《遠去的牧歌》影評

《遠去的牧歌》作為北京大學(xué)生電影節(jié)西北分會場的開幕影片，展現(xiàn)了哈薩克民族四十年來變遷的悠長畫卷。眾所周知中國有五十六個民族，其中五十五個少數(shù)民族，不同少數(shù)民族的文化讓中國傳統(tǒng)文化變得更加多姿多彩，同時，以少數(shù)民族文化（包括生活習(xí)俗、歷史變革、精神信仰）為題材的電影也成為了中國電影中不可缺少的一部分。

《遠去的牧歌》結(jié)構(gòu)明朗，分為四個部分，“春”“夏”“秋”“冬”，每個季節(jié)之間有十年的跨度。橫向來看，《遠去的牧歌》以兩個家庭的情感糾葛、祖孫三代人生活方式的轉(zhuǎn)變?yōu)榍腥朦c，再現(xiàn)了哈薩克民族恢弘壯闊的游牧生活的景觀；縱向來看，《遠去的牧歌》以十年為一個界限，以小見大地譜寫出哈薩克民族從逐水草而居的轉(zhuǎn)場生活到改革開放后安定下來的民族史詩。

《遠去的牧歌》為一部半紀錄片式電影，是了解研究哈薩克民族的珍貴的影像，導(dǎo)演采取客觀中立的態(tài)度，較為真實地再現(xiàn)了哈薩克民族的變遷始末。老一代人眷戀草原，即使轉(zhuǎn)場無比艱辛，但逐水草而居住是世世代代沿襲下來的生活方式，并且老一代人早已適應(yīng)，對他們來說，草原是他們的家，是哈薩克人祖祖輩輩靈魂的歸屬。而隨著時代的變革，新一代人有了更多的選擇，比之艱辛的日復(fù)一日年復(fù)一年循規(guī)守矩地原生態(tài)放牧，他們想要追求更好的物質(zhì)層面的生活，于是選擇販賣羊毛，于是選擇去讀大學(xué)當(dāng)村官。導(dǎo)演并沒有特別贊揚或批判某一種生活方式，只是呈現(xiàn)了四十年來不同代人們的選擇。

影片中涉及了不同代人之間的矛盾，矛盾隨著時間、隨著歷史的潮流而解決。最終，即使老人需要調(diào)整自己多年來的生活方式，適應(yīng)新的生活，但他們不需要再冒著生命危險轉(zhuǎn)場了（老人兒子及婦人丈夫死于轉(zhuǎn)場），子孫代的生活也應(yīng)改革開放而更加舒適。除了這個矛盾點之外，影片還涉及了人與自然之間的矛盾：販賣羊毛的小伙子要養(yǎng)山羊，可山羊吃草是連著草根一起吃的，倘若放牧山羊，整個草原上的草將會逐漸消失，時間一長，整個植被便會遭到破壞，成為光禿禿的山丘。老人因此不養(yǎng)山羊，因為要保護生育養(yǎng)育他們的草原。利益和自然之間的權(quán)衡，不僅僅是留給賣羊毛小伙的問題，更是是留給大眾思考的問題。

老人的家人騎馬追逐販賣羊毛小伙子汽車那場戲，其實就是原生態(tài)文明和現(xiàn)代文明之間赤裸裸的隱喻。舊的東西總要隨著時間被淘汰，而新的東西總會到來。然而馬追上了車，似乎文明之間也能達到一種共存，平衡且持久。

《遠去的牧歌》中老人所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)場的生活是哈薩克民族生活的再現(xiàn)，憑著一種無比強大的信念，他們逐水草而居，永不停歇。這種力量不禁讓我想到了另一部少數(shù)品族題材的電影——《岡仁波齊》。《岡仁波齊》出自張楊導(dǎo)演之手，于2017年上映?！秾什R》和《遠去的牧歌》同為半記錄式電影?！秾什R》拍攝再現(xiàn)了藏民一家去岡仁波齊的艱難朝圣之路，雖沒有一句話提及信仰，卻讓人真切感受到了信仰的偉大。中國當(dāng)代大多數(shù)無神論者不理解藏民的朝圣之旅，而這種不理解，其實真是一種為中國當(dāng)代大多數(shù)人所缺失的悲哀，即信仰。因為我們沒有信仰，我們能感觸的僅僅是有關(guān)信仰的影像所帶來的震撼，卻永遠觸碰不到信仰的內(nèi)核，也永遠不可能想象到有信仰之后的生活及信仰所帶來的改變。

鷹為什么不走，因為它早已適應(yīng)原來的生活方式，可總有一天，鷹還是要翱翔于藍天。牧歌遠去了，可余音猶在，在草原上終日游蕩。

影片以富有哲理的意境化處理，采用散點式敘事方法，用全景式的記錄手法，真實反映了哈薩克族游牧生活和文化的電影。影片以兩家人的一次意外產(chǎn)生的矛盾展開故事，演繹了40年來草原輪回遷徙的生活，以及在這種生活方式下的生產(chǎn)生活變遷、人物的情感心路歷程。還原了西部牧道上獨有的人文景象，具有極高的人文價值，而又將原生態(tài)“游牧遷徙”的壯觀景象呈獻給觀眾，使觀眾獲得身臨其境的視覺體驗。

北影節(jié)電影首映見面場，美嘉三里屯巨幕廳，看完讓人心曠神怡的有心之作，想立刻打10分，理性分析?鼓勵分還是9分，4?半，豆瓣只能打5?咯。

①攝影太牛逼，對光線的角度散射感知運動非常唯美，俯瞰鏡頭也絲毫不偷懶，和大自然雪山草地完美融合在一起，美極了，每一幀都可以做壁紙的節(jié)奏，不像很多大片很多大全景空鏡竟然是找的資料，像素不敢恭維。有幾個仰拍傾斜構(gòu)圖拍到了人和環(huán)境以及遠處的天際線，非常震撼，還有一個老鷹落下來不肯飛走的主客觀融合廣角鏡頭，都十分準確表達了導(dǎo)演的意圖。②以前看的游牧民族電影，不是表現(xiàn)他們侵略，就是純民俗，這種生活狀態(tài)的異常真實感告訴我們遷移是多么無奈又多么偉大，很多時候用胡人來形容是不是帶有貶義色彩。③張藝謀曾經(jīng)說，我拍電影就是讓你們看到生活中沒見過的奇幻，而我說這部電影就是現(xiàn)代城市里長大的我們未曾見過的奇觀，母牛妊娠和孕婦生孩子，第一次在中國的電影作品里看到生了孩子還沒擦洗身上帶著血，雖然只是個奶娃娃，但是仍有這種真實紀錄的壯觀感。那么多馬和羊群的奔跑，是大多數(shù)戰(zhàn)爭片都拍不出來的震撼，男主的老鷹和老馬帶感情的演繹也不知道是怎么調(diào)教的，十分動容，因為本身讓動物聽話就已經(jīng)很難了，這都是“奇觀”。④煽情卻不矯情，本片感情點到為止，而機器準確的民族樂器演奏的哈薩克風(fēng)悲愴又大氣的背景音樂，是那么地巧妙和劇情感情合二為一，一切都渾然天成。⑤這樣的電影能進院線，對于拍惡俗搞笑梗的商業(yè)快餐爛片，絕對是一次重重的打臉。

哈薩克牧民大型轉(zhuǎn)場的真實寫照，改革開放四十周年獻禮，以后這樣的大型轉(zhuǎn)場隨著改革開放的歷史征程再也看不到了，值得每個人走進影院感受歷史巨變。是2018獻給黨獻給祖國最好的禮物，新疆兒子娃娃，我們每個人都該去看，感受下歷史長河的變遷。[愛心]喜迎改革開放40周年，由新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)新聞出版廣電局、天山電影制片廠聯(lián)合攝制的講述哈薩克牧民四季轉(zhuǎn)場為題材的影片《遠去的牧歌》 展現(xiàn)了改革開放40年來哈薩克族牧民生活巨大變遷的生動畫卷，體現(xiàn)了在黨的光輝照耀下、在祖國溫暖懷抱中，哈薩克族牧民走向幸福生活的歷史進程，更折射出從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的時代變遷，凸顯出改革開放40年宏闊的時代背景，是一部具有國際品質(zhì)、紀錄風(fēng)格的優(yōu)秀電影作品，11月28日上線，敬請期待！??????

這是一個浮躁的時代，我們每天為各種事奔忙，大概已經(jīng)很久沒有享受過屬于生活本身該有的恬靜了，周軍和阿迪夏·夏熱合曼導(dǎo)演潛心三年，真實還原了哈薩克族四季轉(zhuǎn)場的游牧生活，靜下心來，認真看完這部電影，讓我對生命的意義和對生活的追求有了新的思考！

（引用一段詩人的話）世上路走得最多的是哈薩克人，世上搬家最勤的人是哈薩克人，哈薩克人的歷史就是在游牧中譜寫的，哈薩克人的繁榮就是在遷居中誕生的，哈薩克民族用自己的雙腿丈量著世界，追隨著生命的綠色！——哈薩克族著名詩人 唐加勒克

在今天，大型的傳統(tǒng)游牧轉(zhuǎn)場已經(jīng)不存在了，感謝導(dǎo)演和創(chuàng)作團隊能讓我們有機會“身臨其境”般的完整體驗一次。

那天和朋友突然決定一起去的，朋友是哈薩克族，我們都是土生土長的新疆人，就因為這，我們也要去看，伊寧市幾家大的電影院都沒有排片，也沒什么驚訝的，畢竟現(xiàn)當(dāng)代年輕人都更喜歡流量電影。

電影一開始，我們兩個都很激動，電影中運用大量航拍鏡頭，拍我們新疆的風(fēng)景如果沒有航拍是無法讓人完全感受新疆的美，許多鏡頭拍的很好，拍起動物場面恢宏，拍起草原光線優(yōu)美，這都是一個紀錄片必須的，我要說起的是里面的敘事線，兩家人的命運彼此牽絆著，愛恨情仇在這三十多年里糾纏著，里面拍老人與鷹和馬的感情時，我被深深的打動了，萬物都是有靈性的啊，許多地方我和朋友都在流淚，她是因為想到了她的爺爺，電影中那位老人有著太多她爺爺?shù)挠白恿?，而我，則想到了我的爸爸，電影里許多鏡頭都讓我想起小學(xué)假期陪爸爸跑車的時候，記得有一次，下午天黑壓壓的，下著小雨，路兩邊一望無際的荒草地，忽然看到一群野馬在奔跑，那個景象我到現(xiàn)在都難以忘懷，很震撼，很新疆，那一刻我深刻地覺得我是新疆這片土地孕育出來的人，我和它有著一個無形的聯(lián)系，那天看電影我又有了同樣的感受。

這個電影很好，或許因為我是新疆人，感受更深切，但是拋開這些來說，我覺得它比【岡仁波齊】好太多，去年我去電影院看了【岡仁波齊】，可是宣傳的有多好，我就有多失望，或許就是因為西藏有一種信仰，是人們眼中的凈土，所以一提起西藏總覺得很向往，一提起朝拜就覺得很神圣，但是這個電影比起【遠去的牧歌】差太遠了。

多的話沒有，只想說，如果你想去看，就去吧，而且我更希望像我們這種年輕人能去看看，也希望這部電影能在更多的地方上映，獲得成功。