看完后其實(shí)一直挺惋惜的，好好的故事為啥就不夠勁呢？想了一天，大概明白了：也許這部電影并沒(méi)有想做成與《拯救大兵瑞恩》一樣的人文層次，甚至也沒(méi)想做到《勇敢的心》的層面。光從電影名就能推斷出一二了。上述兩部，再加上《戰(zhàn)馬》《愛(ài)國(guó)者》，沒(méi)有一個(gè)是直接體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，而這部電影則干脆以陣地或戰(zhàn)役名命名。也許，它是想?yún)⒖肌读蚧菎u家書(shū)》，但還是從電影名上看，“家書(shū)”一下子讓硫磺島戰(zhàn)役有了厚重的人文依托，不僅是一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)役而已---每個(gè)士兵不是簡(jiǎn)單的殺人機(jī)器，一封封家書(shū)讓士兵回歸了有血有肉的普通人?！朵撲弾X》則不僅沒(méi)有以Doss命名，更連“家書(shū)”都沒(méi)有，中文譯名更直白《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》---這本身就是在強(qiáng)調(diào)或突出這部電影的精髓乃在于描繪戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈了，就直接扔掉了人文深度的可能。而看影片短評(píng)里觀眾的話---“熱血”、“燃”等??證明了這一點(diǎn)。

然而，如果僅僅突出戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈，那跟游戲、跟血漿片又有多大區(qū)別呢？所以Doss的故事必不可少，這是全片唯一的人文基礎(chǔ)。所以電影花了一個(gè)小時(shí)描述其參軍前的生活，其中又有一半在描述他如何追到妻子。這個(gè)手筆之明顯，只要受過(guò)小學(xué)語(yǔ)文的訓(xùn)練都能看出來(lái)：前半部的美好對(duì)比后半部的慘烈。但這電影也就止步于此了。

這本來(lái)是一個(gè)好故事。即便從宗教出發(fā)，這個(gè)故事能比《阿米什人》更能震撼心靈；從戰(zhàn)爭(zhēng)出發(fā)，也能比《拯救大兵瑞恩》更能引發(fā)更深刻的思索；從劇情或傳記出發(fā)，也能比虛構(gòu)人物的《阿甘正傳》更能有力度?？上н@個(gè)電影的重點(diǎn)放錯(cuò)了地方，決定了它只能作為眾多戰(zhàn)爭(zhēng)電影中還算不錯(cuò)的一個(gè)了。

《拯救大兵瑞恩》之所以能引發(fā)思考，不在于其開(kāi)頭近半小時(shí)的慘烈，而在于小隊(duì)各人的觀點(diǎn)和經(jīng)歷；而這些又都牢牢地濃縮在了米勒上尉臨終前對(duì)瑞恩的叮囑中：“Earn this…”?！稇?zhàn)馬》能賺足眼淚，也不是因?yàn)槠淇坍?huà)的一戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)的陰云，或跟美如畫(huà)的田園生活的對(duì)比，但這些卻鋪墊出了主人公男孩和馬各自經(jīng)歷種種后、相遇時(shí)刻“Where you been…”感情的迸發(fā)。

如果以Doss戰(zhàn)場(chǎng)營(yíng)救的故事為重點(diǎn)，達(dá)到真實(shí)主人公本身的故事帶來(lái)的張力和思考點(diǎn)，那么這部電影有些地方可以砍去：比如戰(zhàn)場(chǎng)最后日軍軍官的自殺、Doss如何追到妻子。那么空出來(lái)的時(shí)間則該用來(lái)講述Doss的理念是如何形成的。電影中Doss的抉擇太突兀、太單薄了，基于目前的劇本估計(jì)連湯姆漢克斯來(lái)演也會(huì)無(wú)能為力，更何況是個(gè)小生呢？一臉傻笑總讓人覺(jué)得Doss可能就是個(gè)“二桿子”。但即便真像阿甘一樣是個(gè)“二竿子”也需要各種鋪墊交代清楚啊，更何況Doss并非一根筋的無(wú)腦男呢？所以不論Doss的信念來(lái)自信仰還是性格，都應(yīng)該好好交待的。從電影來(lái)看，Doss信念的養(yǎng)成是兩個(gè)階段：首先是兒時(shí)打架差點(diǎn)把兄弟打死，“不可殺人”的信仰影響凸顯出來(lái)，長(zhǎng)大后在父母沖突中差點(diǎn)開(kāi)槍打死父親，則進(jìn)一步促進(jìn)了“不可殺人”的信仰特化為堅(jiān)決不再碰槍。先不論這兩個(gè)故事是否是體現(xiàn)其信念形成的最佳例子，但就電影現(xiàn)在的安排順序上就沒(méi)達(dá)到效果---它不應(yīng)該被分段講述，而應(yīng)一氣呵成，這樣才會(huì)使Doss在新兵訓(xùn)練中堅(jiān)決不持槍、乃至被軟硬兼施地逼走都不走顯得合理，也才能使影片這第一個(gè)高潮達(dá)到其應(yīng)有的力度?？上б蛑娪安痖_(kāi)講Doss理念的形成的策略，就使得新兵訓(xùn)練這第一個(gè)高潮必須得增加虛構(gòu)被延誤婚禮、父親找關(guān)系闖法庭說(shuō)情的佐料才呈現(xiàn)出沖突效果。拆開(kāi)后講差點(diǎn)槍殺父親稀釋了這第一高潮的根基，后者添加虛構(gòu)情節(jié)則消解了Doss理念堅(jiān)持的可貴性。

結(jié)構(gòu)上失誤的另一點(diǎn)則是戰(zhàn)場(chǎng)描繪與Doss救人的失衡。應(yīng)該后者是重點(diǎn)，前者是舞臺(tái)。戰(zhàn)場(chǎng)喧賓奪主，造成了Doss救人沒(méi)有達(dá)到還有的震撼，以至于很多觀眾第一印象是這不可能，“開(kāi)掛”似的。實(shí)際上不管劇本如何寫(xiě)，既然這個(gè)事情是真實(shí)發(fā)生的，我們認(rèn)真一想就能體會(huì)到一點(diǎn)Doss的不容易：且不說(shuō)槍林彈雨下穿梭戰(zhàn)場(chǎng)能活下來(lái)是個(gè)奇跡，一個(gè)一直吃素的“玉米稈”如何能連夜救下七八十個(gè)比他粗壯的戰(zhàn)友呢？光累也得累死啊，這肯定是靠信念才能達(dá)成；這一點(diǎn)沒(méi)有合適的鋪墊，光幾個(gè)“one more”禱告的鏡頭，實(shí)在乏力。

另外一個(gè)沖突點(diǎn)則是在你死我活的戰(zhàn)斗中Doss不持槍的信念到底經(jīng)歷了怎樣的掙扎？這一點(diǎn)影片僅僅以一個(gè)噩夢(mèng)和幾乎是突然成為好友的大個(gè)兒的死來(lái)表達(dá)，實(shí)在太過(guò)膚淺了。

唉，總而言之，從整體布局結(jié)構(gòu)到細(xì)節(jié)運(yùn)用，各需要的元素有陳列而無(wú)沒(méi)起倒“化學(xué)反應(yīng)”，有對(duì)比卻無(wú)效果，有順序卻欠缺邏輯。

1941年12月7日，日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美國(guó)人踴躍應(yīng)征入伍。 在戴斯蒙德?道斯所在的堪薩斯小鎮(zhèn)上，甚至有人因?yàn)轶w檢不合格無(wú)法從軍而自殺。 道斯也滿腔熱血，一心報(bào)效祖國(guó)，他的入伍得到了家人的首肯和未婚妻的支持。

道斯和未婚妻吻別，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)

在軍營(yíng)中，他結(jié)識(shí)了一群戰(zhàn)友，并在體能測(cè)試中表現(xiàn)優(yōu)異，獲得上級(jí)的肯定。 但隨后尷尬的事情發(fā)生了，因?yàn)椴荒軞⑷说男叛?，他拒絕觸摸槍械，成了一名違抗命令的拒服兵役者。 堅(jiān)持信仰的后果令他飽受屈辱：戰(zhàn)友侮辱他是懦夫，軍方企圖用精神障礙做借口把他趕走，上級(jí)慫恿團(tuán)隊(duì)排擠毆打他，一切都失敗后，他們把他送進(jìn)監(jiān)獄，接著又要把他告上軍事法庭。 但所有這一切，都無(wú)法阻止這個(gè)年輕人注定要手無(wú)寸鐵走向戰(zhàn)場(chǎng)的命運(yùn)。

也許一開(kāi)始，我們也跟片中的其他人一樣，覺(jué)得他有點(diǎn)傻，有點(diǎn)軸。 就像薩姆?沃辛頓所飾的上尉說(shuō)的，我們都清楚，文明世界的法則在戰(zhàn)場(chǎng)上是失效的，不是你殺我就是我殺你，不帶槍就上去，那不是腦子有病自尋死路嗎？

薩姆?沃辛頓飾演上尉

電影沒(méi)有回避戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，新兵蛋子們?cè)诒几皯?zhàn)場(chǎng)之路上領(lǐng)教了打仗不是鬧著玩的。 他們看到迎面而來(lái)的卡車(chē)上，尸體被胡亂被堆疊在一起，死去的士兵就像骯臟的貨物一樣從戰(zhàn)場(chǎng)上運(yùn)走。 還有滿車(chē)的傷員，有的面容被毀慘不忍睹，有的滿臉紗布鮮血還在滲出，也有的失去了手臂，他們雖然活著，眼中卻已沒(méi)了生氣，仿佛他們的靈魂已經(jīng)留在了戰(zhàn)場(chǎng)，只有一具具軀殼逃了出來(lái)。

而這一切，跟真正的人間地獄鋼鋸嶺相比，又顯得灑灑水了。 我很喜歡看戰(zhàn)爭(zhēng)片，從上世紀(jì)四五十年代的黑白老片，到公認(rèn)的反戰(zhàn)杰作《現(xiàn)代啟示錄》《全金屬外殼》，再到新世紀(jì)的熱門(mén)美劇《兄弟連》《太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)》，都是我心目中的經(jīng)典。 看多了之后，戰(zhàn)爭(zhēng)電影中斷手?jǐn)嗄_，肚破腸流的血腥場(chǎng)面，已經(jīng)很難激起我的生理反應(yīng)了。

《拯救大兵瑞恩》（1998）中的登陸戰(zhàn)曾經(jīng)是尺度巔峰

但《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》卻讓我找到了第一次看R級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)片時(shí)的震撼和驚駭。 死神在戰(zhàn)場(chǎng)上游蕩，高效無(wú)情地收割靈魂。一個(gè)龍?zhí)捉巧?，前一秒鐘還在說(shuō)著臺(tái)詞，下一秒就被子彈穿透了鋼盔。 你死我活的沖鋒和廝殺中，一個(gè)美軍戰(zhàn)士被射成了噴血的布袋，一排日本兵被火焰點(diǎn)燃成串燒，匕首胡亂地扎入敵人的眼珠，人體被手雷撕成兩截。有傷員拖著血肉模糊的雙腿，喊著我好害怕，鮮血和泥漿混在一起，模糊了他的面容。 當(dāng)然，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的真貌，但毫無(wú)疑問(wèn)《鋼鋸嶺》是我在銀幕上所見(jiàn)過(guò)的尺度最兇猛的戰(zhàn)爭(zhēng)戲。最起碼，它絲毫沒(méi)有遮遮掩掩那些破碎的肢體、橫流的內(nèi)臟、狂涌的血漿，它最大程度地接近我們想象中的二戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)。

曾經(jīng)有人討論，為什么世界上每隔幾十年就會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類(lèi)永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)和平的重要嗎？ 恰恰是因?yàn)?，和平年代，人們?huì)將戰(zhàn)爭(zhēng)浪漫化、娛樂(lè)化，尤其是在影視游戲等娛樂(lè)高度發(fā)達(dá)的今天，許多年輕人甚至覺(jué)得上戰(zhàn)場(chǎng)殺人是一件很酷的事。 而《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》這樣的電影讓人們清醒。老天作證，戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有絲毫美的地方，那是人與人之間，用盡一切可能的手段奪取對(duì)方生命的過(guò)程，人性中任何丑惡不堪的東西，都在戰(zhàn)場(chǎng)上暴露到淋漓盡致。

就在這片血與火交織、撒旦的化身肆虐之地，道斯的戰(zhàn)友們也震驚了，這個(gè)曾經(jīng)被他們視為膽小鬼的瘦弱男孩，竟然身懷出常人難以想象更無(wú)法匹敵的勇氣。 戰(zhàn)場(chǎng)上，每個(gè)人都在拼命抓住一把槍?zhuān)拖衲缢娜说陌咽稚煜蛞话训静菀粯蛹逼?。而這個(gè)手無(wú)寸鐵的年輕人，卻堅(jiān)定無(wú)畏地穿梭在槍林彈雨中，奔向每一個(gè)“醫(yī)療兵救救我”的發(fā)聲之地。 當(dāng)大部隊(duì)撤離，他決然戴上鋼盔，再度沖向那所有人都不想多停留一秒的烈焰焦土中。他腦中唯一的念頭是，上帝啊，請(qǐng)讓我多救一個(gè)吧。

本片導(dǎo)演是梅爾?吉布森，他自編自導(dǎo)的史詩(shī)片《勇敢的心》國(guó)內(nèi)影迷都非常熟悉，在奧斯卡贏得了多項(xiàng)大獎(jiǎng)。 當(dāng)年《勇敢的心》上映后，有影評(píng)人表示，那種幼稚的英雄主義，并不符合歷史真實(shí)。我估計(jì)《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》在國(guó)內(nèi)公映后，也多少會(huì)招來(lái)類(lèi)似的批評(píng)之聲。

硬漢導(dǎo)演梅爾?吉布森

公平地講，他們的批評(píng)并沒(méi)有錯(cuò)。但《勇敢的心》也好，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》也好，它們的職能并不是亦步亦趨臨摹歷史（而且其實(shí)歷史上的道斯比電影里牛逼多了，比傳奇更傳奇）。 觀眾需要的，是影片中那份高度純粹的英雄主義。不管有多少戲劇加工的成分，它們確實(shí)有著讓人淚流滿面的力量。

當(dāng)美國(guó)大兵與野獸般的日本兵廝殺的同時(shí)，真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，也在道斯的靈魂中上演。 就像梅爾?吉布森另一部導(dǎo)演作品《耶穌受難記》中的耶穌一樣，他也曾幾度懷疑信仰，幾度情緒失控。最終，他憑借意志守護(hù)了信仰，并贏得了人們對(duì)他信仰的尊重。 他讓所有人明白，信仰不是一樁可以功利計(jì)算的生意，它是文明世界的人們賴以自我支撐的基石。就像道斯對(duì)未婚妻說(shuō)的，如果我連信仰都沒(méi)有了，無(wú)法想象還能怎么活著。

從實(shí)用主義的角度，如果每個(gè)反法西斯戰(zhàn)士都能拿槍?zhuān)梢詺澈捅Ｗo(hù)自己，當(dāng)然能更快結(jié)束戰(zhàn)斗，拯救更多的人。 但這樣所贏得的，只是一個(gè)人人缺少信仰、對(duì)心懷信仰者毫無(wú)尊重的世界。如果世界變成了那樣，和被法西斯占領(lǐng)，又有多大的區(qū)別呢。 道斯的信仰之戰(zhàn)的勝利，意義不亞于鋼鋸嶺戰(zhàn)役的勝利，甚至不亞于二戰(zhàn)反法西斯的勝利。 信仰是人類(lèi)最強(qiáng)大的武器，義無(wú)反顧奔向死亡之地的勇士們，為了所愛(ài)之人的生命，為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，為了人性的自由，為了身為士兵的榮譽(yù)而戰(zhàn)，歸根到底，他們都是為了一份信仰而戰(zhàn)。

首發(fā)于微信公眾號(hào)：movie432，文末有二維碼噢~

當(dāng)奧巴馬歷史性地訪問(wèn)廣島，安倍晉三前往珍珠港，二戰(zhàn)遺留的歷史和道德問(wèn)題，一步步走向了最后的和解。近幾年事關(guān)二戰(zhàn)的佳片，也開(kāi)始遠(yuǎn)離正面戰(zhàn)場(chǎng)和著名戰(zhàn)役，轉(zhuǎn)而另辟蹊徑，像講述坦克小隊(duì)作戰(zhàn)的《狂怒》，集中營(yíng)特遣隊(duì)的《索爾之子》，還有諾蘭新片《敦刻爾克》。 以此來(lái)看，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》選擇沖繩島戰(zhàn)役，不僅老派，看上去還有點(diǎn)過(guò)時(shí)。

但我必須說(shuō)，很久沒(méi)有看到這么正的二戰(zhàn)電影了。 打仗當(dāng)然要?dú)⑷?。這部電影卻講一個(gè)拒絕拿槍的美國(guó)大兵。他投入戰(zhàn)場(chǎng)，只為了救人。這是死傷近兩億人的第二次世界大戰(zhàn)，也是戴斯蒙德·道斯一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)。 影片在結(jié)構(gòu)上跟庫(kù)布里克的《全金屬外殼》很像。前半段除了世俗生活，還充斥著操練新兵的粗口，體罰，爭(zhēng)辯和審訊。后半段就是血腥無(wú)比，殘肢斷臂亂飛的地獄模式戰(zhàn)場(chǎng)。

前后兩段，影像風(fēng)格差異極大，完全是兩個(gè)世界。你在前半段越覺(jué)得老套，老面孔，老生常談，甚至感覺(jué)有點(diǎn)難以忍受。那么，你在后半段遭遇的視覺(jué)沖擊和心靈震撼就會(huì)越大——自己都要跟自己打起來(lái)了。 《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的故事是這樣的：戴斯蒙德和哥哥，還有父母生活在一個(gè)美國(guó)小城。雖然當(dāng)時(shí)已經(jīng)是戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，但滿目的陽(yáng)光明媚，春暖花開(kāi)。如果不去戰(zhàn)場(chǎng)，戴斯蒙德可以自由戀愛(ài)，打一份安穩(wěn)工，像一個(gè)遵紀(jì)守法好公民那樣，過(guò)著舒心的小日子。

但戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟爆發(fā)了。 所有年輕人都想為國(guó)捐軀，戴斯蒙德也不例外。不過(guò)，因?yàn)樾r(shí)候差點(diǎn)失手打死哥哥，還有對(duì)酗酒的家暴父親忍無(wú)可忍，身為虔誠(chéng)基督復(fù)臨安息日會(huì)信徒的他，愿意上戰(zhàn)場(chǎng)卻拒絕拿槍——也就是公然違抗兵役制度。

鋼鋸嶺的歷史照片

如果沒(méi)有前半段的耐心鋪墊，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的故事恐怕與神無(wú)關(guān)，而是與精神病有關(guān)。戴斯蒙德會(huì)更像一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上嚇得不敢拿槍沖鋒的懦夫，一個(gè)被PTSD（創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙）擊潰的瘋狂新兵。哪怕改成120幀的心理活動(dòng)，也難以顛覆觀眾的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。

前半段還講述了戴斯蒙德喜歡爬山。他無(wú)意中救下了一名陌生人的生命，他直通通地跟姑娘示好求愛(ài)……看似俗套無(wú)比的陳詞濫調(diào)，卻給后半段流盡鮮血的戰(zhàn)場(chǎng)增加了深厚的合理性。他充沛的體力，他牢固的信念，還有他執(zhí)念的性格。這些東西，在爬上了鋼鋸嶺后，缺一不可。

還有一名父親遭受的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，它也深深傷害到了家人孩子。戴斯蒙德跳進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)，卻希望母親和孩子能不再哭泣，擺脫該死的噩夢(mèng)循環(huán)。 光有動(dòng)機(jī)上的合情，劇作上的合理，影像上的默契，依然解釋不了大多數(shù)人對(duì)《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的本能質(zhì)疑。上戰(zhàn)場(chǎng)不殺人，這憐憫同情心，比圣母還白左了，開(kāi)什么國(guó)際玩笑。 這個(gè)時(shí)候，如果沒(méi)有真人真事加持，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》是根本站不住腳的。結(jié)果，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》還真有人物原型。這下觀眾就能明白頓悟：英雄來(lái)自普通人，而平凡人也能煥發(fā)出神樣的人格光輝。 這部反戰(zhàn)電影，比以前的反戰(zhàn)還反戰(zhàn)。

它根本是把鋼鋸嶺的戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)做了《圣經(jīng)》里的一則故事來(lái)講述。戴斯蒙德目睹殺人，卻拒絕自己拿槍殺人。戴斯蒙德不僅救自己人，連日本兵也救。這確實(shí)是萬(wàn)中無(wú)一的案例啊，比超級(jí)英雄電影的主角光環(huán)還BUG。 同樣關(guān)于救人的《薩利機(jī)長(zhǎng)》，后來(lái)者很難用冷冰冰的機(jī)器和數(shù)據(jù)，去模擬正常人在一架飛機(jī)上的心理反應(yīng)。人們都明白，踏上戰(zhàn)場(chǎng)不是你死，就是我亡。然而，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己生命岌岌可危，那么，是個(gè)人都會(huì)打心眼里呼喊一個(gè)救世主。沒(méi)有呼喊的，絕對(duì)是因?yàn)閬?lái)不及。 好在救世主并不遠(yuǎn)，他也是一個(gè)人類(lèi)。 戴斯蒙德連救75人當(dāng)然偉大，但他也是一具血肉之軀，會(huì)中彈負(fù)傷，退下火線。 戰(zhàn)爭(zhēng)把好端端的人類(lèi)，變成面孔猙獰的非人。和平時(shí)代的人們也接受這樣的世界觀：容許自己的身心意識(shí)徹底轉(zhuǎn)變，去贊美戰(zhàn)斗英雄，去宣揚(yáng)輝煌戰(zhàn)果。戴斯蒙德則把戰(zhàn)爭(zhēng)與和平都放在了一個(gè)腦容世界里頭：他在和平時(shí)代救人不殺人，他在戰(zhàn)場(chǎng)上也是救人不殺人。 《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的出現(xiàn)，并不是一蹴而就。馬力克《細(xì)細(xì)的紅線》，士兵神游于戰(zhàn)場(chǎng)。他們參與著戰(zhàn)場(chǎng)殺戮，也對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)存疑。他們身在現(xiàn)場(chǎng)，卻神游于另一個(gè)世界。伊斯特伍德借《父輩的旗幟》鏡像版的《硫磺島來(lái)信》，成功把日本敵人當(dāng)做了人來(lái)看待，而不再是面目?jī)幢┱Z(yǔ)言不通的魔鬼化身。 《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》更深遠(yuǎn)的一層意義，是針對(duì)已經(jīng)殺了太多人的戰(zhàn)爭(zhēng)。如果戰(zhàn)場(chǎng)雙方都是會(huì)疼痛，會(huì)流血，會(huì)呼叫的生命。那戰(zhàn)爭(zhēng)的存在意義，就等于摧毀人類(lèi)生命。那些子彈和炮彈打中人體的慘象，預(yù)示著每一秒鐘都在死人。 那不是數(shù)字。那是生命。

戴斯蒙德授勛

殺一個(gè)人與殺幾十萬(wàn)人，都是殺人。但救一個(gè)人，可能救下了一個(gè)家庭的希望，還有無(wú)數(shù)家庭背后連接的美麗新世界。所以，即便我不太相信，戴斯蒙德一個(gè)人把鋼鋸嶺拖到了勝利。但我相信，他用不要命的精神信念和實(shí)際行動(dòng)，贏下了自己的戰(zhàn)爭(zhēng)?！菊?qǐng)勿轉(zhuǎn)載。 刊于 《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》】 參考： 維基百科上的Desmond Doss 和它一樣厲害的戰(zhàn)爭(zhēng)片，還有這些

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