四周歲的門檻，就是可以開始和肉胡看許許多多的動畫片了。先從這么多好看的短片開始吧，20分鐘以內(nèi)，畫風(fēng)、音樂、內(nèi)容、寓意，經(jīng)典。

這個故事粗淺大意是指在一個集體中需要眾人團(tuán)結(jié)協(xié)作，不能斤斤計較，互不相讓。后來衍生到一個合理的激勵機(jī)制和分工能夠充分調(diào)動積極性，提升工作效率。

而最讓我感觸的是這個動畫相應(yīng)的兒歌里面唱的：

從此以后呀，和尚都不挑水喝

不挑水的日子還是一樣過

誰也不用奇怪 也不用問為什么

幾千年的奧妙 誰也不會說破

為什么和尚越多 越來越懶惰

真是精妙，又點(diǎn)到即止。我們很多時候就是過著“不挑水也一樣過”的日子，對比《流金歲月》中南孫那位“窮講究”的奶奶，那種古典美的生活態(tài)度，老一輩人的風(fēng)骨正在逝去。

即使在落魄之中，她面對南孫媽媽做的難以下咽的飯菜，久久不愿意抬起筷子，又獨(dú)自在陽臺坐了許久之后，終于叫來兒媳婦，說明天開始她親自教她燒飯做菜。

我想起乾哥爺爺在這家里住的短暫的時間，起床后他的被子永遠(yuǎn)是平整的，內(nèi)衣只認(rèn)上海菊花牌的六十枝棉花織的（當(dāng)然越多織越好），粥必須是兩杯米四碗水煮出來的，煮粉絲要剪成三寸八不可太長不可太短，烹飪的食材都有各自的規(guī)格，相應(yīng)的配料，烹飪的次序和火候……就連放置一個時鐘，都得方方正正。

南孫的奶奶說，如果一家人，今天不做飯了，明天不梳頭了，衣服也不熨了，那才是沒了家，沒了生活呢。

梳頭這個事我最有體會，不修邊幅直接手抓個馬尾就出門，人經(jīng)常說女兒穿的漂漂亮亮的自己怎么不打扮打扮，因?yàn)楹⒆幽切┢恋娜棺踊静皇俏屹I的啊哈哈哈……而每天早上看到我婆婆，她基本都梳好了頭，煮好了一壺?zé)崴?，晾好了一碗溫水，風(fēng)雨無阻每天去市場買新鮮的魚肉菜。日日如舊，日日如新。

不喝水了的和尚們，于日子有什么妨礙呢，無非是吃干糧的時候容易打嗝。一聲連著一聲快嗝出屏幕來的聲響，成了全片中唯一一處逗的肉胡哈哈大笑的情景，也極具諷刺地光照出我們?nèi)粘５木綉B(tài)。沒有水的生活怎么是生活呢？

水豈是單單用來喝的呢？不喝水事小，懶惰是要命的。圣經(jīng)里也警戒過懶惰人的下場：

再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮，就必如強(qiáng)盜速來；你的缺乏，仿佛拿兵器的人來到。

在這個寓意故事中，制度的缺乏屬于西式的解讀，中式的解讀往往是誅心的，只要有了意愿，還有難成的事嗎。就從主觀上看，還是每個人都不愿意先邁出那一步。大家都太精明了，唯恐多做一點(diǎn)會被當(dāng)作冤大頭吃了大虧。

但人類是群居的，人類在這個地球上唯一的敵人就是自己和自己人嗯哼……

我們在高強(qiáng)度的社會工作中被快速地推著走，社畜一般營營茍茍，扮演著一顆螺絲釘?shù)谋拔⒔巧?。一旦工作結(jié)束，停止旋轉(zhuǎn)，我們卻很容易陷入到空虛和懶惰之中，因?yàn)樾脑缫哑v，分不出其它精力去生活。

擺爛，原來是一種集體失控的現(xiàn)象。帶娃三年半直到她去幼兒園之后的很長一段時間，我有時候每天都處在一種報復(fù)性躺平的狀態(tài)。明明知道需要去做的事，會想不做又如何？不如何。那極限拉扯到最后時刻，最低標(biāo)準(zhǔn)，得過且過不也是過，喪如行尸。

就好像這篇影評，從小胡四周歲，寫到她四周半，竟然還沒寫完。我今天登錄了下印象筆記，又爬上來豆瓣，再次發(fā)現(xiàn)之前斷斷續(xù)續(xù)的各種記錄再度擱淺。

而我只是想證明，每次想要記錄的時候，每次把家里里里外外拾掇完了以后，此時此刻的我是鮮活的。不挑水的日子著實(shí)過不了，否則就當(dāng)我死了罷。

也不記得我小時候到底有沒有看過了，不過最近看了一次，真的感受很深，這在說三個小和尚吃水的故事嗎，這分明是在說職場呀～ 1.一個和尚有水吃。當(dāng)廟里只有矮個子和尚的時候，他每天認(rèn)認(rèn)真真的把水缸倒?jié)M水，打掃佛龕，連觀音菩薩的凈瓶里都保證時刻續(xù)滿水，像不像一個項目組，當(dāng)只有一個人的時候，你既可以這樣，又可以那樣，感動自己怎么這么全能呀，工作滿意，每天都很開心美好。 2.兩個和尚抬水吃。當(dāng)高個子和尚來到廟里，打破了原本一個人的寺廟，矮個子開始使喚他挑水干活，像極了工作中老員工欺負(fù)新員工的樣子。然后新員工也不那么新了，開始當(dāng)家做主了，開始追求平等和自由了。 3.三個和尚沒水吃。當(dāng)寺廟里來了一個胖和尚的時候，高個子和矮個子自動“團(tuán)結(jié)”起來，一致欺負(fù)胖和尚，再到后來挑水問題無法解決，大家寧愿挨餓口渴，都不愿意自己吃半點(diǎn)虧，多付出一分。像極了有些團(tuán)隊，只要領(lǐng)導(dǎo)沒說，大家都不會主動去解決問題。畢竟有責(zé)任是大家分擔(dān)，又不是一個人原因，大概這么想就覺得一切無礙了。 4.后來寺廟著火了，大家齊心協(xié)力撲滅了大火，隨后就開始想出路，制造了一個抬水設(shè)備，每個人合理分工。是不是就像，現(xiàn)網(wǎng)出問題了，大家突然就團(tuán)結(jié)起來，一致對外解決問題，隨后開始考慮分工問題，排好值班表，問題細(xì)化到個人。 于是，寺廟還是那個寺廟，團(tuán)隊還是那個團(tuán)隊，我就是白扯了這么一通…

阿達(dá)的風(fēng)格 ——訪首屆金雞獎最佳美術(shù)片《三個和尚》導(dǎo)演徐景達(dá) /范達(dá)明/ 1981年6月初，我走訪了上海美影廠廠長特偉同志的家。那剛好是首屆中國電影金雞獎頒獎不久。特偉廠長向我談起他們廠獲得最佳美術(shù)片獎的片子《三個和尚》。這位評委會成員之一的中國美術(shù)電影專家有點(diǎn)欣喜地向我說，《三個和尚》在金雞獎評委會投票中是少有的全票；不過他卻拒絕我為他寫點(diǎn)什么?！拔沂窃u獎人；該寫的不是我而應(yīng)是得獎人?！度齻€和尚》的導(dǎo)演是阿達(dá)。你若要寫，可以寫寫他，我來介紹。”在特偉廠長的親自關(guān)照下，我在6月8日上午如約來到美影廠；經(jīng)廠宣發(fā)組李洪恩同志引見，很快就見到了阿達(dá)。 阿達(dá)是誰? 阿達(dá)來了。這是一位樂呵呵的身材魁偉的中年男子，講話聲音宏亮。在那采訪的當(dāng)兒，我被他身上煥發(fā)的那股滿腔熱忱于藝術(shù)事業(yè)的精神所吸引。他顯得精力充沛，生氣勃勃，給我留下了一種與眾不同的深刻印象。 阿達(dá)就是頗具名氣的漫畫家徐景達(dá)，1934年生于上海，祖籍江蘇昆山，1981年47歲，已是美影廠的一位年富力強(qiáng)的中青年導(dǎo)演了。 阿達(dá)從小就喜愛畫畫。大約5 歲時，在上?？戳恕栋籽┕鳌罚ㄇ安痪迷凇懊绹娪爸堋敝兄赜常∠笊畹煤喼辈豢赡?，覺得妙極了：畫，怎么會動了起來? 以后一有動畫片就去看，基本上狄斯耐拍的片子沒有漏過。1951年，他終于如愿以償，考入了蘇州美專動畫班讀書，后經(jīng)調(diào)整，轉(zhuǎn)到當(dāng)時的北京電影學(xué)校；1953年畢業(yè)后分配到美影廠前身的上影動畫片組工作。28年來，他在上影與美影從畫動畫、描線上色到涂背景、設(shè)計造型，什么都干過。1958年起參加過集體導(dǎo)演拍片。但是，阿達(dá)真正成為一名獨(dú)立拍片的美術(shù)片導(dǎo)演，還是在粉碎“四人幫”以后近幾年的事。 阿達(dá)說，1956年，特偉廠長親自導(dǎo)演動畫片《驕傲的將軍》；自己當(dāng)時才20出頭，跟著畫背景，開始了動畫的藝術(shù)實(shí)踐。特偉廠長主張中國動畫片要有自己的民族特點(diǎn)與風(fēng)格，注意與外國的東西拉開距離。阿達(dá)說，他這些年來就一直是沿著這條道路在探索著，也常常得到特偉同志的熱情鼓勵和支持。 默片手法：從《畫廊一夜》到《畫的歌》的探索 阿達(dá)同志熱愛他的動畫事業(yè)。從他進(jìn)美專學(xué)動畫算起，至今已有整整30年了。他走過了坎坷的道路?！拔幕蟾锩敝校佬g(shù)片幾乎都成了毒草。那時，他也剛好排在美影廠以特偉為首的所謂“十七年黑線隊伍”的最末一個，挨批挨斗，日子是不好過的。粉碎“四人幫”，特別是三中全會以后，形勢大好，是春天來了。阿達(dá)說，過去想做而不能做的事，現(xiàn)在可以去做了；自己的一些藝術(shù)設(shè)想也可以去考慮、去實(shí)現(xiàn)了。說到這里，阿達(dá)顯得那么激情昂揚(yáng)；他的情緒感染了我，使我為他現(xiàn)在有充分展示自己藝術(shù)才華的境遇而高興。 1977年，當(dāng)阿達(dá)與林文肖合作導(dǎo)演《畫廊一夜》時，一個想法開始在他的頭腦中產(chǎn)生。《畫廊一夜》是揭批“四人幫”的嚴(yán)肅題材，照例，影片中不能不加入一些標(biāo)語口號式的政治語言。但是，他覺得要在一部美術(shù)片中也這般搞法，就顯得與現(xiàn)實(shí)生活重復(fù)，會帶來影片的枯燥無味。阿達(dá)試圖把這個意識形態(tài)很濃的嚴(yán)肅題材，通過輕松明快的節(jié)奏與單純形象的畫面表現(xiàn)出來。于是，他決定干脆在全片中完全不用一句對白。他說：“影片攝制出來公映以后，我到影院觀眾席中去聽反映：每個帶著自己孩子來看片的大人，都自覺不自覺地以自己對銀幕畫面的理解程度，去向孩子們講解著影片的故事內(nèi)容，他們在發(fā)揮著自己的想象力與判斷力?！彼虼苏J(rèn)識到，這種無對白的啞劇式影片，因?yàn)榘l(fā)揮了觀眾各自不盡相同的創(chuàng)造能力，反而比加入了有限定的對白的影片要顯得更深刻、更帶有普遍意義，對于少年兒童和孩子們來說也更適合。 阿達(dá)勁頭來了。1979年，當(dāng)他與王樹忱、嚴(yán)定憲合作導(dǎo)演《哪吒鬧?！愤@部國慶30周年獻(xiàn)禮片時，他就獨(dú)自先醞釀起了《三個和尚》的構(gòu)思。同樣，這部獲得1980年文化部優(yōu)秀影片獎與中國電影金雞獎最佳美術(shù)片獎的動畫片《三個和尚》，全片18分鐘，亦無一句對白。它堪稱阿達(dá)熱衷默片手法以來的一部真正的杰作。 阿達(dá)告訴我，前不久，他剛剛導(dǎo)演完了一部2 5分鐘的片子《畫的歌》，它已印好拷貝。在這部現(xiàn)已公映的記錄上海金山農(nóng)民畫的美術(shù)紀(jì)錄片中，絕對廢除了傳統(tǒng)紀(jì)錄片至少非要加入旁白解說不可的舊規(guī)矩——采用了的也是一句話不講的默片手法。在《畫的歌》中，阿達(dá)充分施展了他的動畫本行的職業(yè)技巧，通過運(yùn)用鏡頭的分切、運(yùn)動以及特技攝影手段，把一幅幅靜態(tài)的繪畫，富于表現(xiàn)力地拍得充滿動感的韻律與節(jié)奏。阿達(dá)把介紹一幅幅描繪農(nóng)林牧副漁五業(yè)俱興的金山農(nóng)民自己新生活的圖畫的鏡頭與拍攝他們的現(xiàn)實(shí)生活與勞動的真實(shí)景象的鏡頭有機(jī)組接，融會一體，并相應(yīng)地混錄上鄉(xiāng)土色彩的音樂伴奏、農(nóng)家六畜的叫喚聲，從而揭示了金山農(nóng)民畫藝術(shù)所一刻也離不開的豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活土壤的根源?！懂嫷母琛芬呀?jīng)不僅僅是作為一種譽(yù)滿世界的中國農(nóng)民畫種的記錄與介紹，更是一種中國新農(nóng)村欣欣向榮的展望；它是上海金山農(nóng)民勞動與生活的一篇田園詩，一卷風(fēng)俗畫。影片本身也從一部紀(jì)錄片演化為一部不可多得的具有高尚審美情趣的藝術(shù)作品了。 阿達(dá)稱自己的這類影片為音樂美術(shù)片。的確，正如他取的片名一一它們是一首首“畫的歌”，是一曲曲“形象的旋律”（Melody of Vision）。這些影片有其特殊的審美奇趣。當(dāng)片子中畫面的動作與音樂的節(jié)奏能契合得相得益彰，它們的效果，用阿達(dá)借來白居易的一句話說，就叫做：“此時無聲勝有聲”。 從某種意義上講，阿達(dá)的這類影片是最有利于“沖出亞洲，走向世界”的。因?yàn)樗鼈內(nèi)慨嬅媾c音樂——這一形象的“世界語”來訴諸觀眾的思維與判斷，沒有概念語言的直接障礙——各民族老少咸宜，全世界四海皆通。難怪一個美國同業(yè)行家來看了《三個和尚》后，會連聲贊嘆影片說： “Very international!”（非常國際化!） 1981年8月上旬，阿達(dá)的《三個和尚》真的“走向世界”了! 這部影片在丹麥著名童話家安徒生的故鄉(xiāng)歐登塞市舉行的第四屆國際童話電影節(jié)上榮獲銀質(zhì)獎?，F(xiàn)在以安徒生寫的《牧羊女和掃煙囪的人》故事為題材構(gòu)思制作的銀器獎雕像正陳放在上海美影廠內(nèi)。半年以后，即在1982年2月下旬，《三個和尚》又在第三十二屆西柏林國際電影節(jié)短片電影比賽中榮獲柏林銀熊獎。它們在為中國、為上海美影廠贏得國際聲譽(yù)的一長排美術(shù)電影片目中，寫下了最新的紀(jì)錄。 短小、簡潔——返樸歸真 片長只有18分鐘的《三個和尚》不但是第一屆金雞獎獲獎影片中最短小的一部，也可以說是新中國美術(shù)片中迄今為止最簡潔的一部。 阿達(dá)對于自己導(dǎo)演的這樣一部短小簡潔的影片而可以與其他大部頭影片同樣得一個金雞獎，有著深深的感嘆。他說，“這在過去來講是不大容易的。一般都認(rèn)為美術(shù)片要搞長片影響大，6本至9本，一舉成名！可是我一直有這樣一種想法：不一定！”他比喻說，這好比一幅簡潔的漫畫有時起到的客觀效果，反而比一幅厚重的油畫或多幅的連環(huán)畫要來得給人印象深一樣。阿達(dá)對搞長片反而有顧慮。他說，搞長片，問題很多。像《哪吒鬧海》，由5萬多張畫片組成，就是翻一遍又要多少時間？三個導(dǎo)演合作，要統(tǒng)一創(chuàng)作思想也難得很，片子長，又要多少人來為你繪制？這都是求人的事。在目前動畫制作方法、生產(chǎn)體制與人員待遇情況不完善的條件下，要搞長片，是很困難的。阿達(dá)說，“現(xiàn)在我搞短片，只兩本，可一人獨(dú)立拍片，有一個想法就可以搞一個，亦可創(chuàng)新，以不斷探索各種可能性。而這種藝術(shù)上的不斷追求本身，就是藝術(shù)家的真正幸福。它不是為了名為了利。這種從藝術(shù)追求過程中獲得的創(chuàng)作愉快是名利這種東西所決不可替代的?！彼f，“我在杭州座談會上發(fā)言，說《三個和尚》是‘小弟弟’，因?yàn)榕c其他故事片比，一是短，二是觀看對象主要是兒童，大家聽了都笑了。通過這部影片獲得金雞獎，證明我的想法是對了。它得到了專家們的理解與支持。這對我鼓勵很大。今后，我還要搞些短片?！? 《三個和尚》不但短小而且簡潔，除了不用對白，畫面三個人物的衣服三種色，單線平涂；背景除了幾樣小道具外全部空白，用的是中國傳統(tǒng)毛邊紙的本色，但并不覺得東西少。阿達(dá)說，“這個想法我由來以久，簡潔并不是簡單化，而是精練，是放一點(diǎn)點(diǎn)，提示一下?！薄斑@片子使繪制的同志專注于人物動作的刻畫。有人擔(dān)心這樣搞是否會太空；為此，我們相應(yīng)改革了片門，使影片在銀幕上成了正方形。”這一則因?yàn)檎埪嫾翼n羽搞造型，他畫的畫一向是正方構(gòu)圖；二則正方形，構(gòu)圖小一點(diǎn)，感到飽滿，不會太空；三則也因此有了與眾不同的新特點(diǎn)。阿達(dá)認(rèn)為，我國古代傳統(tǒng)藝術(shù)如一些雕塑，氣勢大，造型卻相當(dāng)簡單，顯得巧妙。到明清以后，特別是慈禧太后時期，皇宮里一些東西搞得功夫大，人工味大，可造型上全沒意思。我想，阿達(dá)同志講的情況，可以歸結(jié)為“返樸歸真”這四個字的道理。而影片《三個和尚》的短小、簡潔，不管是采用正方形銀幕抑或是默片手法，應(yīng)該說都是由編導(dǎo)付諸影片本身的特定內(nèi)容與寓意所決定的。 美的追求 美的探索 動畫片《三個和尚》在首屆金雞獎評選時得到一片喝彩。張駿祥同志后來撰文介紹說： “評委們一致贊賞美術(shù)動畫片《三個和尚》，不只是因?yàn)樗哪h永，賦予了一個古老的諺語以新的趣味，更是因?yàn)閯赢嬎囆g(shù)家用簡潔的線條和色彩鉤出了三個和尚的各具性格特色的生動形象，并在表現(xiàn)方法上有所創(chuàng)新，是因?yàn)橛捌谌宋飫幼?、音樂、音響、?jié)奏各方面的罕見的協(xié)調(diào)，夸張程度上的恰到好處”，最后建議說，“這是一部短短的、不足兩本的影片，但是值得寫一篇長達(dá)萬言的文字來分析研究它的成就?！保ā秾懹诮痣u初唱時》，見《電影藝術(shù)》1981年第7期第18頁） 1982年第l期的《電影藝術(shù)》雜志發(fā)表了陳劍雨同志評動畫片《三個和尚》的長篇影評《從三句話到一部影片》。全文長達(dá)14000字。作者是該刊編輯。為了寫好這篇評論，他曾自京親臨上海美影廠，向影片攝制組、向?qū)а莅⑦_(dá)作了采訪。文章以其充分透徹的評價實(shí)踐了張駿祥同志的建議。 1981年12月，阿達(dá)應(yīng)邀赴京，在中央美院及其附中和中央工藝美院等處講學(xué)，就《三個和尚》的導(dǎo)演構(gòu)思與創(chuàng)作過程以及拍攝介紹金山農(nóng)民畫的《畫的歌》一片的體會作了學(xué)術(shù)報告，受到師生的好評。阿達(dá)年底載譽(yù)而歸，曾在一封信中向我說：“沒有想到這樣一個短片受到了各方面如此重視，這對我鼓勵很大，堅定了我以后多搞短片的信心?！? 1982年伊始，他再接再厲，開始動手干去年醞釀的兩部新片子。一部是根據(jù)云南白族民間故事傳說改編的《蝴蝶泉》，一部是根據(jù)琵琶大曲《十面埋伏》與《霸王卸甲》改編的《霸王別姬》。他將先后去云南大理、敦煌或內(nèi)蒙的和林格爾一帶收集蝴蝶泉和漢代壁畫的有關(guān)素材。阿達(dá)說，兩部片子“都是全部以音樂貫串、不用對白的‘默片’。其中《蝴蝶泉》正式繪制與開拍前諸如搞劇本、分鏡頭、設(shè)計畫面和先期錄音等工序都已陸續(xù)開干，是夠緊張的了。 1982年春節(jié)，我在上海又見到了阿達(dá)。阿達(dá)堅信，美術(shù)片不單單是姓“兒”（主要給少年兒童觀看），更重要的是姓自己的“美”（較高的造型與視聽表現(xiàn)趣味等）。阿達(dá)在1982年2月里的一次美術(shù)電影討論會上表示并堅持了他的這種看法。正是在對美術(shù)電影的美的追求與美的探索中，逐漸形成了阿達(dá)自己的獨(dú)特的拍片風(fēng)格。這也是他的美術(shù)片反倒能以短勝成、以簡勝繁、以樸勝華、以樂勝白，終于顯得高人一籌的“秘訣”吧。 原載《活動月報》1982年5月號、6月號（總12、總13）第3版 收入《從三句話到一部動畫片〈三個和尚〉》（中國影片研究叢書），中國電影出版社1983年12月版第219-224頁（有刪節(jié)） 2009年1月9-10日錄入電腦于杭州梅苑閣

其實(shí)這是我從小就愛看的一部動畫片，印象最深的就是小時候那種不太清楚的電視機(jī)里放著那種搖搖曳曳的畫面，即使如此，并不影響我對這部電影美的欣賞。

其實(shí)這次本來是要寫三個和尚的書評的，無奈沒找到這本圖書，卻找到了這部電影，但是封面竟然是出奇的一樣。

書籍的彩印美輪美奐，一頁頁就好像電影里的一幀幀，絲毫不遜色于電影的表現(xiàn)手法。當(dāng)分別敘述三個和尚時，畫面鮮明亮麗；當(dāng)他們產(chǎn)生矛盾的時候，畫面變得陰暗；最后三個人和好了，畫面又開始亮麗起來。三個和尚各懷心思，但他們本性又卻十分的善良，當(dāng)每個人分別面對烏龜、蝴蝶、小魚的時候都是滿滿的同情心，甚至是那只搞破壞的小老鼠，我都一點(diǎn)沒覺得它有多壞。即使是最后，也僅僅是被三個和尚嚇暈了而已，用詞非常的陽光，不管是讓大朋友看還是小朋友看我都覺得是創(chuàng)造的是一個溫暖的世界，讓我們在愉快閱讀故事的同時學(xué)到了不少的道理。

彩印版的書真的很棒

“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”。三個和尚的故事從小就聽，好像能明白其中的道理，但是又好像不能深刻理解。

三好像就是一個很奇妙的數(shù)字，三個人做事情，就會容易你推我，我推你。也有人說，三個人在一起是最寂寞的，總有一個人被忽視。

這好像是兩個完全相反的，又是相通的。

一個人的時候，不得做，不能不做，隨時隨處可以做。兩個人的時候，會有人就是合作，分擔(dān)做，一起做，是共鳴的動力和快樂。而三個人的時候，反而失去了人多的力量，某些人性深處的動力少了，惰性就漸漸暴露。

三是一個奇妙的數(shù)字，三個和尚的更是一個神奇的激發(fā)思維的組合。

故事一開頭映出“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃”的字樣，當(dāng)映出“三個和尚”四個大字時，木魚聲停止。我很納悶：“三個和尚那是怎么樣呢？”看下去才知道，原來三個和尚反而沒水喝了，為什么呢？瞧，一個和尚，沒有依靠，當(dāng)然要去挑水了；又來了一個和尚，他倆斤斤計較誰去挑水，誰也不肯出力；當(dāng)又來個老和尚時，三個人更是互相推脫，寧肯坐著，也不去挑水，吃東西時又想喝水，可是缸里沒有水。后來，老鼠咬斷了蠟燭，寺廟里起了大火。這下，三個和尚慌了神兒，要救火，缸里又沒有水。他們再也顧不得計較吃虧，誰都不占便宜，都爭著去挑水。由于他們齊心協(xié)力，撲滅了大火。經(jīng)過這回教育，他們共同合作，想出了個好辦法，在山上用滑輪提水，后來再也不愁喝不到水了！這部影片就是通過這樣一個既簡單又有趣的小故事，告訴我們應(yīng)該克服自私自利的壞思想，人與人之間應(yīng)該互相合作、互相幫助。