拍攝于1991年的《那根所有權》，故事主線是一個中年男人背著老婆搞外遇屢屢受挫，但是從伏線中可以看到臺灣政治風氣和國族認同的轉變。小吃一條街的臨時管理員老馬是一名外省人。在片子的開頭，他和賣肉粽的女老板搭訕，說她和他在大陸定親的表妹很像。月里叫他返鄉(xiāng)探親把表妹接過來。老馬說他也是這么打算，但離開大陸老家已經四十多年了，說不定現在已經人事全非，真是時代悲劇。
      1987年解嚴后，臺灣開放了大陸探親。此片拍攝于1991年，片中的老馬已經離開大陸40多年，從談話中可以看出他很思念家鄉(xiāng)，但是又擔心老家已經不是走的時候的樣子。
       過了一陣子，男主角閹雞問臨時管理員的胳膊上為什么纏繃帶。他說，昨天要把這刺青弄掉，結果沒弄好，發(fā)炎了。這一段，老馬已經下定決心要回大陸。并且為了方便生活在大陸，特地把當初代表著忠心和信仰的反GONG刺青毀掉。這個年代反攻 大陸已經成為一個笑話。
       最后，老馬從大陸回來了。他看到男主角閹雞獨自一人爬到屋頂上反對強拆，大喊，我跟你們一塊拼啦！閹雞對他說，這里沒有你的事。管理員說，怎么沒有我的事?，F在市場拆了，我這個臨時雇員也不干了，現在我們的立場是一樣的。我不回大陸了。我跟你們一起拼到底。
       這時候，代表本省人的閹雞和代表外省人的老馬站在了同一戰(zhàn)線。議員為了私利，將市場所在的土地高價賣給開發(fā)商，卻用小錢打發(fā)那些靠在市場經營小生意為生的人。市場拆除了，閹雞和老馬都失去了生計。抗議強拆被抓的閹雞卻要受到法庭審判，要求他交納五萬元保釋金。閹雞拒絕交保，他說，反正我出去也沒生意可做，我干脆到里面讓政府養(yǎng)我。我稅金也繳了不少，多少幫忙花一點。閹雞作為一個文化程度不高，土生土長的本省人，平時不習慣說普通話，只有在和聽不懂閩南話的外省人老馬對話時才說普通話。這說明底層市民雖然省籍不同，但是在生活中有相互溝通了解的意愿。但是在法庭面對作為官方語言的普通話的判決，他堅決地用閩南話對抗，表示出作為本省人的骨氣。
      在80年代末90年代初，臺灣社會財富呈集中趨勢，突出表現在土地大部分已落在財團手中。社會上出現許多買不起房的人。(感覺很似曾相識吧！)1990年，一大批無家可歸者在霖園財團門前靜坐示威，抗議蔡萬霖炒作地皮引起地價狂飆。這部拍攝于1991年的影片也反映出當時深刻的社會問題。這時候，大陸和臺灣已經開放探親。社會的主要矛盾從省籍紛爭和敵視大陸轉化為大資本家和普通市民之間的矛盾。不管是本省人還是外省人，都面臨著資產被大資本家侵吞的局面，而對于這一切抱著放任態(tài)度的國民黨政府，在影片中毫不掩飾地受到了抨擊。
       在此片中，臺灣和大陸已經消除了敵意，有文化之間的往來。閹雞的女兒的男朋友中秋節(jié)來送禮，說自己打算去大陸留學學中醫(yī)，學成歸來打算和閹雞的女兒結婚。閹雞雖然不屑，但是后來求老婆給他錢讓他去大陸旅游，這說明了當時在臺灣，回大陸成為一種流行。那么，這是否表示臺灣人有回歸的意識呢？我認為，這并不表示臺灣人想回歸。
       片末，外省人老馬從大陸回來，明確表示不想再回大陸了。他的家鄉(xiāng)已經和記憶中的不同。在回到家鄉(xiāng)的那一刻，他反而失去了家鄉(xiāng)，感到臺灣才是自己的歸屬地。那么作為本省人的閹雞呢？影片在他的國族認同上表述得很隱晦。故事的起因是，和他有合法夫妻關系的太太因為屢次拒絕和他發(fā)生性行為，導致了他一系列尋找外遇的舉動。當所有的嘗試都被扼殺之后，太太終于認識到自己的問題，梳妝打扮噴香水，主動和他上床。根據通俗的故事發(fā)展，他應該欣然接受，回到太太身邊。但是片中，他反而對太太的主動再三推辭，提出各種金錢上的要求。太太當場答應，在第二天卻反悔。閹雞大呼上當。后來，他還是偷偷去找過去的情人月里。在他堅持坐牢時，太太嘆息道，我和他20多年夫妻，沒想到一點也不了解他。而月里偷偷站在路邊目送他坐囚車離開。這一切都表明，他和太太雖然是合法的多年夫妻，但是已經沒有感情。他和月里的關系雖然在法律上道德上都不被允許，但感情是真的。
       我的解讀是，本省人閹雞代表著臺灣人，古板專制的太太代表著國民黨政府，而年輕柔弱的月里代表著新生的民進黨。1991年民進黨宣布了「臺DU黨綱」。臺灣人在經歷了國民黨長年的高壓統(tǒng)治之后，渴望著自由民主的新風。雖然國民黨順應時勢解除了戒嚴令，并且開放了大陸探親，實施種種民主改良的政策，但是已經無法留住臺灣人的心。正如太太和閹雞生活多年卻不了解他一樣，國民黨也不了解臺灣人真正的內心想法。而新生的處于弱勢的民進黨，才是真正了解臺灣人內心需要的。也許有人會認為，對于一部生活喜劇片不能有過分的政治解讀。但是我認為，此片的片名就代表了作者想探討的內容并不僅僅只是性，也有政治。自古以來人類都具有生殖崇拜的文化。在男權社會，男性的性器官，是一種權利的象征，血緣，民族的源頭。影片那根所有權，表面圍繞的是男主角的性器官究竟歸哪個女人所有的問題，實際可以引申為關于臺灣由誰來掌權，臺灣人的國族認同究竟歸屬何方的討論。

看了一個老電影，《那根所有權》。內容一般。但主題曲在男女主人公分手時，適時響起：“相信我付出不是假愛與虛情。一切都是不得已，你要來分明。我也想溫柔伴你過一生，奈何你不能了解男兒的個性?！?br>這樣的歌詞一下子打動了我。生活中有很多感情，并非假意與虛情。當事人都認為，自己有不得已的苦衷。只是在局外人看來，這些都不過是借口，是愛得還遠遠不夠，才會以現有的利益為重，并不想為對方做出犧牲。
就象這個電影里的中年男人，他只負責出軌和外遇，打掃戰(zhàn)場，從來都是妻子出面做惡人。他沒有為女主人公做出一點努力，還會在失眠的夜晚，在妻子身畔沉思痛苦。或許他仍舊覺得，是種種現實的因素，使彼此被迫陌路。不想承認，正是因為不想為共同的感情營造未來，才會將其親手葬送。到了這樣結局的時候，還會覺得自己確實動過真情。
都說進入婚姻是步入墳墓。然而不能進入婚姻的感情，卻無一例外是分手。盡管很多當事人， 并不想結婚，卻也不想分開，貪心地想維持現狀。其實，這樣做的結果一定是分手，但他們并不想承認，是自己令彼此的感情死無葬身之地。
“我也想溫柔伴你過一生。”太喜歡這句話了。很多人都曾有過那樣的心情吧，想與某個人共度一生，還是最初的那種溫柔的心情。相信每一個人，注視著睡夢之中的戀人，都會心生柔情，都會想要呵護陪伴她，共度余生。
“溫柔”這兩個字，不僅是男性的渴求，更是很多女人一生的追求。有太多男人都希望將來有一個溫柔伴侶，能夠在他春風得意時笑臉如花，在他經歷困境時，仍舊待他和風細雨，不做河東獅吼，不抱怨失望，不拿他與其他人比較，不改初衷。
而女人， 何嘗不希望將來的愛人，能夠始終溫柔相對，琴瑟和鳴。沒有人希望面對爭吵，沒有會喜歡粗暴態(tài)度，我們都渴望日子溫暖如春，柔情似水。
“我也想溫柔伴你過一生，奈何你不能了解男兒的個性?！蔽覀円灿羞^很多那樣的時刻，也想有一個知心者，白頭到老。奈何造化弄人，不是每個人，都能理解你的心性。你想要過什么樣的生活，你想要什么樣的感情，懂得的人覺得你要求的很簡單，而不了解的人，卻永遠都不能夠明白，更不用說做到。
我們也很愿意讓別人相信，曾經付出過的不是假意與虛情。不能在一起，如果責任在于自己，那一定是不得已，你要來分明。盡管這些，也可能是借口和托辭。但相處過的人，還是希望留下一點溫情的回憶，而不要一想起，就覺冰冷。
何況很多時候，我們也確實覺得自己“不得已?！辈皇俏也幌耄俏也荒堋?br>雖然實際情況可能正好相反，不是我們不能做到，而是我們不想那樣去做。
你愿意相信溫暖的一面，還是殘酷的一面，都可以自由選擇?；蛟S正因為這種糾結與矛盾，才讓這幾句歌詞這樣無奈而動人：“我也想溫柔伴你過一生，奈何你不能了解男兒的個性?！?/div>

 4 ) 關于《那根所有權》我?guī)r二郎有幾句話不知當講不當講