在看這個電影的時候，我就不停被各種震撼著。

第一次震撼是那個索馬里男護士的扭曲的翻譯，或者可以說是讓我憤怒。無恥的不是一個單純想減輕痛苦的女孩，無恥的是一個踐踏女性的虛偽的禮數，更是為了滿足自己野蠻的自尊的男人。

第二次震撼是在華莉絲的回憶里，那個骯臟的老男人對她說，喜歡我的手表嗎，你將是我第四任妻子?；蔚挠^念，于是，一個男人可以通過這種無謂的性交來征服，獲得自信和力量，而一個女人卻獲得痛苦、羞恥和污名，同時和幾個同樣羞恥的女人共享這個男人的征服，共享應該回報給她的痛苦的一切。

第三次震撼是她在去往外婆家的路上的車中被強暴未遂。在這樣一種宗教文化統治下，女人已經成為發(fā)泄性欲的器具。女人的器官就像布一樣，不斷地被撕裂、被縫合，也像容器一樣，用自己的痛苦換來做一個夠緊實的容器，才有資格不被唾棄，然后無限容納那些本該單純可愛如今卻罪惡的種子。

第四次震撼是她的外婆對她說由于她的出走，她的爸爸毆打媽媽。這本是一個小細節(jié)，卻讓我相當憤怒。當初是怎樣的力量，讓一個女人穿越沙漠嫁給游牧民族中普通的一員，為了他的欲望掀開自己的傷口，一次又一次被性交、生育蹂躪，一次又一次眼看遭受著自己曾遭受過的痛苦的女兒死去。這些本不該由女人一個人承受的痛苦，換來的卻是無恥之徒的暴力。

第五次震撼是華莉絲回憶三歲割禮時，那個小女孩的慘叫，那一灘血，還有她陳述著可能被鳥吃了的平靜。慘叫聲一直回蕩在我腦中，這種殘忍的儀式強加了巨大的痛苦在女人身上，這種殘忍的儀式換來了形式上的圣潔，還有真正的侮辱、被踐踏，這種儀式不會換來任何尊重。

第六次震撼是華莉絲最后的演說：因為我們雙腿之間的東西是不純潔的。

可是何為不純潔？我們出生的地方，又何謂不純潔呢。這非常令人不解，即便是一個不曾使用過的陰道、一個足夠緊縮的陰道，當男人在野蠻的將其剪開、面對血肉模糊的器官、耳邊聽著慘叫、而同時女人毫無性快感的時候進行性交時，他還可以感覺到快感嗎？也許這種快感，只有禽獸才愿意享受。又或者當她為了純潔每個月忍受巨大的痛苦的時候，又或者當她為了他們的孩子難產而死去的時候，這又怎么能不讓人感到戰(zhàn)栗呢？這種禮教形式，只是為了滿足男人丑陋的征服和占有、為了滿足男人自私貪婪的性欲，而將女人物化，將女人變得和性交奴隸、生育工具完全無差。

反對割禮，其實也是反對的是一種野蠻畸形的觀念。很多國家很多地方，即便形式上廢除了割禮，或者即便從未對女性進行割禮，也都對女性的性行為進行過或者還在進行著殘忍的壓迫。曾經的教會會將未婚先孕的女子處死，而在古代一個所謂不潔的女子也被視如妓女。沒有人問及她是為何如此，也沒有人關心她的身體、她的心理、甚至她腹中的生命。每天我們身邊都發(fā)生著愚蠢的事，比如處女膜修復，甚至每天我們身邊都發(fā)生著最殘忍最沒人性的事，比如墮胎。這是因為單純一個女子，她沒有那么大的能力和自信去面對社會的輿論和壓力。單純一個女子，她自己內心的創(chuàng)傷都還很久不能愈合，她還要同時承受本該屬于兩個人的壓力，請問這樣人道嗎？如果我們的社會夠包容、夠人性化，還能允許以上這些無聊的事發(fā)生嗎？如果我們的男人夠負責夠自信夠善良，還會允許那樣的痛苦讓一個女子承受？還會需要用一些無意義的小事來證明自己的強大和自信嗎？

我始終認為性是神圣的，也是美好的。它的職能是我們之所以存在的根本，同時它總能制造浪漫和愉悅。它本該是在兩個相愛的人之間順其自然發(fā)生的，而不是在它即將要發(fā)生的時候，她由于社會壓力開始擔心自己會不會被別人鄙視、開始擔心未來還能不能住大房子、甚至開始懷疑這個男人的真心，由于這些可恥的原因而使這個女人被“貞潔”了，而這其實是非常不貞潔甚至狡猾的想法。形成這樣的原因不是她們的功利，是男人的錯，是社會的錯。就好像割禮把一個女人強迫貞潔了之后，她才可以嫁到所謂的好地方，接受身心的蹂躪一樣，她不快樂，她毫無人權可言，她自己本身就是把自己物化了的。就好像被割禮的女性也逐漸接受了這種禮教一樣，也對別人施加割禮，她們已經被潛移默化的認為自己就是物品了。而現在的女性，默默接受自己是弱勢群體、默默接受一些荒謬的束縛、默默認為無論愛不愛這個男人都沒有資格和他一起享受這歡愉一樣，不是因為她沒有感情沒有欲望，而是因為她被壓抑，被男人虛偽自私的欲念壓抑，被社會畸形帶有歧視色彩的觀念壓抑。

當然，如果他和她二者都單純的希望在未來結婚的時候作為一件儀式來做這件美好的事，無關那些丑陋的東西，那他們是美好的，他們的感情也是令人敬佩的。而且，還有，所謂的女性平等、自由、釋放，也要用于有原則的、懂愛的女子身上。像是一些踐踏自己、以勾引別人老公為榮、以此作為篡權賺錢手段的賤人們，就不要拿什么性解放當借口了。解不解放，你都是爛貨。

電影中還是有一些美好的鏡頭的：

喜歡華莉絲親吻著客棧店主的手說：媽媽。

喜歡男醫(yī)生的嘆息和笑。

喜歡她逃跑時媽媽眼中的淚。

喜歡外婆說：受一些苦一定是為了一些值得的東西。

喜歡瑪麗蓮教華莉絲穿高跟鞋走路時的快樂和可愛的手勢。

喜歡華莉絲拍裸照時的忐忑和自信。

喜歡那一句：Today is your lucky day。

喜歡華莉絲和杰克遜之間的小感情。

喜歡瑪麗蓮指著華莉絲的照片，開心的說：這是我姐妹。

喜歡最后一刻華莉絲堅定的眼神中的一些東西。

喜歡幫助過華莉絲的所有人，無論傻氣的、強勢的、真正動情的、等等。




感謝這些震撼和美好，讓我思考，讓我回味。

   看了這部片，心情久久不能平靜。佩服女主角的堅毅、對丑陋的禮俗的震撼。
  對比女主角自己是何等幸運、幸福。
  你是否和我一樣還在為自己的生活、工作的瑣事而煩惱？想想這部片、想想女主角，心境會豁然開朗，你會坦然面對一切。
  力薦這部片。。。。。。
  

前幾日看到一微博，世界上最臟的有兩樣東西，女性生殖器和政治，而男人最喜歡的偏就是這兩樣東西。轉發(fā)者甚，紛紛表示附和。我看后不禁粗口咆哮，放NMP！政治固然骯臟，無異議，而生殖系統作為非常重要的人體眾多器官之一，何臟之有，臟在何處！
非洲的割禮，是將男權發(fā)展之至的儀式，給女性帶來的心理痛苦遠遠大于生理痛苦，可很多沒有割禮的民族，對女性的歧視和控制絲毫不少。
性器官被認為不潔，分泌的液體被稱為穢物，碰觸經血更被認為是觸霉頭要倒大霉，一些地方男子不能進坐月子的產婦房間甚至更奇怪的習俗也大抵因為此。須知，有哪一位不是自女性生殖器中產出，即使現今技術發(fā)達可以人工取出，又有哪一位不是自女性生殖器播種孕育。既然從不潔之處產出，道貌岸然的君子們是不是應該每日以雙氧水高錳酸鉀洗身數次，以正身心。而所謂穢物，不過是人體眾多腺體的分泌物中的一種，既然你不歧視眼淚不歧視胃酸，那你就沒理由冠其以穢物，況且生殖分泌液因其弱酸性的抗菌性能要比暴露在外的汗液，耳酊聹，甚至唾液潔凈許多。經血就更加簡單了，只是夾帶了些許子宮內膜的普通血液，真有擾亂天罡地常改變一個男人命運的神奇功效？無知的人讓人笑都快笑死了。
女性自古以來承擔著最偉大的孕育生命的責任，卻從來沒有得到應得的尊敬和重視。時至今日那些舊觀念依然深入人心，不光男人的心，還有被禮教克制的女人，就像片子里說的，一代一代女人也認為自己雙腿間的東西是不潔凈的，并以此教育兒女，這才是用謊言用輿論用權力用傳統對女人徹頭徹尾的控制。只有從心理上平等了，才是真正的男女平等。
我可以大方的承認，我喜歡口技高超的床伴，因為他會對你身體的每一部分同樣珍視。誰不喜歡？好吧，您是君子，以上口味略重，如果堅持看完那難為您了請回去洗眼睛

了解了很多關于女性割禮的文章以及本片原型的訪談，驚嘆于割禮的殘酷之余，也更想知道這種野蠻的符號的來源背景。

譴責這樣一種符號不會完全將其消除，其仍在很多已經禁止女性割禮的國度流行，有的女性影迷甚至直接將之譴責“萬惡的男性”，以此來解心頭之恨，但我想知道這其中是否有些不為人知背景。

影片中所說，這是為了維護女性的貞潔，避免男人因此而墮落。
這讓我想起了印度不斷爆發(fā)的強奸事件，誰來為其負責，又是誰是幕后黑手？

好像任何國家都經歷過野蠻，經歷過男權社會，經歷從公有到私有的過程。
野蠻社會認為女人是男人的附屬品，是件私有物，因此貞潔變得很重要，是鑒定私有物的重要標準。
法津只會保護所有權，而沒義務保護私有物本身，而在那樣的野蠻國度中，法律建不建全并不重要，因為它沒有實施的基礎，國家機器尚不建全和強大。

在這些國家中，健全女人像是自行車，當她孤身一人時，她就像是沒有上鎖的自行車，很可能任人宰割，引發(fā)男人偷“自行車”的罪惡欲望，而后可能是各種的懷孕打胎，族人會覺得玷污了他們所篤信的宗教，于是可能有了讓女人保持貞操的辦法——割禮。

處于文明國度的人們像是國王一樣微服私訪一樣，走訪一戶人家看到男人打老婆就動了憐憫之心，回去頒布了禁止打夫人的法律，但是他卻不知道這根源很可能是女人私有化的一角，律法很難在此基礎上禁止。

何時男女有了平等的權利，不用為了摘去面紗此等細節(jié)而努力爭取時，這些東西才能去除。

割禮令人厭惡，但那些習俗和野蠻的文化甚至讓受割禮者都站在他們一方，覺得性是可恥的，覺的割禮是理所應當。
所以如果免去受害者的苦，他們卻仍不知苦在何處，那么她們依舊在被閹割，被施行著精神上的“割禮”。
在此文化基礎上，她們仍會在幾歲時就嫁給老頭，仍會在割禮前被人強暴。
所以，消除這些精神和身體的雙重割禮才是重點，且任重而道遠。
華莉絲在文明國度中所受的文化洗禮和朋友的援助讓她摘去了精神上的割禮，即使她身體上的標記永遠留在那里，心里的傷痛永遠折磨著她，但是她卻自由了，一個自由的人.

影片令人動容的地方除了最后的演講，還有他在街邊注視著里面圍著紗巾和面紗的女子，仿佛那就是過去的自己。
還有當她摘下圍著的面紗，露出T臺，綻放出那種微笑，讓人想起影片一開始的沙漠之花，美極了。

真實的故事里還有一段，在她逃離那片荒漠時，遇到了一頭獅子。獅子在遠處瞪著她，她也瞪著獅子。因為兩天沒吃飯，她早已沒有了逃跑的力氣，兩腿發(fā)軟倒了下去?？墒遣恢獮楹?，獅子并沒有要吃掉她的意思，圍著她繞了幾圈，便轉身離去了。這次的死里逃生在她看來，是一種指引：“我知道，那獅子不吃我，是因為上天另有安排，要讓我活下去。”
這是這個故事最戳動我的地方，當她帶著一身暗無天日的宿命，跋山涉水走到這里，碰到的野獸也是神靈，是自然的悲憫。這樣的對比有一種慘烈的、孤注一擲的美。

割禮的首要目的，是提供給男人可靠的“驗貞”方法。他可以通過檢查新娘的外陰情形來判斷她是否處女。性交時女人傷口被撕裂，然后愈合，然后再撕裂，就這樣周而復始、苦不堪言。當丈夫外出放牧或務工時，這種割禮功能亦可用于他回家時來檢驗妻子是否忠實。
另外，因女子的敏感部位被割除，以及性交造成的疼痛，事實上，被施割禮的女子成為了“無性者”，她沒有性欲，一生里永不會得到性快感——此層面上，被施割禮的女性與被閹割沒有區(qū)別，盡管她可以行房，卻因肉身的殘缺而不能得到任何快樂，反而盡是苦痛。這一點，與原始宗教的禁欲戒律相關，認為“女子兩腿之間有骯臟的、致使男人墮落的東西”，認為“女子不應該對性有興趣，這是恪守貞操的根本”。
極其諷刺的是，盡管說“女子兩腿之間有致使男人墮落的東西”，但經一些醫(yī)學家證明，在生理學意義上，被施割禮的女人可以給男人造成更大的性快感，因為她們的陰道口永遠都是很小的。這有些像古代中國男子讓女性裹腳的目的之一，正是令她們在行走時必須繃緊大腿根部的肌肉，于是保持了陰道的緊窄。
一些原教旨主義者和社會學家，批評西方對非洲仍暢行割禮傳統的國家的干涉，認為這是一種后殖民行徑，一種西方價值中心論的狂傲，一種對別國文化傳統的凌駕。這些人真是吃得太飽，上綱上線已成為他們如拉屎放屁一般的本能，與此同時，良心也被排泄掉了。其實，很多事，只要直接從基本的人性出發(fā)，就能做出惟一正確的判斷?！巨D自網絡】
【自己的話】我感覺這個事情很復雜，看完的我想到許多，說不來，對不起。