不同的文化氛圍孕育出不同的藝術(shù)家

所以我們沒(méi)有畢加索沒(méi)有梵高沒(méi)有夏加爾沒(méi)有達(dá)芬奇同樣他們的文化也孕育不出吳冠中（此處提到吳冠中是因?yàn)樽罱€沒(méi)有把吳冠中的一本書(shū)看完 提醒自己看書(shū)）

這部電影也是豆瓣每日推薦里看到的 昨晚看到想著今天看完也許會(huì)為畢創(chuàng)帶來(lái)一些新的想法

開(kāi)始看后卻發(fā)現(xiàn) 這電影就像夏加爾的畫(huà) 其中許多表現(xiàn)畫(huà)面的手法都與夏加爾與馬列維奇的繪畫(huà)手法相呼應(yīng)

從一開(kāi)始

夏加爾首次與愛(ài)人同時(shí)出現(xiàn)時(shí) 窗子里是一個(gè)女人飛上天的影子 后來(lái)這幅畫(huà)出現(xiàn)了 兩個(gè)人纏繞在一起 飛在空中 非常魔幻

夏加爾真的很愛(ài)妻子 盡管電影中并未多交代夏加爾如何用言行舉止表達(dá)自己對(duì)妻子的愛(ài) 但眼神 和諸多畫(huà)作足夠了

整部片子里出現(xiàn)的畫(huà)作并不算多 但是其中大部分都是夏加爾的妻子 這讓我不禁想起莫迪里阿尼 此處無(wú)圖

影片中描述的夏加爾受妻子的照顧較多 妻子幫了夏加爾很多忙 在女學(xué)生冒失跑來(lái)向妻子吐槽心意的時(shí)候 妻子驚到了 有一些難受 但跟多的是堅(jiān)定

并不是說(shuō)妻子為丈夫因求回報(bào)的做了什么 而丈夫又因回報(bào)對(duì)妻子做了哪些事情

這之間只是源于愛(ài) 乃止最后一刻妻子選擇留在夏加爾身邊 包括懇求鬧姆放了馬列維奇時(shí)遭受的侵犯與再次向鬧姆求情而遭到威脅時(shí) 妻子依然堅(jiān)定不移的要留在夏加爾身邊

夏加爾何德何能？ 但他們之間是相互成就對(duì)方的 相互影響

莫迪里阿尼亦是如此 你可以輕易的愛(ài)上一個(gè)自以為是終日沉浸在自己世界里的藝術(shù)家 卻不能讓他也忘我的愛(ài)你

帶紅頭巾的女學(xué)生是盲目的 而妻子的愛(ài)卻是成熟而穩(wěn)定的 這倒不是與生俱來(lái)的能力 還是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久陪伴后的成長(zhǎng)

所以有了菜市場(chǎng)與女學(xué)生講的那番話

這是個(gè)講述藝術(shù)家生平的電影 我看到的更多卻是人情世故 親情 乃止愛(ài)情

其中要分開(kāi)來(lái)講的點(diǎn)很多（真希望我等下寫論文也可以如此停不下來(lái)）

一開(kāi)始 夏加爾像個(gè)斗士 他也在鬧革命只是藝術(shù)的革命 與鬧姆政體的革命不同

在鬧姆的幫助下 夏加爾成立了藝術(shù)學(xué)院 開(kāi)始打造第二個(gè)巴黎 聽(tīng)起來(lái)就像是白日做夢(mèng)

不過(guò)夏加爾也夠理想主義的 不顧人情世故 一味的鼓勵(lì)和熱血 學(xué)院辦了起來(lái) 學(xué)生也招了不少 開(kāi)始在藝術(shù)的革命里大干一場(chǎng)

夏加爾是欣賞馬列維奇的 馬列維奇卻比夏加爾更不顧人情世故 更沉浸在自己的世界中

而馬列維奇也擁有更多的堅(jiān)定和熱愛(ài) 他們都知道自己會(huì)有一番成就 會(huì)名垂青史

但那些學(xué)生是盲從的 從一開(kāi)始接觸夏加爾 以為來(lái)到了藝術(shù)的殿堂 再到習(xí)得夏加爾的套路之后遇到新鮮的馬列維奇

那愚蠢的個(gè)人主義遭到鼓動(dòng) 他們竟開(kāi)始背叛帶領(lǐng)他們習(xí)得藝術(shù)的夏加爾老師 而頭帶紅巾的女學(xué)生呢 只是被伙伴拉回去 并蹲在地上抱膝哭泣

盡管在最后一刻女學(xué)生召集了昔日的學(xué)生去保護(hù)夏加爾

夏加爾需要這些不堅(jiān)定 不獨(dú)立 不自信的人的擁戴和保護(hù)嗎？ 不需要

女學(xué)生如妻子所言 并不能保護(hù)自己的愛(ài)人 而貝拉卻可以

又回到了情情愛(ài)愛(ài) 但這情情愛(ài)愛(ài)之中 更多的是賞識(shí)與堅(jiān)定 而且是相互的 夏加爾與貝拉相互賞識(shí)相互扶持 相互陪伴 雖不似年輕時(shí)那般熱血 卻更綿長(zhǎng)

馬列維奇倒像是個(gè)配角 出現(xiàn)一下子 再走掉 自己過(guò)著自己的生活 但他知道該怎么走該如何做

莫迪里阿尼就沒(méi)有這么幸運(yùn)了 沒(méi)有看到自己孩子出世 沒(méi)有陪著妻子度過(guò)美好的生活 且英年早逝

夏加爾活了很久

對(duì)了 片頭提到的未婚妻 夏加爾畫(huà)過(guò)這幅畫(huà) 好像在諾丁山中女主送給男主的就是那幅畫(huà)

這很奇妙 明明只是一部電影 卻連接著更多其他的訊息

今天就寫到這里 雖然沒(méi)有找到什么創(chuàng)作上的靈感 但是夏加爾的熱心 善良 和正直 以及他的妻子 貝拉 吸引了我

從電影角度來(lái)講

許多場(chǎng)景在處理時(shí) 同一畫(huà)面中不重要的部分暗淡 重要的部分才有顏色

特別在馬列維奇出現(xiàn)后又多了一種新的手法 用馬列維奇的繪畫(huà)方式添加背景 這非常的直接并誘人

這是夏加爾的世界

近兩年看過(guò)的最心塞的一部電影是蘇聯(lián)導(dǎo)演亞歷山大·米塔的最后一部作品《夏加爾與馬列維奇》。真誠(chéng)地建議那些一廂情愿冀望藝術(shù)可以毫發(fā)無(wú)損地遠(yuǎn)離政治的“小清新”們從頭至尾看上一遍這部影片。

馬克·夏加爾從巴黎回到維捷布斯克之后正好趕上一戰(zhàn)和隨后的十月革命這兩出巨型的修羅場(chǎng)試煉。影片中的夏加爾一方面追求著藝術(shù)的超然性、純粹性和純潔性，另一方面又踩在那片修羅場(chǎng)畔的京觀之上追求他的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。在真實(shí)歷史中，夏加爾的確是在布爾什維克革命的初期為那場(chǎng)暴力革命和隨之建立的威權(quán)體系站過(guò)臺(tái)并籍此獲利。歷史上，夏加爾擔(dān)任過(guò)布爾什維克政權(quán)在維捷布斯克地區(qū)的藝術(shù)人民委員。在影片中，他提出要將維捷布斯克打造成藝術(shù)的中心，蘇維埃的巴黎。事實(shí)上，支撐他宏大計(jì)劃的物力和財(cái)力都是通過(guò)威權(quán)暴力機(jī)器“合法”沒(méi)收過(guò)來(lái)的所謂的資產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)。他開(kāi)設(shè)的針對(duì)貧民的美術(shù)學(xué)校的場(chǎng)地便是當(dāng)局沒(méi)收的他人的房產(chǎn)。當(dāng)年邁的原房東無(wú)家可歸回來(lái)再三懇求夏加爾留一個(gè)小房間甚至一間廚房供他們棲身的時(shí)候，他選擇了拒絕，為了所謂的大局，為了所謂的藝術(shù)追求，為了所謂的讓更多窮人家的孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)，在夏加爾的價(jià)值體系里，受教育權(quán)不僅凌駕于財(cái)產(chǎn)權(quán)之上，還超越了生存權(quán)。

在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，經(jīng)歷了1917年2月-10月短暫的寬松藝術(shù)審查之后，俄國(guó)便開(kāi)始經(jīng)歷烏托邦誕生之初自上而下的社會(huì)大清洗，整個(gè)蘇維埃新世界遍地都在用處決階級(jí)敵人和壞分子的洪亮的槍聲歡頌舊世界的崩潰。以賽亞柏林將這一時(shí)期描述為藝術(shù)與政治的“媾和”，即一方面是那些藝術(shù)上的叛逆者，他們指望革命能夠?qū)崿F(xiàn)他們最激進(jìn)的“反資產(chǎn)階級(jí)”的主張；另一方主要是那些務(wù)實(shí)的政治家，他們希望所有的藝術(shù)和知識(shí)活動(dòng)都能夠直接服從于革命的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。但這樣的“媾和”注定只能是短暫的，在經(jīng)歷了蘇聯(lián)當(dāng)局要求藝術(shù)家雙規(guī)（規(guī)定時(shí)間、規(guī)定主題）對(duì)蘇聯(lián)新時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化進(jìn)行集體創(chuàng)作之后，蘇維埃世界的“圣巴托羅繆之夜”先于衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，1937和1938連續(xù)兩年針對(duì)文學(xué)藝術(shù)界的大清洗抹去了一系列天才的名字：像梅耶荷德、曼德?tīng)柺┧?、巴別爾、皮里尼亞克、亞什維里、塔比澤......還有無(wú)數(shù)不為人知的名字在德國(guó)的虎式坦克開(kāi)到列寧格勒城下之前就已經(jīng)湮滅在秘密警察和肅反委員會(huì)的托卡列夫手槍的槍口之下了。

電影中猶太神父的兒子在夏加爾的藝術(shù)學(xué)校中學(xué)習(xí)繪畫(huà)，夏加爾留心到他的思想愈發(fā)消極，畫(huà)作也愈發(fā)極端，直到有一天小男孩徹底爆發(fā)，哭吼著“根本就沒(méi)有愛(ài)”的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)他的大部分親人都陸續(xù)遭到了處決，他才對(duì)夏加爾所宣揚(yáng)的愛(ài)與夢(mèng)幻的超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)理念產(chǎn)生了質(zhì)疑。直到現(xiàn)在，很多人仍然固執(zhí)地認(rèn)為愛(ài)的形而上學(xué)可以越過(guò)這個(gè)世界上所有現(xiàn)象鑄就的高墻。可在歷史經(jīng)驗(yàn)中，愛(ài)僅僅只是組成理念的善好的一部分。愛(ài)，遠(yuǎn)不是萬(wàn)能的。在夏加爾所在的那個(gè)世界的善好是什么？是反抗而不是憐愛(ài)，是憎惡而不是偽善，是說(shuō)出世界的真相而不是宣揚(yáng)生活的虛無(wú)。最終在神父也遭到處決的時(shí)候，男孩選擇了用他握畫(huà)筆的手拿起槍反抗，殺死了那個(gè)剛殺死他父親的紅軍軍官。而夏加爾，則在影片的最后被賦予了超現(xiàn)實(shí)主義的神跡，結(jié)合他在歷史上先后流亡法國(guó)和美國(guó)的經(jīng)歷，也算是邏輯連貫的敘事。

比起夏加爾的成功跑路，馬列維奇的晚景就要凄涼得多了。雖然不至于像梅耶荷德那樣死在秘密警察的槍下或者像曼德?tīng)柺┧纺菢铀涝诤⑨说募袪I(yíng)里，但在他的晚年，在他抽象藝術(shù)上的伙伴康定斯基的藝術(shù)理論在包豪斯學(xué)院開(kāi)枝散葉的時(shí)候，全蘇聯(lián)都把他和他的至上主義一起扔進(jìn)了墳?zāi)埂Ｓ捌锺R列維奇被塑造成了一個(gè)與夏加爾具有“競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系”的角色。至上主義被賦予了宇宙神秘主義和宗教色彩，比起夏加爾的超現(xiàn)實(shí)主義理念，馬列維奇的至上主義顯然更“左”、更激進(jìn)，也就更容易在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下獲得青年們和藝術(shù)團(tuán)體的支持。如果說(shuō)夏加爾想要的是擁抱大地和飛向天際，馬列維奇則是直接宣稱他就是連接宇宙和大地的媒介。

至上主義(Suprematism)其實(shí)可以看作是一種結(jié)構(gòu)上的存在先于本質(zhì)，只不過(guò)人是作為一個(gè)從零開(kāi)始建構(gòu)世界的過(guò)程而存在。雖然都是在建構(gòu)世界的過(guò)程中摒棄了對(duì)具象的模仿，馬列維奇的至上主義與塔特林的構(gòu)成主義(Constructivism)的不同之處在于，至上主義的創(chuàng)作不具有任何功利主義的目的，追求藝術(shù)本身和誕生藝術(shù)的感覺(jué)勝過(guò)任何宗教和政治概念。在某種程度上，從馬列維奇的至上主義中既可以找到黑格爾“藝術(shù)哲學(xué)”的投射，也可以俯拾柏拉圖主義對(duì)視覺(jué)表象的懷疑論。就如在《非具象世界》中，馬列維奇寫到的，想象的臆造之物(figment of imagination)與真實(shí)世界沒(méi)有絲毫關(guān)系。而馬列維奇所批判的想象的臆造之物同樣也是俄國(guó)先鋒派立體未來(lái)主義藝術(shù)家Rozanova所謂的平庸的崇拜(apotheosis of banality).

影片中的馬列維奇是一個(gè)不折不扣的狂人形象，甚至在托洛茨基面前亦不改色。他在火車站為布爾什維克革命所設(shè)計(jì)的“宣傳標(biāo)語(yǔ)”在我看來(lái)與其說(shuō)是在宣傳社會(huì)主義革命，毋寧說(shuō)是在傳播他的至上主義革命。與夏加爾醉心于收藏和展出藝術(shù)作品相反，在馬列維奇那里，藝術(shù)作品必須是是能動(dòng)的，充滿內(nèi)在關(guān)聯(lián)性與活動(dòng)力的，永遠(yuǎn)放在展覽廳發(fā)霉的作品只能變成一堆腐朽之物。也正是由于馬列維奇的這一系列特質(zhì)，使得他的作品獲得了托洛茨基的賞識(shí)，米塔的這一情節(jié)設(shè)置也暗示了他最終與托洛茨基一樣的理想主義者的悲劇宿命。

不論是夏加爾還是馬列維奇，都無(wú)法讓他們的人生和作品徹底疏離政治影響。讓我選擇一個(gè)更喜歡的人物，我會(huì)毫不猶豫地選擇后者，但是讓我選擇一個(gè)活法，我恐怕又會(huì)義無(wú)反顧地選擇前者了，在那個(gè)斯大林主義鐵幕落下的前夜。

不能再恰當(dāng)如影片名，影片既連貫又跨越地兩段式講述了夏加爾在遇到馬列維奇前后的故事，即夏加爾，與馬列維奇

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【夏加爾】

1887年7月7日，水火相迎是夏加爾誕生到這世界最早的洗禮。而這座白俄羅斯北方斯拉夫的這個(gè)猶太小村落維捷布斯克也因夏加爾而被世人認(rèn)識(shí)。成年后的夏加爾在贊助商的幫助于巴黎精進(jìn)畫(huà)藝。高更、梵高、馬蒂斯的作品讓夏加爾受益良多。而志同道合的朋友讓夏加爾在巴黎“蜂巢”的日子清苦卻明朗。巴黎-遙遠(yuǎn)距離沒(méi)沖淡夏加爾對(duì)家鄉(xiāng)女友貝拉的思念，鄉(xiāng)愁與愛(ài)情成為夏加爾風(fēng)格的兩大主題。

夏加爾于1914年返回家鄉(xiāng)，與貝拉沖破家庭阻礙共結(jié)連理?；楹螅募訝枖y妻子重回巴黎的計(jì)劃被一戰(zhàn)的動(dòng)蕩一次次推遲，邊界關(guān)閉，只能停留在俄國(guó)。1918年二月革命與十月革命的爆發(fā)，紅軍走入圣彼得堡，盡管夏加爾憂心著未來(lái)，但決心恢復(fù)藝術(shù)創(chuàng)作，不單單是在畫(huà)布上，他要?jiǎng)?chuàng)辦維捷布斯克美術(shù)學(xué)院和博物館，讓維捷布斯克成為巴黎那樣的藝術(shù)之都。辦維捷布斯克美術(shù)學(xué)院成立后，擔(dān)任校長(zhǎng)的夏加爾作風(fēng)開(kāi)明，讓維捷布斯克美術(shù)學(xué)院聲名大噪?！?/p>

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在【夏加爾】這一部分中，不僅夏加爾的畫(huà)作《我與鄉(xiāng)村》、《舉著酒杯的雙人像》、《屋頂上的小提琴手》等畫(huà)作悉數(shù)登場(chǎng)，而且夏加爾出生、與貝拉重逢、婚禮、貝拉哄女兒睡覺(jué)等場(chǎng)景也依照夏加爾《誕生》、《維捷布斯克城鎮(zhèn)上空》、《俄羅斯婚禮》、《貝拉與伊達(dá)》畫(huà)作還原。

綠色的牛、在天上飛翔的馬、向左又向右的面孔、倒立或飛著的頭顱……夢(mèng)幻、鮮艷、真誠(chéng)的夏加爾世界，充滿了童話般的幻想感，因此后世評(píng)論家將他的作品形容為“超現(xiàn)實(shí)主義”。但夏加爾后來(lái)否認(rèn)自己是個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義者，甚至聲稱他并非是一個(gè)只靠想象作畫(huà)的藝術(shù)家。影片借夏加爾與學(xué)生們的交流道出他喜愛(ài)土地，眼光關(guān)注現(xiàn)實(shí)的想法。“你們必須深入繪畫(huà)，你可以感覺(jué)到地球就在你腳下，她養(yǎng)育著你，你和她一同呼吸?！薄袄L畫(huà)要有觀察的能力，是用心去觀察，而不單是用眼睛?！?/p>

而影片通過(guò)夏加爾安慰開(kāi)解因戰(zhàn)事失去親人而想要放棄繪畫(huà)的學(xué)生盧奧瓦體現(xiàn)了夏加爾繪畫(huà)亦然之于生活的信念：對(duì)愛(ài)的堅(jiān)信和守護(hù)。“這里沒(méi)有愛(ài)，只有死亡和戰(zhàn)爭(zhēng)?！薄昂⒆幽氵€想活著對(duì)吧，你還有你的使命?！睂?duì)夏加爾而言，愛(ài)、生命、藝術(shù)相伴相生，互相融合，他堅(jiān)信愛(ài)是全部，是一切的開(kāi)始。他說(shuō)：“如果我們無(wú)愧地說(shuō)出愛(ài)這個(gè)字，那么生活和藝術(shù)中的每件事都可改變……真正的藝術(shù)永駐于愛(ài)中?！薄八囆g(shù)可以打敗戰(zhàn)爭(zhēng)，而且它一定會(huì)贏?！蓖瑫r(shí)，深信肩負(fù)實(shí)踐神祇的使命，以樂(lè)觀、寬容處世，接納萬(wàn)物的信仰也體現(xiàn)了夏加爾身為猶太人的性格特質(zhì)。

世上最幸運(yùn)的莫過(guò)于與初戀愛(ài)人結(jié)婚，夏加爾正是那幸運(yùn)兒。夏加爾曾這樣描述，“無(wú)數(shù)個(gè)清晨與黃昏，貝拉將愛(ài)心烘焙的蛋糕、香噴噴的煎魚(yú)與熱騰騰的牛奶，甚至五顏六色的畫(huà)布，釘制畫(huà)架的木板，送進(jìn)我的畫(huà)室，天際的一片湛藍(lán)，繽紛的花朵，隨著她的愛(ài)傾泄而入。身穿白衣或一襲黑衫的她，長(zhǎng)久縈繞在我的畫(huà)作中，是我藝術(shù)的重心之一，不可或缺的意象?！笨梢?jiàn)貝拉不僅是夏加爾藝術(shù)上的繆斯，也是撐起夏加爾飛翔靈魂的基石。影片借貝拉與愛(ài)慕夏加爾的女學(xué)生對(duì)話表達(dá)貝拉的付出，“你有能力保護(hù)你的藝術(shù)家不受拳頭或槍炮的傷害嗎？一個(gè)人能飛翔，另一個(gè)人必須穩(wěn)穩(wěn)地著地?！?/p>

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【與馬列維奇】

為了讓維捷布斯克美術(shù)學(xué)院成為豐富多元的波希米亞藝術(shù)小社會(huì)，夏加爾主動(dòng)邀請(qǐng)活動(dòng)力強(qiáng)盛的馬列維奇、塔特林等人任教。時(shí)值俄國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌之際，馬列維奇的到來(lái)的確帶來(lái)了迥異的藝術(shù)風(fēng)格，但也帶來(lái)了固執(zhí)且南轅北轍的意見(jiàn)和一系列意想不到的災(zāi)難。

俄國(guó)革命之后，具有浪漫主義與烏托邦色彩的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)登場(chǎng)，革命的街頭藝術(shù)風(fēng)起云涌，藝術(shù)被要求為革命做宣傳。許多本來(lái)被免于上戰(zhàn)場(chǎng)的美術(shù)生被要求上戰(zhàn)場(chǎng)，為了保護(hù)俄國(guó)藝術(shù)的種子，夏加爾冒險(xiǎn)將一些學(xué)生藏匿了起來(lái)，但因?yàn)闆](méi)有證據(jù)，而免于警察責(zé)難，但敵對(duì)的火苗就此埋下。

馬列維奇作為至上主義的創(chuàng)始人，強(qiáng)調(diào)純粹的情感與感覺(jué)，摒棄描繪具體物象與反映視覺(jué)。他要求學(xué)生“不要畫(huà)你看見(jiàn)的，畫(huà)抽象的新的東西。”，這事實(shí)上與夏加爾“心中的世界也許比看到的世界更真實(shí)”有異曲同工之妙。但馬列維奇一言斷之“藝術(shù)讓人理解和感知生命的本質(zhì)。但復(fù)制就是盜竊?！边@就讓馬列維奇和夏加爾直接拉開(kāi)了戰(zhàn)溝。盡管有其他老師向夏加爾抱怨，“馬列維奇他要求學(xué)生絕對(duì)服從，向?qū)W生承諾能連接宇宙。”夏加爾也依舊抱以包容的態(tài)度。

馬列維奇的對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)怪異也引起了警察的注意，他因?yàn)閹е鴮W(xué)生與警察發(fā)生沖突而入獄。警察自然聽(tīng)不懂馬列維奇“至上主義雷同化學(xué)原理。未來(lái)藝術(shù)就是抽象主義的復(fù)興。藝術(shù)就是人和上帝對(duì)話。藝術(shù)能幫我們消除生活中的混亂，還有流言、故事、奇聞，最后剩下什么呢？顏色和方格。”的“瘋話”，他們只是不停追問(wèn)夏加爾是否默許了他的言行，想以此定夏加爾的罪。但馬列維奇也是個(gè)簡(jiǎn)單的人，他并不理警察的茬，無(wú)奈的警察最后也只能在夏加爾夫妻努力下釋放了馬列維奇。

活躍的前衛(wèi)藝術(shù)家受到政府肯定，擔(dān)任人民教育委員會(huì)主委的盧那哈斯基，轉(zhuǎn)而支持馬列維奇的文化活動(dòng)。起初夏加爾很高興馬列維奇被肯定，還請(qǐng)馬列維奇贈(zèng)他一些先鋒派畫(huà)家的作品，拿來(lái)建造藝術(shù)博物館。但馬列維奇拒絕道，“藝術(shù)只為生命而生，如果它是人們看到的實(shí)物，它就失去了自由了。博物館和監(jiān)獄沒(méi)什么區(qū)別?！辈痪锰K維埃協(xié)會(huì)予師生書(shū)下達(dá)：“藝術(shù)學(xué)院改名為至上主義學(xué)院，將用創(chuàng)新的形式傳授革命思想和先鋒抽象藝術(shù)。夏加爾和他的守舊學(xué)生必須在一天內(nèi)清楚之前的觀念?！?/p>

警察散布夏加爾以開(kāi)博物館為名私吞人民財(cái)務(wù)，激起人們對(duì)夏加爾的責(zé)難，一方面向上級(jí)報(bào)告夏加爾反對(duì)革命阻礙青年人入伍。政治迫害和藝術(shù)上的排擠，讓夏加爾悲憤離職。影片借夏加爾名畫(huà)《畫(huà)家：給月亮》描繪的場(chǎng)景，讓畫(huà)家脫離現(xiàn)實(shí)飛上天空，將整個(gè)世界紛擾留在腳下，依靠著詩(shī)與想象力騰空漂浮，回歸敏感而探觸到宇宙奧妙的浪漫。而現(xiàn)實(shí)中，夏加爾帶著妻女離開(kāi)了家園，再度前往巴黎，繼續(xù)他猶太人漂泊的輪回。

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【影片】以傾斜的畫(huà)面貫穿始終，一方面劃分了夏加爾與馬列維奇繪畫(huà)理念的兩向，也暗示著他們所處的政治傾斜的世界。戰(zhàn)爭(zhēng)，kill人，碾碎人們對(duì)和平幸福的追求，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者為了鞏固權(quán)利而利用藝術(shù)極端化人們的思想，而人們身處其中卻不自知，這才是整個(gè)影片荒唐與悲情的根源。影片中有個(gè)因愛(ài)慕貝拉而與夏加爾為敵的瑙姆，這個(gè)由詩(shī)人變成劊子手的角色既讓人憤恨又充滿了悲劇色彩，是劇中傾斜政治產(chǎn)物下的犧牲品，沒(méi)有討論這個(gè)人物是不知道現(xiàn)實(shí)中是否有此人存在。

影片結(jié)尾，夏加爾和他的妻女升空。地上的人驚呼，“看，他好像天使，只是沒(méi)有翅膀?！毕募訝柕男闹杏幸粋€(gè)天使，所以他的畫(huà)面里始終保持著童稚的幻想，為我們呈現(xiàn)出一個(gè)夢(mèng)幻的世界。所有人都望向夏加爾，也包括馬列維奇。夏加爾向馬列維奇發(fā)出邀請(qǐng)“來(lái)嗎？這里很寬廣?！瘪R列維奇微笑著說(shuō)，“我在這里就是這個(gè)宇宙?！?/p>

事實(shí)上，無(wú)論是夏加爾和馬列維奇都是在維護(hù)著他們所創(chuàng)造的藝術(shù)世界之中，藝術(shù)是他們的生命之國(guó)，即便是否與他人搭界、重疊，是否被人理解，接受，在他們的眼中那里就是最美好、無(wú)紛擾的存在。兩個(gè)藝術(shù)家的對(duì)話當(dāng)然是虛構(gòu)幻想出來(lái)的，但卻真相了：藝術(shù)是沒(méi)法比較的，沒(méi)有善惡對(duì)錯(cuò)，更不該被政治利用染色。藝術(shù)是自由的、博愛(ài)的。政治讓世界傾斜，藝術(shù)讓世界和解。