接受程度遠(yuǎn)不如女人做二奶，即使名正言順也會為人所不齒（李春平的遭遇就是例子），其實這也是男權(quán)思想的另一種表現(xiàn)。

    梅好本屬弱勢頗令人同情，卻因這段陰差陽錯的姻緣讓人不得不去質(zhì)疑這個女人混亂的愛情觀，究竟是“有奶便是娘”的婊子哲學(xué)還是真的相信什么狗屁愛情？如果說傅家兄妹借幸福的名義扼殺了老大的幸福，梅好則是借母愛的名義來掩飾自己的偽善，大喜之日便將樂樂這個“拖油瓶”甩給了老大，足見在她的潛意識深處都認(rèn)為樂樂妨礙了自己與夏的幸福生活，與其說她成全了樂樂和老大的緣分，倒不如說樂樂成全了她與夏的緣分。

    但問題是，不這樣又能怎樣？如果讓老大與梅好順理成章地在一起，俗套，且削弱了老大“奉獻(xiàn)”的意義，樂樂的命運必然牽系到善良的人們對弱勢的關(guān)懷問題，于是，只好牽強(qiáng)附會地將梅好偽善化、將夏母自私化、將夏錦達(dá)弱智化，最后達(dá)到為樂樂的后半生埋單的目的，這就是善良的中國人以犧牲自我和漠視個人幸福為代價的所謂“善舉”，將很多人的生活逼到了“苦熬”的境地，只好到幸福健身操里去尋覓幸福的毛毛雨，而我們則為此沾沾自喜，大唱頌歌，認(rèn)為一切都“妥了”——只有妥協(xié)才能了斷——中國人強(qiáng)大的造詞能力中包含著非凡的生存哲學(xué)。

    類似的關(guān)于小人物的片子無一例外都會遭遇此種尷尬，區(qū)別只在策略的大同小異，如《貧嘴張大民的幸福生活》用語言的狂歡化處理遮蔽了對逼仄的生存空間境遇的觀照，《高興》則用歌舞視覺狂歡來取代對農(nóng)民工境遇的深層探究。中國的作家編劇們其實挺不容易的，只能在市場與體制的夾縫中費盡心機(jī)，茍延殘喘，此外別無它途。否則，有礙“河蟹”，不予通過，《蝸居》便是例子。

這部電視劇算是把觀眾的智商降格到一定的程度，包裝出這么個劇情設(shè)定，來忽悠忽悠我們也同樣淳樸的觀眾們。

范偉一家五口，老二是大房地產(chǎn)企業(yè)的老板，老三是政府機(jī)關(guān)的處長，老四是演藝圈里電視劇劇組的年輕龍?zhí)?，小五是日夜奔忙的女鋼琴教師，這些社會人的身份，如果混個安居樂業(yè)溫飽無憂，又經(jīng)常出入豪華娛樂場所，應(yīng)該說都不是什么老實規(guī)矩的普通百姓。尋找政策機(jī)會和漏洞、借債投資、充分利用不平等競爭的種種機(jī)會(包括老四想讓老二幫他投資，促成男一號二號的地位)應(yīng)該是司空見慣的，如何巧取豪奪、如何勢利刻薄、如何用盡手段達(dá)成自己的目的，應(yīng)該非常熟悉，長袖善舞的。

恰恰就是這么一群貨色，忽然對家里既無背景、也無特殊才華和可用價值的老大，特別突出的盡孝，就因為老大多少有點父親形象的感情因素。

而后來劇情居然寫明月和梅好可以成為好姐妹、共同混跡于娛樂商場大肆消費樂淘淘，簡直是扯淡到了一定程度了。這兩個人有共同語言的話，那編劇和導(dǎo)演，跟街頭修車修鞋的也應(yīng)該早晚打成一片稱兄道弟互為最重要的知己。

一群披著羊皮的狼，加一個對付事的劇情寫作班底。

我看這個片子，純粹是因為看范偉的表演。

幸福就是毛毛雨，
只有心里頭高興，
自己掉下來。

一直覺得幸福不應(yīng)該是金錢堆出來的，也不是房子車子給得了的。

但是周圍仍然有那么多人，為了房子與車子鬧的不愉快；媒體呢仍然整天宣揚要有多少錢才叫小康；非誠勿擾不停地爆料，不停地吹噓得一寶馬才滿足的馬諾；選秀節(jié)目不停地挑戰(zhàn)大家的接受極限，偽娘一個接一個；周圍的單身青年們，一個二個叫囂著我怎么遇不到自己的王子或公主呢？讓我覺得自己仿佛置身一個瘋子世界，甚至懷疑是不是自己出了問題，自己才是瘋子？

幸好，還有這么一部《老大的幸福》，告訴我們，幸福不是這么來的，它其實就在我們觸手可及的地方，只是我們從來都找到別處去了，找錯了地方，幸福怎么會出現(xiàn)呢？

很感動，同時也讓我覺得很貼心的一部劇。老大說：“我缺個頭，缺長相，缺學(xué)問，缺文化，但就是不缺幸福?！倍此剖裁炊紦碛?，什么都比老大強(qiáng)的老二，老三，老四，老五，卻煩心事多多，遇到問題全部以消極態(tài)度對待。最終在老大的指導(dǎo)與幫助下，才明白幸福的意義。

謝謝《老大的幸?！?，謝謝這部劇的導(dǎo)演編劇演員們，因為他在這個浮躁、人情淡漠、物質(zhì)至上、一切以金錢為衡量標(biāo)準(zhǔn)的時代，跳出來肯定了我的價值觀，也給我指明了追求幸福的方向。讓我在向前走的時候更有力量，也更有信心，追求屬于自己的幸福。

加油，努力，前方路漫漫，但我一定要幸福地生活下去。

近期熱播的電視劇《老大的幸福》引起了強(qiáng)烈的反響。談“幸?！庇旨t極一時的電視劇過去并非沒有，回想起來，只一眨眼的功夫，《貧嘴張大民的幸福生活》都已是十多年前的事情了。但是電視劇播出后，能夠引得意見紛爭，導(dǎo)致觀眾們?nèi)滩蛔〖娂娪懻撈鸷螢樾腋＿@樣的嚴(yán)肅的倫理命題，甚至引得為數(shù)不少的網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)上先睹為快之后，要求央視停播最后一集，希望導(dǎo)演重拍結(jié)局，《老大的幸?！房峙率乔盁o古人了。

伴隨著電視劇播出過程的，是人們關(guān)于幸福的定義，幸福的內(nèi)容是什么等問題的爭論——這些問題似乎注定充滿分歧，于是有人說，幸福是多元的，各人有各人的幸福。這樣的說法初看倒也沒錯，兄妹四人不就是把自己的幸福強(qiáng)加給老大，才讓老大陷入不幸福的嗎？可倘若真說要尊重幸福的多元化，那電視劇恐怕也拍不成了，因為老大到北京后不就在矯正四人走火入魔的幸福觀嗎？倘若真是各有各的幸福，只消說上一句，你又不是我，你怎么知道我幸福不幸福，所有關(guān)于幸福的討論便都成為一種多余。由此可見，如果我們還認(rèn)為討論幸福是一件必須的事情，那么認(rèn)真看一看《老大的幸?！罚嗌倌芙o予一些啟示。

“老大”的幸福

有一種討巧的說法，說“老大的幸福”就是“老大”的幸?！笠粋€“老大”取很大的意思。若果真如此，我們可得好好探究一下“老大”的幸福都包含著些什么，因為傅老大說了，他“差個頭，差長相，差文化，差學(xué)問，就是不差幸?！氖邭q，四十七年，幸福從未離開過”。這可是多少人夢寐以求的狀態(tài)。當(dāng)然，有人會說，老大的幸福是一種“精神勝利法”——此概念為魯迅所創(chuàng)。特此注明，以防被指抄襲——老大進(jìn)城的滑稽樣是觀眾在消費窮人，這種說法固然有一定道理，但僅僅批判解決不了問題，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們中的絕大多數(shù)，畢竟是生活世界中的小人物，如果老大的幸福觀是錯誤的，那什么樣的幸福觀才是正確的？老大的幸福觀倘若是一種完完全全的自欺欺人，那感動我們的又是什么？

老大的幸福，最明顯處的體現(xiàn)，首先在于仍可以存有對于故鄉(xiāng)、親情的深深眷戀，是“打斷骨頭連著筋，你們幸福我就幸?！?。家庭、血緣是最自然的倫理關(guān)系，生活在傳統(tǒng)倫理關(guān)系已經(jīng)七零八落，一時半會又無法重建新的倫理關(guān)系的現(xiàn)代世界，我們很難不羨慕老大的幸福。但如果我們從老大的這種源自具體親情的幸福中抽象出來，就會發(fā)現(xiàn)老大的幸福是指向人的幸福，而且指向身邊的每一個人，同他們和諧相處。

如果用一句話概括《老大的幸福》，我們可以說，被迫入京的老大，一刻不停地協(xié)調(diào)著自己與他人，以及他人與他人的關(guān)系。

這種幸福是如此純粹地指向人，以至于從人與物、或者說人與財富的關(guān)系來談?wù)撔腋?，會被略有失真地貶低到如此一個低位。我們想想老大在辦公室里找職員們想彼此認(rèn)識溝通，卻被當(dāng)成了異類和被嘲笑的對象；或者只要想想老大到辛總監(jiān)辦公室做助理，兩人相對而坐卻一言不發(fā)給老大帶來的尷尬，就明白與人交流、嘮嗑，與他人“處得好”，對于老大而言是多大的幸福。

這大概也是為什么樂樂，一個自閉癥兒童，唯獨能與老大進(jìn)行簡單溝通。如果老大的幸福指向弟弟妹妹的幸福，那么弟弟妹妹的幸福在老大看來又應(yīng)該是他們指向他們周圍人的幸福：夫妻關(guān)系要處理好，鄰里關(guān)系要處理好，同事關(guān)系要處理好……如此一來，幸福便擺脫了物，指向了人。所有的物、甚至出于本能的欲望滿足，都不是幸福的必然因素，所以傅老大對自己的行動是這樣理解的：要么是“挺高尚事兒”，要么是“我現(xiàn)在辦事，差的不是錢了，是意義?！?br>
劇中為傅老大設(shè)定足療師這一職業(yè)，堪稱獨具匠心。足療師的勞動對象不是物，而是人本身，老大對自己勞動成果的滿足與否，是直接從客人身上可以得到反饋的。因此，也許我們也應(yīng)當(dāng)說，老大的幸福也是建立在這樣一種勞動的基礎(chǔ)之上的。

“眾人”的幸福

這里講的“眾人”， 分為兩個層面，但無疑都是在講絕大多數(shù)人。一是，前面講了老大的幸福，不能不講講故事里別人的幸福，尤其是四兄妹的幸福，因為其中格外有趣的是，四人自一登場就處于一種不幸福的狀態(tài)，只是在當(dāng)時，這種不幸福尚未爆發(fā)以致釀成危機(jī)。四人皆是無意識或有意識地知道自己所欲求的幸福永遠(yuǎn)不會來臨——做了副處的要升正處，演了太子的要演皇帝，他們只能處于痛苦和無聊的永久搖擺之中。

即便如此，他們?nèi)砸闳粵Q然要帶走老大，與其說他們強(qiáng)加給老大異己的幸福觀，不如說他們要在老大那里得到某種補(bǔ)償，無意識中潛藏著一種希望，希望由老大來代替自己完成這一已對之無計可施、永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)的幸福，至少希望這一代替的過程能夠延緩幸福破滅那一刻的來臨。這群典型的生活在大都市失去了祖輩英雄氣概的“布爾喬亞”們，打著幸福的名號，歸根到底是試圖逃避自己的命運。在這一點上，如果說傅老大與梅好的結(jié)局不那么圓滿，那么傅家兄妹們的結(jié)局又過于圓滿了。

老大對于弟妹們的幸福而言是重要的環(huán)節(jié)，但他的介入最多只能使得他們保持在一種暫時和諧的狀態(tài)，但這種和諧絕非解決性的和諧，人們對于何謂幸福仍然一無所知，充其量只是能讓弟妹們停留在一種無需做重大選擇，無需決斷的狀態(tài)中。即便真如電視劇中如此圓滿，老二還是要東山再起，老三下基層還是接著做干部，小四的劇本最終沒有撕掉，一切看上去只是重來一次。

“眾人”的第二個意思是指電視機(jī)前的觀眾，似乎許多人沒有意識到，他們一邊在批判著弟妹們強(qiáng)加幸福觀于老大，一邊又做著相同之事。當(dāng)他們不滿意老大最終沒能和梅好走到一起，他們也就辜負(fù)了作者的一片苦心。

近年來國產(chǎn)電視劇的日益紅火似乎提醒我們，看電視與讀書已經(jīng)成為兩種截然不同的接收信息的方式，前者是被動的、無意識的，而后者是主動的，有意識的。這樣說來，看書這一形式是通過人的意志將書作為對象，而觀看電視的形式則是通過它的無限播放將人作為對象。然而電視劇作為一個自足的文本常常卻不以導(dǎo)演的規(guī)定和意圖與觀眾們聯(lián)系，每當(dāng)此時，觀眾們就在電視劇中尋找熟知的自己，并且因為這種觀看形式而更加如其所是。

在這個意義上，《老大的幸?！匪l(fā)的“幸?！笔鞘裁吹挠懻摚驗橛^眾和電視劇的特定聯(lián)系，而成為了某種深刻且普遍的“癥候”。

“幸?！痹谀睦?？

當(dāng)明月對梅好說，“我覺得你現(xiàn)在特別幸福?！泵泛谜f的是， “我幸福嗎？”在整個電視劇中，梅好大概是唯一不知道幸福的主要角色，哪怕是虛假的幸福，比如別墅、處長、大款，即使明知不是真正的幸福，但至少他們自己還把這些當(dāng)成幸福。

梅好在幸福觀上是沒有語言的，從未聽她說過幸福的條件，她對于幸福，似乎和樂樂一樣，也處于自閉狀態(tài)。但樂樂的幸福是爸爸，直截了當(dāng)，所以，在實現(xiàn)幸福的同時也開始逐漸獲得語言。然而梅好的這句疑問句永遠(yuǎn)是疑問句了，直到最后，梅好還是認(rèn)為老大是一個最美的夢，僅僅是一個夢。

她是這個原本可以完滿的故事中唯一一個不幸福的人，反諷的是，這種不幸福是通過一個最幸福的形式表達(dá)出來：幾乎是灰姑娘與王子一般的婚姻。丈夫是富翁，深受婆婆喜愛，同時兒子也有干爹照顧，似乎生活就要這么美好地展開了，但梅好仍然是面無表情，疑慮重重。如果幸福是一個整體，那梅好就是那個擁有了整體的每一個部分，但卻無論如何不能將這些部分重新組合為整體的人。在幸福的問題上，試圖自殺的梅好與樂樂同樣沒有語言，這個語言也許注定了必須要由老大來賦予，但老大如同十好幾年前一樣，放棄了女人而選擇了孩子。

全劇最后一個場景，老大的手機(jī)鈴聲似乎又一次想起，聯(lián)想到每一次老大要上火車，來電話就走不了，于是人們猜測還會有續(xù)集。有無續(xù)集尚無定論，但傅老大在北京的所作所為，無需懷疑是一種重復(fù)，不僅在放棄女人選擇孩子這一點上。十好幾年前，他養(yǎng)大弟妹們?nèi)缤约菏悄嗤?，這當(dāng)然不意味著讓弟妹們與自己一模一樣；這一次事關(guān)幸福的再次照顧，也只是作為中介，而非強(qiáng)行推舉自己的幸福觀。如前所述，倘若這些“孩子們”找不到自己的幸福，他們一定會回老家再請出老大：同樣的事情無論反復(fù)多少次，如果發(fā)生在生活中，恐怕是沒得選擇；倘若是如此想象性的解決一直循環(huán)在電視劇中，情況恐怕就不太妙了吧。

作者：林凌 來源：21世紀(jì)網(wǎng)

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