信仰與現(xiàn)實(shí)的交融
          ——《使命》觀后感
影片講述了在七世紀(jì)的麥加，安拉的信徒——先知穆哈默德如何代領(lǐng)信眾，抵抗權(quán)貴的迫害，并傳播信仰吸收信眾的過程。
在這里，拍攝者為了表現(xiàn)安拉信仰的正確、凸顯異己宗教的罪惡，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了異己教徒對(duì)人的殘忍，對(duì)嚴(yán)苛等級(jí)的維護(hù)，也同時(shí)強(qiáng)調(diào)了安拉信仰中人人平等的“先進(jìn)”思想。這是故事梗概，如果我們將兩個(gè)信仰中關(guān)于神的解釋部分抽離出來對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)早期信仰的屬性并不具有侵略性：早期信仰崇拜多個(gè)神，并用木、石造像進(jìn)行祭拜；穆斯林信仰只崇拜安拉一個(gè)神，并且反對(duì)偶像崇拜。兩種信仰迥然相異，但僅從對(duì)神的理解部分，穆斯林信仰為維護(hù)自己信仰的正統(tǒng)性，需要對(duì)其他信仰會(huì)全盤否決并加以排斥；而早期信仰卻更易包容其他信仰，互不干涉。
但事實(shí)卻并未往我們預(yù)想的方向發(fā)展，影片中給出了解釋。影片中的早期信仰的信徒，尤其是當(dāng)權(quán)者的信仰并不虔誠，而是變成與神靈的“貿(mào)易交換”，用對(duì)神靈的祭拜交換錢財(cái)，要求他人信仰以鞏固自己權(quán)貴地位。信仰系統(tǒng)融入到社會(huì)系統(tǒng)之中，兩者相輔相成，形成了對(duì)民眾穩(wěn)定的壓制狀態(tài)。此時(shí)對(duì)于早期信徒來說，尤其是控制社會(huì)的權(quán)貴來說，對(duì)舊有信仰的沖擊已不僅僅是兩種信仰的沖突，更多的是對(duì)當(dāng)前社會(huì)系統(tǒng)的沖擊，所以他們定會(huì)全力阻止以維護(hù)自己的地位。此時(shí)的穆斯林信仰則不僅扮演的宗教應(yīng)有的身份，更成為如同政黨的革命力量，推翻舊有統(tǒng)治、建立新的社會(huì)體系。我認(rèn)為，正是由于穆斯林信仰從一開始就扮演了革命的政黨角色，使得如今穆斯林國家往往是教政合一的狀態(tài)。
宗教往往并非單純的精神信仰，他生存于現(xiàn)實(shí)之中，所以勢(shì)必會(huì)被人的立場和生存環(huán)境所左右，附加上各種現(xiàn)實(shí)中的利益沖突，而人們?yōu)榱藚f(xié)調(diào)信仰于現(xiàn)實(shí)，會(huì)不斷做出協(xié)調(diào)和妥協(xié)，原本的信仰往往也只剩下最簡單最易接受的部分。也許這種變化有悖于宗教創(chuàng)立者的原意，但卻往往是最適于宗教生存于發(fā)展的狀態(tài)。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是那些發(fā)展最好的、影響力最大的宗教并不一定是最符合人類理性的。信仰與現(xiàn)實(shí)彼此交融，孰是孰非，我們已經(jīng)沒有辦法以一概之。

昨晚，第二次看這部片；了解了很多新東西，也看到些不同：

一個(gè)出來是 奔十字架的終點(diǎn)去的，是神本身！

一個(gè)是自稱是信使，所以終老而去的!

一個(gè)保護(hù)過穆罕默德的宗教，就是基督教；

一個(gè)同樣，也沒有偶像崇拜的宗教；

所以，原來！

      這是我在阿拉伯語視聽說課上看的第一部電影。據(jù)說在數(shù)個(gè)學(xué)校的阿拉伯語系都是如此。配合教案上同期進(jìn)行的阿拉伯國家概況，它會(huì)使學(xué)生們對(duì)伊斯蘭教和統(tǒng)一阿拉伯民族國家的形成 產(chǎn)生一個(gè)基本的了解。遺憾的是我們學(xué)校播放的版本是全英文的，當(dāng)時(shí)對(duì)此片的態(tài)度基本是忽視，看的時(shí)候同學(xué)們都在下面涂本子背單詞……數(shù)年后至埃及留學(xué)，正值伊斯梅里亞國際電影節(jié)，在第四天播放了半島電視臺(tái)紀(jì)錄片頻道穆罕默德·貝勒哈吉先生制作的關(guān)于穆罕默德·阿卡德的紀(jì)錄片《從阿勒頗到好萊塢》，才對(duì)本片的非凡意義有多一點(diǎn)的了解。
    如您所知，穆罕默德·阿卡德1933年出生于敘利亞阿勒頗，成長于一個(gè)思想開明同時(shí)相當(dāng)虔誠的伊斯蘭教家庭。他從小立志于影像，18歲只身赴美——在如詩如畫的紀(jì)錄片語言中，伴隨年幼的他遠(yuǎn)征的除卻一只小小的皮箱就是那本質(zhì)樸的古蘭經(jīng)。既入異鄉(xiāng)他依然潔身自好，篤信堅(jiān)定，并未因路途遙遠(yuǎn)而將血脈傳承的信仰拋棄；求學(xué)時(shí)他盡心于學(xué)業(yè)，于南加大取得優(yōu)異成績，最終得償所愿，將平生所學(xué)報(bào)效于那個(gè)亙古未變的價(jià)值。
    紀(jì)錄片中說，《使命》是他自主執(zhí)導(dǎo)的第一部電影。為了將影片的故事通俗化，他任用西方編劇撰寫劇本，又將劇本呈送至開羅艾資哈爾清真寺請(qǐng)求謝赫們的指正。劇本完成后，他又將劇本寄至沙特等國征詢態(tài)度籌集資金和援助——而沙特的反對(duì)與阻撓給影片拍攝帶來了第一次危機(jī)。極端保守的瓦哈比派長老們從根本上反對(duì)電影藝術(shù)，他們從根源上認(rèn)為將先知的經(jīng)歷拍成電影是一種罪過。他們的質(zhì)疑包括“你難道不會(huì)在電影中使用音樂嗎？”“你難道不是在給先知造像嗎？”“你難道要褻瀆圣所或者建造另一座圣所的復(fù)制品嗎？”對(duì)此，穆斯塔法有自己的態(tài)度——音樂是電影中不可剝離的部分，雄渾壯麗的音樂會(huì)使觀眾對(duì)先知心懷敬仰而非輕薄；電影的實(shí)際拍攝中不會(huì)出現(xiàn)（也沒有出現(xiàn)）任何對(duì)先知外貌的描述，以此避免造像之虞；而為了觀影體驗(yàn)的身臨其境，有必要借鑒西方好萊塢的外景技術(shù)，實(shí)景復(fù)制一些故事發(fā)生時(shí)的著名地址——比如麥加城、麥地那城、克爾白天房、先知清真寺。
    沙特的態(tài)度影響了諸多阿拉伯國家政府的態(tài)度。在穆斯塔法的再三請(qǐng)求下，思想西化的摩洛哥哈桑二世國王專門劃撥了一塊沙漠，給予穆斯塔法保密特權(quán)為其做拍攝之用。在穆斯塔法的美國技術(shù)人員朋友和勤勞智慧的埃及工人的共同努力下，他們?cè)谏衬袕?fù)制了一座中古時(shí)代的麥加城，這在阿拉伯電影史上也是絕無僅有的。但好景不長，消息不知因何走漏，在某日拍攝地駛來一輛王室的轎車——哈桑國王在沙特的外交壓力下被迫放棄對(duì)攝制組的支持，令其拍攝活動(dòng)即刻停止，這是本片拍攝遭遇的第二次危機(jī)。面對(duì)這樣的艱難窘境，穆斯塔法要求制作組保持鎮(zhèn)定，抓緊時(shí)間利用外景拍完需要的鏡頭，而他自己則在阿拉伯各國展開游說，以期拍攝計(jì)劃起死回生。終于在利比亞獨(dú)裁者卡扎菲那里，他收獲了好消息——卡扎菲看完電影已拍攝的鏡頭后大喜過望，曰“這么好的片子沙特居然不讓拍真是XXX……他不讓拍我讓拍”，于是大筆一揮撥款撥地，巨制得以拍攝完畢利比亞也收獲了一點(diǎn)國際聲望。
    據(jù)紀(jì)錄片所言，此影片的首映也是盛況空前的。西人對(duì)伊斯蘭之興起素來了解不多，相關(guān)媒體也躍躍欲試想對(duì)此番巨制一探究竟。而在美國方興未艾的黑人穆斯林運(yùn)動(dòng)與阿拉伯穆斯林移民早已得到此片即將上映的消息——他們對(duì)待這部電影的態(tài)度是矛盾的。在上映之初，曾有宗教極端組織的恐嚇信寄至穆斯塔法手中，對(duì)影院的宣傳也多有非洲裔青年的抗議活動(dòng)。但在影片正式上映后，各派別的領(lǐng)導(dǎo)頭頭們則紛紛表態(tài)，大贊此片拍得好拍得妙。贊美穆斯塔法的虔誠與堅(jiān)持。
    穆斯塔法的虔誠是毋庸置疑的。他的友鄰，他的親友，他的言行，他的作品都可做堅(jiān)實(shí)的見證。執(zhí)導(dǎo)完此片后，他又將利比亞抗意戰(zhàn)爭民族英雄奧馬爾·穆赫塔爾的事跡搬上銀屏，在阿拉伯世界產(chǎn)生了極大的反響。他的老朋友安東尼·奎恩，在他的一生中演繹了諸多深入人心的角色——而在阿拉伯世界，他的形象固化為奧馬爾·穆赫塔爾，以及先知身邊那個(gè)忠實(shí)誠懇的漢姆宰。
    穆斯塔法的成功給他帶了極大的聲望，也始終擺脫不了一些非議。他使用自己的聲望援助他的朋友，盡力拓展阿拉伯的電影事業(yè)，也涉足一些好萊塢的商業(yè)電影（《萬圣節(jié)》系列），以此帶來利潤。他生時(shí)無名，死于非命，在2005年約旦首都安曼的一次爆炸襲擊后不治身亡。而伊城電影節(jié)的紀(jì)錄片放完之后，與會(huì)者的討論依然火藥味十足，及至今日——他逝世后四年，他的作品和人格依然要面對(duì)一些無端的指責(zé)。想來穆圣歸真至今已有一千余年，他為人間留下和平的教義，令一個(gè)分崩的民族合眾為一；然而那最終的幸福還未到，而這個(gè)曾經(jīng)領(lǐng)先于世界的民族如今再度積弱離析。穆斯塔法盡己所能為他的信仰增添光榮，但離那個(gè)使命的最終成就他們還有很長的路途要走。

家父好收集。他八十年代在大學(xué)時(shí)，宿舍里就堆滿了書；九十年代成家立業(yè)后，書不見減少，各種磁帶，LD（大影碟），CD又紛至沓來；進(jìn)入新世紀(jì)，我背起書包兩點(diǎn)一線般穿梭不已時(shí)，樓下一間音像店又進(jìn)入了他的視線。由是，淘碟成了父親每日的必修功課，下班后回家前總要進(jìn)店盤桓片刻，每月一點(diǎn)零花也都化作影像資料，供他把玩、摩挲，唏噓不已。
家父的收集，當(dāng)然毫無疑問惠澤于我；我自然也有義務(wù)為父親作參謀，幫他甄選辨別，察闕補(bǔ)漏。高中時(shí)班級(jí)里流行《看電影》，一堆自命小資的男女在無聊的課程里私下翻個(gè)不停；大學(xué)文化資訊發(fā)達(dá)，更無消說；于是我也被熏陶的可以張口戈達(dá)爾閉口呂克貝松（雖然心底還是私淑斯皮爾伯格），上達(dá)格里菲斯弗里茨朗下至塔可夫、基耶斯洛夫兩司機(jī)，總之一個(gè)勁兒地把別人灌給我的迷魂湯再向我父親耳朵里灌。于是乎，家里有了《藍(lán)》《白》《紅》，有了《公民凱恩》和《賓虛》，甚至還有了《鐵西區(qū)》……我不禁對(duì)音像店老板的品位與能力嘖嘖稱奇。
一年前的一天，我建議父親找一找《阿拉伯的勞倫斯》，結(jié)果店家沒找到，就推薦了個(gè)這部“類似的”片子《 神的使者》?？催^以后，我倆都不住驚嘆。開篇三位信使在大漠中分道揚(yáng)鑣的鏡頭毫無疑問為本片奠定了史詩級(jí)別的基調(diào)，而之后張弛有度的敘事節(jié)奏更是錦上添花。導(dǎo)演巧妙的把鏡頭視角作為穆圣的視角，避免了多數(shù)穆斯林有關(guān)“造偶像”的詰難。
至于本片的內(nèi)容則可以這樣簡化：
0，三信使在大漠之中分道揚(yáng)鑣，向拜占庭、埃及、波斯三國統(tǒng)治者送去 神的信息；
1，穆圣悟道前的麥加，充斥著愚昧、暴力與奴隸制，少數(shù)權(quán)勢(shì)者利用天房里的偶像愚弄多數(shù)民眾，穆圣對(duì)此極其憤怒，并上山尋求神的指示；
2，穆圣悟道，并向周圍人等傳道（先是少數(shù)有血緣的親族，然后是廣大民眾），引起權(quán)勢(shì)者警覺（他們推測穆圣要借機(jī)挑戰(zhàn)他們的統(tǒng)治權(quán)，要對(duì)麥加的權(quán)力進(jìn)行再分配），城中人逐漸分為兩派，兩派之間產(chǎn)生了劇烈的斗爭；
3，傳道進(jìn)一步擴(kuò)展，遠(yuǎn)達(dá)埃塞俄比亞信仰基督教的黑人國家。麥加城內(nèi)權(quán)勢(shì)者開始公開迫害穆斯林，穆斯林出走，穆圣斷后，被權(quán)勢(shì)者追殺，藏身于一蛛網(wǎng)四布的山洞（真主保佑?。?，逃過一劫；
4，穆圣來到麥地那，獲得民眾的擁戴。在麥地那休養(yǎng)生息；
5，麥加權(quán)勢(shì)者軍隊(duì)來襲，穆圣率軍與之交戰(zhàn)，不利。穆圣之伯父光榮犧牲；
6，穆圣回到麥地那展開大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，不斷生聚教訓(xùn)，并完善信仰的規(guī)章制度，麥地那經(jīng)濟(jì)隱隱有超過麥加之勢(shì)。麥加城權(quán)勢(shì)者發(fā)覺穆圣的追隨者越來越多，因?yàn)槟率ニ岢纳钤谀莻€(gè)時(shí)代是進(jìn)步的、向上的、積極的，而麥加城權(quán)勢(shì)者是落后的、腐朽的、反動(dòng)的，軟硬實(shí)力均無法與穆圣相比。于是他們主動(dòng)議和，作出重大讓步，表示愿意圭奉真主，打碎偶像，廢除不合理制度，只要能繼續(xù)保持麥加作為宗教與商業(yè)雙重中心的地位就好；
7，穆圣不計(jì)前嫌，凱旋麥加。天房令人作嘔的拙劣偶像一掃而空，眾民眾，不分老幼、貴賤、種族，聚在黑石天房周圍（有跳上去的），歡歌笑語，載歌載舞，連聲慶祝?！敖K于自由啦！終于自由啦！感謝全能的 神，我們終于自由啦！”大團(tuán)圓。全劇終。


這就是向上的力量。

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另外謝謝東北老鄉(xiāng)yurikhan對(duì)本片背景的介紹。看來卡扎菲真是個(gè)明白人。

通篇沒有出現(xiàn)穆罕默德的形象乃至聲音，都是通過其他人之口轉(zhuǎn)述的。一部古蘭經(jīng)出自不識(shí)字人之口，這也是上帝的使者之來。天下宗教基本原理都是一致的，勸人向善，眾生平等，有天堂和地獄，佛教、基督教、伊斯蘭教等莫不如此；說明真理唯一，只是到達(dá)的道路不同而已，選擇適合自己的就可。只是伊斯蘭教的圣戰(zhàn)，違背了和平的初衷；而圣經(jīng)講，別人打你的右臉，轉(zhuǎn)過來左臉也給他打；佛經(jīng)講忍辱波羅蜜；孔子講以德報(bào)怨；都是不宣揚(yáng)戰(zhàn)爭的，這也許是伊斯蘭教最惹人詬病的地方吧。釋加牟尼放棄王位而專心教學(xué)49年，孔子周游列國后也是一心教學(xué)，耶穌全力傳道而為世人贖罪而死，穆罕穆德除了傳播古蘭經(jīng)，同時(shí)也建立了國家和攻占麥加，這是最大的區(qū)別。