藍祖蔚專欄《昨日盛開的花朵》：輕狂

「我總是要捉一點什麼東西丟出車外吧！」一男一女兩個瘋子遇上一隻狗，會有什麼下場？答案是暴怒中的女人，順手把狗拋出了車外?！蹲蛉帐㈤_的花朵》出現(xiàn)這場既誇張又荒謬的戲，並非導演CHRIS KRAUS只圖譁眾取寵，而是極富深意的安排。

• 作者：藍祖蔚
• v.601
• 藍祖蔚專欄
• 2017-05-08

一路都是意外，一路都不照邏輯運轉(zhuǎn)，德國電影《昨日盛開的花朵》面對大歷史採取的諧謔角度，確有大將之風。 一男一女兩個瘋子遇上一隻狗，會有什麼下場？ 答案是暴怒中的女人，順手把狗拋出了車外。 「我總是要捉一點什麼東西丟出車外吧！」女人理不直，氣卻很壯。 惹女人生氣的男人，目瞪口呆，完全沒有想到有人比他更暴燥，更容易失控。 德國電影《昨日盛開的花朵》（Die Blumen von gestern／The Bloom of Yesterday）出現(xiàn)這場既誇張又荒謬的戲，並非導演Chris Kraus只圖譁眾取寵，而是極富深意的安排。

男人叫Toto (Lars Eidinger飾演)，他是納粹大屠殺的研究學者。 女人叫Zazie (Adele Haenel飾演)，她是納粹大屠殺研究的見習生。 差別在於Toto 的祖父是加害者，Zazie則是受害者的外孫女，時隔七十年後，第三代的他們要如何面對傷痛往事？大屠殺太沉重，導演Chris Kraus選擇從狂人角度切入，有些匪夷所思，然而平心靜氣想想，不能不佩服高明。 《昨日盛開的花朵》列屬轉(zhuǎn)型正義的電影，但是完全不想哭天搶地搞悲情，而是透過輕狂喜劇，挖出更多歷史和當代的荒謬。 Toto和Zazie都想做正義「達人」，但完全不夠格來當正義「聖人」?！高_人」指的是他的歷史專業(yè)，「聖人」反應的則是他們的性格缺陷。

有躁鬱傾向的Toto只要一言不和，肯定酸言盡出，然後血衝腦門就會揮拳動手，暴力相向；Zazie渾身是地雷，隨時隨地都可能爆炸，前一分鐘，她可以因為仰慕Toto熱情擁垉，後一分鐘，她就會因為一句失言，當場翻臉。他倆天生是冤家，乍見面就一路吵，吵著吵著吵到最後就是那隻狗兒飛出窗外去了。

狗是教授的愛犬，Toto和Zazie都是猶太老教授的愛徒，Toto不時暴走，活活氣死了教授，Zazie則有自殺傾向，偏偏一直都死不了。教授亡故後，狗就歸Toto撫養(yǎng)，偏偏兩人在車上一言不和，火冒三丈的Zazie順手一揮，狗就飛出窗外了。

狂人發(fā)狂時，狗命算什麼？納粹發(fā)狂時，猶太豬又算什麼？導演Chris Kraus用寓言來批判狂人行徑，何等犀利！又何等精準！

不過，Toto和Zazie趕緊停下車，跨過高速公路邊坡要去找狗，還真的找回了狗兒，而且送醫(yī)急救，戴上護頸頭罩，贏來無數(shù)憐惜，狗兒的狗語寓言無非就是：人生犯錯如果能夠彌補，或者時光可以重來，改正錯誤，該有多好？

Toto背叛納粹家族，為大屠殺著書立傳，其實是有贖罪之心，但是他太認真、嚴肅，又不知變動，加上口沒遮攔又不時失控，所以慘遭削權，癡心無人懂的內(nèi)外交迫，讓他只能像陀螺一般，瘋狂打轉(zhuǎn)。因為取代他的主管，只圖熱鬧獲利；他找到的受害巨星，只在乎代言酬勞；甚至那位出現(xiàn)在亂葬崗的女人，早無哀淒之情，也只在意你究竟要不要買可樂？正義，正義，多少罪惡假汝之名？竟然成為《昨日盛開的花朵》最犀利的一記回馬槍了。Toto的堅持，讓正義更有質(zhì)量，但也讓荒謬更加荒謬。

還好，Toto還有Zazie，就算他們從頭吵到尾，從陌生人吵成了情人，再吵成了怨偶，但是最懂Toto的還是Zazie。就在他們尋找先人真相的過程中，他們曾經(jīng)融合，縱使最後還是爆裂，畢竟Zazie扭轉(zhuǎn)了Toto（包括了和他爺爺）所有的不可能，甚至還可以聽見排卵的聲音（天啊，連他們的愛情也都這麼瘋狂）......然而加害人與受害人的宿命，卻也未必是愛情就能沖淡稀釋的。

那一天，Zazie穿上紅衣到亂葬崗悼念，青綠色的水池上飄著朵朵紅花，如果沒有二戰(zhàn)，他們的先人，或許還會是相親相愛的同學，昔日美好，有如朵朵紅花，一如他們就是在小酒館中，聽著十九世紀德國作曲家／鋼琴家Gustav Lange的鋼琴曲「Edelweiss, op.31（花之歌）」婆娑起舞才定的情。曾經(jīng)花開，就算花季只有一宵，也夠讓狂人刻骨銘心的。

一本正經(jīng)談大屠殺，太像教科書，《昨日盛開的花朵》改走輕狂路線，藏在角色和故事身後的心靈創(chuàng)傷，才更有咀嚼空間。《昨日盛開的花朵》是部怪片，獻給天下狂人的怪片。

作者：藍祖蔚 【藍色電影夢】

評分太低了，很不公平。評論多說這是兩個瘋子的愛情故事，甚至對他倆的愛情產(chǎn)生質(zhì)疑，說這段感情摻雜著施害者后代對受害者后代的責任、愧疚等情感，認為這并不能稱之為愛情。這并不夠客觀。

首先，兩位主角和其他人都不一樣，為什么他們周圍的德國人、猶太人都沒有他們倆對德國、奧斯維辛、猶太以及老一輩的遭遇有那么深刻的懺悔？因為他倆正視歷史，重視祖父和外祖母的經(jīng)歷與遭遇。男主作為德國人的后裔，曾經(jīng)年少時還是擁護納粹的，甚至可能還干過不好的事兒（我看的愛奇藝閹割版，所以可能不太完整，女主去監(jiān)獄探視男主哥哥，哥哥說男主是叛徒，包括他倆分開的那段可以作為我上述的依據(jù)），這令男主譴責自己，譴責自己作為施害者后代的身份。

其次是女主，她正視外祖母的受害，這份正視的程度之深已經(jīng)嚴重影響了她的正常生活。

但我們絕對不能武斷的認為他們只是兩個無厘頭的瘋子。因為正是他倆的瘋狂行為（包括男主的暴躁癥、頹廢的形象、刻薄的話語邏輯；女主的神神叨叨、焦慮行為等等）甚至還需要藥物的輔助，都正面或側(cè)面的反應了他倆對過去二戰(zhàn)的深刻反思，那是一種善良的人們對殘酷歷史的正視和對弱者的深切同情，也是很大程度意義上的共情。而反過來看電影里的其他人物，也許他們也是有過反思行為的，但他們就沒有這么深刻的反應也可側(cè)面襯托男女主的善良品質(zhì)。

最后說他們的愛情線，愛情本來也不是一個可以直接下定義的情感，何況這兩個有巨大思想包袱、命運復雜卻又相交的男女。他們彼此的相見和后面的聯(lián)系甚至都是女主有意而為之，從一開始就不簡單。他們的感情線應該也是互相治愈，彼此救贖那個自我折磨的自己。感情是復雜的，不說愛情，就單純的想想這兩個人的原生家庭，也應該知道必然不能是普通人那般，定然如男主所說那樣，從小就充斥著納粹思想。

Ps，文筆小白第一次嘗試長評送給這部電影，自然知道自己的水平幾斤幾兩，以前從不敢下筆只看大神們的分析，現(xiàn)在執(zhí)筆只是單純的認為這部電影的評分過低有失公平。若有幸被其他看官看到，還望不吝賜教，對文章不足之處指點一二～感謝！

與其說是歷史，不如說是在講人的故事，講歷史給每個人留下的印記。

整部電影的節(jié)奏適當，雖然是在講沉重的故事，你感受得到每個角色的痛苦，可是電影并沒有郁于沉悶節(jié)奏，只是平淡快速地向觀眾展示每個細節(jié)。也許這樣更讓人感覺沉重，因為它像現(xiàn)實一樣如此真實。

喜歡電影的鏡頭，新奇又不突兀，與光線的結(jié)合也好。有幾段尤佳，比如飛機上念詩。

結(jié)尾略套路，可是結(jié)合整片來看卻也是恰當?shù)慕Y(jié)尾，再配上彩蛋與片尾曲，又讓人有豁然開朗的心情。

那場糟糕的戰(zhàn)爭，留下的是無法彌補的歷史傷痕。男女主人公兩人之間的情感糾葛以那個時代，兩個民族之間的矛盾為背景，和爆發(fā)點。用一種沉悶而壓抑的敘事方式表達出來，交織著性和思想的掙扎，給人一種苦澀難言的酸楚。文藝片的感覺，沒有太強的邏輯敘事感，但畫面色彩的把控和拍攝別有感觸。就我而言，導演想表達的那份難言而沉重的歷史味道別有一番滋味。

仇恨觀念下的和解有否可能？

電影《昨日之花》（Die Blumen von gestern 2016）是以納粹大屠殺的調(diào)查和研究為背景，以仇恨與和解作為主題來統(tǒng)貫全篇的。影片一開始就渲染起的男主的神經(jīng)質(zhì)行為幾乎讓人崩潰，直到女主提及“被動和解”概念時，我們才認識到本片所要討論的核心問題：仇恨觀念下的和解有否可能？我們常說，“仇恨”是根植人性的，是人的一種社會性本能，是人類加強某種社會聯(lián)結(jié)不可缺少的一種道德性的觀念和情感。那么，仇恨觀念下，“和解”還有可能嗎？我們不妨就本片的具體情節(jié)對這一問題稍作探討。

顯然，仇恨在人性情感中不占絕對優(yōu)勢，否則，人類早就被自己的仇恨湮沒了。人類之所以延續(xù)至今，是因為人性中還有和解的需要。就本片而言，女主沙茜·林德奧是猶太后裔，男主托蒂拉·布魯門則出身納粹家庭，沙茜的祖母死于里加毒氣車事件，而炮制這一事件的元兇正是她祖母的同學——托蒂拉的祖父。沙茜在了解自己家族這一背景下，形成了嚴重的創(chuàng)傷性人格，為此，她試圖通過實踐馬雷夏的“受害者和施暴者理論”來尋求解脫，但收效甚微：她無法同其他德國男人達成“被動和解”，實現(xiàn)真正的“超我”。如同解鈴還須系鈴人一樣，加上被托蒂拉的才華所吸引，她最終來德國找到托蒂拉。馬雷夏理論提供了一種和解的方式，即便它不對所有人適用，但只要它具有一定的普適性，那就說明除了“仇恨”，人性中還有“和解”的愿望，無論針對施暴者的后代，還是受害者的后代，制造一種“被動和解”至少是尋求自我，“超越自身牢籠”的一種有效方法，而對于像沙茜這樣的人來說，“猶太裔”、“大屠殺受害者”等標簽顯然可視為是“牢籠”的一部分。然而，當她與托蒂拉有了孩子，這個孩子有著施暴者和受害者兩方的血統(tǒng)時，誰還會在意她曾經(jīng)的受害者的身份呢？由此，她便會獲得一種精神上的自由感。

男主托蒂拉是個悲情的存在。他本能地瞧不起波蘭人，但他似乎又故意地把自己搞得不像一個德國人：暴躁、不守時、亂扔口香糖、告密，以至于成了同事眼中的心理障礙者。即便這樣，在魯賓斯坦太太這個大屠殺幸存者那兒，他得到的仍是仇恨和敵意：對方除了言語傲慢，還有人身攻擊；魯賓斯坦太太希望將痛苦回憶與人分享，但她不愿意和不理解這份痛苦的人交流，即使他對大屠殺作了許多研究，他也不是個值得信任的人，原因似乎很簡單，因為他的納粹家庭背景。

仇恨一般是基于某種倫理要求而產(chǎn)生的，即使發(fā)生在親人間，只要這種倫理要求仍被奉行，仇恨便會存在，和解就不易進行。托蒂拉雖出身納粹家庭，但他一直做著“大屠殺”研究，一直在努力彌補，但卻越來越糟。原因是：他寫了他祖父的納粹行為，這可能導致他兄長入獄，因此他被家庭成員視為告密者，連他那癡呆了的母親都不認他這個兒子，而一直念叨著他哥哥的名字。顯然，是因為“告密”一般被認為是可恥的行為，他才會如此被家人不理解。在親人間尚且如此，在非親人間，在不同民族或種族間，一旦產(chǎn)生某種倫理規(guī)則支配下的仇恨，要想和解就更困難了。當沙茜得知，托蒂拉不僅“告發(fā)”了家人也告發(fā)了許多猶太人，因為他有識別猶太人的本能，沙茜無論如何都無法原諒他，即使他們已經(jīng)達成“被動和解”，即使他解釋他當時年齡尚小而無法明辨是非。她可以和施暴者后代和解，但仍無法和一個直接施暴者和解，顯然她無法逾越倫理規(guī)則的那道坎，因此，在這種仇恨觀念下，和解是無法達成的。

最后，比較吊詭的是，那位大屠殺幸存者魯賓斯坦太太信誓旦旦要將痛苦記憶分享給能夠理解這份痛苦的人，但梅賽德斯公司輕易用一萬歐元便買動了她上臺演講，當年不知為何而遭納粹仇恨的猶太人，現(xiàn)今可有什么改變？一旦有人認可這一點：“沒有什么比將人類遭遇商業(yè)化的事更可恥的了”，魯賓斯坦太太般的猶太人是否又埋下了一顆讓人仇恨的種子？（文/石板栽花 2017年8月20日星期日）

ps.感謝FIX昆侖德語字幕組提供本片中文字幕！