在中國現(xiàn)代化社會的建設(shè)進程中，外來農(nóng)村務(wù)工人員正逐漸成為建設(shè)中的基石，是不可或缺的力量。但也可以看到，隨著外來務(wù)工人口的不斷增多，一些問題正隨之產(chǎn)生…… 這是個商業(yè)意味濃重的電影。有搶劫，有黑幫，有歌女，有兇殺。 事件起因于高平被騙。但他并不是單純無辜的受害者。他想拿走所有贓款請人做了一場戲。不料偷雞不成蝕把米，被人打破腦袋搶走了錢。于是找到這個“城里人”就成了高平的執(zhí)念。在尋找的過程中，他和“越南姑娘”阮紅陷入了一場由脅迫，強暴構(gòu)成的愛情中。 高平和阮紅身上有著典型邊緣人的特征。阮紅是依附于黑幫老大的情婦，卻受到高平的逼迫后從容順從。她身上體現(xiàn)了弱勢群體在強權(quán)社會中為保全生存自然而然做出的選擇。她是黑暗中的誘惑，引誘著人們一步一步走向黑暗。影片中高平東子二人兩次跟蹤阮紅。第一次兩人看著阮紅走進黑暗巷子里沒有動作。而第二次阮紅停在明暗的交界處，一邊是光明，一邊是墮落。若高平?jīng)]有綁架阮紅，即選擇站在光明拒絕黑暗的誘惑，后續(xù)的慘案也不會發(fā)生。但高平?jīng)]有，他選擇走進黑暗。

高平來自鄉(xiāng)下，在生活中摸爬滾打的他身上已然看不出農(nóng)村百姓老實憨厚的質(zhì)樸（高平對東子說，我以前也一樣…）對朋友有情有義，每天無所事事卻身穿正裝，有一股子狠勁。但也正是這股狠厲導致悲劇發(fā)生。高平這個人，雖然知道他與東子來自同一個村，但不像東子那般與社會有聯(lián)系。高平?jīng)]有生存的根基和歸屬，就像一陣風，影片開頭突然出現(xiàn)，出事時悄無聲息的消息。

東子是最不像邊緣人邊緣人。說他是邊緣人是因為在武漢這樣的大城市中，他是區(qū)別于光鮮亮麗體面的城里人，是游離在主流文化之外的異鄉(xiāng)人。每天只能靠扁擔挑貨物賺取幾十塊錢的費用。在物質(zhì)需求上拼命掙扎而沒有精力去關(guān)照精神需求。所以當富有魅力的阮紅出現(xiàn)時，一方面滿足了他的精神需要，另一方面也擴大了他的生理需求。但他沒有高平的果決和戾氣，是個畏首畏腳比較愚鈍的老實人。只敢偷偷從門縫窺視高平阮紅兩人的結(jié)合，而悄悄地拿起阮紅的高跟鞋以撫慰自己的性幻想。對阮紅的暗慕讓他也有了一絲血性，但這種逞能只有在面對高平這樣親近的人是才肆無忌憚的顯露出來。面對黑幫打罵阮紅時，他的血性又消失了。

周星在中國電影藝術(shù)史中對東子這個人物的分析十分精確（317）：東子的存在是新生代電影的特別之處。如果是黑幫老大大頭是現(xiàn)代社會污濁的代表，阮紅是污濁的犧牲品，高平是常態(tài)和邊緣的無以為家的殉難者，那么東子就是常態(tài)人生尷尬的表現(xiàn)者。他代表我們普通人被迫承受世風日下的現(xiàn)實，看著黑暗勢力橫行無忌，眼見理想毀滅，朋友死亡，他無能為力，只是默默地一聲不吭地承受著。最后，他成為看樓房是出于包吃包住還給錢，這種不知道為何生活的毫無意義顯現(xiàn)出來。他在高平被打是突然迸發(fā)的勇氣和狂暴早已消失，他的生活在高平帶來的波瀾平靜后如一潭死水。他順從，忍受，麻木的生存著而不是生活。他的悲哀遠比歷劫新生的阮紅和果敢殺伐的高平大。

高平，東子和（可能）來自越南的阮紅都是異鄉(xiāng)人。異鄉(xiāng)人通常意義上來說，是與城里人相對的邊緣群體。他們在城里孤立無援，到城里時間長一點的高平就像對待自己弟弟似地照顧東子。影片中兩人似乎和社會是隔絕的，與外人無來往，那個騙了高平錢的人在他們語境中總是以“城里人”來代指。而阮紅更是與主流格格不入。她不僅是妓女，是身處社會底層的邊緣人，也是來自他鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人。她身上體現(xiàn)著所有強權(quán)社會對非主流弱勢群體的迫害。影片用了一段非常諷刺的片段來揭露主流對邊緣假惺惺式的關(guān)懷。阮紅被抓進監(jiān)獄后，電視臺記者來采訪，打著以你的事跡教育他人的正義口號，實則在他人的傷痛上構(gòu)建主流文明。

但城里人和異鄉(xiāng)人的對立并不是從一而終。高平東子的房主是個地地道道的武漢人，操著一口地道的武漢方言，做事風風火火，性格也比較火爆。但這樣一個人，在看到東子的困難時回絕了他的房租，還給東子提供工作，包吃包住給有錢。這不能不算是主流對邊緣的人文關(guān)懷和人道主義救援。

我個人總覺得，這是一部比較溫情的影片。雖然東子失去血性生活呆板無趣好無波瀾，但在城里人的幫助下，他有了一份能保障生活需要的工作。先滿足生理需求，再考慮物質(zhì)和精神需求。城里人和異鄉(xiāng)人邊緣人的矛盾雖然依舊十分尖銳，但就像房東對東子伸出橄欖枝，也有很多人向非主流人群施以援手。

ps，關(guān)于異鄉(xiāng)人或邊緣人的電影探討人物的心理歸屬和情感異變是比較主流的做法。這篇影評（觀后感）只是泛泛而談人物的性格特征，沒能深入挖掘如東子這樣內(nèi)在的心理變化過程。下次注意！

現(xiàn)實主義的電影一般不是很好拍，不好拍的原因并不是技術(shù)方面的，而是整體社會環(huán)境方面的。當整個社會環(huán)境都是歡呼雀躍的，現(xiàn)實主義的影片不會受歡迎，人們都喜歡喜劇也喜歡悲劇，但唯獨不喜歡在高興的時候被人堵住。然而當整個社會環(huán)境開始朝著低潮進行的時候，現(xiàn)實主義的電影一般都會給予低潮中的人們?nèi)宋年P(guān)懷，而這種關(guān)懷類似于希望，但卻不受現(xiàn)實中的觀眾們歡迎，因為他們不信。因此，現(xiàn)實主義影片總是左右為難。

今天給大家推薦的《扁擔·姑娘》就屬于現(xiàn)實主義影片中的一種，1998年的人們很快將迎來新世紀，然而新世紀的到來對于普通人來說究竟意味著什么？這一點并沒有人愿意去討論，王小帥試圖用身處變遷中的青年人來跟大家聊一聊新世紀或者是社會變遷中的人們的內(nèi)心變化，他沒有成功，但也不算失敗。

農(nóng)村青年冬子去城里投靠自己的老鄉(xiāng)高平，已經(jīng)在城里闖蕩了很久的高平與冬子看上去像是兩種人，高平已經(jīng)與這個燈紅酒綠的城市沒有兩樣了，而此時此刻的冬子卻還是一副畏畏縮縮的樣子。冬子很青澀，高平很圓滑，但他們的性格不過是自己的保護色，這層保護色退去后，冬子跟高平實際上是一種人。

高平被人騙了，想要急于求成的他選擇了撈偏門來幫助自己發(fā)家，然而城里闖蕩的青年人中這樣去想的不止他一個，于是，高平在惱羞成怒之余就想要找到騙子拿回自己的錢，然而騙子沒找到，他卻找到了一個歌女阮紅。

阮紅認識騙子，于是冬子跟著高平截住了阮紅，進而囚禁了阮紅，這一次的囚禁非但沒有讓阮紅恨上他們兩，最終的結(jié)局卻是高平收獲了阮紅的愛。阮紅住進了兩人的出租屋，然而高平與阮紅的接觸卻使得自己靠近著死亡。阮紅是一個黑幫大哥的女人，而高平也因為這樣惹上了麻煩。找到仇人后的高平本想帶著阮紅遠走高飛，然而厄運接連而至的他最后丟掉了自己的性命。冬子沒有了靠山心灰意冷，阮紅開始重新認識自己而做回了正常人，21世紀不久就會到來，這幾個年輕人們摸了摸時代的脈搏還是感受不到跳動。

王小帥在片名上已經(jīng)將本片的邏輯理清楚了，扁擔代表著工作，代表著生存，而姑娘則代表著夢想。我們都喜歡兩全其美，但真正的兩全其美并不是真實存在每一個人身上的。當冬子拿起扁擔的的時候，他便不能去擁抱姑娘，生存的壓力轉(zhuǎn)化到每一個人身上的時候是不會分人下菜的。冬子覺得城市承載著每一個夢想，但這種承載對于沒有根的冬子來說意義不大。

高平看似跟冬子不是一路人，但本質(zhì)上，他們的差距并不是很大。高平的圓滑來自于他比冬子多了很多年在城市里摸爬滾打，這種經(jīng)歷會轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗最終累積下來，而對于冬子來說，成為高平并不能解決自己的現(xiàn)實問題，他依舊是沒有辦法在這里安家。

阮紅也是他們中的一種，被黑幫老大包養(yǎng)的阮紅一直都幻想著自己能有一個歌手的生活，然而現(xiàn)實卻并不打算給這個心懷夢想的人一絲絲的機會，她一次次地鼓起勇氣為了夢想，但卻一次次的讓自己的夢想破碎。阮紅找到了高平，她覺得終于有了希望讓自己可以為自己活一回，然而黑幫老大的出現(xiàn)使得這種短暫的快樂轉(zhuǎn)瞬即逝。兩個人的美好就這樣破碎了。此后，高平死了，阮紅徹底放棄了自己的夢，最終選擇了離開這個夢碎的地方。

社會進入到巨大的變遷當中的時候，每一個普通人所面臨的現(xiàn)狀看似不一樣，實際上本質(zhì)并沒有太多的區(qū)別。三個命運迥異的年輕人，他們的本質(zhì)都是沒有區(qū)別的。他們都屬于底層民眾，都屬于想要在一個充滿著夢想的地方找到存在感的人，然而現(xiàn)實并不愿意對于這幾個年輕人的夢有絲毫的維護，最終，他們在尋找夢想的地方夢碎了。

而王小帥作為第六代導演中的代表性人物，在那個充滿希望的時代，顯然用他的作品表達了自己的態(tài)度。面對著生活的未知，面對著生命的無常，面對著城市的冰冷，面對著前途的迷茫，年輕人們是應(yīng)該拋棄自我，還是應(yīng)該保持個性去和整個世界對抗。

無論我們選擇何種的生活方式，生活就是生活，他從不會因為你的生活方式的改變而有任何的變化，一切都剛剛好，但是任何不切實際的索取最終都很糟糕。阮紅的夢碎，高平的身死以及東子的迷茫中的成長都印證了這一點。生活從來不會為了誰而改變，即使你想要努力地尋找生活的真諦，然而生活卻會用攻擊，來表達自己并不愿意被任何人摸到軟肋。

……

你好，再見

歸根到底是城鄉(xiāng)問題，鄉(xiāng)里的男人不通過高考進城的話，要么是東子做苦力，要么是高平混社會，鄉(xiāng)里的女人不通過結(jié)婚進城的話，要么做妓女，要么做服務(wù)員，通往上一個階級的路，一般是被堵住的，看似關(guān)注的是底層，扒開這個背景的偽裝，這是一個歌女和三個底層男人的故事，放之四海而皆準的俗套故事。

披著特殊年代特定趣味的外衣，講了一個欲望，欲望對象，欲望的轉(zhuǎn)移的很弗洛伊德的故事。

高平在晉升的路上，綁了城里人，打死了對手，躲開了公安，最后栽到女人的大哥手上；阮紅被掃黃進了看守所，遭遇圣女的純潔質(zhì)問，你為什么要做妓女，然后就像去了趟西藏一樣清湯寡水地裹上沖鋒衣，一秒鐘變成珞珈山上的大學生；東子最后變成了他有意模仿的高平，穿上西服，抽煙，搞點生意，有了把隨聲聽遞給阮紅的勇氣，也有了丑陋地朝她諂媚地笑的自信。

如同張揚的《達達》一樣，男性導演們挑好了相貌氣質(zhì)極佳的女演員們，圍著她們寫好了故事，安排好了所有，卻仍導不好一場九十分鐘的電影。